جبل عيبال

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جبل عيبال ( بالعبرية : הַר עֵיבָל ، بالحروف اللاتينية :  Har ʿĒḇāl ؛ بالعربية : جبل عَيْبال ) هو أحد جبلين يقعان بالقرب من مدينة نابلس ( شكيم التوراتية ) في الضفة الغربية ، ويشكل الجانب الشمالي من الوادي الذي تقع فيه نابلس، بينما يشكل جبل جرزيم الجانب الجنوبي . [ 1 ] يُعدّ جبل عيبال من أعلى قمم الضفة الغربية، إذ يرتفع إلى 935 مترًا (3068 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر ، أي أعلى بنحو 60 مترًا (200 قدم) من جبل جرزيم. [ 2 ] تبلغ مساحة جبل عيبال حوالي 17 كيلومترًا مربعًا (6.6 ميل مربع ) ، [ 2 ] ويتكون أساسًا من الحجر الجيري. [ 3 ] تحتوي سفوح الجبل على العديد من الكهوف الكبيرة التي ربما كانت في الأصل محاجر، [ 3 ] وفي القاعدة باتجاه الشمال توجد عدة مقابر. [ 4 ]        

منظر لجبل عيبال من مدينة نابلس

الرواية الكتابية

قبل دخول بني إسرائيل إلى أرض الميعاد ، يسجل سفر التثنية 11:29 توجيه موسى قائلاً: "عندما يدخلكم الرب إلهكم إلى الأرض التي أنتم ذاهبون لامتلاكها، ضعوا البركة على جبل جرزيم واللعنة على جبل عيبال".

في النص الماسوري والترجمة السبعينية لسفر التثنية 27، وردت تعليمات ببناء مذبح على جبل عيبال، من أحجار طبيعية (وليست منحوتة)، ووضع الأحجار عليه وتبييضها بالجير، [ 5 ] [ 4 ] وتقديم ذبائح السلام عليه ، والأكل عليه، وكتابة كلمات هذه الشريعة على الحجر. [ 6 ] ووفقًا للتوراة السامرية وشظية من قمران ، فإن هذه التعليمات تتعلق في الواقع بجبل جرزيم ، الذي يعتبره السامريون موقعًا مقدسًا؛ [ 7 ] [ 8 ] ويعتقد بعض العلماء أن النسخة السامرية ربما تكون أدق في هذا الصدد، إذ يُرجح أن يكون جامعو النص الماسوري ومؤلفو الترجمة السبعينية متحيزين ضد السامريين. [ 7 ] وتؤكد الدراسات الحديثة لمخطوطات البحر الميت صحة تسمية التوراة السامرية لجبل جرزيم، وليس جبل عيبال، كموقع مقدس. [ 9 ] تؤكد دراسة نُشرت عام 2018 أن قراءة جبل جرزيم أقدم من تلك التي تشير إلى جبل عيبال، والتي من المحتمل أن تمثل مراجعة لاحقة مثيرة للجدل. [ 10 ]

صدر أمرٌ لاحقٌ مباشرةً يقضي بأنه بمجرد إتمام ذلك، ينقسم بنو إسرائيل إلى مجموعتين، إحداهما تبقى على جبل عيبال وتُلقي اللعنات، بينما تذهب الأخرى إلى جبل جرزيم وتُلقي البركات. [ 11 ] وكان على قبائل شمعون ولاوي ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين أن تُرسل إلى جرزيم، بينما تبقى قبائل رأوبين وجاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي على جبل عيبال . [ 11 ] ولم تلقَ أيٌّ من المحاولات لتفسير هذا التقسيم للقبائل، سواءً من خلال أصولها العرقية في الكتاب المقدس أو من خلال توزيعها الجغرافي ، قبولًا عامًا في الأوساط الأكاديمية. [ 7 ]

يسرد النص اثنتي عشرة لعنة، كان على الكهنة اللاويين أن يتلوها ويجيب عليها الشعب بـ "آمين" . [ 12 ] تشبه هذه اللعنات إلى حد كبير القوانين (مثل: ملعون من يزيل علامة جاره )، ولا تتبعها قائمة بركات موصوفة في إطار طقسي مماثل؛ ويعتقد الباحثون أن هذه البركات تمثل على الأرجح ما كُتب على الأحجار، وأن القائمة اللاحقة المكونة من ست بركات صريحة، [ 13 ] وست لعنات صريحة مماثلة تقريبًا، [ 14 ] كانت في الأصل في هذا الموضع من النص. [ 7 ] يُعتقد أن الموضع الحالي لهذه البركات واللعنات الصريحة، ضمن سردية أوسع للوعد، وسردية أوسع بكثير للتهديد (على التوالي)، كان قرارًا تحريريًا للنسخة الثانية من سفر التثنية ( Dtr2 ) بعد السبي، ليعكس رؤية كاتب سفر التثنية للعالم بعد وقوع السبي البابلي . [ 7 ]

في سفر يشوع ، بعد معركة عاي ، بنى يشوع مذبحًا من حجارة غير منحوتة، ثم قدم بنو إسرائيل عليه ذبائح سلام، وكُتبت شريعة موسى على الحجارة، وانقسم بنو إسرائيل إلى الفريقين المذكورين في سفر التثنية، ونطقوا بالبركات واللعنات كما هو مُبين فيه. [ 15 ] يوجد بعض الجدل بين علماء النصوص حول ما إذا كانت هذه الحادثة في سفر يشوع رواية واحدة أم أنها مُدمجة من روايتين مختلفتين، حيث تشير إحدى الروايتين إلى أن يشوع بنى مذبحًا وقدم عليه ذبائح، بينما تشير الأخرى إلى أن يشوع وضع ألواحًا حجرية كبيرة مُبيضة بالجير ثم نُقشت عليها التوراة . [ 16 ] على أي حال، هناك اتفاق عام على أن مصادر سفر يشوع تسبق سفر التثنية، وبالتالي فإن الأمر ببناء المذبح ونقش النص من المرجح أن يكون مبنياً على هذه الأفعال الواردة في مصادر سفر يشوع، وليس العكس، ربما لتوفير تفسير منطقي للموقع مقبول لدى لاهوت كاتب سفر التثنية. [ 17 ]

في وقت لاحق من سفر يشوع، عندما كان يشوع شيخًا يحتضر، جمع الشعب في شكيم ، وألقى خطاب وداع، ثم كتب هذه الكلمات في سفر التوراة، وأخذ حجرًا كبيرًا، ووضعه تحت العتبة التي في قدس الرب . [ 18 ] وبحسب طريقة دمج مصادر سفر يشوع، قد تكون هذه مجرد رواية أخرى للرواية السابقة عن وضع يشوع ألواحًا حجرية بيضاء منقوشة عليها التوراة ، ويعتقد بعض العلماء أن هذه الرواية ربما كانت في الأصل في موضع سابق من سفر يشوع. [ 7 ]

في الرواية التوراتية، كانت شجرة البطم ، التي تبدو وكأنها مجاورة للمقدس، موجودة على ما يبدو منذ زمن الآباء ، إذ يُذكر في سفر التكوين أن يعقوب دفن أصنام آلهة غريبة (تخص عمه لابان ) تحتها. [ 19 ] ووفقًا لتفسير توراتي ، فقد استعاد السامريون لاحقًا أحد هذه الأصنام، على شكل حمامة ، واستخدموه في عبادتهم على جبل جرزيم. [ 20 ]

تل أبيب ، ومنطقة غوش دان الحضرية، والبحر الأبيض المتوسط ​​كما تُرى من جبل عيبال

علم الآثار

موقع جبل إيبال (شمال البرنات)

في عام ١٩٨٠، اكتشف عالم الآثار الإسرائيلي آدم زرتال بناءً على جبل عيبال خلال مسح تلال منسى . [ ٢١ ] قامت جامعة حيفا وجمعية الاستكشاف الإسرائيلية بالتنقيب في هذا البناء على مدى ثمانية مواسم من عام ١٩٨٢ إلى عام ١٩٨٩، وكشفتا عن جعارين وأختام وعظام حيوانات تعود إلى العصر الحديدي الأول . [ ٢١ ] يتفق معظم علماء الآثار اليوم على أن هذا البناء كان موقعًا لنشاط طقوسي إسرائيلي مبكر . [ ٢٢ ] اقترح زرتال أن هذا البناء ربما كان المذبح الموصوف في سفر يشوع ، حيث بنى يشوع مذبحًا ليهوه وجدد العهد في احتفال كبير. وقد اختلف عدد من علماء الآثار حول هذا التحديد. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]

في فبراير 2021، قامت السلطة الفلسطينية بتدمير جزء من الموقع ، وتم طحن الأحجار واستخدامها في رصف الطريق. [ 25 ]

الهيكل الموجود على جبل عيبال

المواقع الغربية

يحتوي الجزء الأعلى من الجبل، في الغرب، على أطلال جدران ضخمة تسمى القلعة ، وإلى الشرق من هذا الموقع يوجد موقع يسمى الكنيسة . [ 20 ]

مراجع

  1. ↑ صورة للواجهة الجنوبية للجبل
  2. 1 2 ماثيو ستورجيس ، ليس بالضرورة كذلك ، ISBN 0-7472-4510-X
  3. 1 2 تشين وبلاك، الموسوعة الكتابية
  4. 1 2 الموسوعة اليهودية
  5. ↑ سفر التثنية 27: 4-6
  6. ↑ سفر التثنية 27: 4-8، 29
  7. 1 2 3 4 5 6 تفسير بيك للكتاب المقدس
  8. ↑ أولريش، يوجين (2015-05-20). مخطوطات البحر الميت والتكوين التطوري للكتاب المقدس . بريل. ص 221. ISBN  978-90-04-29603-9.
  9. ↑ تشارلزورث، جيمس هـ. "اكتشاف مخطوطة مجهولة من البحر الميت: النص الأصلي لسفر التثنية 27؟" مؤرشف في 26 نوفمبر 2015 على موقع Wayback Machine . مجلة جامعة أوهايو ويسليان ؛ 16 يوليو 2012
  10. ↑ كريستوف نيهان؛ هيرفي غونزاليس (9 يوليو 2018). "مواقف متضاربة تجاه السامرة في سفر أخبار الأيام وسفر زكريا الثاني" . في: كارتفيلت، ماغنار؛ كنوبيرز، غاري ن. (محرران). الكتاب المقدس، قمران، والسامريون . والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. ص 98. ISBN  978-3-11-058141-6.
  11. 1 2 سفر التثنية 27: 11-13
  12. ↑ سفر التثنية 27: 15-26
  13. ↑ سفر التثنية 28: 3-6
  14. ↑ سفر التثنية 28: 16-19
  15. ^ يشوع 8: 31-35
  16. ↑ الموسوعة اليهودية
  17. ↑ ريتشارد إليوت فريدمان ، من كتب الكتاب المقدس ؛ الموسوعة اليهودية ، سفر يشوع ، سفر التثنية
  18. ^ يشوع 24: 1-27
  19. ↑ تكوين 35:4
  20. 1 2 الموسوعة اليهودية
  21. 1 2 هوكينز، رالف ك. (2012). بنية العصر الحديدي الأول على جبل إيبال: التنقيب والتفسير . آيزنبراونز. ISBN 978-1-57506-243-3.
  22. ↑ كيلبرو، آن إي. (2005). الشعوب التوراتية والإثنية: دراسة أثرية للمصريين والكنعانيين وإسرائيل القديمة، 1300-1100 قبل الميلاد. جمعية الأدب التوراتي. ص 160. ISBN  978-1-58983-097-4... يميل الإجماع اليوم إلى دعم التفسير الطقسي لهذا الموقع الذي يعود إلى العصر الحديدي الأول المبكر، إن لم يكن التفسير التوراتي (انظر Mazar 1990a، 348-50؛ Coogan 1987؛ 1990؛ Zevit 2001، 196-201).
  23. ↑ أولريش، يوجين (14 أبريل 2015). مخطوطات البحر الميت والتكوين التطوري للكتاب المقدس . بريل. ص 61. ISBN  978-90-04-29603-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2023 .
  24. ^ أنتي لاتو (2014). "موقع العبادة على جبل عيبال: تقليد كتابي أعيد كتابته وإعادة تفسيره" . في كوسكينيمي، إركي؛ فوس، جاكوبوس كورنيليس دي (محرران). الأماكن المقدسة والعبادة . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص. 55. ردمك  978-952-12-3046-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2023 .
  25. ↑ لازاروف، توفاه (10 فبراير 2021). "تضرر موقع مذبح النبي يشوع على جبل عيبال بسبب أعمال الطرق الفلسطينية" . صحيفة جيروزاليم بوست . ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2025 .