سامبرادايا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سامبرادايا ( بالسنسكريتية : सम्प्रदाय ؛ IAST : Saṃpradāya )، فيذات الأصل الهندي ، وتحديدًا الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية ، يمكن ترجمتها إلى "تقليد" أو "سلالة روحية" أو "طائفة" أو "نظام ديني".[ 1 ] [ ملاحظة 1 ] ولضمان استمرارية ونقل الدارما ، تمتلكمختلف السامبرادايا نظام غورو-شيشيا بارامبارا، حيث يعمل هذا النظام، أو سلسلة من الغورو (المعلمين) والشيشيا (التلاميذ) المتعاقبين، كقناة روحية، ويوفر شبكة علاقات موثوقة تُضفي الاستقرار على الهوية الدينية. [ 1 ] أما شرامانا فهو مصطلح فيديكي يُطلق على الباحث أو الشيشيا. إنّ الانتماء إلى السامبرادا واتباعهاليس أمرًا ثابتًا، إذ تتيح السامبرادا مرونةً تسمح للفرد بالانتقال من سامبرايا إلى أخرى، أو بممارسة التوفيق الديني من خلال اتباع أكثر من سامبرايا في آنٍ واحد . وسامباردا مصطلحٌ من اللغة البنجابية ، يُستخدم في السيخية للإشارة إلى السامبرادا . ويُستخدم مصطلح بانث أحيانًا كمرادفٍ لكلمة سامبرايا ، إلا أن بانث يُستخدم عادةً للإشارة إلى مختلف التقاليد الدينية المرتبطة بحركة سانت . [ 2 ]

جورو-شيشيا بارامبارا

السامبرادايا هي تقاليد حية للتعليم والممارسة ضمن تقليد ديني روحي محدد. تتألف عادةً من نظام رهباني ضمن سلالة غورو محددة ، حيث تُطوَّر الأفكار وتُنقل، ويُعاد تعريفها ومراجعتها من قِبل كل جيل لاحق من الأتباع. [ 3 ] تُسمى سلالة الغورو المحددة بارامبارا . بتلقي الديكشا (التلقين) في بارامبارا غورو حي، ينتمي المرء إلى السامبرادايا الخاصة بها .

لضمان استمرارية نقل الدارما ، تحافظ مختلف الطوائف البوذية على استمرارية هذه الاستمرارية من خلال سلسلة المعلم والتلميذ، حيث يُعلّم المعلم تلاميذه في الغوروكلا ، والماتا ، والأخارا ، والفيهارا . وللبوذية أيضاً سلسلة من المعلمين . أما البوذية التبتية فلها سلسلة من اللامات الذين يُعلّمون في الأديرة والمعابد .

يمكن استخدام ألقاب مثل غورو ، أشاريا ، أو ماهاشاريا للدلالة على مستوى السلطة داخل السلالة (سامبرادايا).

استمرارية السامبرادا

السامبرادايا هي مجموعة من الممارسات والآراء والمواقف التي يتم نقلها وإعادة تعريفها ومراجعتها من قبل كل جيل متعاقب من الأتباع. وتفرض المشاركة في السامبرادايا استمرارية مع الماضي، أو التقاليد ، ولكنها في الوقت نفسه توفر منصة للتغيير من داخل مجتمع ممارسي هذه المجموعة التقليدية تحديداً. [ 1 ]

ديكشا: البدء في سامبرادايا

يُطلق على سلالة غورو معينة في تقليد غورو-شيشيا اسم بارامبارا ، وقد يكون لها فروعها الخاصة (أخارا ) وغوروكلا . بتلقي ديكشا (التلقين) في بارامبارا من غورو حي، ينتمي المرء إلى سامبرادايا الخاصة بها . [ 1 ] لا يمكن للمرء أن يصبح عضوًا بالولادة ، كما هو الحال مع غوترا ، وهي سلالة وراثية .

مرجع في معرفة الحقيقة

لا تقتصر عضوية المرء في سامبرادايا على إضفاء مصداقية على ادعاءاته بشأن الحقيقة في السياق الهندوسي التقليدي، بل تُمكّنه أيضاً من طرح تلك الادعاءات في المقام الأول. ويقول بيت شعري يُستشهد به كثيراً من بادما بورانا :

تُعتبر الترانيم التي لا تُتلقى في السامبرادا عديمة الجدوى. [ 1 ] [ ملاحظة 2 ]

وتقول آية أخرى:

ما لم يتلقَّ المرء التلقين من معلم روحي أصيل في سلسلة التلمذة، فإن التعويذة التي قد يكون قد تلقاها تكون بلا أي أثر. [ 1 ] [ ملاحظة 3 ]

وكما قال رايت ورايت،

إذا لم يستطع المرء إثبات نسبه، فقد يُنبذ باعتباره ابنًا غير شرعي. وينطبق المعيار الاجتماعي نفسه على المنظمات الدينية. فإذا لم تستطع جماعة دينية إثبات انتمائها إلى أحد التقاليد المعترف بها، فإنها تُخاطر بالرفض باعتبارها غير شرعية. [ 4 ]

مع ذلك، توجد أيضًا أمثلة لمعلمين لم يتلقوا التلقين في أيٍّ من التقاليد الدينية، ورامانا ماهارشي مثالٌ معروفٌ على ذلك. [ 5 ] [ موقع ويب 1 ] حاول أحد الرهبان المنتمين إلى دير سرينجيري شارادا بيثام إقناع رامانا بالانضمام إلى السانياسا، لكن رامانا رفض. [ 5 ]

أنواع السامبراداياس

Āstika وnāstika sampradayas

منذ العصور القديمة، تم تصنيف الفلسفة الهندية إلى مدرستين فكريتين: أستيكا وناستيكا . [ 6 ]

يُعرّف مفهوما "آستيكا" و"ناستيكا" في النصوص الهندوسية والبوذية والجاينية " آستيكا " بأنهما تلك الطوائف التي تؤمن بوجود "أتمن" (الذات) وتقبل بسيادة " الفيدا " ، بينما "ناستيكا" هم أولئك الذين ينكرون وجود "ذات" في الإنسان أو لا يعتبرون "الفيدا" هي العليا. في السياق المعاصر، يُعرّف "آستيكا" أيضًا بأنهم مؤمنون بالله، و "ناستيكا" بأنهم ملحدون . في الديانات ذات الأصل الهندي، يُعتبر الإلحاد مقبولًا، لا سيما في ظل مفهوم " سارفا دارما ساما بهافا" . يستثني مفهوم " الدارما" المقبول أو الصحيح "مليتشا " (غير الطاهرين) الذين يُعتبرون بلا نقاء أخلاقي ولا يلتزمون بقواعد السلوك المعروفة باسم "ياما" و "نياما" .

تتميز المذاهب الدينية ذات الأصل الهندي بفلسفتها الخاصة ، أو دارشانا، [ 7 ] التي تشمل رؤى وتعاليم عالمية. [ 8 ] وتُعرف المذاهب الستة الأرثوذكسية، أو أستيكا، التي تؤمن بسيادة الفيدا، باسم شاد دارشانا (أي النظام السادس)، وهي: سانخيا ، ويوجا ، ونيايا ، وفايشيشيكا ، وميمامسا ، وفيدانتا . [ 9 ]

Āstika أو السامبراداياس الأرثوذكسية

تُعرف مدارس الفلسفة الهندية، أو ما يُسمى بالمدارس التقليدية (أستيكا)، باسم " شاددارشانا " (الأنظمة الستة). وقد وضع هذا التصنيف علماء الفيدانتا بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر . [ 10 ] : 2-3 ثم تبناه علماء الهنديات الغربيون الأوائل ، وهو يُهيمن على الفهم الحديث للفلسفة الهندية. [ 10 ] : 4-5 تُسمى كل مدرسة من مدارس أستيكا الست (الأرثوذكسية) دارشانا ، وتقبل كل دارشانا الفيدا كمرجع. كما تقبل كل دارشانا من مدارس أستيكا فرضية وجود الأتمان (الروح، الذات الأبدية). [ 11 ] [ 12 ] مدارس أستيكا الفلسفية هي:

  1. السامخيا – عرض نظري ثنائي قوي للوعي والمادة . لا أدري فيما يتعلق بالله أو الآلهة .
  2. اليوجا – مدرسة توحيدية انبثقت من مدرسة سانخيا وتؤكد على الاستخدام العملي لنظرية سانخيا : التأمل والتفكر والتحرر .
  3. نيايا أو المنطق - مدرسة نظرية المعرفة التي تستكشف مصادر المعرفة .
  4. فايشيشيكا – مدرسة تجريبية للذرية .
  5. ميمامسا – مدرسة مناهضة للزهد والتصوف في الممارسة الصحيحة . تهتم هذه المدرسة بالتفسير الصحيح للآيات في الفيدا .
  6. الفيدانتا – الجزء الأخير من المعرفة في الفيدا، أو جناناكاندا (قسم من المعرفة). يُشار إلى الفيدانتا أيضًا باسم أوتارا-ميمامسا. أصبحت الفيدانتا التيار السائد في الهندوسية في فترة ما بعد العصور الوسطى.

ناستيكا سامبراداياس

لا تقبل السامبرادايات غير التقليدية أو غير الأرثوذكسية سلطة الفيدا، وهي فلسفات غير تقليدية، ومن أبرزها أربع مدارس غير تقليدية : [ 13 ]

  1. مدرسة أجيفيكا المادية التي أنكرت وجود الإرادة الحرة. [ 14 ] [ 15 ]
  2. مدرسة كارفاكا ، وهي مدرسة مادية تقبل وجود الإرادة الحرة. [ 16 ] [ 17 ]
  3. البوذية ، وهي فلسفة تنفي وجود الأتمان (الروح، الذات) [ 18 ] وتستند إلى تعاليم وتنوير غوتاما بوذا .
  4. الجاينية ، وهي فلسفة تقبل وجود الآتمان (الروح، الذات)، وتستند إلى تعاليم وتنوير أربعة وعشرين معلماً يُعرفون باسم تيرثانكارا ، مع ريشابها كأولهم وماهافيرا كأربعة وعشرين. [ 19 ]

السامبرايا متعددة المراكز أو التوفيقية

بعضها ذو طبيعة توفيقية، إذ قد يتبنى مزيجًا من مفاهيم المدارس الفلسفية الهندوسية التقليدية، مثل واقعية مدرسة نيايا، وطبيعية مدرسة فايشيشيكا، ووحدة الوجود ومعرفة الذات (أتمن) باعتبارها أساسية للتحرر في مدرسة أدفايتا، والانضباط الذاتي في اليوغا، والزهد، وعناصر من الأفكار التوحيدية. وتشترك بعض المدارس الفرعية في أفكار التانترا مع تلك الموجودة في بعض التقاليد البوذية.

الطوائف الهندوسية

يتبنى الهندوس مجموعة متنوعة من الأفكار حول الروحانية والتقاليد، لكن ليس لديهم نظام ديني، ولا سلطات دينية لا جدال فيها، ولا هيئة حاكمة، ولا نبي (أنبياء)، ولا كتاب مقدس ملزم؛ ويمكن للهندوس أن يختاروا أن يكونوا متعددي الآلهة ، أو موحدين ، أو موحدين ، أو لا أدريين ، أو ملحدين، أو إنسانيين . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

ينقسم الهندوسية إلى عدد من المدارس الرئيسية (سامبرادايا). ومن بين التقسيم التاريخي إلى ست فلسفات ( دارشانات )، تبرز مدرستان هما الفيدانتا واليوغا حاليًا. [ 23 ] وتُصنف الهندوسية الحديثة، بحسب الإله أو الآلهة الرئيسية، إلى أربعة تيارات رئيسية هي: الفيشنوية (فيشنو)، والشيفية (شيفا)، والشاكتية (شاكتي)، والسمارتية (التي تُعامل فيها الآلهة الخمسة على أنها واحدة). [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] وتتميز هذه المذاهب ، التي تتمحور حول الآلهة، بمزيج من فلسفات متنوعة مثل السامخيا واليوغا والفيدانتا، بالإضافة إلى مفاهيم روحية مشتركة مثل الموكشا والدارما والكارما والسامسارا ، ومبادئ أخلاقية مثل اللاعنف ، ونصوص ( الأوبانيشاد ، والبورانات ، والمهابهاراتا ، والأغاما)، وقواعد طقوسية ، وطقوس عبور. [ 27 ]

مذاهب الفيشنافية

وفقًا لـ Padma Purāṇa، أحد البورانات الثمانية عشر الرئيسية، هناك أربعة Vaishnava sampradāyas ، التي تحافظ على المانترا المثمرة: [ ملاحظة 4 ]

جميع التعاويذ التي أُعطيت (للتلاميذ) خارج نطاق السامبرادا المعتمدة لا تُجدي نفعاً. لذلك، في عصر كالي يوغا ، ستكون هناك أربع سامبرادايا أصلية. [ 28 ]

خلال عصر كالي يوغا، تظهر هذه السامبراداياس في المكان المقدس جاغاناثا بوري ، وتطهر الأرض بأكملها .

تم تدشين كل منها بواسطة إله، قام بتعيين رؤساء لهذه السلالات:

الإله الرئيسيسلالة بارامباراأشارياالرياضيات الابتدائيةسامبرادايا المرتبطة
لاكشمي ناراياناسري سامبرادايارامانوجاميلوكوت، سريرانغام، فانامامالاي، تيروكورونغودي، كانشيبورام، أهوبيلا، باراكالاراماناندي سامبرادايا
فيشنومادهافا سامبرادايامادهافاتشارياسري كريشنا ماثا ، مادفا ماثاس ، جوديا ماث ، ISKCONغوديا فايشنافيسم
رودرارودرا سامبراداياViṣṇusvāmī / Vallabhacharyaجاغاناث بالافا ماث، ساتوا بابا الأشرمطائفة بوشتيمارغ
أربعة كوماراكومارا سامبرادايانيمباركاتشارياكاثيا بابا كا ستهان، نيمبركاتشاريا بيث، أوكرا ماهانتا أستال ، هوراه نيمباركا أشرم، تاتيا ستان فريندافانتقليد هاريداسي

الرئيسية الأخرى فايشناف سامبرادايا هي:

مذهب شيفا

هناك ثلاثة شيفا سامبرادايا رئيسية تُعرف باسم "كايلاسا بارامبارا" (نسب من كايلاش ) - نانديناثا سامبرادايا ، وأديناث سامبرادايا، وميكاندا سامبرادايا . [ 30 ]

يعود تاريخ نشأة مذهب نانديناثا إلى ما لا يقل عن 200 قبل الميلاد. وكان مؤسسه وأول مرشد روحي معروف له هو المهاريشي نانديناثا. ويُقال إن نانديناثا قد درّس ثمانية تلاميذ (ساناتكومار، وساناكار، وسانادانار، وسانانثانار، وشيفايوغاموني، وباتانجالي ، وفياغرابادا ، وتيرومولار ) وأرسلهم إلى أماكن متفرقة لنشر تعاليم الشيفية غير الثنائية في جميع أنحاء العالم. [ 30 ] ويُعرّف معبد سايفا سيدانتا في هاواي نفسه بأنه الماثا الرئيسي أو تاريخ السلالة. السلالة الروحية لمذهب نانديناثا : المهاريشي نانديناثا ← تيرومولار ← ← ← غير معروف ← كادايتسوامي ← تشيلاباسوامي ← سيفا يوغاسوامي ← سيفايا سوبرامونياسوامي ← بوديناثا فيلانسوامي [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

تُعرف فلسفة شيفا سيدانتا التاميلية بأنها امتداد لتعاليم ساناتكومارا ، أحد الكومارات . (ساناتكومارا ← ساتيانجانا دارشيني ← بارانجوتي ريشي ← ميكاندار. [ 33 ]

الأغوري والناث من أتباع مذهب شافيت.

سامبراداياالخبراءالطائفة في الوقت الحاضرمبادئ الرياضياتملحوظة
نانديناثا سامبرادايا [ 34 ]تيرومولارالتاميل شيفا سيدهانتا ( سيدها سامبرادايا )معبد سايفا سيدانتا في هاواييُعد كتاب تيرومانتيراميس أحد الكتب المقدسة الهامة إلى جانب نصوص شيفاوية أخرى.
ميكندر سامبرادايا [ 34 ] [ 35 ]ميكاندرشيفا سيدانتاشعائر شيفا في جنوب الهنديعود أصلها إلى ساناتكومارا
أديناث سامبرادايا [ 34 ]ماتسيندراناث ، جوراكشاناثسيدها سيدهانتا ( ناث سامبرادايا )نزارجاداتا مهراج [ 36 ] و وسام الناث الدولي [ 37 ]متصل بفرع إنشجيري
تريكا سامبرادايادورفاسا فاسوغوبتامذهب شيفا الكشميريأكاديمية سوامي لاكشمانجو [ 38 ] وغيرها من معابد شيفاوية كشميريُعرف أيضًا باسم راغاسيا سامبرادايا وترايامباكا سامبرادايا. [ 39 ] [ 40 ] يبدأ معلموه في سريكانثا ، وفاسوغوبتا ، وسوماناندا. في بعض الأحيان يتم تضمين دورفاسا أيضًا. [ 40 ]

يرتبط Nandinatha وMeykandar Sampradayas بـ Shaiva Siddhanta بينما يرتبط Adinath Sampradaya بـ Nath Shaivism. Saivite sampradays الشهيرة الأخرى هي Veerashaiva Samprdaya و Lingayat Sampradaya و Srouta Sampradaya

أدفايتا فيدانتا سامبرادايا

أدفايتا ماثاس
(معبد فيدياشانكارا) في سرينجيري شارادا بيثام ، شرينجيري

أسس آدي شانكارا أربعة أديرة (ماثا) (بالسنسكريتية: मठ ) لحفظ فلسفاته وتطويرها. واحد في كل من شمال وجنوب وشرق وغرب شبه القارة الهندية، ويرأس كل منها أحد تلاميذه المباشرين.

بحسب ناكامورا، ساهمت هذه الأديرة في تعزيز نفوذ شانكارا، الذي كان "بسبب عوامل مؤسسية". [ 41 ] ولا تزال الأديرة التي بناها قائمة حتى اليوم، وتحافظ على تعاليم شانكارا وتأثيره، "بينما طُويت كتابات علماء آخرين سبقوه في غياهب النسيان مع مرور الزمن". [ 42 ]

يُقدّم الجدول أدناه لمحة عامة عن الأديرة الأربعة (أمنايا ماثا) التي أسسها آدي شانكارا، وتفاصيلها. [ موقع ويب 2 ]

شيشيا (النسب)اتجاهماثاماهافاكياالفيداسامبرادايا
بادماپاداشرقجوفاردانا بيثامبراجنانام براهمان ( الوعي هو براهمان )ريج فيدابهوغافالا
سوريشواراجنوبسرينجيري شارادا بيثامأهام براهمسمي ( أنا براهمان )ياجور فيدابهوريفالا
Hastāmalakācāryaغربدواراكا بيثامتاتڤاماسي ( أنتَ )ساما فيداكيتافالا
توتاكاتشارياشمالجيوتيرماثا بيتهامأياماتما براهمان ( هذا الأتمان هو براهمان )أثارفا فيداناندافالا

يعود رؤساء الأديرة الحاليون إلى هذه الشخصيات، ويحمل كل رئيس من رؤساء هذه الأديرة الأربعة لقب شانكاراتشاريا ("شانكارا العالم") نسبة إلى آدي شانكارا.

وفقًا للتقاليد في ولاية كيرالا، بعد سامادهي سانكارا في معبد فاداكوناثان، أسس تلاميذه أربعة ماثاس في ثريسور، وهم نادوفيل مادوم ، ثيكي مادوم، إديل مادوم وفاداكي مادوم.

داشانامي سامبرادايا

داشانامي سامبرادايا، أو "تقليد الأسماء العشرة"، هو تقليد رهباني هندوسي يتبعه رهبان إيكاداندي (المتصوفون المتجولون حاملو عصا واحدة) [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]، ويرتبط عمومًا بتقاليد أدفايتا فيدانتا . ويختلفون في ممارساتهم عن رهبان شيفا تريداندي ، أو " المتصوفون ذوو الرمح الثلاثي "، الذين يستمرون في ارتداء الخيط المقدس بعد الزهد، بينما لا يفعل ذلك رهبان إيكاداندي . [ ملاحظة 5 ]

يسعى أتباع مذهب إيكاداندي فيدانتا إلى تحقيق الموكشا باعتبارها وجود الذات في حالتها الطبيعية، والتي تتجلى في زوال جميع صفاتها الخاصة. [ 46 ] يمكن لأي هندوسي، بغض النظر عن طبقته أو طائفته أو عمره أو جنسه، أن يسعى إلى السانياسا كراهب إيكاداندي ضمن تقليد داسانامي.

أنشأ الإيكادانديون أو الداساناميس أديرة في الهند ونيبال في العصور القديمة. [ ويب 3 ] بعد تراجع البوذية، تم تنظيم قسم من الإيكادانديين بواسطة آدي شانكارا في القرن الثامن في الهند لربطهم بأربعة ماثا لتوفير قاعدة لنمو الهندوسية. ومع ذلك، فإن ارتباط الداساناميس مع سانكارا ماثا ظل اسميًا. يقول البروفيسور كيوكازو أوكيتا والعالم الهندي بي إن كيه شارما ، إن السانياسيس في سلالة أدفايتا من آدي شانكارا والسانياسيس في سلالة دفايتا من مادفاتشاريا جميعهم من الإيكادانيس. [ 47 ]

كومارام سامبرادايا

الكومارام طائفة هندوسية، تنتشر بشكل خاص في جنوب الهند وسريلانكا، حيث يُعتبر اللورد موروجا كارتيكيا الإله الأعلى. ويُعتبر اللورد موروجا أعلى مرتبة من الثالوث المقدس (الثالوث المقدس). ويُطلق على عباد اللورد موروجا اسم الكوماراس.

الهندوسية الإندونيسية

هيمنت الهندوسية على جزيرتي جاوة وسومطرة حتى أواخر القرن السادس عشر، حين اعتنقت غالبية السكان الإسلام . وظلّ الباليون، الذين شكّلوا أغلبية سكان جزيرة بالي ، متمسكين بهذا الشكل من الهندوسية على مرّ القرون. ومن الناحية اللاهوتية، تُعتبر الهندوسية البالية أو الإندونيسية أقرب إلى الشيفية منها إلى الطوائف الهندوسية الرئيسية الأخرى. ويعتبر أتباعها أتشينتيا الإله الأسمى، وجميع الآلهة الأخرى تجليات له.

يشير مصطلح " أغاما هندو دارما "، وهو الاسم الإندونيسي الأصلي للهندوسية الإندونيسية ، إلى الممارسات التقليدية في كاليمانتان وسومطرة وسولاويزي وغيرها من المناطق في إندونيسيا، حيث بدأ الناس في تعريف وقبول دياناتهم الهندوسية، أو حيث تم إحياء العبادة الهندوسية. وقد أدى إحياء الهندوسية في إندونيسيا إلى ظهور منظمة وطنية، هي " باريسادا هندو دارما" .

شاكتا سامبرادايا

هناك طائفتان من طائفة شاكتا سامبرادايا، تُجلّان شاكتي - المظهر الأنثوي لإيشوارا . وهما كالتالي:

  1. كاليكولا: منتشرة في البنغال ، وآسام ، ونيبال ، وأوديشا . الإلهة الرئيسية هي كالي.
  2. سريكولا: منتشرة في ولايات كيرالا ، وتاميل نادو ، وأندرا براديش ، وتيلانجانا ، وكارناتاكا ، وسريلانكا . الإلهة الرئيسية هي لاليتا ديفي.

سمارتا سامبرادايا

سمارتا سامبرادايا (स्मार्त)، التي نشأت مع بداية العصر الميلادي ، تعكس توليفة هندوسية من أربعة تيارات فلسفية: ميمامسا ، وأدفايتا ، واليوغا ، والإيمان بالله . [ 48 ] يرفض تقليد سمارتا التعصب الديني، [ 48 ] ويتميز بالعبادة المنزلية لخمسة أضرحة لخمسة آلهة، تُعامل جميعها على قدم المساواة - شيفا ، وفيشنو ، وسوريا ، وغانيشا ، وشاكتي . [ 49 ] يتناقض تقليد سمارتا مع تقليد شروتا الأقدم ، الذي كان قائمًا على طقوس وشعائر مُفصّلة. [ 50 ] [ 51 ] وقد كان هناك تداخل كبير في أفكار وممارسات تقليد سمارتا مع حركات تاريخية أخرى مهمة داخل الهندوسية، وهي الشيفية ، والفيشنوية ، والشاكتية . [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] على الرغم من أن مذهب سمارتا يعتبر آدي شانكارا مؤسسه أو مصلحه، [ 55 ] فإن مذهب أدفايتا ليس طائفة شيفاوية، على الرغم من الروابط التاريخية مع الشيفية: فالأدفايتايون غير طائفيين، ويدعون إلى عبادة شيفا وفيشنو على قدم المساواة مع عبادة الآلهة الأخرى في الهندوسية، مثل شاكتي وجاناباتي وغيرهما. دافع شانكارا عن أن الحقيقة المطلقة غير شخصية ونيرغونا (بلا صفات) وأن أي إله رمزي يخدم نفس الغرض المكافئ. [ 56 ] واستلهامًا من هذا الاعتقاد، يضم أتباع تقليد سمارتا، إلى جانب الآلهة الهندوسية الخمسة، إلهًا سادسًا غير شخصي في ممارساتهم. [ 56 ] وقد وصف ويليام جاكسون هذا التقليد بأنه "أدفايتا، أحادي النظرة". [ 57 ]

مناهج الفيدا الكلاسيكية الأخرى

شروتيزم

تُعدّ جماعات الشراوتا نادرةً جدًا في الهند، وأشهرها جماعة نامبوديري براهمين الأرثوذكسية المتشددة في ولاية كيرالا . يتبعون "بورفا ميمامسا" (الجزء الأقدم من الفيدا) على عكس الفيدانتا التي يتبعها البراهمة الآخرون. ويولون أهميةً بالغةً لأداء طقوس التضحية الفيدية ( ياجنا ). ويشتهر نامبوديري براهمين بحفاظهم على طقوس سوماياجام وأغنيتشايانا القديمة التي اندثرت في أجزاء أخرى من الهند.

السورياية / السورياية

السورياتيون أو الساورا هم أتباع طائفة هندوسية نشأت في التقاليد الفيدية، ويعبدون سوريا باعتباره الشكل المرئي الرئيسي لبراهمان ذي الصفات (ساغونا براهمان) . كان لتقاليد الساورا تأثير كبير في جنوب آسيا، وخاصة في الغرب والشمال ومناطق أخرى، حيث بُنيت العديد من تماثيل ومعابد سوريا بين عامي 800 و1000 ميلادي. [ 58 ] [ 59 ] بُني معبد كونارك للشمس في منتصف القرن الثالث عشر. [ 60 ] خلال تحطيم الأيقونات في الغزوات الإسلامية والحروب الهندوسية الإسلامية، كانت المعابد المخصصة لإله الشمس من بين المعابد التي دُنست، حيث حُطمت التماثيل وقُتل كهنة الساورا المقيمون، كما يذكر أندريه وينك. [ 61 ] [ 62 ] تراجعت تقاليد سوريا في الهندوسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، ولا تزال اليوم حركة صغيرة جدًا باستثناء ولايتي بيهار/جهارخاند وشرق ولاية أوتار براديش. لا تزال عبادة الشمس ممارسة سائدة في بيهار / جهارخاند وشرق ولاية أوتار براديش في شكل تشات بوجا الذي يعتبر المهرجان الرئيسي ذو الأهمية في هذه المناطق.

السامبرايا اللاحقة

غاناباتيزم

الغاناپاتية هي طائفة هندوسية يُعبد فيها اللورد غانيشا باعتباره الشكل الرئيسي لبراهمان ذي الصفات . كانت هذه الطائفة واسعة الانتشار وذات نفوذ في الماضي، ولا تزال ذات أهمية في ولاية ماهاراشترا .

السامبرايا الأحدث

تشمل الحركات الجديدة التي ظهرت في القرنين التاسع عشر والعشرين ما يلي: [ 63 ]

سامبرادايا البوذية

يُعدّ تصنيف بوذا سامبرادايا تصنيفًا قائمًا على ملاحظة علماء الإثنوغرافيا الهولنديين لطبقة البراهمة في الهندوسية البالية ، حيث قسموها إلى طبقتين: شيفا (شيفا) وبوذا (بوذا). وبالمثل، قام هؤلاء العلماء في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بتصنيف الطبقات الأخرى إلى فئات فرعية بناءً على معايير عديدة، منها المهنة، والزواج الداخلي أو الخارجي أو تعدد الزوجات، بالإضافة إلى مجموعة من العوامل الأخرى، على غرار نظام الطبقات في المستعمرات الإسبانية كالمكسيك، ودراسات نظام الطبقات في المستعمرات البريطانية كالهند. [ 65 ] ويمكن تطبيق مفهوم بوذا سامبرادايا على جميع المجتمعات البوذية.

جاين سامبرادايا

تضمّ طائفة الجاينية (سامباردايا) طوائف أو مدارس فكرية مختلفة:

سامبرادا السيخية

تضم طائفة الخالصة، أي السيخية، طوائف مختلفة.

سامباردايا الأوائل (سامبارداي)

الأكالي نيهانغ - يُنظر إليهم عادةً على أنهم القوات المسلحة للسيخ. [ 66 ] كما أسسها غورو غوبيند سينغ ، الغورو العاشر. ضمن هذه الجماعة يوجد فرعان رئيسيان: بوذا دال - جيش الشيوخ، وتارنا دال - جيش الشباب. [ 67 ] ويرتبط بهذين الفرعين عدة فروع أصغر. [ 67 ] يمتلك بوذا دال السلطة في جميع الأمور المتعلقة بجماعة الأكالي نيهانغ - وكان رئيس بوذا دال في السابق هو نفسه رئيس أكال تخت ، [ 67 ] وهي أعلى سلطة دنيوية في السيخ. [ 68 ] من الناحية الفنية، تنتمي هذه الطائفة إلى صاحب زاده (ابن) الغورو العاشر، بابا فاتح سينغ .

النيرمالا – علماء هنديون ضمن طائفة السيخ. يدرسون تقليديًا مجموعة واسعة من الأدب الهندي وبعض الأدب غير الهندي، [ 66 ] بالإضافة إلى إنتاج النصوص. كما يشاركون في الحوار والنقاش مع مسارات دارميك الأخرى. [ 66 ] ويدّعون أيضًا أن المعلم العاشر هو من أسسهم. [ 67 ] وفقًا لمعتقداتهم التقليدية، أسس المعلم جوبيند سينغ تقليد النيرمالا السيخي في أواخر القرن السابع عشر عندما أرسل خمسة من السيخ إلى فاراناسي (كانسي) لتعلم اللغة السنسكريتية والنصوص الدينية الهندوسية. [ 69 ] [ 70 ] من أبرز النيرمالا كافي سانتوخ سينغ (الذي كان أيضًا تلميذًا لجياني سامباردا)، وبونديت تارا سينغ . ولا تزال هذه السامباردا موجودة حتى اليوم. [ 71 ]

سامباردا بهاي دايا سينغ – نظام خالساي تقليدي ، يعود تاريخه إلى المعلم العاشر للسيخ، غورو غوبيند سينغ، المعروف أيضًا باسم نيرمال سانت سامباردا. [ 72 ] [ 73 ] أسس هذا النظام بهاي دايا سينغ ، رئيس نظام بانج بياري الأصلي ، تحت قيادة غورو غوبيند سينغ في أوائل القرن الثامن عشر، بهدف نقل المعرفة الإلهية للنام والغورباني إلى المجتمع. [ 74 ] [ 75 ] كلمة "سانت" تعني "قديس"، وهو كائن مستنير بلغ التنوير الروحي والمعرفة الإلهية من خلال الاتحاد بالله . وقد برز العديد من القديسين البارزين من هذا النظام، بمن فيهم بابا صاحب سينغ بيدي ، وبابا مهراج سينغ ، وسانت كارام سينغ، وسانت إيشر سينغ ، وسانت رانجيت سينغ فيراكت. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

أوداسي – طائفة زهدية كانت تقليديًا تتولى رعاية معابد السيخ (غوردوارا) وتشارك في العمل التبشيري. [ 67 ] تختلف بعض ممارساتهم عن المعتقدات السيخية السائدة، مع أنهم لا يروجون لها للآخرين. [ 79 ] أسس هذه الطائفة بابا سري تشاند ، الابن الأكبر للمعلم الأول، غورو ناناك . [ 67 ] بابا سري تشاند هو معلمهم الروحي (غورديف) ​​وأستاذهم . ولا تزال هذه الطائفة قائمة حتى اليوم.

سيفابانثي – فاعلو الخير، الذين يشاركون في مساعدة الآخرين أو القيام بأعمال خيرية [ 80 ] – وهي خدمة مجانية دون انتظار مقابل. كما أنهم منخرطون في العمل العلمي. ترأس هذه الجماعة في البداية بهاي كانايا ، وهو سيخي من أتباع المعلم العاشر – الذي اشتهر بمساعدة جنود العدو الجرحى خلال الحرب من خلال تقديم الرعاية الطبية. [ 81 ] يكاد هذا النوع من الجماعات يختفي اليوم. [ 82 ]

جيانيان سامباردا – جامعة السيخية ، وإن لم تكن نظامًا رسميًا، إلا أنها تُعدّ بمثابة نظام. [ 83 ] تتألف من أفراد ينتمون إلى جميع الطوائف المذكورة أعلاه. ولها فروع عديدة. [ 83 ]

يدّعي دامدامي تاكسال النسب المباشر من جياني سامباردا، [ 83 ] على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف. [ 84 ]

سامباردايا اللاحقة

الطوائف اللاحقة التي ظهرت في السيخية هي نامداري ونيرانكاري ورادها سوامي .

الطوائف التوفيقية

تجمع طائفة رافيداسيا بين ممارسات السيخية والهندوسية.

انظر أيضاً

الهندوسي
بوذي
جاين
السيخ
الإسلام

ملحوظات

  1. ↑ تحظى الكلمة باحترام وقوة أكبر بكثير في السياق الهندي مقارنة بترجماتها في اللغة الإنجليزية.
  2. ↑ Sampradayavihina ye mantras te nisphala matah
  3. ↑ النص السنسكريتي الأصليالموجود في قاموس Sabda-Kalpa-Druma السنسكريتية-السنسكريتية و Prameya-ratnavali 1.5-6 بواسطة Baladeva Vidyabhushana ينص على: sampradaya vihina ye mantras te nisphala matah atah kalau bhavisyanti catvarah sampradayinah sri-brahma-rudra-sanaka vaisnavah كسيتي بافاناه كاتفاراس تي كالاو بافيا هاي أوتكالي بوروسوتامات رامانوجام سري svicakre مادهفاكاريام كاتورموخاه سري فيسنوسفامينام رودرو نيباديتيام كاتوهساناه
  4. ↑ ورد في قاموس بوتلينك السنسكريتي- السنسكريتي ، مدخل سامبرادايا . [ 28 ]
  5. ↑ إيك=واحد. ekadandi=موظف واحد. tridandi=ثلاثة موظفين.

مراجع

الاقتباسات المكتوبة

  1. 1 2 3 4 5 6 غوبتا 2002 .
  2. ↑ زابارت، ياروسلاف (16 مايو 2022). "أيديولوجية الرعاية ومسألة الهوية في دادوبانث المبكرة" . الأديان . 13 (5): 21. doi : 10.3390/rel13050447 .
  3. ↑ جوليوس ج. ليبنر (2009)، الهندوس: معتقداتهم وممارساتهم الدينية، الطبعة الثانية، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-45677-7الصفحات 375-377، 397-398
  4. ↑ رايت 1993 .
  5. 1 2 إيبرت 2006 ، ص 89.
  6. ↑ نيكلسون 2010 .
  7. ↑ معنى كلمة دارشانا
  8. ↑ سوكين السنسكريتية، دارزانا
  9. ↑ أندرو نيكلسون (2013)، توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0231149877الصفحات 2-5
  10. 1 2 نيكلسون، أندرو ج. (2014). توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 9780231149877.
  11. ^ كلاوس كلوسترماير (2007)، الهندوسية: دليل المبتدئين، ISBN 978-1851685387، الفصل الثاني، الصفحة 26
  12. ↑ جون بلوت، جيمس دولين، وراسل هاتون (2000)، التاريخ العالمي للفلسفة: العصر المحوري، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120801585الصفحات 60-62
  13. ^ بي بيليموريا (2000)، الفلسفة الهندية (المحرر: روي بيريت)، روتليدج، ISBN 978-1135703226، الصفحة 88
  14. ↑ جيمس لوشتفيلد، "أجيفيكا"، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 1: أ-م، دار روزن للنشر. ISBN 978-0823931798الصفحة 22
  15. ^ البشام (2009)، تاريخ ومذاهب الأجيفيكاس – ديانة هندية اختفت، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120812048الفصل الأول
  16. ↑ آر بهاتاشاريا (2011)، دراسات حول نشيد كارفاكا/لوكاياتا، رقم ISBN 978-0857284334الصفحات 53، 94، 141-142
  17. ↑ يوهانس برونخورست (2012)، الإرادة الحرة والفلسفة الهندية، مجلة أنتيكفورم فيلوسوفيا: مجلة دولية، روما، إيطاليا، المجلد 6، الصفحات 19-30
  18. ↑ ستيفن كولينز (1994)، الدين والعقل العملي (محرران: فرانك رينولدز، ديفيد تريسي)، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791422175، صفحة 64؛ اقتباس: "يُعدّ مبدأ اللاذات (باللغة البالية: anattā، وبالسنسكريتية: anātman، والمُقابل له مبدأ الآتمان، وهو مبدأ أساسي في الفكر البراهمي) جوهريًا في علم الخلاص البوذي. باختصار شديد، هذا هو المبدأ [البوذي] القائل بأن البشر لا يملكون روحًا، ولا ذاتًا، ولا جوهرًا ثابتًا."؛ جون سي. بلوت وآخرون (2000)، التاريخ العالمي للفلسفة: العصر المحوري، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120801585، الصفحة 63، اقتباس: "ترفض المدارس البوذية أي مفهوم للآتمان. وكما لاحظنا سابقًا، هذا هو التمييز الأساسي الذي لا يمكن محوه بين الهندوسية والبوذية" كيه إن جاياتيليك (2010)، نظرية المعرفة البوذية المبكرة، ISBN 978-8120806191، الصفحات 246-249، من الملاحظة 385 فصاعدًا؛ كاتي جافانو (2013)، هل عقيدة "عدم الذات" البوذية متوافقة مع السعي وراء النيرفانا؟، فلسفة الآن (2013، الاشتراك مطلوب)؛
  19. ↑ بول دونداس (2002)، الجاينيون، الطبعة الثانية، روتليدج، رقم ISBN 978-0415266055الصفحات 1-19، 40-44
  20. ↑ جوليوس ج. ليبنر (2009)، الهندوس: معتقداتهم وممارساتهم الدينية، الطبعة الثانية، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-45677-7، الصفحة 8؛ اقتباس: "(...) لا يشترط أن يكون المرء متديناً بالمعنى الأدنى الموصوف ليتم قبوله كَهندوسي من قبل الهندوس، أو أن يصف نفسه بشكل صحيح تماماً بأنه هندوسي. قد يكون المرء مشركاً أو موحداً، أو أحادياً أو موحداً للوجود، أو حتى لا أدرياً، أو إنسانياً أو ملحداً، ومع ذلك يُعتبر هندوسياً."
  21. ↑ ليستر كورتز (محرر)، موسوعة العنف والسلام والصراع، رقم ISBN 978-0123695031دار النشر الأكاديمية، 2008
  22. ↑ إم كي غاندي، جوهر الهندوسية ، المحرر: في بي خير، دار نشر نافاجيفان، انظر الصفحة 3؛ وفقًا لغاندي، "قد لا يؤمن المرء بالله ومع ذلك يطلق على نفسه اسم هندوسي".
  23. ↑ ماثيو كلارك (2011). التنمية والدين: اللاهوت والممارسة . إدوارد إلجار. ص 28. ISBN  9780857930736.
  24. ↑ تاتواناندا nd .
  25. ↑ فيضان 1996 ، ص 113، 154.
  26. ↑ ناث 2001 ، ص 31.
  27. ↑ جوليوس ج. ليبنر (2010)، الهندوس: معتقداتهم وممارساتهم الدينية، الطبعة الثانية، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-45677-7الصفحات 17-18، 81-82، 183-201، 206-215، 330-331، 371-375
  28. 1 2 Apte 1965 .
  29. ↑ لافانيا فيماساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة . ABC-CLIO. الصفحات 222-223 . ISBN  9781610692106.
  30. 1 2 3 ساتغورو سيفايا سوبرامونياسوامي (2003) "الرقص مع شيفا: التعليم المسيحي المعاصر للهندوسية" منشورات أكاديمية الهيمالايا ISBN 9780945497899
  31. ↑ "السلالة" . أكاديمية الهيمالايا .
  32. ↑ "السلالة" . أكاديمية الهيمالايا .
  33. ↑ [Civañān̲a Mun̲ivar (1985) "Sivajñāna Māpādiyam" صفحة 40]
  34. مقال عن كنيسة سايفا سيدانتا في هاواي
  35. ↑ ماثيو تشاندراكونيل (2008) "فلسفة ميكانيكا الكم" ص 720 ISBN 8182202582
  36. ↑ نيسارغاثاتا مهراج
  37. ↑ النظام الوطني للناثيين، مؤرشف بتاريخ 27 يناير 2016 في أرشيف الإنترنت
  38. ↑ أكاديمية لاكشمانجو
  39. ↑ بي إن كيه بامزاي (1994) "الثقافة والتاريخ السياسي لكشمير"
  40. 1 2 ف. ن. درابو (1990) "شيفاغاماس: دراسة في الأفكار والمؤسسات الاجتماعية والاقتصادية في كشمير (200 قبل الميلاد إلى 700 ميلادي)" دار نشر إندوس، رقم ISBN 9788185182384
  41. ↑ ناكامورا 2004 ، ص 680.
  42. ↑ ناكامورا 2004 ، ص 680-681.
  43. ↑ مجلة المعهد الشرقي (ص 301)، من تأليف المعهد الشرقي (فادودارا، الهند)
  44. ^ الهندي سادهوس بقلم جوفيند ساداشيف غوري
  45. ↑ مفهوم أدفايتا لـ جيفانموكتي بقلم لاليت كيشور لال سريفاستافا
  46. ↑ تاريخ الفلسفة الهندية بقلم جادوناث سينها.
  47. ↑ كيوكازو أوكيتا (2014). اللاهوت الهندوسي في جنوب آسيا في أوائل العصر الحديث: صعود التعبد وسياسات علم الأنساب . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 48. ISBN  978-0198709268.
  48. 1 2 ميلنر، م. (1994). المكانة والقداسة: نظرية عامة لعلاقات المكانة وتحليل للثقافة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 194-195 . ISBN  978-0-19-535912-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2018 .
  49. ↑ "طائفة سمارتا | الهندوسية" . موسوعة بريتانيكا .
  50. ↑ فيضان 1996 ، ص 113.
  51. ↑ Knipe 2015 ، ص 36-37.
  52. ↑ Flood 1996 ، ص. 113، 134، 155–161، 167–168.
  53. ↑ ساندرسون، ألكسيس. "العصر الشيفاوي: صعود الشيفاوية وهيمنتها خلال العصور الوسطى المبكرة". في كتاب "نشأة وتطور التانترا "، تحرير شينغو إينو. طوكيو: معهد الثقافة الشرقية، جامعة طوكيو، 2009. سلسلة خاصة لمعهد الثقافة الشرقية، 23، ص 276-277.
  54. ↑ جون شيبارد (2009)، نينيان سمارت عن الأديان العالمية ، آشجيت، رقم ISBN 978-0754666387الصفحة 186
  55. ^ يو مورثي (1979)، سامسكارا، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195610796الصفحة 150
  56. 1 2 ل. ويليامسون (2010)، التسامي في أمريكا: حركات التأمل المستوحاة من الهندوسية كدين جديد ، مطبعة جامعة نيويورك، ISBN 978-0814794500، الصفحة 89
  57. ^ ويليام جاكسون (1994)، Tyāgarāja وتجديد التقليد ، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120811461، الصفحة 218
  58. ↑ أندريه وينك (2002). الهند، نشأة العالم الهندي الإسلامي: الهند في العصور الوسطى المبكرة وتوسع الإسلام من القرن السابع إلى الحادي عشر . بريل. ص 292-293 . ISBN  0-391-04173-8.
  59. ↑ آشا كاليا (1982). فن معابد أوسيان: الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية في الهند، من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر الميلادي. منشورات أبهيناف. الصفحات 1-7 . ISBN  978-0-391-02558-5.
  60. ↑ فينبار باري فلود (2009). أشياء الترجمة: الثقافة المادية واللقاء "الهندوسي-الإسلامي" في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ص 218. ISBN  978-0-691-12594-7.
  61. ↑ أندريه وينك (1997). الهند: نشأة العالم الهندي الإسلامي: ملوك المماليك والفتح الإسلامي : القرون 11-13 . بريل أكاديميك. ص 327-329 . ISBN   90-04-10236-1.
  62. ↑ فينبار باري فلود (2009). موضوعات الترجمة: الثقافة المادية واللقاء "الهندوسي-الإسلامي" في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 123-124 ، 154-156 . ISBN  978-0-691-12594-7.
  63. ↑ فاركوهار، جون نيكول. الحركات الدينية الحديثة في الهند ، دار نشر كيسينجر (2003)، رقم ISBN 0-7661-4213-2.
  64. ↑ الدين في الهند
  65. ↑ جيمس بون (1977). الرومانسية الأنثروبولوجية لبالي 1597-1972: منظورات ديناميكية في الزواج والطبقة الاجتماعية والسياسة والدين . ISBN 0-521-21398-3.
  66. 1 2 3 سينغ، جاسجيت (يوليو 2014). "طريق المعلم: استكشاف التنوع بين السيخ الخالصة البريطانيين" . بوصلة الدين . 8 (7): 209-219 . doi : 10.1111/rec3.12111 . ISSN 1749-8171 . 
  67. 1 2 3 4 5 6 القاضي بارامجيت سينغ (1 يوليو 2013). "تاكسالس وأخاراس ونيهانج ديراس" . كتيبات أكسفورد على الإنترنت . دوى : 10.1093/oxfordhb/9780199699308.013.009 .
  68. ↑ سينغ، غوربير (27 مايو 2021). "مؤسسة أكال تخت: تحول السلطة في تاريخ السيخ" . الأديان . 12 (6): 390. doi : 10.3390/rel12060390 . ISSN 2077-1444 . 
  69. ↑ سولاخان سينغ (2001). "الخروج عن العقيدة في السيخية: عرض لبعض التطورات الطائفية". في بارم بخشيش سينغ (محرر). مؤتمر تاريخ البنجاب، الدورة الثانية والثلاثون، 17-19 مارس 2000: وقائع المؤتمر . جامعة البنجاب. ص 77-78 . ISBN  978-81-7380-722-0.
  70. ↑ بورنيما دهافان (2011). عندما تحولت العصافير إلى صقور: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 221، ملاحظة 3. ISBN  978-0-19-975655-1.
  71. ↑ "نيرمالا - الموسوعة السيخية" . 19 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2023 .
  72. ^ صاحب، رارا (2019). 13 الماس: كنوز بهاي دايا سينغ جي . كتب بيدلز. ص. 124. ردمك  9781913218188.
  73. ^ بهاي شير سينغ (1911). سري بير مريجيش جور بيلاس ديفتارو - بهاي شير سينغ .
  74. ^ سينغ ، جياني ميهار (2010). ناو راتان (باللغة البنجابية). مكتبة لاهور. ص. 300. 
  75. ^ تلفزيون بوس (5 سبتمبر 2021). بودكاست سانت بابا إيشر سينغ جي رارا صاحب | مسلسل قورموخ – عبر يوتيوب.
  76. ^ آزاد، جياني موهان سينغ. روحاني سانديش [ سيرة سانت إيشر سينغ جي (رارا صاحب) ] (باللغة البنجابية). جوردوارا كارامسار رارا صاحب.
  77. ↑ دوبيا، إتش إس (1995). قصص حياة القديسين السيخ . سينغ بروس. رقم ISBN 9788172051433.
  78. ↑ قناة BoS TV (7 مايو 2023). الكشف عن تاريخ وإسهامات السامبارداس السيخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2025 – عبر يوتيوب.
  79. ↑ سينغ، سولاخان. "الخروج عن العقيدة في السيخية: حالة الأوداس". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . المجلد 43. مؤتمر التاريخ الهندي، 1982.
  80. ↑ سينغ، جاي. علمني عن السيخية . دار ترافورد للنشر، 2002.
  81. ↑ محل، رامانديب. "بهاي كانهايا جي: روح إنسانية."
  82. ↑ شرينيواس، جيتا. "sevapanthi sampradaya itihash aur vikas."
  83. 1 2 3 سينغ، نيربهاي. فلسفة السيخية: الواقع ومظاهره . دار النشر والتوزيع الأطلسية، 1990.
  84. ↑ «دامدامي تاكسال - يقول البعض إن دامدامي تاكسال ينحدرون من سلالة نيرمالي. مع ذلك، يذكر موقعكم الإلكتروني أن النسب يعود إلى بابا ديب سينغ جي. ما هي الحقيقة؟» www.damdamitaksal.com . تاريخ الوصول: ٢١ فبراير ٢٠٢٣ .

الاستشهادات على الإنترنت

  1. ↑ سري راماناسرامام، "سلالة بهاجافان سري رامانا ماهارشي؟" مؤرشف في 13 يناير 2012 في أرشيف الإنترنت
  2. ↑ "أدي شانكارا وأربعة أمنايا بيثام" . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2006 .
  3. ^ ماثاس من داسانامي سانيسيس لاليتبور

مصادر

  • أبتي، في إس (1965)، القاموس العملي السنسكريتي-الإنجليزي: يحتوي على ملاحق حول علم العروض السنسكريتي والأسماء الأدبية والجغرافية المهمة للهند القديمة ، منشورات موتي لال بانارسيداس.
  • إيبرت، غابرييل (2006)، رامانا ماهارشي: حياته ، Lulu.com
  • فلود، جافين (1996). مدخل إلى الهندوسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-43878-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2023 .
  • غوبتا، ر. (2002)، سامبرادايا في كايتانيا فيزنافية القرن الثامن عشر ، محكمة العدل الدولية
  • نيب، ديفيد م. (2 مارس 2015). أصوات فيدية: روايات حميمة عن تقاليد أندرا حية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-939770-9.
  • مايكلز، أكسل (2004)، الهندوسية: الماضي والحاضر ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون
  • ناكامورا، هاجيمي (2004)، تاريخ فلسفة فيدانتا المبكرة. الجزء الثاني ، دلهي: دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة
  • ناث، فيجاي (2001)، "من 'البراهمية' إلى 'الهندوسية': التفاوض على أسطورة التقاليد العظيمة"، عالم الاجتماع ، 29 (3/4): 19-50 ، doi : 10.2307/3518337 ، JSTOR 3518337 
  • نيكلسون، أندرو ج. (2010). توحيد الهندوسية: الفلسفة والهوية في التاريخ الفكري الهندي . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-14987-7.
  • تاتواناندا، سوامي (الثاني). طوائف فايشنافا، طوائف سيفا، عبادة الأم . كلكتا: نيرماليندرا بيكاش سين غوبتا.
  • رايت ومايكل ونانسي (1993)، “Baladeva Vidyabhusana: The Gaudiya Vedantist”، مجلة دراسات Vaiṣṇava

للمزيد من القراءة