ميخايلو هروشيفسكي

وُلد ميخايلو هروشيفسكي في 29 سبتمبر 1866 لعائلة نبيلة أوكرانية في مدينة خيلم ، الواقعة في بولندا الكونغرسية ، وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الإمبراطورية الروسية. كان والده، سيرغي فيدوروفيتش هروشيفسكي، ابن كاهن أرثوذكسي من ضواحي تشيهيرين ، قدم إلى خيلم لتدريس اللغة الروسية في مدرسة ثانوية كاثوليكية يونانية عام 1865. ^{[ 2 ]} كان والد سيرغي فيدوروفيتش، فيدير هروشيفسكي، مسؤولًا رفيع المستوى حائزًا على العديد من الأوسمة (منها وسام القديسة آنا مرتين ووسام الصليب البرونزي ، بالإضافة إلى لقب نبيل ). لاحقًا، عند التحاقه بجامعة القديس فولوديمير في كييف ، تلقى ميخايلو مباركة جده الذي تخرج من قسم التاريخ بالجامعة.

وُلدت والدة ميخايلو، غلافيرا زاخاريفنا أوبوكوفا، في عائلة من الكهنة الأرثوذكس في قرية سيسترينيفكا، ببلدة بيرديتشيف ، في محافظة بوديليا . ونظرًا لطبيعة عمل سيرغي، كانت العائلة تنتقل باستمرار: فبعد عامين من ولادة ميخايلو، في عام 1868، عُيّن سيرغي مُدرسًا في مدرسة ثانوية كلاسيكية في لومزا ؛ وبعد عام انتقلت العائلة إلى كوتايسي ، ثم إلى ستافروبول عام 1870. وعلى الرغم من أن غلافيرا تلقت تعليمها باللغتين البولندية والروسية، إلا أنها سعت جاهدة لتعليم أطفالها اللغة الأوكرانية . ^{[ 2 ]} كان ميخايلو يتحدث بحرارة عن والديه، واصفًا إياهما بالوطنيين الحقيقيين لأوكرانيا، واللذين نجحا في غرس روح الفخر الوطني في نفوس أبنائهما.

في عام ١٨٨٠، عندما كان ميخايلو في الرابعة عشرة من عمره، أرسله والداه إلى تبليسي ، حيث التحق بمدرسة محلية. وخلال تلك الفترة، نما لديه اهتمام بالتاريخ والأدب الأوكرانيين . وكانت العائلة تقضي إجازاتها السنوية في أوكرانيا، مما أتاح للصبي فرصة اقتناء أحدث الكتب في هذين المجالين. ولعبت الأعمال التاريخية والإثنوغرافية التي ألفها ميكولا كوستوماروف ، وبانتيليمون كوليش ، وفولوديمير أنتونوفيتش ، وأبولون سكالكوفسكي ، وميخايلو ماكسيموفيتش ، وأمفروسي ميتلينسكي ، بالإضافة إلى المقالات المنشورة في مجلة "كييفسكايا ستارينا" حول التاريخ والأدب والفولكلور الأوكراني، دورًا بالغ الأهمية في تشكيل آراء الشاب هروشيفسكي . وخلال تلك الفترة، نما لدى هروشيفسكي طموحٌ بأن يصبح قائدًا للأوكرانيين الوطنيين. ^{[ ٢ ]}

أثناء دراسته في المدرسة الثانوية الكلاسيكية في تبليسي، بدأ هروشيفسكي بكتابة الأدب ، وفي عام ١٨٨٥ نُشرت إحدى قصصه في صحيفة "ديلو" . بعد إتمام دراسته بعد عام، التحق هروشيفسكي بجامعة كييف ، حيث درس التاريخ تحت إشراف فولوديمير أنتونوفيتش. خلال دراسته في كييف، نسج علاقات مع أعضاء جمعية "هرومادا" القديمة وطلاب معهد كييف الأرثوذكسي المهتمين بالثقافة الأوكرانية . ^{[ ٢ ]} نُشرت أول ورقة بحثية علمية له مخصصة لتاريخ جنوب روسيا عام ١٨٩٠. خلال تلك الفترة، تعاون هروشيفسكي مع مجلة "كييفسكايا ستارينا" وجمعية شيفتشينكو العلمية . نُشرت رسالته للماجستير، المخصصة لتاريخ "بار ستاروستفو" ، عام ١٨٩٤. في العام نفسه، وبناءً على توصية أنتونوفيتش، عُيّن هروشيفسكي أستاذًا لقسم التاريخ الأوكراني المُستحدث في جامعة لفيف . ^{[ ٣ ]}

بعد انتقاله إلى لفيف، انخرط هروشيفسكي بشكل أكبر في جمعية شيفتشينكو العلمية، وعُيّن رئيسًا لقسمها التاريخي الفلسفي. وفي عام ١٨٩٧، انتُخب رئيسًا للجمعية، وبدأ في إعادة تنظيمها، محولًا إياها إلى مؤسسة تُشبه أكاديمية العلوم ، فجمع التبرعات، وأسس مكتبة ومتحفًا ولجنة أثرية ، وطوّر وسائل إعلامية. وكان الشاعر الأوكراني إيفان فرانكو من أقرب معاوني هروشيفسكي في لفيف ؛ وبعد عام ١٩٠٢، أصبح الرجلان جارين، وبنيا فيلتيهما على قطعة أرض مشتركة في ضواحي لفيف. ^{[ ٢ ]} كما ساهم هروشيفسكي في تطوير التعليم الأوكراني، وعمل على إنشاء جامعة أوكرانية في لفيف. ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٨٩٨، بادر إلى إعادة نشر ملحمة الإنيادة لإيفان كوتلياريفسكي ، وفي العام التالي شارك في تأسيس جمعية النشر الروثينية الأوكرانية. ^{[ 2 ]}

في غاليسيا النمساوية، بدأ هروشيفسكي نشاطه السياسي، معارضًا الهيمنة السياسية البولندية والنزعة الروثينية، ومؤيدًا هوية وطنية أوكرانية توحد شرق البلاد وغربها. في عام ١٨٩٩، شارك في تأسيس الحزب الوطني الديمقراطي الغاليسي ، الذي كان يتطلع إلى استقلال أوكرانيا في نهاية المطاف. كان من بين أصدقاء هروشيفسكي المقربين في لفيف الرسام إيفان تروش والمحامي سيفيرين دانيلوفيتش. ^{[ ٢ ]}

بعد تخفيف القيود المفروضة على الحياة العامة الأوكرانية في أعقاب الثورة الروسية عام 1905 ، عاد هروشيفسكي إلى أوكرانيا الخاضعة للحكم الروسي، مع استمراره في التدريس بجامعة لفيف حتى عام 1914. وبعد عام 1905، قدّم المشورة للنادي الأوكراني في مجلس الدوما الروسي (البرلمان). وفي كييف، شارك هروشيفسكي في تأسيس الجمعية العلمية الأوكرانية ، وأصدر عدداً من الصحف الموجهة للفلاحين. وفي عام 1908، أصبح أحد الأعضاء المؤسسين لجمعية التقدميين الأوكرانيين .

بعد وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الأولى، ألقت السلطات الروسية القبض على هروشيفسكي بسبب نشاطه الأوكراني، واتُهم بـ" المازبينية " و"الولع بالنمسا". بعد شهرين من سجنه في كييف، نُفي عام 1915 إلى سيمبيرسك ، ثم انتقل لاحقًا إلى قازان ، وأخيرًا إلى موسكو . ^{[ 2 ]} وعلى الرغم من المراقبة الشرطية المستمرة، واصل العالم عمله العلمي وساهم في عدد من المنشورات الأوكرانية الصادرة في موسكو. ^{[ 3 ]}

بعد فترة وجيزة من ثورة فبراير ، وتحديدًا في 17 مارس 1917، انتُخب هروشيفسكي، الذي كان لا يزال مقيمًا في موسكو، رئيسًا للبرلمان الثوري، الرادا الأوكراني المركزي في كييف. ^{[ 3 ]} وبعد عودته إلى أوكرانيا، قادها تدريجيًا من الحكم الذاتي الوطني ضمن روسيا الديمقراطية إلى الاستقلال التام . وخلال تلك الفترة، ترأس أيضًا مؤتمر شعوب روسيا . وبصفته سياسيًا، دعم هروشيفسكي المواقف الديمقراطية والاشتراكية الراديكالية. وفي 17 فبراير 1918، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا لهروشيفسكي يُلخص فيه نضال أوكرانيا من أجل الحكم الذاتي. ^{[ 4 ]} وقد وضعت حكومته مشروع دستور جمهورية أوكرانيا الشعبية ، الذي اعتُمد في 29 أبريل 1918. ^{[ 2 ]}

بعد الانقلاب المدعوم من ألمانيا على الجنرال بافلو سكوروبادسكي ، اختفى هروشيفسكي عن الأنظار. شعر هروشيفسكي أن سكوروبادسكي قد شوّه قضية الدولة الأوكرانية بربطها بالمحافظة الاجتماعية . وبسبب معارضته لنظام الهيتمان، رفض الانضمام إلى الأكاديمية الأوكرانية للعلوم التي تأسست حديثًا . ^{[ 2 ]} عاد هروشيفسكي إلى العمل السياسي بعد الإطاحة بسكوروبادسكي على يد حكومة الإدارة . إلا أنه لم يكن راضيًا عن حكومة الإدارة، وسرعان ما وجد نفسه في صراع معها. في عام 1919، هاجر إلى فيينا، النمسا، بعد أن حصل على تفويض من الحزب الاشتراكي الثوري الأوكراني لتنسيق أنشطة ممثليه في الخارج.

أثناء هجرته، أبدى هروشيفسكي دعمه لسياسة " أوكرنة" التي قادها البلاشفة ، ودفعه حرصه على مواصلة العمل العلمي في وطنه إلى الاعتراف بالنظام السوفيتي. ^{[ 2 ]} وشكّل، مع أعضاء آخرين في الحزب الاشتراكي الثوري الأوكراني، الوفد الأجنبي للحزب، الذي دعا إلى المصالحة مع الحكومة البلشفية. ورغم انتقاد المجموعة للبلاشفة، لا سيما بسبب مركزيتهم وأنشطتهم القمعية في أوكرانيا، إلا أنها رأت ضرورة التغاضي عن هذه الانتقادات لأن البلاشفة كانوا قادة الثورة العالمية. وقدّم هروشيفسكي ومجموعته التماساً إلى حكومة جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية لإضفاء الشرعية على الحزب الاشتراكي الثوري الأوكراني والسماح لأعضاء الوفد الأجنبي بالعودة، إلا أن الحكومة رفضت ذلك. بحلول عام 1921، أنهى الوفد الأجنبي للحزب الأوكراني للثوريين الاشتراكيين نشاطه، لكن جميع أعضائه عادوا إلى أوكرانيا، بمن فيهم هروشيفسكي، الذي فعل ذلك في عام 1924. ^{[ 5 ]}

بعد عودته إلى أوكرانيا، انتُخب هروشيفسكي عضوًا في الأكاديمية الأوكرانية للعلوم، وانكبّ على العمل الأكاديمي. ^{[ 2 ]} وواصل، قبل كل شيء، كتابة كتابه الضخم " تاريخ أوكرانيا-روس" . وفي عام 1929، انتُخب المؤرخ عضوًا في أكاديمية العلوم بالاتحاد السوفيتي . ^{[ 2 ]} ورغم أن الظروف السياسية حالت دون عودته إلى الحياة السياسية العامة، إلا أنه وقع ضحية حملة التطهير الستالينية التي استهدفت المثقفين الأوكرانيين. وفي عام 1931، وبعد حملة طويلة ضد هروشيفسكي في الصحافة السوفيتية، نُفي إلى موسكو ، حيث تدهورت صحته نتيجة الظروف الصعبة والاضطهاد. ^{[ 6 ]} وبعد وصوله إلى موسكو بفترة وجيزة، اعتُقل بتهمة انتمائه إلى "مركز قومي أوكراني"، ولكن في يناير 1933، أُغلقت قضيته رسميًا بوفاة العالم (ربما عن طريق الخطأ). ^{[ 2 ]} في عام 1934، أثناء قضائه عطلة في منتجع أكاديمية العلوم في كيسلوفودسك في القوقاز ، ^{[ 7 ]} توفي بسبب تسمم الدم بعد فترة وجيزة من خضوعه لعملية جراحية بسيطة روتينية عن عمر يناهز 68 عامًا. ودُفن في مقبرة بايكوف في كييف. ^{[ 6 ] [ 2 ]}

عند وفاته، كان هروشيفسكي تحت مراقبة جهاز المخابرات السوفيتية (GPU ). وقد أُرسلت تقارير للشرطة السرية (يُحتمل أن يكون جهاز المخابرات السوفيتية قد فبركها في أوكرانيا) إلى موسكو، تزعم أنه كان يفكر في الانشقاق إلى الغرب، وبعد ذلك نُشر قرار الحكومة والموافقة على نعيه الرسمي بسرعة ملحوظة، كما لو كان مُعدًا مسبقًا: الظروف المشبوهة جعلته فعليًا شهيدًا للقضية الأوكرانية. ^{[ 7 ]}

بعد وفاته، تم نقل جزء كبير من مكتبة هروشيفسكي الشخصية وأرشيفه إلى عهدة الأكاديمية الأوكرانية للعلوم في كييف، على الرغم من أن مجموعة فرعية بقيت مع عائلته واستحوذت عليها لاحقًا الجامعة الكاثوليكية الأوكرانية في لفيف. ^{[ 8 ]}

كتب هروشيفسكي كتابه الأكاديمي الأول، " بار ستاروستفو: ملاحظات تاريخية: 15-18" ، عن تاريخ مدينة بار في أوكرانيا . ^{[ 9 ]} وبصفته مؤرخًا، ألّف أول دراسة أكاديمية شاملة لتاريخ أوكرانيا، وهي موسوعة " تاريخ أوكرانيا-روسيا" المكونة من عشرة مجلدات ، والتي نُشرت باللغة الأوكرانية وغطت الفترة من عصور ما قبل التاريخ حتى ستينيات القرن السابع عشر. في هذا العمل، وازن بين التزامه بالشعب الأوكراني العادي وتقديره للكيانات السياسية الأوكرانية الأصلية، أي الكيانات السياسية المستقلة، وهو ما ازداد باطراد في المجلدات الأخيرة من عمله الرئيسي. بشكل عام، جمع منهجه بين مبادئ التنوير العقلانية والالتزام الرومانسي بقضية الأمة والمنهجية الوضعية لإنتاج تاريخ موثوق للغاية لوطنه وشعبه. كما كتب هروشيفسكي أيضًا " تاريخ الأدب الأوكراني" متعدد المجلدات ، و" موجز تاريخ الشعب الأوكراني" ، و "تاريخ أوكرانيا المصور" الذي لاقى رواجًا كبيرًا ، والذي صدر بنسختين أوكرانية وروسية . إضافةً إلى ذلك، ألّف العديد من الدراسات المتخصصة التي أظهر فيها براعةً نقديةً فائقة. وتضمّ قائمة مؤلفاته الشخصية أكثر من ألفي عنوان.

مثّل كتاب هروشيفسكي "تاريخ أوكرانيا-روسيا" قطيعة جذرية مع النموذج الروسي المركزي الذي كان يُهيمن على كتابة التاريخ سابقاً. فقد سعت الهيمنة الإمبراطورية الروسية على التاريخ السياسي إلى ترسيخ سردية تدعو إلى استمرارية مباشرة بين روسيا وإمبراطورية سوزداليا-موسكو-روسيا - وهو تفسير للتاريخ الوسيط تبنّته الدراسات الغربية بالكامل لعقود. ^{[ 10 ]}

في كتابات هروشيفسكي التاريخية المتنوعة، تبرز بعض الأفكار الأساسية. أولًا، رأى استمرارية في التاريخ الأوكراني من العصور القديمة إلى عصره. ولذلك، اعتبر ثقافات السهوب الأوكرانية القديمة، من سكيثيا إلى كييف روس وصولًا إلى القوزاق ، جزءًا من التراث الأوكراني. ورأى أن إمارة غاليسيا-فولينيا هي الوريث الشرعي الوحيد لكييف روس، وهو ما يتعارض مع الرواية الرسمية للتاريخ الروسي التي اعتبرت كييف روس ملكًا لإمارة فلاديمير-سوزدال وروسيا القيصرية. ثانيًا، ولإضفاء عمق حقيقي على هذه الاستمرارية، شدد هروشيفسكي على دور عامة الشعب، أو "الجماهير الشعبية" كما سماها، عبر العصور. ولذلك، كانت الثورات الشعبية ضد الدول الأجنبية المختلفة التي حكمت أوكرانيا موضوعًا رئيسيًا أيضًا. ثالثًا، أكد هروشيفسكي دائمًا على العوامل الأوكرانية الداخلية، بدلًا من العوامل الدولية، باعتبارها أسبابًا لمختلف الظواهر. لذا، كان مناهضًا للنورمانية ، إذ شدد على الأصول السلافية لروسيا، وعلى الخلافات الداخلية باعتبارها السبب الرئيسي لسقوط كييف روس، وعلى التركيبة العرقية الأوكرانية الأصلية وأصول القوزاق الأوكرانيين . (وقد اعتبر الأقنان الهاربين ذوي أهمية خاصة في هذا الصدد). كما أكد على البعد القومي للنهضة الأوكرانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، ورأى أن ثورة بوهدان خميلنيتسكي والقوزاق الكبرى ضد الكومنولث البولندي الليتواني كانت في جوهرها ظاهرة قومية واجتماعية، وليست مجرد ظاهرة دينية. وهكذا، اتسمت كتاباته التاريخية العامة بالنزعة القومية المستمرة والشعبوية.

لا يزال الباحثون المعاصرون مختلفين حول دور الدولة في فكر هروشيفسكي التاريخي. فبعضهم يعتقد أن هروشيفسكي احتفظ طوال حياته بنظرة شعبوية متشككة تجاه الدولة، وأن ذلك انعكس في قناعاته الديمقراطية الراسخة ، بينما يرى آخرون أن هروشيفسكي أصبح تدريجياً مؤيداً للدولة الأوكرانية في كتاباته المختلفة، وأن هذا التوجه يتجلى في عمله السياسي على بناء دولة قومية أوكرانية خلال ثورة 1917 و1918.

بصفته منظمًا للمنح الدراسية، أشرف هروشيفسكي على تحويل جمعية شيفتشينكو الأدبية، التي كانت تتخذ من مقاطعة غاليسيا ( هاليتشينا ) التابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية مقرًا لها، إلى جمعية شيفتشينكو العلمية الجديدة، التي نشرت مئات المجلدات من الأدبيات العلمية قبل الحرب العالمية الأولى ، وسرعان ما نمت لتصبح بمثابة أكاديمية غير رسمية للعلوم للأوكرانيين على جانبي الحدود مع روسيا. بعد الثورة الروسية عام 1905 ، أسس هروشيفسكي الجمعية العلمية الأوكرانية في كييف عام 1907، والتي شكلت نموذجًا أوليًا لأكاديمية العلوم المستقبلية. بعد ثورة 1917-1921 ، أسس المعهد الأوكراني لعلم الاجتماع في المنفى في فيينا . بعد عودته إلى أوكرانيا في عشرينيات القرن العشرين، أصبح شخصية بارزة في أكاديمية العلوم لعموم أوكرانيا في كييف عام 1923.