نيمباركا سامبرادايا

يُؤرَّخ نيمباركا عادةً في القرن السابع أو الحادي عشر الميلادي، لكن هذا التأريخ محلّ شك، إذ يُشير إلى أن نيمباركا عاش قبل شانكارا بقليل، في القرن السادس أو السابع الميلادي. ووفقًا لروما بوس، عاش نيمباركا في القرن الثالث عشر، على افتراض أن شري نيمباركاشاريا هو مؤلف كتاب مادهافاموخاماردانا . ^{[ 12 ] [ ملاحظة 1 ]} في الوقت نفسه، خلص فيجاي رامناراس إلى أن كتاب مادهافاموخاماردانا نُسب خطأً إلى نيمباركاشاريا. ^{[ 13 ]} ويؤيد هذا الرأي أيضًا علماء تقليديون، يتبنون وجهة نظر مماثلة. ^{[ 14 ]} وقد وضعه بهانداركار بعد رامانوجا، مُشيرًا إلى عام 1162 ميلاديًا كتاريخ وفاته. ^{[ 15 ]} من جهة أخرى، يؤرخ إس إن داسغوبتا نيمباركا إلى منتصف القرن الرابع عشر. ^{[ 16 ]} ويستند داسغوبتا في هذا التأريخ إلى عدم ذكر نيمباركا في سارفادارشانسانغراها ، وهي دراسة تاريخية للمؤلف مادهافا فيديارانيا من القرن الرابع عشر . ^{[ 17 ]} ومع ذلك، لم يُذكر أي من البهيدابيدين - سواءً كان بهارترابانكا، أو نيمباركا، أو بهاسكارا ، أو يادافابراكاشا - في سارفادارشانسانغراها . ^{[ 18 ]} بينما يُحدد إس إيه إيه ريزفي تاريخًا يتراوح بين 1130 و1200 ميلاديًا. ^{[ 19 ]}

بحسب ساتياناند، فإن تأريخ بوس للقرن الثالث عشر خطأ. ^{[ 20 ]} ويشير مالكوفسكي، تبعًا لساتياناند، إلى أن بهانداركار نفسه ذكر بوضوح أن تأريخه لنيمباركا كان تقريبيًا مبنيًا على حسابات ضعيفة للغاية؛ ومع ذلك، فقد اختار معظم الباحثين اعتماد تاريخه المقترح، حتى العصر الحديث. ^{[ 2 ]} ووفقًا لمالكوفسكي، فقد أثبت ساتياناند بشكل مقنع أن نيمباركا وتلميذه المباشر سرينيفاساتشاريا ازدهرا قبل رامانوجا (1017-1137 م)، بحجة أن سرينيفاساتشاريا كان معاصرًا لشانكاراكاريا (أوائل القرن الثامن)، أو بعده مباشرة. ^{[ 2 ]} ووفقًا لرامناراس، ملخصًا الأبحاث المتاحة، يجب تأريخ نيمباركا في القرن السابع الميلادي. ^{[ 3 ]}

بحسب بهافيشيا بورانا ، وتقليده الذي يحمل اسمه، نيمباركا سامبرادايا، ظهر شري نيمباركاتشاريا عام 3096 قبل الميلاد، عندما كان حفيد أرجونا على العرش. ووفقًا للرواية، وُلد نيمباركا في فايدورياباتانام، قرية مونجي الحالية، بايثان في شرق ماهاراشترا . كان والداه أرونا ريشي وجايانتي ديفي. هاجروا معًا إلى ماثورا واستقروا فيما يُعرف الآن باسم نيمباغراما (نيمغاون)، الواقعة بين بارسانا وغوفاردان.

تتبع مدرسة نيمباركا سامبرادايا مذهب سوابهافيكا بهيدابيدا، المعروف أيضًا باسم دفيتا أدفايتا . وقد تم شرح مذهب سوابهافيكا بهيدابيدا بشكل أساسي في مؤلفات نيمباركا وسرينيفاساتشاريا ، ولا سيما كتابي نيمباركا " فيدانتا باريجاتا سورابها" و " فيدانتا كاوستوبها" ، وهما شرحان لنصوص براهما سوترا.

Svābhāvika Bhedābheda ميّز ثلاثة عناصر أساسية للواقع:

• براهمان ، وهو الحقيقة الميتافيزيقية المطلقة ؛ ^{[ 21 ]} المتحكم. ^{[ 22 ]}
• تشيت ، الذي يمثل جيفاتمان ، وهو الروح الفردية الواعية؛ ^{[ 21 ]} المستمتع. ^{[ 22 ]}
• أتشيت، وهو الكون غير الواعي ؛ ^{[ 21 ]} الشيء الذي يُستمتع به. ^{[ 22 ]}

يرى سوابهافيكا بهيدابيدا أن الروح الفردية ( جيفا ) والكون غير الواعي (جاغات) كلاهما متميزان عن براهمان، الحقيقة المطلقة، ومتطابقان معه في الوقت نفسه، وذلك بحسب المنظور. براهمان وحده هو الحقيقة المستقلة ( سفاتانترا تاتفا )، بينما تُعتبر أنشطة ووجود الحقيقتين الأخريين، اللتين تعتمدان على براهمان، حقيقة تابعة ( باراتانترا تاتفا ). ^{[ 23 ]}

في هذا النهج، تُعتبر العلاقة بين الأتمان والبراهمان " سفابهافيكا " أو طبيعية، وليست ناتجة عن أي عامل خارجي، وبالتالي لا يمكن الاستغناء عنها. يمكن إنهاء العلاقة العرضية بإزالة السبب أو العامل الذي أدى إليها، ولكن ما هو متأصل أو بالأحرى طبيعي لا يمكن إزالته. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يملأ البراهمان الكون بأسره، وهو حاضر في جميع الكائنات، ومع ذلك تحتفظ كل منها بفرديتها. ^{[ 26 ]} لا يُعتبر الكون غير الواعي وهمًا (مايا)، بل مظهرًا حقيقيًا لقدرة البراهمان. ^{[ 27 ]} تستخدم هذه الفلسفة استعارات مثل الشمس وأشعتها، والنار وشررها، لتوضيح الصلة الطبيعية المتأصلة بين البراهمان ومظاهره.

يعتبرون البراهمان الروح الكونية، المتعالية والحاضرة في آنٍ واحد، ويُشار إليه بأسماءٍ مختلفة مثل شري كريشنا ، وفيشنو ، وفاسوديفا ، وبوروشوتاما ، ونارايانا ، وباراماتمان ، وبهاجوان ، وما إلى ذلك. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} وبالمثل، يشير نيمباركاتشاريا ، في كتابه "فيدانتا كامادهينو داشاشلوكي" ، إلى شري كريشنا إلى جانب زوجته رادها. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

براهمان هو الكائن الأسمى، مصدر كل الصفات الحميدة، وله صفات لا تُدرك. هو كلي الوجود ، كلي العلم ، ربّ الكل، وأعظم من الكل. ^{[ 35 ]} لا يُضاهيه أحد ولا يفوقه أحد. هو الخالق، سبب الخلق، الحافظ، والفناء للكون. ^{[ 28 ] [ 36 ]}

في مذهب دفيتا أدفايتا، يُعتبر براهمان ذا صفات ( ساغونا ). ولذلك، يُفسر أتباع هذا المذهب النصوص المقدسة التي تصف براهمان بأنه بلا صفات ( نيرغونا ) تفسيراً مختلفاً، إذ يرون أن كلمة "نيرغونا" ، عند تطبيقها على براهمان، تدل على غياب الصفات غير المرغوبة، وليس على النفي التام لجميع الصفات. ^{[ 37 ]} وبالمثل، تُفهم مصطلحات مثل "نيراكارا" (بلا شكل) على أنها تدل على غياب أي شكل غير مرغوب فيه أو غير مرغوب فيه. وقد أيّد هذا المذهب الرأي القائل بأن شري كريشنا يمتلك جميع الصفات المرغوبة، وأن الصفات النسبية كالفضيلة والرذيلة، أو التفاؤل والتشاؤم، لا تؤثر فيه. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

سري نيمباركاتشاريا، حول عبادة الزوجين الإلهيين، في داشا شلوكي (البيت 5): ^{[ 3 ]}

يختلف الجيفاتمان عن الجسد المادي ، والحواس ، والعقل ، والبرانا ، والبودهي ، فجميعها تعتمد على الروح الفردية وتعمل كأداة في عمليات مثل الرؤية والسمع وما إلى ذلك. الروح الفردية (جيفاتمان) أزلية، وهي كائن ذو طبيعة معرفية، وعارفة (تمتلك صفة المعرفة). ^{[ 41 ] [ 42 ]} تمتد صفة المعرفة إلى ما وراء الروح، أي أنها تشغل حيزًا أكبر. كما هو الحال في حاسة الشم، حيث تشغل الرائحة حيزًا أكبر من الزهرة التي تشغل حيزًا أصغر. ^{[ 43 ] [ 41 ]}

يؤدي ذلك بضمير حي وبروح مناسبة، مع مراعاة طبقة المرء (فارنا) ومرحلة حياته (أشرم)، مما يؤدي إلى اكتساب المعرفة التي هي وسيلة للخلاص.

ليس كعامل ثانوي للكارما، ولكن ليس كوسيلة مستقلة للجميع؛ فقط لأولئك الذين يميلون إلى قضاء فترات طويلة من الوقت في دراسة النصوص المقدسة والتأمل في المعاني الأعمق.

وهي ثلاثة أنواع. أولها التأمل في الرب باعتباره الذات، أي التأمل في الرب باعتباره المتحكم الباطني في الكائنات الحية. ثانيها التأمل في الرب باعتباره المتحكم الباطني في الكائنات غير الحية. أما النوع الأخير فهو التأمل في الرب ذاته، باعتباره مختلفًا عن الكائنات الحية وغير الحية. وهذا ليس وسيلة مستقلة للخلاص للجميع، إذ لا يستطيع أداء هذه الممارسة إلا من كان مؤهلًا لأداء العبادة (مع ياجنبافيتام).

Śaraṇāgati هو تسليم المرء نفسه بالكامل إلى الرب الرحيم اللامتناهي من خلال الوسائل التي يوصي بها الصالحون، عندما يقتنع المرء بعجزه عن اللجوء إلى سادانا أخرى كالمعرفة وغيرها. ^{[ 44 ]} في هذا التقليد، توجد ستة عناصر أساسية لـ Śaraṇāgati (الاستسلام الكامل) في فيدانتاراتنامانجوشا:

• العزم على معاملة الجميع بحسن نية وود، إيماناً بالحقيقة العظيمة القائلة بأن كل شخص وكل شيء، حتى خصلة العشب، يستحق الاحترام. ^{[ 45 ] [ 44 ]}
• التخلي عن كل ما يتعارض مع القرار الرسمي المذكور أعلاه، أي الامتناع عن كل أعمال العنف والحقد والنميمة والكذب وما إلى ذلك. ^{[ 45 ] [ 46 ]}
• إيمان قوي بحماية الرب. ^{[ 45 ] [ 46 ]}
• الصلاة إلى الرب طلباً للحماية، مع العلم أن الرب، على الرغم من كونه كل الرحمة، لا يحرر أي شخص لا يصلي إليه بل على العكس من ذلك، فهو معادي له ^{[ 45 ] [ 46 ].}
• التخلي عن كل كبرياء زائف وشعور بالأنانية، أي اتخاذ موقف من التواضع المطلق ^{[ 45 ] [ 46 ]}
• التسليم الكامل للنفس وكل ما يخصها لله، مع اليقين بأن هذا التسليم الكامل للأنا والممتلكات لله وحده هو ما يستجلب رحمة الله ونعمته. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

حظيت نصوص براهماسوترا لبادارايانا بتفسيرات وشروح مستفيضة من قبل العديد من العلماء البارزين. ومن بين الشروح الستة الرئيسية ما يلي:

• فيدانتا باريجاتا سورابها بواسطة سري نيمباركاتشاريا. ^{[ 47 ] [ 48 ]}
• فيدانتا كاوستوبها بواسطة سري سرينيفاساتشاريا . ^{[ 49 ] [ 48 ] [ 50 ]}
• Siddhānta Jahnavi بواسطة Śrī Devāchārya. ^{[ 51 ] [ 27 ]}
• سيدهانتا سيتوكا بواسطة سري سوندارا بهاتشاريا. ^{[ 52 ] [ 27 ]}
• فيدانتا كاوستوبها برابها بواسطة سري كيسافا كاشميري بهاتشاريا . ^{[ 53 ] [ 48 ]}
• Vedānta Kaustubha Prabhā Bhāvadipikā بواسطة شري بانديتا أمولاكراما شاستري. ^{[ 54 ]}

عمل صغير لنيمباركاتشاريا يتألف من عشرة مقاطع ^{[ 55 ].} وقد حظيت قصائد داشاسلوكي بتعليقات مستفيضة من قبل العديد من العلماء. ومن بين هذه التعليقات، التعليقات الرئيسية الثلاثة [ ^{26 ] هي} :

• فيدانتارتنامانجوسا من سري بوروسوتاماشاريا ^{[ 56 ] [ 26 ]}
• فيدانتا سيدهانتاراتنانجالي من شري هاريفياسا ديفاشاريا ^{[ 55 ] [ 26 ]}
• فيدانتالاغومانجوسا من سري جيريدهارا داسا ^{[ 56 ] [ 26 ]}

مع ازدياد شعبية موضوعي رادها وكريشنا، قام سريبهاتا، تلميذ كيشافا كشميري ، في القرن الخامس عشر، بتوسيع رؤى نيمباركا ، وأعاد رادها كريشنا إلى صدارة الفكر اللاهوتي من خلال لغة براج بهاشا. وقد تأثر عدد من الشعراء واللاهوتيين الذين ازدهروا في بيئة فريندافانا، مثل فالابها وسورداس وبقية تلاميذ فالابها وسوامي هاريداس وشايتانيا ماها برابهو والغوسواميين الستة في فريندافانا، بشكل أو بآخر ، بسريبهاتا. لقد طوّر تلميذه هاريڤياسا الرؤى اللاهوتية لهذا المعلم تحديدًا، والتي تكشف أعماله ليس فقط عن لاهوت رادها كريشنا وقصص نيتيا نيكنجا ليلاس في غولوكا فريندافانا، بل تجسد أيضًا نظرية فيدانتا متطورة إلى حد ما تنشر فرعًا فريدًا من فلسفة بهيدابيدا، وهو في النهاية إرث نيمباركا الأصلي لإعادة تصور دور رادها. ^{[ 57 ]}

هاريڤياسا ديڤاتشاريا ( حوالي القرن الخامس عشر الميلادي، ^{[ 58 ] [ 59 ])} كان فيلسوفًا ولاهوتيًا وشاعرًا هنديًا. ^{[ 60 ]} وُلد في عائلة براهمية من طبقة غود . ^{[ 61 ]} وكان الآشاريا الخامس والثلاثين من نيمباركا سامبرادايا. ^{[ 62 ]} عاش في فريندافانا. كان تلميذًا لشري شريبهاتا ديڤاتشاريا جي ^{[ 61 ] [ 48 ] [ 63 ]} وكان يُعرف باسم هاري بريا . ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} كما أرسل اثني عشر تلميذًا رئيسيًا في أعمال تبشيرية في جميع أنحاء الهند، أسس كل منهم سلالة فرعية خاصة به، ولا يزال بعضها موجودًا حتى اليوم. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 62 ]} وأشهرهم Svāmī Paraśurāma Devācārya (حوالي 1525–1610 م) وSvāmī Svabhūrāma Devācārya (القرن السادس عشر). ^{[ 69 ]}

وُلد سفامي سفابهوراما ديفاتشاريا (الذي ازدهر في القرن السادس عشر الميلادي) في قرية بوديا، خارج جاغادري ويامونا نجار بالقرب من كوروكشيترا في ولاية هاريانا الحالية بالهند. أسس أكثر من 52 معبدًا في البنجاب وهاريانا وفراجا خلال حياته؛ ويتواجد أتباعه الحاليون في الغالب في فريندافانا ، وهاريانا، والبنجاب، والبنغال، وراجستان، وأوريسا، وآسام، وسيكيم، وبيهار، ومناطق أخرى في ولايتي أوتار براديش وماهاراشترا، بالإضافة إلى أعداد كبيرة منهم في نيبال.

يضم نسبه الفرعي العديد من الفروع. ومن أبرز قديسي هذا الفرع الفرعي:

• القديس سوامي شاتور شينتاماني ناجاجي مهراج، الذي بدأ فراجا باريكراما . تم الحفاظ على هذا التقليد بشكل مستمر على مدى 528 عامًا من قبل أشاريا من سفابوراما دوارا (النسب الفرعي).
• سوامي بريندابان بيهاري داس ماهانتا مهراج، في كاثيا بابا كا أشرم، شيفالا، فاراناسي، أوتار براديش، وسوخشار، 24 بارغاناس (شمال)، غرب البنغال، قام بتنفيذ مشاريع للأيتام وكبار السن، حيث بنى مدارس ودور رعاية للمسنين. ويسافر بلا كلل لنشر فلسفة نيمباركا من خلال مؤتمرات الأديان العالمية التي تُعقد في الولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة المتحدة، والسويد، وأفريقيا، وبنغلاديش، وغيرها من دول العالم.
• تم إنشاء Sukhchar Kathiababar Ashram في الأصل على يد Swami Dhananjaya Das Kathiababa ويرأسه حاليًا Swami Brindabanbiharidas Mahanta Maharaj.

قام المعلم والقائد الشهير Svāmī Haripriyā Śaraṇa Devācārya بتأسيس المعبد والدير في Bihari Ji Ka Bageecha ، Vṛndāvana ، برعاية تلميذه، المحسن Shri Hargulal Beriwala وصندوق Beriwala Trust في القرن التاسع عشر.

كان سلف الخليفة الحالي هو سوامي لاليتا شارانا ديفاتشاريا ، الذي توفي في يوليو 2005 عن عمر يناهز 103 أعوام. ومن بين تلاميذه الآخرين سوامي غوبالا شارانا ديفاتشاريا ، ذو الشهرة العالمية، الذي أسس الدير والمعبد المعروف باسم شري غولوك دهام أشرم في نيودلهي وفرندافانا . كما ساعد الهندوس العاديين من غير أتباع مذهب فيشنو على إنشاء معابد في الخارج، ومن أبرزها معبد غلاسكو الهندوسي في اسكتلندا، المملكة المتحدة؛ ومعبد لاكشمي نارايان الهندوسي في برادفورد، المملكة المتحدة؛ ومعبد وادي الهندوس في نورثريدج، كاليفورنيا. كما ساهم في تنظيم مهرجانات كبرى في معبد هندو سابها في برامبتون، كندا.

الزعيم الثامن والأربعون لطائفة نيمباركا هو صاحب القداسة جاغادجورو نيمباركاتشاريا سوامي شري رادها شارفيشافارا شارانا ديفاتشاريا ، المعروف بين أتباعه باسم شري شريجي ماهاراجا. يتمركز أتباعه بشكل رئيسي في راجستان وفرندافانا ، ماثورا . أسس المعبد في موقع ميلاد شري نيمباركاتشاريا في قرية مونجي، بايثان، ماهاراشترا عام ٢٠٠٥. إضافةً إلى ذلك، يشرف على صيانة آلاف المعابد، ومئات الأديرة، والمدارس، والمستشفيات، ودور الأيتام، وملاجئ الأبقار، والمشاريع البيئية، والأضرحة التذكارية، وغيرها، كما ينظم العديد من المؤتمرات العلمية والدينية، والعيادات الطبية، والفعاليات التوعوية، وغيرها.

الزعيم السابع والخمسون والحالي لمجتمع Nimbarka Sampradaya بأكمله هو HDH Swami Rashbihāridās Kāthiābabajī، التلميذ الرئيسي أو المتحدث الرسمي باسم Brajvidehi Akhil Bharatiya Chatu Sampradaya śhri Mahant Śwamī Dhananjayadas Kathiababaji Maharajji، أتباعه المعروفون باحترام باسم تلاميذ Kathiababa. يقع مقره في Kathiababa Ka Sthan Ashram في فريندافان دهام، أرض رادها كريشنا في ولاية أوتار براديش الهندية. وهو الزعيم الحالي أو المتحدث الرسمي باسم المجتمع الذي يعبد إله يوجا فيجراها المعروف باسم شري رادها فريندافانبيهاري. ينتمي أتباعه بشكل رئيسي إلى ولايات أوتار براديش ، وماديا براديش، وماهاراشترا ، وغوجارات ، وفريندافان ، وماتورا، والبنغال الغربية، وآسام، وتريبورا، والعديد من دول العالم بما في ذلك أمريكا ، وكندا ، والمملكة المتحدة ، وفرنسا، وأستراليا، وبنغلاديش .