باكباتان

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

باكباتان ( بالبنجابية والأردية : پاکپتِن ) ، والتي تُعرف أيضًا باسم باكباتان شريف ( پاکپتِن شریف ؛ "باكباتان النبيلة" )، هي مدينة تاريخية عريقة تقع في إقليم البنجاب الباكستاني ، وتُعد مركزًا إداريًا لمقاطعة باكباتان التي تحمل الاسم نفسه . تُصنف باكباتان ضمن أقدم المدن في آسيا، وتحتل المرتبة 48 من حيث عدد السكان في باكستان، وفقًا لتعداد عام 2017. تُعد باكباتان مقرًا للطريقة الصوفية الجشتية في باكستان، [ 3 ] ووجهة حج رئيسية لوجود ضريح بابا فريد ، الشاعر البنجابي الشهير والولي الصوفي. ويجذب مهرجان العرس السنوي الذي يُقام تكريمًا له ما يُقدر بمليوني زائر إلى المدينة. [ 4 ]

أصل الكلمة

كانت باكباتان تُعرف في الأصل باسم أجودان (بالهندية: अजोधन) حتى القرن السادس عشر. [ 5 ] قد يكون اسم أجودان مصطلحًا سنسكريتيًا يُفسَّر على أنه "الثروة الأبدية" أو "الرخاء الأبدي"، حيث تعني كلمة " أجا " "غير مولود" أو "أبدي"، و" دهانا " تعني "الثروة" أو "الرخاء". ويُعتقد أن اسم المدينة قد تغير عبر الزمن، وتشير الروايات إلى أنها ربما كانت تُعرف بأسماء مختلفة قبل أن تُسمى أجودان.

يستمد اسم باكباتان الحالي من كلمتين بنجابيتين : باك ، وتعني "نقي"، وباتان ، وتعني "رصيف". ويشير هذا الاسم إلى خدمة العبّارات التي كانت تعبر نهر سوتليج ، والتي كان يرتادها الحجاج الزائرون لضريح بابا فريد. [ 6 ] وكانت العبّارة ترمز إلى رحلة خلاص مجازية، حيث كانت روح الولي ترشد المؤمنين عبر النهر. [ 6 ]

خلال عهد سلطنة دلهي وعصر المغول ، بما في ذلك عهدي أكبر وأورنجزيب ، ظلت المدينة تُعرف باسم أجودهان. ومع ذلك، مع ازدياد أهمية ضريح بابا فريد ، شاع استخدام اسم "باكباتان" حتى طغى في النهاية على الاسم القديم. ويذكر كتاب "عين أكبري" لأكبر المنطقة ، مما يشير إلى أن كلا الاسمين - أجودهان وباكباتان - كانا يُستخدمان على الأرجح بشكل متبادل في السجلات المحلية والإدارية. [ 7 ]

الجغرافيا

تقع باكباتان على بعد حوالي 205  كيلومترات من ملتان . [ 8 ] كما تقع على بعد حوالي 40 كيلومترًا (25 ميلًا) من الحدود مع الهند، و 184 كيلومترًا (114 ميلًا) برًا جنوب غرب لاهور . [ 9 ] يحدّها من الشمال الغربي مقاطعة ساهيوال ، ومن الشمال مقاطعة أوكارا ، ومن الجنوب الشرقي نهر سوتليج ومقاطعة بهاولناجار ، ومن الجنوب الغربي مقاطعة فيهارى .  

تاريخ

عتيق

يُعتقد أن باكباتان، الواقعة في سهول البنجاب الخصبة بباكستان ، تعود جذورها إلى حضارة وادي السند (التي يُقدّر تاريخها بين 7000 و1900 قبل الميلاد)، إحدى أقدم الحضارات الحضرية في العالم، والتي ازدهرت في شمال شبه القارة الهندية. ورغم شهرة باكباتان بتاريخها الذي يعود إلى العصور الوسطى، فإن قربها الجغرافي من هارابا ، المركز الرئيسي لحضارة وادي السند، يُشير إلى أن المنطقة ربما كانت جزءًا من هذه الشبكة القديمة من المستوطنات. وقد كشفت هارابا ، التي تبعد حوالي 40 كيلومترًا عن باكباتان، عن أدلة أثرية واسعة النطاق تُشير إلى وجود مجتمع حضري متطور للغاية، يتميز بالتجارة والزراعة والبنية التحتية المتقدمة. [ 10 ]

لعب نهر سوتليج ، الذي يجري بالقرب من باكباتان ، دورًا هامًا كممر مائي للحضارات القديمة، مما يعزز احتمالية وجود سكن بشري في المنطقة خلال فترة ساراسفاتي-وادي السند. [ 11 ] [ 12 ] ورغم عدم اكتشاف أي آثار محددة لهذه الحضارة في باكباتان نفسها، إلا أن موقعها ومزاياها البيئية تشير إلى أنها كانت على الأرجح مرتبطة بالشبكات الثقافية والاقتصادية الأوسع في ذلك الوقت. يضفي هذا الرابط المحتمل عمقًا على تراث باكباتان القديم، مؤكدًا أهميتها التاريخية التي تتجاوز مكانتها البارزة في العصور الوسطى المتأخرة. [ 13 ]

خلال العصر الفيدي (حوالي 6000-500 قبل الميلاد)، كانت المنطقة المعروفة اليوم باسم باكباتان جزءًا من سابتا سيندو ، "أرض الأنهار السبعة"، التي ورد ذكرها بشكل بارز في الريجفيدا باعتبارها مهد الحضارة الهندية الآرية المبكرة. [ 14 ] كان نهر سوتليج، المعروف في العصر الفيدي باسم شاتودري ("مئة جدول")، أحد الأنهار المقدسة في منطقة سابتا سيندو، يمر عبر المنطقة. [ 15 ] شهد هذا العصر تأليف الفيدا وتأسيس مجتمع يتمحور حول الرعي والزراعة. [ 16 ] سكنت المنطقة قبائل مذكورة في الريجفيدا، مثل البورو، والدرهيوس، والأنوس، والتورفاساس، واليادوس، الذين انخرطوا في صراعات وتحالفات قبلية شكلت المشهد الثقافي والسياسي. [ 17 ] كان المجتمع الفيدي في المنطقة أبويًا ومنظمًا في عشائر يقودها زعماء القبائل (راجان). [ 18 ] ركزت الممارسات الدينية على الطقوس وعبادة قوى الطبيعة وآلهة مثل إندرا وأغني وفارونا. [ 19 ] لعب نهر سوتليج دورًا حيويًا في إعالة السكان والتأثير على الأهمية الروحية والثقافية للمنطقة في الحضارة الفيدية المبكرة. [ 20 ]

باكباتان، المعروفة أصلاً باسمها الهندوسي أجودان (بالهندية: अजोधन)، تأسست كقرية ولها تاريخ هندوسي عريق يسبق شهرتها كمركز صوفي . [ 21 ] [ 22 ] كانت أجودان موقعاً لخدمة العبّارات عبر نهر سوتليج، مما جعلها جزءاً مهماً من طرق التجارة القديمة التي تربط ملتان بدلهي . [ 5 ] [ 23 ] وباعتبارها مستوطنة قديمة في منطقة البنجاب ، كانت أجودان ذات أهمية تاريخية في الثقافة الهندوسية، حيث كانت مركزاً للتجارة والحج والتبادل الثقافي. [ 23 ] كانت المعابد والأضرحة الهندوسية تُزيّن المشهد، مُلبّيةً الممارسات والطقوس الدينية للمجتمعات المحلية. [ 22 ] كانت المدينة جزءاً من شبكة أوسع من المستوطنات على طول طرق التجارة هذه في شمال الهند، مما سمح للتقاليد الهندوسية بالازدهار جنباً إلى جنب مع تطور مجتمعات متنوعة. [ 23 ]

مع ظهور الحكم الإسلامي وتأثير الأولياء الصوفيين، ولا سيما بابا فريد في القرن الثاني عشر، أصبحت أجودان (باكباتان) مركزًا للروحانية الإسلامية، متجاوزةً جذورها الهندوسية . [ 24 ] ومع ذلك، ظل إرث الهندوسية متجذرًا في الفلكلور والتقاليد المحلية، ممزوجًا بتراث المنطقة الصوفي ليعكس تاريخ باكباتان الغني والمتعدد الأوجه. [ 25 ]

العصور الوسطى

القرن العاشر - القرن الحادي عشر

نظراً لموقعها على سهول البنجاب المنبسطة ، كانت أجودهان (باكباتان) عرضة لموجات الغزوات الأجنبية من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى التي بدأت في أواخر القرن الثامن الميلادي. [ 5 ] وقد استولى عليها سيبوكتكين في عامي 977-978 ميلادي ، ثم استولى عليها محمود الغزنوي في عامي 1029-1030 ميلادي. [ 26 ]

القرن الثاني عشر - الثالث عشر

وصل مستوطنون أتراك من آسيا الوسطى إلى المنطقة نتيجة اضطهاد الإمبراطورية المغولية المتوسعة ، [ 5 ] ولذلك كان لدى أيودهان مسجد وجالية مسلمة بالفعل عند وصول بابا فريد ، [ 5 ] الذي هاجر إلى المدينة من قريته الأصلية كوثيوال بالقرب من ملتان حوالي عام 1195. وعلى الرغم من وجوده، ظلت أيودهان مدينة صغيرة حتى بعد وفاته، [ 27 ] على الرغم من ازدهارها نظرًا لموقعها على طرق التجارة. [ 28 ]

يُنظر إلى تأسيس بابا فريد لجامعة خانة ، أو دير، في المدينة حيث كان أتباعه يجتمعون لتلقي التعليم الديني، على أنه عملية تحول المنطقة من التوجه الهندوسي إلى التوجه الإسلامي . [ 5 ] وقد لوحظ أن حشودًا كبيرة من سكان المدينة كانوا يتجمعون يوميًا في الضريح على أمل الحصول على بركات مكتوبة وتمائم من الدير. [ 5 ]

بعد وفاة بابا فريد عام ١٢٦٥، شُيّد ضريحٌ ضمّ فيما بعد مسجدًا ومطعمًا (لانجار ) وعدة مبانٍ أخرى ذات صلة. [ ٥ ] وكان هذا الضريح من أوائل المواقع الإسلامية المقدسة في جنوب آسيا . [ ٥ ] وقد ساهم الضريح لاحقًا في جعل المدينة مركزًا للحج في العالم الإسلامي. [ ٢٩ ] وتماشيًا مع التقاليد الصوفية في البنجاب، لا يزال للضريح تأثيرٌ على أضرحةٍ أصغر في جميع أنحاء المنطقة المحيطة بباكباتان، والمخصصة لأحداثٍ محددة في حياة بابا فريد. [ ٣٠ ] وتشكل هذه الأضرحة الثانوية ولايةً ، أو "منطقةً روحية" تابعة لضريح باكباتان. [ ٣٠ ]

القرن الرابع عشر

دور سلالة تغلق

خلال عهد سلالة تغلق (1320-1413)، اكتسبت أجودان (باكباتان) شهرةً واسعةً لارتباطها بالولي الصوفي الجليل بابا فريد. وكان غياث الدين تغلق ، مؤسس السلالة، يتردد على ضريح بابا فريد، مما يعكس الأهمية الروحية للموقع. [ 31 ] كما حافظ ابنه، محمد بن تغلق ، على علاقة وثيقة بالضريح، فأمر ببناء ضريح فخم لخليفة بابا فريد، الشيخ علاء الدين موج داريا، والذي أصبح مثالًا بارزًا على فن العمارة التغلقية. [ 32 ] وبعد وفاة الشيخ علاء الدين عام 1335، عزز هذا الضريح الأهمية التاريخية والروحية للموقع. ولم يقتصر أثر هذه الرعاية على تعزيز مكانة الضريح فحسب، بل رفع أيضًا من شأن المدينة كمركز للتصوف خلال العصر التغلقي. [ 32 ]

إضافةً إلى بناء الضريح، قام حكام التغلق، بمن فيهم محمد بن تغلق وخليفته فيروز شاه تغلق، بأعمال ترميم وتحسين في ضريح بابا فريد. [ 33 ] وقدّموا أرديةً احتفاليةً تكريمًا لأحفاد بابا فريد، وعزّزوا العلاقة الوثيقة بين بلاط التغلق والضريح. [ 33 ] لم يقتصر أثر هذه الرعاية على رفع مكانة الضريح فحسب، بل عزّزت أيضًا دور باكباتان كمركزٍ رئيسيٍّ للتصوّف خلال عهد التغلق.

رحلات ابن بطوطة إلى أجودان

زار الرحالة المغربي الشهير ابن بطوطة، في القرن الرابع عشر ، مدينة أجودهان (باكباتان) عام ١٣٣٤ خلال رحلاته في شبه القارة الهندية، وتوجّه إلى ضريح بابا فريد. [ ٥ ] وصف ابن بطوطة في رحلاته أجودهان بأنها مركز بارز للتصوف، مؤكدًا على تبجيل السكان المحليين العميق لتعاليم بابا فريد، الذي توفي قبل زيارته بعدة عقود. [ ٣٤ ] وقد تأثر ابن بطوطة بشكل ملحوظ بالأجواء الروحانية للمدينة، ولاحظ الإخلاص الذي يتحلى به الناس عند زيارة ضريح بابا فريد، الذي كان آنذاك وجهة حج رئيسية. [ ٣٤ ] تقدم رواياته رؤى قيّمة حول أهمية باكباتان في العصور الوسطى كمركز روحي وثقافي في المنطقة. [ 34 ] ذكر بطوطة أيضًا أنه شاهد ممارسة الساتي في أجودان (باكباتان)، واصفًا الطقوس التي تقوم فيها الأرملة بإحراق نفسها على محرقة جثمان زوجها المتوفى كعادة تكريمية لدى بعض السكان المحليين. [ 35 ] [ 36 ]

المزيد من الفتوحات ودخول تيمور

في عام 1394، قاد الشيخ خوخار ، زعيم قبيلة خوخار والحاكم السابق لمدينة لاهور في عهد السلطان محمود تغلق، حصارًا على أجودان (باكباتان). [ 37 ] [ 38 ] وقد حدث ذلك خلال فترة من عدم الاستقرار السياسي أعقبت انهيار سلالة تغلق، حيث سعى الشيخ إلى توسيع نفوذه في جميع أنحاء البنجاب. [ 38 ]

في أواخر القرن الرابع عشر، شنّ تيمورلنك، الفاتح الآسيوي الوسطى، حملةً عسكريةً عبر شبه القارة الهندية، فاستولى على مدنٍ في طريقه ودمّرها في كثير من الأحيان. تشير الروايات التاريخية إلى أنه في عام ١٣٩٨، عندما اقتربت قوات تيمور من أجودان (باكباتان)، علم بضريح الولي الصوفي بابا فريد، وبالتقدير الكبير الذي يكنّه له السكان المحليون. [ ٣٩ ] وإدراكًا منه للأهمية الروحية لبابا فريد، زار تيمور الضريح للدعاء طلبًا للقوة، واحترامًا لإرث الولي، أبقى على سكان المدينة الباقين الذين لم يفروا من تقدمه. [ 37 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] خلال غزو تيمور عام 1398، فرّ العديد من سكان أجودان (باكباتان) وديبالبور من مدنهم خوفًا من قواته المتقدمة، ولجأوا إلى مدينة بهاتنر المحصنة ( هانومانجاره الحالية )، معتقدين أن دفاعات بهاتنر القوية وموقعها النائي سيوفران لهم الحماية من الغزاة. [ 43 ] وقد دوّن تيمور في مذكراته ما يلي:

عيّنتُ أمير شاه مالك ودولوت تيمور تواشي للتقدم بجيش كبير عبر ديبالبور باتجاه دلهي، وأمرتهما بالانتظار في سامانا، وهي بلدة قريبة من دلهي. وفي هذه الأثناء، تقدمتُ نحو بهاتنير بجيش قوامه عشرة آلاف فارس منتقى. ولدى وصولي إلى أجودان، وجدتُ أن من بين شيوخ هذه البلدة (الذين لا يُعرف عنهم سوى اسم الشيخ) شيخًا يُدعى مانوا، أغوى بعض سكان المدينة، فدفعهم إلى ترك بلادهم ومرافقته نحو دلهي، بينما ذهب آخرون، أغواهم الشيخ سعد، رفيقه، إلى بهاتنير، أما عدد من حكماء الدين وعلماء الشريعة الإسلامية، الذين يلتزمون بالرضا بالقدر، فلم يتزحزحوا من أماكنهم، بل بقوا في بيوتهم.

عند وصولي إلى جوار أجودان، سارعوا جميعًا للقائي، وتشرّفوا بتقبيل موطئ قدمي، فصرفتهم بعد أن عاملتهم بكلّ احترام وتقدير. وكلّفت عبدي ناصر الدين وشهاب محمد بالتأكد من عدم إلحاق جنودي أيّ أذى بأهل هذه المدينة. وعلمتُ أن ضريح حضرة الشيخ فريد غنج شكر (رحمه الله) يقع في هذه المدينة، فانطلقتُ فورًا في الحجّ إليه. وكررتُ الفاتحة، وباقي الأدعية طلبًا للعون، ودعوتُ برحمته بالنصر، ووزّعتُ صدقاتٍ وصدقاتٍ سخية على من حول الضريح. غادرتُ أجودان يوم الأربعاء، الموافق السادس والعشرين من الشهر، في مسيرتي إلى بهاتنير... أخبرني أهل البلاد أن بهاتنير تبعد حوالي خمسين كوسًا، وأنها مدينة شديدة التحصين وقوية للغاية، لدرجة أنها مشهورة في جميع أنحاء الهند... وقد لجأ إليها من فرّوا من أجودان، إذ لم يسبق لأي جيش معادٍ أن توغل فيها. وهكذا، تجمع هناك حشد كبير من الناس من ديبالبور وأجودان، يحملون معهم الكثير من الممتلكات والنفائس. [ 44 ]

القرن الخامس عشر

هزم خضر خان جيوش فيروز شاه تغلق من سلطنة دلهي في معارك خارج أجودهان (باكباتان) بين عامي 1401 و 1405. [ 37 ]

استمرت المدينة في النمو مع انتشار سمعة ضريح بابا فريد وتأثيره، كما تعززت بفضل موقعها المتميز على طريق التجارة بين ملتان ودلهي. [ 45 ] وبدأت أهمية الضريح تفوق أهمية مدينة أجودان نفسها، فأُعيد تسمية المدينة لاحقًا إلى "باكباتان" تكريمًا لخدمة العبّارات التي كانت تُسيّر عبر نهر سوتليج. [ 6 ]

الضرائب والسياسات الدينية في باكباتان في العصور الوسطى

عموماً، خلال العصور الوسطى، برزت باكباتان كمركزٍ هامٍ للتصوف، لا سيما بفضل تأثير الشيخ الصوفي الجليل بابا فريد (1173-1266م). وكجزءٍ من جهودٍ أوسع بذلها الحكام المسلمون لترسيخ سلطتهم، اتُخذت تدابير مختلفة لنشر الإسلام وتنظيم شؤون السكان غير المسلمين في المنطقة. [ 46 ] وشملت هذه التدابير في كثير من الأحيان سياسات ضريبية، كضريبة الجزية ، فضلاً عن جهودٍ لنشر الإسلام عبر وسائل إدارية وقسرية أخرى. [ 47 ] [ 48 ]

في عهد سلطنة دلهي (القرن الثالث عشر إلى السادس عشر الميلادي)، فُرضت الجزية بصرامة من قبل حكام مثل علاء الدين الخلجي (1296-1316)، الذي طبقها كجزء من سياساته الاقتصادية والإدارية. [ 49 ] وفي وقت لاحق، عزز فيروز شاه تغلق (1351-1388) وسكندر لودي (1489-1517) فرض الأحكام الإسلامية، بما فيها الجزية، في جميع أراضيهم، بما في ذلك باكباتان. [ 50 ] وكان غير المسلمين الذين اعتنقوا الإسلام يُعفون في كثير من الأحيان من الجزية، وهو حافز يُرجح أنه أثر على عدد المتحولين إلى الإسلام. [ 51 ]

إلى جانب فرض الضرائب، كان للدعاة الصوفيين، ولا سيما بابا فريد وخلفاؤه، دورٌ محوريٌ في نشر الإسلام في المنطقة. وبتشجيع من الحكام المسلمين، لعب الأولياء الصوفيون دورًا رئيسيًا في هداية غير المسلمين، بمن فيهم الهندوس، من خلال إنشاء مراكز روحية والمشاركة في الحوارات الدينية. وأصبح ضريح بابا فريد مركزًا محوريًا لنشر المعتقدات الإسلامية. [ 52 ] وانعكاسًا للاتجاه العام في البنجاب خلال تلك الفترة، فبينما اعتنق العديد من الهندوس في باكباتان الإسلام على الأرجح نتيجةً لهذه السياسات - مُشكِّلين بذلك أصولًا لكثير من سكان المدينة المسلمين اليوم - ظلت العديد من المجتمعات الهندوسية صامدةً حتى تقسيم عام 1947، محافظةً على ممارساتها الثقافية والدينية في ظل الأنظمة المتغيرة. [ 53 ]

العصر المغولي (القرنين السادس عشر والسابع عشر)

أوائل القرن السادس عشر

زار مؤسس السيخية، غورو ناناك ، المدينة في أوائل القرن السادس عشر الميلادي لجمع قصائد بابا فريد. [ 54 ] ويُرجّح تاريخ زيارة غورو ناناك إلى أجودان (باكباتان) حوالي عام 1510-1511 ميلادي، خلال رحلته الأولى الكبرى عبر شبه القارة الهندية. [ 55 ] ورغم وفاة بابا فريد قبل ذلك بأكثر من قرنين، إلا أن احترام غورو ناناك لتعاليم الصوفية دفعه إلى زيارة ضريح الولي، حيث انخرط في حوار روحي مع الشيخ إبراهيم، أحد أحفاد بابا فريد ورئيس الضريح آنذاك. [ 55 ]

حكم المغول

خلال العصر المغولي في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حظي ضريح بابا فريد في باكباتان برعاية ملكية كبيرة، مما عزز مكانته كمركز للتصوف. وقد أعاد الإمبراطور أكبر (1556-1605)، خلال زيارته للضريح في أواخر القرن السادس عشر، تسمية المدينة من أجودان إلى باكباتان، والتي تعني "المعبر النقي"، مما يعكس أهميتها الروحية. وواصل ابنه جهانكير هذا التقليد كإمبراطور من خلال تقديم الدعم للضريح والقائمين عليه.

في عام ١٦٩٢، عزز الإمبراطور شاه جهان مكانة الضريح بمنحه الدعم الملكي لرئيس ديوانه وذرية بابا فريد، الذين عُرفوا باسم الجشتيين . دافع عن الضريح والجشتيين جيش من المُريدين من قبائل الجات المحلية . [ ٥ ] لم يقتصر أثر هذا الدعم على رفع مكانة الضريح فحسب، بل عزز أيضًا دور باكباتان كمركز رئيسي للتصوف خلال العصر المغولي.

تجدر الإشارة إلى أنه في ظل الإمبراطورية المغولية، تفاوت فرض الجزية على سكان باكباتان الهندوس تبعًا لسياسات الحاكم. فقد ألغى أكبر الجزية عام 1564 كجزء من سياساته المتسامحة دينيًا، مما خفف العبء عن سكان باكباتان غير المسلمين. [ 56 ] إلا أن أورنجزيب (1658-1707) أعاد فرض الجزية عام 1679 ضمن إصلاحاته الإسلامية المحافظة، مما أثر بشكل كبير على المجتمعات الهندوسية في المنطقة. [ 57 ] كما شهد عهده فرض قيود على الطقوس والاحتفالات الهندوسية في البنجاب، وهو ما يُرجح أنه أثر على سكان باكباتان، مما زاد من تأثيره على المشهد الديني في المنطقة. [ 57 ]

يعكس تاريخ باكباتان التفاعل بين سياسات الضرائب والجهود الدينية التي بذلها الحكام لترسيخ سلطتهم، وفي الوقت نفسه تشكيل النسيج الثقافي والروحي للمنطقة. وعلى الرغم من هذه الضغوط، فقد ضمنت مرونة المجتمعات الهندوسية، إلى جانب السياسات المتطورة للأنظمة المتعاقبة، الحفاظ على هويتها الثقافية وتقاليدها.

ولاية باكباتان (1692–1810 م)

بعد تفكك الإمبراطورية المغولية، تمكن ديوان الضريح من تأسيس دولة سياسية مستقلة مركزها باكباتان. [ 5 ] في عام 1757، جمع الديوان عبد السبحان جيشًا من مريديه الجات ، وهاجم راجا بيكانير ، وبذلك وسّع رقعة أراضي الضريح لأول مرة شرق نهر سوتليج. [ 5 ] حوالي عام 1776، صدّ الديوان ، بدعمٍ رئيسي من مريديه واتو ، هجومًا شنّه السيخ ناكاي ميسل ، مما أسفر عن مقتل زعيمهم، هيرا سينغ ساندو . [ 5 ]

حكم السيخ

استولى المهراجا رانجيت سينغ (1799-1839) من الإمبراطورية السيخية على باكباتان عام 1810، مُنهيًا بذلك الحكم الذاتي السياسي لرئيس ضريح بابا فريد. [ 5 ] وفي سعيه لتركيز السلطة في جميع أنحاء البنجاب، قلّص المهراجا رانجيت سينغ بشكل منهجي استقلالية الزعماء الروحيين والإداريين الإقليميين، بمن فيهم ديوان ضريح بابا فريد في باكباتان. وتشير الروايات التاريخية إلى أنه عند استيلاء المهراجا رانجيت سينغ على المدينة، قدّم الديوان للمهراجا سيفًا وحصانًا ومبلغًا من المال، ويُقال إنه قدّم له نساءً، كجزء من الجزية المعتادة لإظهار الولاء وطلب التأييد. [ 58 ] وقد عكست هذه الإيماءات الأعراف الإقطاعية والأبوية السائدة في ذلك الوقت، حيث كانت الرموز العملية، كالسيوف والخيول، تُمثل الولاء العسكري. [ 59 ] قلل رانجيت سينغ من استقلالية المزار من خلال دمج موارده ونفوذه في إدارته، مما يعكس استراتيجيته الأوسع نطاقاً لتوطيد سيطرته على المؤسسات الدينية والعلمانية في إمبراطوريته. [ 60 ]

كان رانجيت سينغ يكنّ احترامًا عميقًا لأهمية الضريح، لا سيما وأنّ أشعار بابا فريد الروحية مُدرجة في النصّ المقدس للسيخ، غورو غرانث صاحب. [ 61 ] تكريمًا للضريح، خصّص له رانجيت سينغ نفقة سنوية قدرها 9000 روبية، ومنح قطعًا من الأرض لأحفاد بابا فريد. [ 62 ] [ 61 ] من خلال هذه الرعاية، لم يُظهر فقط تبجيله للأهمية الروحية للضريح، بل عزّز أيضًا شرعيته كحاكم بين مختلف الطوائف الدينية. [ 63 ] مكّنه دعمه للضريح من بسط نفوذه في جميع أنحاء ولاية باكباتان الروحية وشبكة الأضرحة الأصغر التابعة لها، مما عزز حكمه كزعيم غير مسلم في منطقة ذات أهمية دينية بالغة. [ 62 ] [ 63 ]

في عهد المهراجا رانجيت سينغ، اتجهت سياسات الدولة عمومًا نحو مزيد من التسامح الديني. أُلغيت الضرائب التمييزية كالجزية، وسُمح لكل من الهندوس والسيخ في باكباتان بممارسة شعائرهم الدينية بحرية دون ضغوط خارجية للتحول إلى دين آخر. [ 64 ] مثّل إلغاء الجزية تحولًا جوهريًا في الحكم، مما عزز المساواة والشمولية لسكان المنطقة غير المسلمين.

في إحدى الحالات، خلال حكم المهراجا رانجيت سينغ في باكباتان، نشبت اضطرابات محلية إثر انتشار خبر ذبح بقرة مقدسة لدى الهندوس على يد بعض السكان المسلمين. ولتهدئة التوترات وتعزيز الوئام المجتمعي، وضع رانجيت سينغ نظامًا خلال مهرجان ضريح بابا فريد، يقضي بأن يبقى مفتاح الضريح مع أحد الهندوس طوال الليل. وكان الضريح يُفتح يوميًا من الساعة الخامسة صباحًا حتى السادسة مساءً. وكان الهندوسي يُسلم المفتاح إلى سيخي في الصباح، والذي بدوره يُسلمه إلى الديوان (مسلم) لفتح الضريح، ثم يُعيد الديوان المفتاح إلى السيخي، الذي يُعيده بدوره إلى الهندوسي. وقد أكدت هذه السلسلة الرمزية من الحفظ على التعاون المجتمعي والاحترام المتبادل.

بالإضافة إلى ذلك، قام رانجيت سينغ بتخصيص أجزاء مختلفة من المدينة لمجتمعات مختلفة بطريقة متوازنة - على سبيل المثال، تخصيص جالا ماندي للهندوس، ومنطقة أخرى للسيخ، وأخرى للمسلمين - مما يضمن التمثيل العادل ويعزز الشعور بالانتماء إلى مجتمع مشترك.

زيارات تاريخية بارزة إلى باكباتان (997-1810 م)

تشير السجلات التاريخية، أو يُعتقد تقليديًا، إلى أن العديد من الشخصيات التاريخية زارت باكباتان (أجودان سابقًا)، مدفوعين بالأهمية الروحية لضريح بابا فريد، وهو مركز صوفي بارز. وتُبرز هذه الزيارات الأهمية الدائمة لباكباتان كمركز للروحانية والنفوذ، جاذبةً الحكام والشعراء والقادة الروحيين الباحثين عن البركة والشرعية السياسية والإرشاد الشخصي.

أصبحت مدينة باكباتان القديمة (منطقة داكي التي تضم الضريح) مركزًا للقوة الروحية والدنيوية. أثرت تعاليم الصوفية في الحكم والأخلاق والعدالة الاجتماعية، بينما سعى الحكام غالبًا إلى تعزيز سلطتهم من خلال الارتباط بالأولياء الصوفيين. عززت المدينة التبادل الثقافي والإثراء الفكري والحوار بين مختلف المجتمعات، لتصبح مركزًا يلتقي فيه المتصوفون والعلماء والرحالة.

مع ذلك، استقطبت مكانة باكباتان البارزة أنظار الحكام المستبدين الذين بثوا الرعب في قلوب سكانها، مما أبرز هشاشة المدينة رغم مكانتها المرموقة. وعلى الرغم من ذلك، فقد رسخت سمعتها كمركز حيوي تتداخل فيه الروحانية والسياسة والثقافة، تاركةً أثراً بالغاً في النسيج التاريخي والثقافي للمنطقة.

شخصية تاريخيةالمسمى الوظيفي/المنصبتاريخ/فترة الزيارةسياق الزيارة
سابوكتاغينمؤسس الدولة الغزنوية، والد محمودأواخر القرن العاشر (حوالي 997)دفعت طموحات سابوكتاغين التوسعية به إلى منطقة البنجاب، بما في ذلك أجودان (باكباتان)، حيث وضع الأسس لمزيد من الغزوات على الهند من قبل ابنه محمود. [ 65 ]
محمود الغزنويسلطان الدولة الغزنويةأوائل القرن الحادي عشر (حوالي 1005-1010)من المرجح أن محمود الغزنوي، المعروف بغاراته الوحشية وتدنيسه للمعابد الهندوسية، قد توقف في أجودهان (باكباتان) خلال حملاته، التي غالباً ما اتسمت بالتعصب الشديد تجاه الأديان والثقافات المحلية. [ 65 ]
ltutmishسلطان دلهي1211–1236 موبحسب ما ورد، زار السلطان إيتتمش مدينة أيودهان لطلب البركات من بابا فريد وتعزيز العلاقات مع قادة الصوفية المؤثرين، معترفاً بقوتهم الروحية والاجتماعية.
سلطان غياث الدين بلبانسلطان سلطنة دلهيالقرن الثالث عشر (حوالي 1260-1287)يُعتقد أن بلبان، المعروف بحكمه الصارم وتأكيده على النظام، قد زار أجودان (باكباتان) كجزء من حملاته لفرض سيطرته على المنطقة. وشملت زيارته التوقف عند ضريح بابا فريد، مما يعكس الأهمية السياسية والروحية للموقع. [ 66 ]
السلطان جلال الدين الخلجيسلطان سلطنة دلهي1290–1296زار السلطان جلال الدين الخلجي مدينة أجودان (باكباتان) لطلب البركة من ضريح بابا فريد وتعزيز الروابط الروحية. [ 67 ]
أمير خسروشاعر صوفي، موسيقي، عالمأواخر القرن الثالث عشر - أوائل القرن الرابع عشريُعتقد أن الشاعر الشهير وتلميذ نظام الدين أولياء، أمير خسرو، قد زار أجودهان (باكباتان) لتقديم احترامه لبابا فريد. [ 68 ]
محمد بن تغلقسلطان سلطنة دلهيمنتصف القرن الرابع عشر (حوالي 1335)زار محمد بن تغلق، المعروف بحكمه المتقلب والقاسي في كثير من الأحيان، مدينة أجودهان (باكباتان) للحفاظ على سيطرته السياسية في البنجاب، ومن المرجح أنه سعى للحصول على دعم من شخصيات صوفية محلية لتحقيق الاستقرار. [ 69 ]
ابن بطوطةمستكشف وباحث مغربي1333زار ابن بطوطة، خلال رحلاته عبر الهند، مدينة أجودهان (باكباتان) ووثق أهمية ضريح بابا فريد، مشيرًا إلى الأهمية الروحية للموقع وتأثيره في جميع أنحاء المنطقة. [ 70 ]
فيروز شاه تغلقسلطان سلطنة دلهي1351–1388اشتهر فيروز شاه تغلق بتبجيله للأولياء الصوفيين، فزار أجودهان (باكباتان) وساهم في صيانة ضريح بابا فريد. [ 69 ]
تيمور (تيمورلنك)فاتح ومؤسس الإمبراطورية التيمورية1398خلال غزوه العنيف للهند، مر تيمور بمنطقة البنجاب وزار أجودهان (باكباتان)، وأبقى على سكان المدينة احتراماً لضريح بابا فريد، حتى مع تركه وراءه دماراً هائلاً في طريقه نحو دلهي. [ 71 ]
غورو ناناكمؤسس السيخيةأوائل القرن السادس عشر (حوالي 1505)زار غورو ناناك مدينة أجودان (باكباتان) للقاء الشيخ إبراهيم، الخليفة الثاني عشر لبابا فريد، وانخرط في مناقشات روحية أكدت على الرحمة والتسامح. [ 72 ]
إبراهيم لودهيسلطان سلطنة دلهيأوائل القرن السادس عشر (حوالي 1510-1526)وبحسب ما ورد، زار إبراهيم لودهي، آخر سلاطين سلطنة دلهي، ضريح بابا فريد في أجودان (باكباتان) لتعزيز علاقاته مع الزعماء الروحيين خلال فترة عدم الاستقرار السياسي. [ 73 ]
بابورمؤسس الإمبراطورية المغولية1524من المرجح أن بابر مرّ عبر باكباتان خلال حملته على البنجاب عام 1524م. ورغم أن مذكراته، " بابورنامه" ، لا تذكر باكباتان صراحةً، تشير السجلات التاريخية إلى أن قواته اجتازت مناطق رئيسية، بما في ذلك هذا المركز الروحي المعروف بضريح الشيخ الصوفي بابا فريد الدين غنج شكر. [ 74 ] [ 75 ] وقد جعل موقع باكباتان الاستراتيجي على طول الطرق الرئيسية منها محطة توقف طبيعية لجيشه، مع أنها لم تكن هدفًا عسكريًا رئيسيًا. [ 66 ] [ 76 ] وبصفته طاغية وحشيًا، اتسمت حملاته بالعدوان العسكري المتواصل وأعمال الوحشية واسعة النطاق ضد القوات المقاومة والجماعات الدينية. [ 76 ] [ 77 ]
شير شاه سوريمؤسس إمبراطورية سوريمنتصف القرن السادس عشر (حوالي 1540)زار شير شاه سوري مدينة أجودان (باكباتان) خلال فترة توطيد سلطته في البنجاب. وعلى الرغم من كونه حاكمًا براغماتيًا في المقام الأول، إلا أن حملاته العسكرية غالبًا ما تضمنت استخدام القوة الوحشية ضد القوات المعارضة. [ 78 ]
الإمبراطور المغولي أكبرإمبراطور الإمبراطورية المغولية1571 أو 1577-1579زار الإمبراطور أكبر مدينة أجودان (باكباتان) لزيارة ضريح بابا فريد خلال حملاته في المنطقة، مستغلاً نفوذه على المتصوفة لتعزيز حكمه. [ 79 ] ووفقًا للروايات التاريخية، بعد زيارة الإمبراطور أكبر لباكباتان عام 1577، واجه موكبه أمطارًا غزيرة. [ 80 ]
نواب قطب الدين خان كوكاحاكم البنجاب المغوليأواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشرزار نواب قطب الدين خان كوكا، وهو حاكم مغولي بارز، مدينة أجودهان (باكباتان) كجزء من مهامه الإدارية، حيث قام بزيارة ضريح بابا فريد لترسيخ نفوذه في المنطقة. [ 81 ]
شاه جهانإمبراطور الإمبراطورية المغولية1628–1658يُعتقد أن شاه جهان، تماشياً مع التقاليد المغولية في رعاية الأضرحة الصوفية، قد زار ضريح بابا فريد في أجودان (باكباتان) لطلب البركات وتأكيد سلطته الروحية والسياسية. [ 82 ]
أورنجزيبإمبراطور الإمبراطورية المغولية1658–1707زار الإمبراطور أورنجزيب، المعروف بسياساته الوحشية التي أدت إلى مقتل مئات الآلاف من الهندوس وانتشار عمليات التحول القسري إلى الإسلام، ضريح بابا فريد في باكباتان، مما يعكس اهتمامه بتعزيز سلطته السياسية والدينية من خلال علاقاته مع المراكز الصوفية البارزة. [ 83 ] [ 84 ]
بهادر شاه الأولإمبراطور الإمبراطورية المغولية1707–1712زار بهادر شاه الأول، المعروف بانتمائه إلى الطرق الصوفية، باكباتان لطلب البركة من ضريح بابا فريد وتعزيز علاقاته مع الزعماء الروحيين في البنجاب. [ 85 ]
المهراجا رانجيت سينغحاكم الإمبراطورية السيخيةأوائل القرن التاسع عشر (حوالي 1810)زار رانجيت سينغ باكباتان لتكريم ضريح بابا فريد، مما عزز احترامه للتراث الروحي المتنوع للبنجاب وعلاقاته مع الزعماء الدينيين المحليين. [ 86 ]

الحكم البريطاني

بعد إرساء الحكم البريطاني في البنجاب عقب هزيمة الإمبراطورية السيخية، أصبحت باكباتان مركزًا للمقاطعة عام 1849، قبل أن تُنقل عام 1852، ثم أخيرًا إلى مونتغمري (سايوال حاليًا) عام 1856. [ 87 ] تأسس المجلس البلدي لباكباتان عام 1868، [ 87 ] وبلغ عدد سكانها عام 1901 نحو 6192 نسمة. وكان الدخل في تلك الحقبة يُستمد بشكل رئيسي من رسوم العبور . [ 26 ]

بين تسعينيات القرن التاسع عشر وعشرينيات القرن العشرين، أنشأ البريطانيون شبكة واسعة من القنوات في المنطقة المحيطة بباكباتان، وفي معظم أنحاء وسط وجنوب إقليم البنجاب، [ 88 ] مما أدى إلى إنشاء عشرات القرى الجديدة حول باكباتان. وفي عام 1910، تم إنشاء خط سكة حديد لودهران-خانيوال الفرعي ، مما جعل باكباتان محطة مهمة قبل تفكيك خط السكة الحديد وشحنه إلى العراق . [ 87 ] وفي أربعينيات القرن العشرين، أصبحت باكباتان مركزًا لسياسة الرابطة الإسلامية ، حيث منح الضريح الرابطة امتيازات لإلقاء كلمات أمام الحشود في معرض العرس عام 1945 - وهو امتياز لم يُمنح للأحزاب المؤيدة للوحدة. [ 89 ] كما رفض القائمون على سجاد الضريح التوقيع على بيان مناهض للتقسيم قدمه لهم مؤيدو الوحدة. [ 89 ]

حصلت باكباتان على الكهرباء في عام 1942 خلال الحكم البريطاني، كجزء من الجهود المبذولة لتحديث البنية التحتية في المنطقة قبل تقسيم الهند في عام 1947. [ 90 ]

التقسيم (1947)

قبيل تقسيم عام 1947 ، كان سكان المدينة يضمون عددًا كبيرًا من الهندوس والسيخ. [ 91 ] [ 92 ] ومن بين السكان المحليين المعروفين آنذاك: بهاشيشار ناث (مالك أراضٍ كبير)، والدكتور رام ناث (طبيب بشري)، ولالا غانبات راي داوان (رجل أعمال ومسؤول تسجيل الأراضي). سيطر الهندوس في المدينة على جزء كبير من التجارة والمصارف. [ 91 ] في 15 أغسطس/آب 1947، كان من المتوقع وقوع اشتباك طائفي كبير، لكن الهندوس غادروا باكباتان بعد بضعة أيام عبر طريق سليمانكي. [ 91 ] في 23 و24 أغسطس/آب، بدأت أعمال النهب، وغادر المزيد من الهندوس والسيخ المدينة في اليوم التالي. [ 91 ] ذكرت صحيفة "كالغورلي ماينر" في عددها الصادر بتاريخ 22 أكتوبر 1947 : "ادعى اللاجئون الهندوس والسيخ أن القوات الباكستانية في باكباتان سلبتهم جميع ممتلكاتهم، وأن فتيات هندوسيات وسيخيات صغيرات اختُطفن وسُلمن إلى القرويين المسلمين المحليين." [ 93 ] عمومًا، على الرغم من وقوع وفيات، إلا أن أعدادها كانت منخفضة نسبيًا مقارنةً بمدن أخرى في البنجاب. [ 91 ]

خلال ذلك الصيف، تعرض قطار مغادر من محطة سكة حديد باكباتان، وعلى متنه هندوس وسيخ، لهجوم بعد وقت قصير من مغادرته، مما أسفر عن مقتل جميع ركابه على يد حشد من المسلمين. [ 94 ] كان من بين ركاب القطار سردار كارتار سينغ، شقيق السير داتار سينغ (الجد لأم السياسية الهندية مانيكا غاندي). كان كارتار سينغ مسافرًا مع زوجته الشابة وابنته عندما نُصب كمين للقطار على بُعد حوالي 5 كيلومترات من باكباتان. قُتل كل من كارتار سينغ وزوجته في الهجوم، لكن ابنتهما نجت. تبنتها لاحقًا عائلة مسلمة في باكستان، واعتنت بها لأكثر من عام. في نهاية المطاف، سافر أحد أفراد العائلة من الهند إلى باكستان وأحضرها معه، ليعيدها إلى عائلتها الممتدة.

فرّ سكان المدينة الهندوس والسيخ إلى مناطق مختلفة في الهند (ولا سيما فازيلكا ) وحل محلهم مهاجرون مسلمون من الهند (ولا سيما من مدن مثل هوشياربور وفازيلكا).

لقد وثّق أحمد نعيم تشيشتي، على نطاق واسع، قصص التقسيم كما رواها كبار السن من سكان المدينة الذين عاشوا التقسيم، وذلك في صفحة وسائل التواصل الاجتماعي "يوميات التقسيم". [ 95 ]

حديث

تغيّر التركيب الديموغرافي لمدينة باكباتان جذريًا مع تقسيم الهند البريطانية، حيث هاجرت الغالبية العظمى من سكانها السيخ والهندوس إلى الهند. كما استقرّ في المدينة عدد من علماء الجشتية وعائلات مرموقة، بعد فرارهم من المناطق التي ضُمّت إلى الهند. وهكذا، ازدادت أهمية باكباتان كمركز ديني، وشهدت ازدهار ثقافة أضرحة بير-مريدي . [ 96 ] وتنامى نفوذ القائمين على رعاية الضريح مع ازدياد تجمع الجشتيين وأتباعهم في المدينة، حتى بات يُنظر إلى القائمين على رعاية الضريح على أنهم "صانعو ملوك" في السياسة المحلية والإقليمية. [ 96 ] واستمرّ ضريح باكباتان في اكتساب المزيد من النفوذ، إذ بات من الصعب على المسلمين الباكستانيين زيارة أضرحة الجشتية الأخرى التي تقع الآن في الهند، [ 96 ] بينما يُحيي السيخ في الهند ذكرى وفاة بابا فريد في أمريتسار . [ 97 ] لا تزال باكباتان مركزًا رئيسيًا للحج، حيث تجذب ما يصل إلى مليوني زائر سنويًا خلال مهرجان العرس الكبير . [ 4 ]

التركيبة السكانية

سكان

عدد السكان التاريخي
سنةبوب.±% سنتيمتر مكعب
195124326—    
196127,974+1.41%
197242,028+3.77%
198169,820+5.80%
1998109,033+2.66%
2017176,693+2.57%
2023221,280+3.82%
المصادر: [ 98 ]

بحسب تعداد عام 2023 ، بلغ عدد سكان باكباتان 221,280 نسمة. وهذا يمثل زيادة عن تعداد باكستان لعام 2017 الذي سجل 176,693 نسمة، أي بزيادة سنوية قدرها 3.9%. [ 1 ]

مشروع الإسكان في مدينة الصحراء

لغة

اللغة البنجابية هي اللغة الأم، لكن اللغة الأردية مفهومة ومتداولة على نطاق واسع أيضاً. أما اللغة الهاريانية، والتي تُسمى أيضاً لغة رانغاري، فهي لغة يتحدث بها شعب رانغار . ولدى شعب ميو لغتهم الخاصة التي تُسمى لغة ميواتي .

ضريح بابا فريد

ضريح بابا فريد

يُعدّ ضريح بابا فريد أحد أكثر الأضرحة تبجيلاً في باكستان. بُني الضريح في بلدة كانت تُعرف في العصور الوسطى باسم أجودان، واكتسب شهرة واسعة لدرجة أن المنطقة أُعيد تسميتها إلى "باكباتان"، أي "المعبر المقدس"، نسبةً إلى معبر نهري كان الحجاج يعبرونه للوصول إلى الضريح. [ 99 ] ومنذ ذلك الحين، أصبح الضريح عاملاً رئيسياً في تشكيل اقتصاد باكباتان وسياستها. [ 99 ]

أضرحة أخرى في باكباتان

إلى جانب ضريح بابا فريد الدين غنج شكر الشهير، تضم باكباتان العديد من الأضرحة الهامة الأخرى التي تُساهم في إثراء التراث الروحي للمدينة. وتجذب هذه الأضرحة الزوار من جميع أنحاء المنطقة، مما يعكس التقاليد الصوفية العريقة في المنطقة.

  • ضريح حضرة خواجة عزيز مكي سركار : يُكرّم هذا الضريح حضرة خواجة عزيز مكي، وهو وليّ صوفي جليل، كان لتعاليمه أثرٌ بالغٌ في المشهد الروحي للمنطقة. ويجذب هذا الموقع العديد من المُريدين الباحثين عن الإرشاد الروحي والبركة.
  • ضريح خواجة أمور الحسن : مخصص لخواجة أمور الحسن، أحد رموز الطريقة التشيشتيية الصوفية.
  • ضريح بيبي راج كور : تُعرف بأنها شقيقة بابا فريد، ويُكرّم هذا الضريح تقواها وارتباطها بالولي الصوفي الجليل. وهو مكانٌ ذو مكانةٍ روحانيةٍ خاصةٍ للنساء اللواتي يسعين إلى نيل البركة.
  • ضريح الشيخ محمد الجشتي : يرتبط هذا الضريح بأحد تلاميذ بابا فريد، وهو بمثابة شهادة على دور الأولياء الصوفيين في نشر التعاليم الإسلامية في المنطقة.
  • ضريح حكيم غلام محمد : يقع هذا الضريح في قلب باكباتان، وهو يخلد ذكرى عالم ومتصوف محلي، ويسلط الضوء على إرث المدينة في مجال التعلم الإسلامي والروحانية.

تُشكّل هذه الأضرحة، رغم صغر حجمها مقارنةً بضريح بابا فريد، جزءاً لا يتجزأ من هوية باكباتان كمركزٍ للتصوف والثقافة الروحية. وكثيراً ما يزور الحجاج هذه المواقع كجزءٍ من رحلتهم إلى المدينة، مما يُعزز أهميتها التاريخية والثقافية.

توشا

تُعدّ التوشا من أشهر الحلويات التقليدية في باكباتان، حيث تُحضّر بقلي قطع عجين مستطيلة الشكل ثم غمرها في شراب السكر للحصول على قشرة خارجية مقرمشة وحلوة مع قلب طري. [ 100 ] وترتبط التوشا ارتباطًا وثيقًا بضريح بابا فريد، حيث تُحضّر غالبًا كقربان ديني وتُوزّع على المصلّين، ما يجعلها جزءًا من التراث الصوفي للمدينة. [ 100 ] بعد تقسيم الهند عام 1947، انتقلت وصفة التوشا مع المهاجرين إلى مدن مختلفة في البنجاب الهندية، حيث ظهرت نسخ محلية منها، مثل التوشا البنجابية. واشتهرت مدينة فاضيلكا تحديدًا بإنتاج التوشا على نطاق واسع، ما رسّخ مكانة هذه الحلوى كرمز ثقافي عابر للحدود.

منطقة داكي (المدينة القديمة)

بوابة موهري، التي يُعتقد أن عمرها يزيد عن 400 عام (التاريخ الدقيق غير معروف)، هي بوابة قديمة في منطقة داكي التاريخية في باكباتان. تقع داكي التاريخية في باكباتان - والتي تعني التل أو التل الصغير أو المكان المرتفع - على مستوى مرتفع، وكانت القلب الأصلي للمدينة التي توسعت لاحقًا. [ 101 ] [ 92 ] يتميز هذا الحي المرتفع، الذي كان موطنًا لأوائل سكان أجودان (باكباتان)، بشوارع ضيقة ومتعرجة ازدهرت في يوم من الأيام كمركز حيوي لمجتمعات متنوعة. كانت داكي محصنة تاريخيًا بست بوابات كبيرة تُغلق ليلًا لحماية سكانها. وقد مثلت هذه البوابات نقاط دخول رئيسية إلى المدينة المسورة. اليوم، لم يتبق سوى أربع من هذه البوابات القديمة - الشهيدية، والرحيمون، وأبو، وموهري - وكلها في حالة من التدهور. [ 92 ] بوابة موهري، التي يُعتقد أن عمرها يزيد عن 400 عام، لا تزال قائمة حتى اليوم، وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى فتحتها "موهري" التي تسمح بالرؤية من خلالها. [ 102 ] كانت تُعرف أيضًا باسم بوابة "هاندا والا" نظرًا لوجود عائلات هاندا التي كانت تسكن في الجوار. [ 102 ]

تضم منطقة دكي أيضًا آثارًا معمارية هامة من عصور مختلفة. ومن أبرز هذه الآثار جزء من سور "كاتشا برج"، وهو حصن دفاعي بناه شير شاه سوري ؛ فبعد فتح المدينة عام 1541، كلف سوري قائده، هيبات خان، ببناء الحصن لحمايتها من الغزاة المحتملين. [ 101 ] [ 103 ] كما تضم ​​منطقة دكي ضريح بابا فريد.

قبل تقسيم عام 1947، كانت منطقة داكي موطناً رئيسياً للعائلات الهندوسية، وخاصةً عائلات خاتري، بما في ذلك عائلات داوان وهاندا وشوبرا. واليوم، لا تزال العديد من المنازل التي بُنيت قبل التقسيم قائمة في داكي. وكان من بين سكان داكي قبل عام 1947 سردار كارتار سينغ، شقيق السير داتار سينغ، الذي كان الجد لأم السياسية الهندية مانيكا غاندي ، العضو البارز في حزب بهاراتيا جاناتا (BJP).

التطورات الأخيرة

اعتبارًا من نوفمبر 2024، شهدت مدينة باكباتان العديد من الأحداث البارزة:

  • فيضانات عام 2023 : في أغسطس/آب 2023، تضررت مدينة باكباتان بفيضانات عارمة من نهر سوتليج، مما أدى إلى غمر المياه للمناطق الحضرية، وإلحاق أضرار بالمنازل والطرق والأسواق المحلية. وشهدت المدينة اضطرابات في النقل والتجارة، مما دفع السلطات المحلية والمنظمات غير الحكومية إلى تنسيق جهود الإغاثة للسكان المتضررين. [ 104 ]
  • توسعة الرعاية الصحية في عام 2024 : في سبتمبر 2024، تم افتتاح مرفق رعاية صحية حديث في مدينة باكباتان، بهدف تلبية الاحتياجات الطبية المتزايدة لسكان المدينة. يضم المستشفى الجديد أجنحة متخصصة ومرافق تشخيصية، مما يُحسّن من إمكانية حصول سكان المدينة على الرعاية الصحية. [ 105 ]
  • ازدهار السياحة الدينية في عام 2023 : خلال مهرجان عرس بابا فريد السنوي في أكتوبر 2023، شهدت مدينة باكباتان إقبالاً غير مسبوق من الحجاج على زيارة الضريح. وقد عزز هذا الإقبال الكبير من الزوار الأعمال التجارية المحلية، بما في ذلك الفنادق والمطاعم والمتاجر التي تبيع المستلزمات الدينية. ومع ذلك، فقد أبرز أيضاً الحاجة إلى بنية تحتية أفضل لإدارة الحشود الكبيرة. [ 106 ]
  • حادثة حريق السوق عام 2024 : في يونيو/حزيران 2024، اندلع حريق في السوق الرئيسي لمدينة باكباتان، مما أدى إلى تدمير العديد من المتاجر وإلحاق خسائر مالية كبيرة بالتجار المحليين. تمكن رجال الإطفاء من السيطرة على الحريق بعد عدة ساعات، إلا أن الحادثة أثارت مخاوف بشأن نقص إجراءات السلامة من الحرائق في المدينة. [ 107 ]
  • تجميل المدينة في عام 2024: شهدت باكباتان تقدماً ملحوظاً تحت قيادة أول نائبة مفوضة، سادية مهر، التي عُينت في أكتوبر 2023. [ 108 ] وقد قادت حملات تجميل المدينة وتنظيفها، وأطلقت مشاريع إمداد المياه بالطاقة الشمسية في عارف والا، ونفذت إجراءات للسيطرة على أسعار السلع وتحسين الخدمات العامة. [ 108 ] وتعكس قيادتها التزاماً بتعزيز البنية التحتية والخدمات الأساسية وجودة الحياة بشكل عام في المنطقة.

تؤكد هذه الأحداث على الطبيعة الديناميكية للحياة في باكباتان، وتسلط الضوء على كل من تحدياتها وتقدمها في معالجة القضايا الحضرية والحفاظ على أهميتها الثقافية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "باكستان: المحافظات والمدن الرئيسية" . باكستان: المحافظات والمدن الرئيسية . citypopulation.de . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2025 .
  2. ↑ "رموز الاتصال الوطنية" . شركة الاتصالات الباكستانية المحدودة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2014 .
  3. ↑ "بين رجال الدين والسياسيين | تي إن إس - أخبار يوم الأحد" . tns.thenews.com.pk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-05-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2018 .
  4. ١ ٢ "نشوة روحية: حشود من المُريدين تتوافد على احتفال بابا فريد في باكباتان - صحيفة إكسبريس تريبيون" . صحيفة إكسبريس تريبيون . ٢٣ أكتوبر ٢٠١٤. تاريخ الاطلاع: ٢٢ يناير ٢٠١٨ .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 إيتون، ريتشارد م. (1984). "سلطة ضريح بابا فريد" . في ميتكالف، باربرا دالي (محررة). السلوك الأخلاقي والسلطة: مكانة الأدب في الإسلام بجنوب آسيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520046603تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  6. 1 2 3 ميري، جوزيف (2005). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. ISBN 9781135455965تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  7. ↑ أبو الفضل بن مبارك. عين أكبري . ترجمة هـ. بلوخمان والعقيد هـ. س. جاريت، منشورات لو برايس، 2006.
  8. ↑ "باكباتان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2017 .
  9. ↑ الخرائط (خريطة). خرائط جوجل .
  10. ↑ "هارابا | وادي السند، مدينة قديمة، حضارة | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 27 نوفمبر 2024 .
  11. ↑ جيوسان، ليفيو، وآخرون (2012). "المناظر الطبيعية النهرية لحضارة هارابا". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 109(26): E1688–E1694. doi:10.1073/pnas.1112743109.
  12. ↑ بوسيل، غريغوري ل. (2002). حضارة وادي السند: منظور معاصر. والنت كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتميرا. ISBN 0-7591-0172-1.
  13. ↑ بوسيل، غريغوري ل. (2002). حضارة وادي السند: منظور معاصر . والنت كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتميرا. ISBN 978-0-7591-0171-5.
  14. ↑ سينغ، يو. (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى . بيرسون.
  15. ↑ براينت، إي إف (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية: نقاش الهجرة الهندوآرية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  16. ↑ مجتمع ريبوس. (بدون تاريخ). الزراعة في الحضارة الفيدية . تم الاسترجاع من https://press.rebus.community/historyoftech/chapter/agriculture-in-the-vedic-civilization/
  17. ↑ شارما، آر إس (1996). ماضي الهند القديم . مطبعة جامعة أكسفورد.
  18. ↑ شارما، آر إس (2007). الثقافة المادية والتكوينات الاجتماعية في الهند القديمة . ماكميلان الهند.
  19. ↑ باشام، أ. ل. (1967). العجائب التي كانت الهند . دار غروف للنشر.
  20. ↑ حبيب، إ.، وثاكور، ف. (2002). العصر الفيدي . كتب توليكا.
  21. ↑ سوفوروفا، آنا؛ سوفوروفا، أستاذة الثقافة الهندية الإسلامية ورئيسة قسم الأدب الآسيوي (22 يوليو 2004). قديسو جنوب آسيا المسلمون: من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر . روتليدج. ISBN 9781134370061تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2017 .
  22. 1 2 لطيف، سيد محمد. لاهور: تاريخها، وآثارها المعمارية، وآثارها القديمة. دار النشر الإمبراطورية الجديدة، 1892.
  23. 1 2 3 سينغ، خوشوانت. تاريخ السيخ: المجلد 1، 1469-1839. مطبعة جامعة أكسفورد، 1993.
  24. ↑ قريشي، آي إتش. المجتمع المسلم في شبه القارة الهندية الباكستانية (610-1947): تحليل تاريخي موجز. جامعة كراتشي، 1977.
  25. ↑ إيتون، ريتشارد م. الهند في العصر الفارسي: 1000-1765. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2019.
  26. 1 2 باكباتان - الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند، المجلد 19، صفحة 332
  27. ↑ نشرة أبحاث جامعة البنجاب: الفنون . الجامعة. 1975.
  28. ↑ تالبوت، إيان (16 ديسمبر 2013). خضر تيوانا، حزب الاتحاد البنجابي وتقسيم الهند . روتليدج. ISBN 9781136790362.
  29. ↑ روزينال، ر. (30 أبريل 2016). التصوف الإسلامي بلا قيود: السياسة والتقوى في باكستان في القرن الحادي والعشرين . سبرينغر. ISBN 9780230605725.
  30. 1 2 سينغ، ريشي (2015). تشكيل الدولة وإقامة الهيمنة غير الإسلامية: البنجاب في القرن التاسع عشر بعد المغول . دار سيج للنشر، الهند. ISBN 9789351505044تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  31. ↑ إليوت، إتش إم، وداوسون، جيه. (1867-1877). تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها: العصر الإسلامي (المجلد 3). لندن: تروبنر وشركاه. متاح على الرابط التالي: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.21211
  32. 1 2 آشر، كاثرين ب. (1992). عمارة الهند المغولية. مطبعة جامعة كامبريدج. متاح على الرابط: https://www.cambridge.org
  33. ١ ٢ المجلة الدولية للبحوث والتحليلات متعددة التخصصات (IJMRA). (٢٠٢٢). سلالة تغلق ورعايتها للأضرحة الصوفية في جنوب آسيا . تم الاسترجاع من https://www.ijmra.us/project%20doc/2022/IJRSS_SEPTEMBER2022/IJRSS18Sept22-AM.pdf
  34. 1 2 3 جيب، هار رحلات ابن بطوطة، 1325-1354 م . المجلد 4، جمعية هاكلوت، 1994.
  35. ↑ رحلات ابن بطوطة ، ترجمة هار جيب، 1994، المجلد الثالث، الصفحات 777-778؛ روس إي. دان
  36. ↑ مغامرات ابن بطوطة: رحالة مسلم من القرن الرابع عشر ، 1986، ص 184-185.
  37. 1 2 3 الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند: سلسلة المقاطعات . مطبعة المشرف الحكومي. 1908.
  38. 1 2 داوسون، جون إد (1873). تاريخ الهند، كما رواه مؤرخوها، المجلد 5 .
  39. ↑ نظامي، خالق أحمد. حياة وعصر الشيخ فريد الدين غنج شكر . قسم التاريخ، جامعة عليكرة الإسلامية، 1955.
  40. ↑ همداني، آغا حسين (1986). سياسة الحدود لسلاطين دلهي . دار النشر والتوزيع أتلانتيك.
  41. ↑ ديجبي، سيمون. "أولياء الصوفية وسلطة الدولة في الهند في العصور الوسطى". دراسات آسيوية حديثة ، المجلد 13، العدد 1، 1979، الصفحات 109-136.
  42. ↑ ميتكالف، باربرا دالي (1984). السلوك الأخلاقي والسلطة: مكانة الأدب في الإسلام بجنوب آسيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520046603.
  43. ↑ تيمور، الخان الأعظم للمغول (1783). [ تزوكات تيموري. الإنجليزية والفارسية ] . أسس سياسية وعسكرية، كُتبت أصلاً باللغة المغولية، بقلم تيمور العظيم، تُرجمت أولاً إلى الفارسية على يد أبي طالب الحسيني؛ ثم إلى الإنجليزية، مع هوامش، على يد الرائد ديفي، ... ونُشر العمل كاملاً مع مقدمة وفهارس وملاحظات جغرافية، ... 1783. أرشيف الإنترنت.
  44. ↑ إليوت، إتش إم، وداوسون، جيه. (محرران). (1867-1877). تاريخ الهند، كما رواه مؤرخوها: العصر الإسلامي (المجلدات 1-8). لندن: تروبنر وشركاه.
  45. ↑ علي، م. أثار (2006). الهند المغولية: دراسات في السياسة والأفكار والمجتمع والثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195648607.
  46. ↑ هاردي، بيتر (1972). مسلمو الهند البريطانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 15. ISBN  9780521098731كان فرض الجزية وسياسات الضرائب الأخرى بمثابة أدوات لترسيخ السلطة على السكان غير المسلمين في الهند في العصور الوسطى .
  47. ↑ شاندرا، ساتيش (1996). التأريخ والدين والدولة في الهند في العصور الوسطى . منشورات هار-أناند. ص 98. ISBN  9788124100356لم تكن الجزية مجرد أداة مالية فحسب، بل كانت أيضاً بمثابة علامة على خضوع غير المسلمين للحكم الإسلامي.
  48. ↑ إيتون، ريتشارد م. (1993). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 153. ISBN  9780520080867لجأ الحكام المسلمون إلى الإصلاحات الإدارية ، وأحياناً إلى السياسات القسرية، لفرض هيمنتهم وتعزيز الإسلام في المناطق التي تم ضمها حديثاً.
  49. ↑ حبيب، عرفان (1999). التاريخ الاقتصادي لسلطنة دلهي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195648765.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  50. ↑ شاندرا، ساتيش (1997). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) . منشورات هار أناند. ISBN 9788124104966.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  51. ↑ حبيب، عرفان (2011). التاريخ الاقتصادي للهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198077449.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  52. ^ تشيشتي، خالق أحمد نظامي (2006). حياة وأوقات الشيخ فريد الدين جانج شاكر . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195472797.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  53. ↑ إيتون، ريتشارد م. صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1993.
  54. ↑ سينغ، باشورا (27-12-2002). البهاغات في غورو غرانث صاحب: التعريف الذاتي للسيخ وبهاغات باني . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199087723.
  55. 1 2 سينغ، خوشوانت. تاريخ السيخ ، المجلد 1، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
  56. ↑ سميث، فينسنت (1917). أكبر المغول العظيم، 1542-1605 . مطبعة كلارندون.
  57. 1 2 إيتون، ريتشارد م. (2004). تدنيس المعابد والدول الإسلامية في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195664659.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  58. ↑ غريوال، جيه إس. السيخ في البنجاب. مطبعة جامعة كامبريدج، 1998.
  59. ↑ غريفين، ليبيل. رانجيت سينغ. مطبعة كلارندون، 1892.
  60. ↑ سينغ، خوشوانت. رانجيت سينغ: مهراجا البنجاب. مطبعة جامعة أكسفورد، 1962.
  61. 1 2 سينغ، خوشوانت. رانجيت سينغ: مهراجا البنجاب. دار بنجوين للنشر، 2009
  62. 1 2 سينغ، ريشي (23 أبريل 2015). تشكيل الدولة وإقامة الهيمنة غير الإسلامية: البنجاب في القرن التاسع عشر بعد المغول . منشورات سيج، الهند. ISBN 9789351505044.
  63. 1 2 لطيف، سيد محمد. تاريخ البنجاب . دار نشر أوراسيا، 1964.
  64. ↑ سينغ، خوشوانت (2008). رانجيت سينغ: مهراجا البنجاب . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780143065432.
  65. 1 2 بوسورث، سي إي "الغزنويون". مطبعة جامعة إدنبرة، 1963.
  66. 1 2 خان، إقتدار عالم. قاموس تاريخي للهند في العصور الوسطى. دار سكيركرو للنشر، 2008.
  67. ↑ جاكسون، بيتر. "سلطنة دلهي: تاريخ سياسي وعسكري". مطبعة جامعة كامبريدج، 2003.
  68. ↑ شيميل، آن ماري. "الإسلام في شبه القارة الهندية". إي جيه بريل، 1980.
  69. 1 2 جاكسون، بيتر. "سلطنة دلهي". مطبعة جامعة كامبريدج، 2003.
  70. ↑ دان، روس إي. مغامرات ابن بطوطة، رحالة مسلم من القرن الرابع عشر. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1986.
  71. ↑ مانز، بياتريس فوربس. "صعود وحكم تيمورلنك". مطبعة جامعة كامبريدج، 1999.
  72. ↑ سينغ، نيكي-غونيندر كور. "اسم حبيبي: أبيات من غورو السيخ". هاربر كولينز، 2001.
  73. ↑ شوكلا، دي إن. الهند في العصور الوسطى والعالم ما وراءها. الصندوق الوطني للكتاب، الهند، 1998.
  74. ↑ بابر، ظهير الدين محمد. البابرنامة: مذكرات بابر، الأمير والإمبراطور. ترجمة أنيت سوزانا بيفريدج، 1922.
  75. ↑ نظامي، ك. أ. بعض جوانب الدين والسياسة في الهند خلال القرن الثالث عشر. مطبعة جامعة أكسفورد، 1961.
  76. 1 2 ريتشاردز، جيه إف. الإمبراطورية المغولية (تاريخ كامبريدج الجديد للهند). مطبعة جامعة كامبريدج، 1993.
  77. ↑ لال، ك.س. إرث الحكم الإسلامي في الهند. صوت الهند، 1992.
  78. ↑ كانونغو، كاليكا رانجان. "شير شاه وعصره". أورينت لونغمانز، 1921.
  79. ↑ ريتشاردز، جون ف. "الإمبراطورية المغولية". مطبعة جامعة كامبريدج، 1993.
  80. ↑ فيشر، مايكل هـ. (2017). "الحج، والأداء، والملكية المتنقلة: رحلات أكبر إلى أجمير وتكوين الإمبراطورية المغولية". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية ، المجلد 27، العدد 1، الصفحات 1-26. مطبعة جامعة كامبريدج. متاح على الرابط: https://doi.org/10.1017/S1356186316000396.
  81. ↑ شاندرا، ساتيش. الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول. منشورات هار-أناند، 2007.
  82. ↑ ناث، ر. تاريخ العمارة المغولية. منشورات أبهيناف، 2005.
  83. ↑ لطيف، سيد محمد. "لاهور: تاريخها، وآثارها المعمارية، وآثارها القديمة". مطبعة نيو إمبريال، 1892.
  84. ↑ إيتون، ريتشارد م. "صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760". مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1993.
  85. ↑ شاندرا، ساتيش. مقالات في تاريخ الهند في العصور الوسطى. مطبعة جامعة أكسفورد، 2003.
  86. ↑ جريوال، جيه إس "سيخ البنجاب". مطبعة جامعة كامبريدج، 1990.
  87. 1 2 3 نديم، احسان ح. (2005). البنجاب: الأرض والتاريخ والشعب . الفيصل نشران. رقم ISBN 9789695032831.
  88. ↑ غلوفر، ويليام ج. (2008). جعل لاهور حديثة: بناء وتخيل مدينة استعمارية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9781452913384.
  89. 1 2 تالبوت، إيان (16-12-2013). خضر تيوانا، حزب الاتحاد البنجابي وتقسيم الهند . روتليدج. ISBN 9781136790362.
  90. ↑ "المجموعات" .
  91. أحمد، اشتياق (2022). البنجاب الملطخة بالدماء، والمقسمة ، والمطهرة: كشف مأساة عام 1947 من خلال التقارير البريطانية السرية وروايات شهود العيان . الهند: دار روبا للنشر ، الهند. الصفحات 510-511 . ISBN  978-9355205780.
  92. 1 2 3 "تاريخ مدينتنا القديمة" . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2023 .
  93. ↑ "تبادل اللاجئين الهنود للسكان - انخفاض العنف". صحيفة كالغورلي ماينر . 13 ديسمبر 1947. ص 5 - عبر موقع newspapers.com. 
  94. ↑ مأساة قطار باكباتان 1947 #البنجاب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-05-2024 – عبر www.youtube.com.
  95. ↑ تشيشتي، أحمد (11 أغسطس 2022). "مذكرات التقسيم - حنين إلى زيارة الوطن" . صحيفة الفجر . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2023 .
  96. 1 2 3 بوفان، ميشيل؛ ديلاج، ريمي (22-12-2015). الإسلام التعبدي في جنوب آسيا المعاصرة: الأضرحة والرحلات والرحالة . روتليدج. ISBN 9781317380009.
  97. ↑ خدمة، أخبار تريبيون. "الاحتفال بذكرى العرس في أمريتسار" . صحيفة تريبيون .
  98. ↑ "السكان حسب الوحدات الإدارية 1951-1998" (ملف PDF) . مكتب الإحصاء الباكستاني .
  99. 1 2 مبين، محمد (2015). ديلاج، ريمي؛ بوفان، ميشيل (محرران). الإسلام التعبدي في جنوب آسيا المعاصرة: الأضرحة والرحلات والرحالة . روتليدج. ISBN 978-1317379997.
  100. 1 2 "رحلة طهي حزينة تتتبع تاريخ 'توشا'"" . 14 أغسطس 2024.
  101. 1 2 تشيشتي، أحمد (3 ديسمبر 2023). "مدينة باكباتان داكي القديمة والتاريخية في البنجاب" . يوتيوب . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2023 .
  102. 1 2 باكباتان دكي دا موري بوابة #البنجاب . تم الاسترجاع 2024/11/29 – عبر www.youtube.com.
  103. ^ "الأماكن التاريخية في باكباتان كاشا برج داكي" . يوتيوب . 3 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2023 .
  104. ↑ url=https://dunyanews.tv/en/Pakistan/749418-Flood-torrents-continue-playing-havoc-in-Pakpattan | website=Dunya News | access-date=2024-11-26
  105. ↑ باكباتان تحصل على مستشفى حديث | الرابط: https://www.dawn.com/news/1870534 | الموقع الإلكتروني: داون | تاريخ الوصول: 26 نوفمبر 2024
  106. ↑ عدد قياسي من الحجاج يزورون ضريح بابا فريد | الرابط: https://www.thenews.com.pk/latest/urs-in-pakpattan-2023 | الموقع الإلكتروني: صحيفة ذا نيوز | تاريخ الوصول: 26 نوفمبر 2024
  107. ↑ حريق يدمر محلات في سوق باكباتان | الرابط: https://www.express.pk/news/fire-pakpattan-market | الموقع الإلكتروني: إكسبريس تريبيون | تاريخ الوصول: 26 نوفمبر 2024
  108. 1 2 "أول نائبة مفوض في باكباتان تقرر تجميل المدينة المتخلفة - آج نيوز" . يوتيوب . 17 سبتمبر 2024.