النبي صموئيل

بنى البيزنطيون ديرًا في نبي صموئيل، ليكون نُزُلًا للحجاج المسيحيين في طريقهم إلى القدس. جُدِّد الدير ووُسِّع في عهد الإمبراطور جستنيان الأول في منتصف القرن السادس الميلادي. ^{[ 12 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح الموقع مزارًا للحجاج من اليهود والمسيحيين والمسلمين على حد سواء. ^{[ 4 ]}

استمر استخدام المقبرة طوال فترة العصر الإسلامي المبكر في فلسطين من القرن السابع إلى القرن العاشر. ^{[ 12 ]}

روى الجغرافي المقدسي، المولود في القدس، عام 985 ميلاديًا، قصة سمعها من عمه عن المكان: أراد سلطانٌ الاستيلاء على دير شمويل، التي وصفها بأنها قرية تبعد حوالي فرسخ عن القدس. طلب ​​السلطان من صاحبها وصف القرية، فعدد صاحبها مساوئها ("العمل شاق، والربح قليل، والأعشاب الضارة منتشرة في كل مكان، واللوز مر، تزرع مكيالًا وتحصد مكيالًا". بعد سماع ذلك، صاح الحاكم: "اذهب! لسنا بحاجة إلى قريتك!" ^{[ 13 ]} ويصف الجغرافي السوري ياقوت الحموي ، من القرن الثالث عشر، "مار شمويل" أو " ماران شمويل" بأنها "بلدة صغيرة في جوار القدس. مار في السريانية تعني الكاس ، أي الكاهن، وشمويل هو اسم علماء الشريعة." ^{[ 14 ]} خلال العصر الإسلامي، أصبحت مدينة النبي صموئيل مركزًا لإنتاج الفخار ، ^{[ 15 ]} حيث كانت تزود القدس المجاورة، بالإضافة إلى الرملة وقيسارية . ^{[ 16 ]}

في عام 1099، غزا الصليبيون فلسطين من الفاطميين العرب ، وشاهدوا القدس لأول مرة من الجبل الذي بُني عليه جبل النبي صموئيل، فأطلقوا عليه اسم جبل الفرح. وسرعان ما شيدوا حصنًا هناك لصد غارات المسلمين على مداخل القدس الشمالية، ولإيواء قوافل الحجاج. ^{[ 12 ]}

في عام ١١٥٧، بنى الصليبيون كنيسة عند قبر صموئيل. ^{[ ٤ ]} عهد الملك بالدوين الثاني ، ملك مملكة القدس اللاتينية ، بـ"نبي صموئيل" إلى الرهبان السيسترسيين ، الذين بنوا ديرًا هناك ثم سلموه إلى الرهبان البريمونستراتينيين في عشرينيات القرن الثاني عشر. ^{[ ١٥ ]} زار الرحالة اليهودي، الحاخام بنيامين التطيلي ، الموقع في القرن الثاني عشر عندما جاب البلاد عام ١١٧٣، ولاحظ أن الصليبيين عثروا على عظام صموئيل في مقبرة يهودية في الرملة على السهل الساحلي وأعادوا دفنها هنا، مُطلّةً على المدينة المقدسة. وكتب أن كنيسة مُخصصة للقديس صموئيل الشيلوهي قد بُنيت على التل. ^{[ ١٧ ]} قد يُشير هذا إلى كنيسة دير القديس صموئيل التي بناها رهبان بريمونستراتينيون وسُكنت من عام ١١٤١ إلى عام ١٢٤٤. ^{[ ١٨ ]}

بعد أن فتح الأيوبيون بقيادة صلاح الدين معظم فلسطين الداخلية عام 1187، حُوِّلَت الكنيسة والدير إلى مسجد ، وبقيا منذ ذلك الحين تحت سيطرة المسلمين. وفي عام 1192، وصل ريتشارد قلب الأسد إلى نبي صموئيل، لكنه لم يستولِ عليه. ^{[ 19 ]} استؤنفت رحلات الحج اليهودية، التي كانت تُفضَّل زيارتها في شهري أبريل ومايو من كل عام، بعد فتح الأيوبيين للمنطقة، وأصبحت مركزًا هامًا للتفاعل بين المسلمين واليهود. ^{[ 20 ]}

خلال العصر المملوكي ، استمر الحجاج المسيحيون في زيارة الموقع، بما في ذلك المسافر المعروف باسم جون ماندفيل ، ومارجري كيمب . ^{[ 21 ]}

في القرن الخامس عشر، بنى اليهود كنيسًا مجاورًا للمسجد، واستأنفوا الحج إلى الموقع بعد أن فقدوا هذا الحق خلال فترة الحروب الصليبية. ورغم أنهم واجهوا أحيانًا بعض الصعوبات مع وجهاء المنطقة، فقد أكد العثمانيون حق اليهود في زيارة الضريح مرتين، وطلب السلطان من قاضي القدس معاقبة كل من قد يعرقل حقهم وتقاليد الحج اليهودية العريقة. ويشير مجير الدين، في معرض حديثه عن مساحة القدس، إلى أنها "تمتد من الشمال إلى القرية التي تضم قبر النبي شمويل، رحمه الله ". ^{[ 22 ]}

في عام 1517، ضُمّت فلسطين إلى الإمبراطورية العثمانية بعد تحريرها من المماليك ، وبحلول عام 1596، ظهرت قرية نبي سمويل في سجلات الضرائب العثمانية كقرية تابعة لإمارة القدس في لواء القدس . كان عدد سكانها خمس أسر، جميعهم مسلمون . وكان القرويون يدفعون ضريبة ثابتة بنسبة 25% على مختلف المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون والكروم وأشجار الفاكهة والإيرادات العرضية والماعز و/أو خلايا النحل؛ بإجمالي 2200 آقجة . ^{[ 23 ]}

زار أوليا جلبي قرية نبي صموئيل ( شمويل ) حوالي عام 1650. ولاحظ أنها "تقع على قمة جبل شاهق. وهي قرية مزدهرة تتألف من مئتي منزل، وسط بساتين وكروم عنب، وفيها مسجد. وتظهر على مبانيها آثار مكان محصن. وسكانها يتمتعون برخاء كبير. ويوجد فيها ضريح شمويل (صموئيل)، ابن إسماعيل ، عليهما السلام. وكلاهما من نسل موسى، وكانا من الأنبياء الذين تلقوا الوحي. ودُفن شمويل في ضريح مرتفع متصل بالمسجد. وهي مكان للحج لجميع الناس." ^{[ 24 ]}

تم دمج كنيسة الصليبيين في مسجد القرية، ^{[ 4 ]} الذي تم بناؤه عام 1730 في عهد الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 12 ]}

في عام 1838، أشار إدوارد روبنسون إلى قرية النيبي سامويل باعتبارها قرية مسلمة، وجزءًا من منطقة القدس . ^{[ 25 ]} كما أشار إلى أن " المسجد هو الشيء الرئيسي هنا؛ ويعتبره اليهود والمسيحيون والمسلمين بمثابة غطاء لقبر النبي صموئيل". ^{[ 26 ]}

أظهرت قائمة قرى عثمانية تعود إلى حوالي عام 1870 أن قرية نبي سمويل كانت تضم 6 منازل ويبلغ عدد سكانها 20 نسمة، على الرغم من أن تعداد السكان شمل الرجال فقط. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

في عام 1883، وصفت هيئة المسح التابعة لصندوق استكشاف فلسطين (SWP) المنطقة بأنها قرية صغيرة من أكواخ طينية ، تقع على قمة التل، وسط بقايا آثار الحروب الصليبية. وكان هناك نبع ماء في الشمال. ^{[ 29 ]}

في عام 1896، قُدِّر عدد سكان نبي صموئيل بحوالي 81 شخصًا. ^{[ 30 ]}

تضررت قرية نبي سمويل بشدة جراء القصف التركي عام 1917 أثناء قتالها مع القوات البريطانية ، ولكن أعيد بناء القرية وتوطين سكانها عام 1921. ^{[ 31 ]} أما المسجد العثماني، الذي دُمر في الحرب، فقد أعاد المجلس الإسلامي الأعلى ترميمه خلال فترة الانتداب البريطاني . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان قرية النبي شمويل 121 نسمة، جميعهم مسلمون. ^{[ 32 ]} ثم ارتفع عددهم قليلاً في تعداد عام 1931 إلى 138 نسمة، بينهم مسيحي واحد والباقي مسلمون، ويشغلون ما مجموعه 117 منزلاً. ^{[ 33 ]}

في إحصاءات عام 1945، بلغ عدد سكان نبي صموئيل 200 نسمة، جميعهم مسلمون، ^{[ 34 ]} وامتلكوا 2150 دونمًا من الأرض، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ^{[ 35 ]} من هذه المساحة، كانت 293 دونمًا عبارة عن مزارع وأراضٍ قابلة للري، و986 دونمًا تُستخدم لزراعة الحبوب، ^{[ 36 ]} بينما كانت 3 دونمات عبارة عن أراضٍ مبنية. ^{[ 37 ]}

في 23 أبريل 1948، خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، هاجمت فرقة من البلماخ قرية النبي صموئيل بهدف الاستيلاء عليها لصالح إسرائيل. لكن العملية فشلت ، إذ كان المدافعون المحليون قد تلقوا معلومات تفيد بتعرض قرية بيت إكسا المجاورة للهجوم، فاستعدوا لهجوم يهودي. قُتل أكثر من 40 جنديًا من البلماخ في المعركة، بينما كانت الخسائر العربية ضئيلة. ^{[ 38 ]}

من عام 1948 إلى عام 1967، استخدم الفيلق العربي الأردني موقع النبي صموئيل كنقطة عسكرية لحراسة مداخل القدس. ^{[ 4 ]}

في عام 1961، بلغ عدد سكان نبي صمويل 168 نسمة. ^{[ 39 ]}

منذ حرب الأيام الستة عام 1967 ، تخضع مدينة النبي صموئيل للاحتلال الإسرائيلي . ^{[ 4 ]}

بعد انتصار إسرائيل واحتلالها للقرية في الحرب، والتي نزح خلالها معظم سكانها البالغ عددهم ألف نسمة ^{[ 40 ] [ 41 ] ، أصبح المزار يهوديًا في غالبيته، وحاول المستوطنون السيطرة على المنطقة. [ 42 ] [ 20 ]} وخلال سبعينيات القرن الماضي، هدمت السلطات الإسرائيلية القرية التاريخية المبنية حول المزار، وأجبرت سكانها على الانتقال إلى مبانٍ متداعية أسفل التل. ^{[ 43 ] [ 42 ]} وُضعت قرية النبي صموئيل، في جزء كبير منها، ضمن حدود بلدية القدس، بينما استُبعد سكانها أنفسهم، ووُصفوا في بطاقات هويتهم بأنهم من الضفة الغربية، ويمنعهم النظام العسكري الإسرائيلي من مغادرة القرية في أي اتجاه دون تصريح. ^{[ 43 ]} منذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، أصبحت قرية النبي صموئيل، باستثناء المزار، جزءًا من منطقة تُعرف باسم " منطقة التماس "، والتي تُشير إلى الأرض الواقعة بين جدار الفصل العنصري الذي أُقيم خلال الانتفاضة الثانية ، وحدود بلدية القدس. ^{[ 44 ]} المخرج الوحيد من القرية هو إلى بئر نبالة القريبة عبر نقطة تفتيش إسرائيلية. ^{[ 43 ]}

القرية، التي لا تعترف بها إسرائيل، صُنفت كمتنزه وطني في تسعينيات القرن الماضي، وتشكل بقايا المنازل القديمة المجاورة للمسجد جزءًا من موقع أثري داخل المتنزه. وقد تم تطويق المسجد، وحُوِّل الجزء الذي يضم قبر صموئيل إلى كنيس . وبسبب القيود العسكرية الإسرائيلية جزئيًا، مُنع البناء الفلسطيني في القرية. كما أن النشاط الاقتصادي مقيد بشكل كبير، ويعيش السكان في فقر، حيث يغادر العديد من الشباب بحثًا عن فرص عمل في رام الله القريبة . وتزعم إسرائيل أن سياساتها تهدف إلى الحفاظ على موقع النبي صموئيل. ^{[ 44 ]}