الثالوث المقدس لعيد الفصح

الثالوث المقدس ( باللاتينية : Triduum Paschale ) ، ^{[ 1 ]} أو الثالوث المقدس (باللاتينية: Triduum Sacrum ) ، ^{[ 2 ]} هو فترة مسيحية تمتد لثلاثة أيام، تبدأ بالقداس الإلهي مساء خميس العهد ، ^{[ 3 ]} وتبلغ ذروتها في قداس ليلة عيد الفصح ، وتختتم بصلاة مساء أحد عيد الفصح . ^{[ 4 ]} وهو احتفال متنقل يُحيي ذكرى آلام المسيح وصلبه وموته ودفنه وقيامته ، كما وردت في الأناجيل القانونية . ^{[ 5 ]}

في التقاليد الأنجليكانية واللوثرية والميثودية والمورافية والإصلاحية ، يمتدّ الثالوث المقدس لعيد الفصح بين موسمي الصوم الكبير وعيد الفصح في التقويم الكنسي ( يُعدّ سبت النور آخر أيام الصوم الكبير، بينما تُعتبر صلاة ليلة عيد الفصح أولى قداسات زمن الفصح). أما في التقاليد الكاثوليكية الرومانية، فمنذ إصلاح البابا بيوس الثاني عشر عام ١٩٥٥ ، أصبح الثالوث المقدس لعيد الفصح فترة طقسية مستقلة.

في السابق، كانت جميع هذه الاحتفالات تُقام قبل موعدها بأكثر من اثنتي عشرة ساعة. وكان يُحتفل بقداس عشاء الرب وقداس ليلة عيد الفصح صباح يومي الخميس والسبت على التوالي، وكان يُنظر إلى أسبوع الآلام والصوم الكبير على أنهما لا ينتهيان إلا مع اقتراب عيد الفصح. في الطقس الروماني ، بعد ترنيمة "المجد لله في الأعالي" في قداس عشاء الرب، تُسكت جميع أجراس الكنائس (ويُستبدل بها أحيانًا جرس كروتالوس ) ولا يُستخدم الأرغن. هذه الفترة التي امتدت من صباح الخميس إلى ما قبل أحد عيد الفصح بدأت ما كان يُشار إليه في العصر الأنجلوسكسوني باسم "الأيام الهادئة". ^{[ 6 ]} كانت حفلات الزفاف في الكنيسة الكاثوليكية محظورة طوال فترة الصوم الكبير وفي أوقات أخرى من السنة أيضًا، ^{[ 7 ]} ولا تزال محظورة خلال أيام الثالوث المقدس. ولا يزال اللوثريون يُثنون عن إقامة حفلات الزفاف خلال أسبوع الآلام بأكمله، بما في ذلك أيام الثالوث المقدس لعيد الفصح.

في مختلف الطوائف المسيحية، يبدأ الثالوث المقدس مساء خميس العهد . ^{[ ٨ ]} في الكنيسة الكاثوليكية ، والكنائس الإنجيلية اللوثرية ، وفي التقاليد الأنجليكانية ، خلال قداس عشاء الرب ، وأثناء ترنيمة المجد لله في الأعالي ، يجوز قرع جميع أجراس الكنيسة وعزف الأرغن؛ وبعد ذلك، تُسكت الأجراس والأرغن حتى ترنيمة المجد لعيد الفصح. ^{[ ٣ ]} بعد العظة أو الموعظة في القداس، "إذا اقتضت الضرورة الرعوية ذلك"، يُقام غسل طقسي للأقدام . ^{[ ٣ ] [ ٩ ]} يختتم القداس بموكب القربان المقدس إلى مذبح الراحة . ^{[ ٣ ]} ويتبع ذلك عادةً تجريد المذابح من أغطيةها. يُشجع على السجود للقربان المقدس بعد ذلك، ولكن إذا استمر بعد منتصف الليل، فينبغي أن يتم ذلك دون مظاهر رسمية. ^{[ ٣ ]}

في طقوس الروم المستخدمة قبل عام ١٩٥٥، كان يُقام القداس صباحًا. وكان بعض المؤمنين يتنقلون بين عدة كنائس للصلاة عند مذبح الراحة في كل منها، وهي عادة تُعرف بزيارة الكنائس السبع ، والتي تُمارس أيضًا يوم الجمعة العظيمة. لم يكن القداس يتضمن غسل الأقدام، إذ كان يُمكن القيام بذلك في احتفال منفصل لاحقًا من اليوم. وكان القداس يُختتم بتجريد جميع المذابح من زينةها باستثناء مذبح الراحة، فلا يبقى سوى الصليب والشمعدانات. أما في شكله الحالي بعد تعديله عام ١٩٥٥، فيُجرّد المذبح من زينةه دون أي احتفال بعد قداس المساء.

اللون الليتورجي لملابس القداس وغيرها من الزخارف هو الأبيض في الكنائس الكاثوليكية والأنجليكانية. ^{[ 10 ]} أما في الكنيسة اللوثرية، فاللون الليتورجي ليوم خميس العهد هو القرمزي أو الأبيض. ^{[ 11 ]} وفي التقاليد الإصلاحية ، يجوز استخدام الأبيض أو الذهبي. ^{[ 12 ]} وفي الكنيسة الميثودية المتحدة ، يُستخدم الأسود كلون ليتورجي.

في يوم الجمعة العظيمة، يستذكر المسيحيون آلام وصلب يسوع.

في الطقوس الكاثوليكية الرومانية واللوثرية والأنجليكانية الكاثوليكية، يُكشف النقاب عن صليب (ليس بالضرورة الصليب الموجود على المذبح أو بالقرب منه في أيام أخرى من السنة) في احتفال رسمي. ^{[ 13 ]} (في الطقوس التي كانت تُقام قبل عام 1955، كان يُكشف النقاب عن صلبان أخرى، دون مراسم، بعد قداس الجمعة العظيمة). في الطقوس الكاثوليكية، يسجد الكاهن المحتفل ومساعدوه تقليديًا أمام المذبح احتفالًا بآلام الرب. أما بقية المصلين فيركعون. يبدأ الاحتفال عادةً في الساعة الثالثة بعد الظهر، وهو الوقت الذي ورد فيه في الكتاب المقدس: "فلما تناول يسوع الخل قال: قد تم! ثم حنى رأسه وأسلم الروح". ^{[ 14 ]} لا يُقام القداس يوم الجمعة العظيمة، ويُقدَّس القربان الذي يُوزع في احتفال آلام الرب يوم خميس العهد، ومن هنا جاء الاسم الذي كان يُطلق عليه قبل عام 1955 "قداس المُقدَّسين". في الكنائس الأنجليكانية، لا توجد صلاة تكريس في يوم الجمعة العظيمة، ويتم توزيع القربان المقدس المحفوظ في الصلوات التي تقام في ذلك اليوم.

في الكاثوليكية أيضًا، تُغطى التماثيل، باستثناء تلك التي تُصوّر المسيح المتألم، مثل تمثال رجل الأحزان ، بأقمشة أرجوانية أو سوداء. ولا تُضاء الشموع النذرية أمام هذه الصور. وتُغطى الصلبان حتى قداس الجمعة العظيمة. ^{[ 15 ]} يُقدّس المؤمنون الكاثوليك الصليب عادةً بتقبيل قدمي الجسد. أما في العبادة الأنجليكانية، فيُعدّ تقديس الصليب الخشبي البسيط شائعًا، حيث يلمسه المؤمنون أو يُقبّلونه.

يختلف لون الملابس الليتورجية : يُستخدم الأحمر أو الأسود في مختلف التقاليد. تستخدم الكنيسة الكاثوليكية ملابس حمراء، رمزًا لدم يسوع المسيح، ولكن في النسخة الرومانية من القداس قبل عام ١٩٧٠ ، كان الكاهن يرتدي ملابس سوداء، ثم يتحول إلى اللون البنفسجي أثناء تناول القربان المقدس. وفي بعض الأحيان، تُستخدم الملابس السوداء في القداسات الأنجليكانية. أما في الكنيسة الميثودية المتحدة ، فاللون الأسود هو اللون الليتورجي. ^{[ ١٦ ]} وفي الكنائس اللوثرية ، لا يزال اللون الأسود هو اللون الليتورجي المُستخدم حتى اليوم، وعادةً ما يرتدي رجال الدين رداءً أسود .

يقيم المورافيون وليمة محبة يوم الجمعة العظيمة، بينما يتناولون القربان المقدس يوم خميس العهد . ويمارس أتباع الكنيسة المورافية تقليد الجمعة العظيمة بتنظيف شواهد القبور في مقابر المورافيين . ^{[ 17 ]}

يُعرف أيضًا باسم "السبت الأسود"، وهو قداس يُقام بعد حلول الظلام في سبت النور، أو قبل فجر أحد عيد الفصح، إحياءً لذكرى موت السيد المسيح، وراحته في يوم السبت ، ونزوله إلى الجحيم . تنطبق العديد من التفاصيل التالية على الكنائس الإنجيلية اللوثرية والأنجليكانية، وكذلك على العبادة الكاثوليكية. يُقام طقس الظلام والنور في بداية قداس ليلة عيد الفصح . تُضاء شمعة الفصح ، التي يرمز إشعالها إلى قيامة المسيح من بين الأموات، ^{[ 18 ]} من نار عيد الفصح الجديدة. ثم يتشكل موكب مهيب إلى المذبح حاملًا شمعة الفصح. وبمجرد دخول الجميع، يُرتل ترنيمة "إكسولتيت" .

بعد ترنيمة "إكسولتيت " ، يجلس الجميع ويستمعون إلى سبع قراءات من العهد القديم وسبعة مزامير وأناشيد . ^{[ 19 ]} يجب قراءة ثلاث قراءات على الأقل من هذه القراءات، بالإضافة إلى المزامير والأناشيد المرتبطة بها، والتي يجب أن تتضمن قصة نجاة بني إسرائيل عند البحر الأحمر من سفر الخروج ، وهو حدث محوري في عيد الفصح الأول . ^{[ 19 ]} تُراعى الظروف الرعوية عند تحديد عدد القراءات. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} تروي هذه القراءات تاريخ الخلاص، بدءًا من الخلق. في العبادة الأنجليكانية، توجد تسع قراءات محتملة من العهد القديم ، ويجب قراءة اثنتين منها على الأقل، والتي يجب أن تتضمن قصة نجاة بني إسرائيل عند البحر الأحمر.

في الشعائر الكاثوليكية، خلال ترنيمة المجد في القداس، تُستخدم الأرغن وأجراس الكنيسة في الليتورجيا لأول مرة منذ يومين. ^{[ 23 ]} إذا كانت أضواء الكنيسة مطفأة سابقًا، تُضاء مع بدء ترنيمة المجد. تُستخدم شمعة عيد الفصح لتبارك جرن المعمودية الذي سيُستخدم في الاحتفال بهذا السر المقدس. تُرتل ترنيمة هللويا الكبرى قبل قراءة الإنجيل، وهي أول ترنيمة تُستخدم منذ ما قبل الصوم الكبير. يُمنح الأشخاص الذين نالوا التنشئة الكاملة في الكنيسة، والذين أتموا تدريبهم، أسرار التنشئة المسيحية ( المعمودية ، والتثبيت ، والقربان المقدس ). في التقاليد الكاثوليكية والإنجيلية اللوثرية والأنجليكانية، تُعد ليلة عيد الفصح يومًا مناسبًا بشكل خاص للمعمودية المقدسة. ^{[ 24 ]}

في الممارسة الحالية، يختلف استخدام الإضاءة للدلالة على الخروج من الخطيئة وقيامة يسوع، بدءًا من استخدام الشموع التي يحملها المصلون وصولًا إلى الشمعدانات المضاءة في أرجاء الكنيسة. وإذا كانت التماثيل والصور قد غُطيت خلال الأسبوعين الأخيرين من الصوم الكبير، تُكشف، دون مراسم، قبل بدء قداس ليلة عيد الفصح. ^{[ 15 ]} (في كتاب القداس الكاثوليكي لعام 1962 والكتب السابقة، تُكشف خلال ترنيمة "المجد لله في الأعالي" في قداس ليلة عيد الفصح).

لون الملابس الكهنوتية والستائر: أبيض، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بالذهبي، مع استخدام الزهور الصفراء والبيضاء في العديد من الرعايا.

تقام قداسات عيد الفصح على مدار اليوم، وهي مشابهة في محتواها لقداس ليلة عيد الفصح.

مذبح كنيسة هيدفيج إليونورا الإنجيلية اللوثرية في أوسترمالم، السويد، يوم الجمعة العظيمة (يسارًا) وأحد عيد الفصح (يمينًا). في خميس العهد ، جُرِّد المذبح من زينةه، وخُفِّضت إضاءة المصابيح، استعدادًا لأجواء الحزن التي سادت يوم الجمعة العظيمة حدادًا على صلب السيد المسيح ؛ في المقابل، في أحد عيد الفصح، زُيِّن المذبح بأغطية بيضاء وذهبية (الألوان الليتورجية لعيد الفصح في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية)، وأُضيئت الأنوار ببراعة احتفالًا بعيد قيامة ربنا يسوع المسيح . (2026)

يختلف موعد عيد الفصح من عام لآخر . ويُصادف يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر الأول في 21 مارس أو بعده، وهو تاريخ يُعتبر، وفقًا لتقليد كنسي قديم، موعد الاعتدال الربيعي، ولكنه لا يتطابق دائمًا مع الاعتدال الفلكي. ويُعتمد التقويم اليولياني أساسًا لحسابات جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية واللوثرية الشرقية تقريبًا ، كما أنه مقبول حتى لدى الكاثوليك في الكنيسة اللاتينية في دول مثل إثيوبيا واليونان .

في القرنين العشرين والحادي والعشرين، يقابل يوم 21 مارس في التقويم اليولياني يوم 3 أبريل في التقويم الغريغوري ، وهو التقويم المستخدم للأغراض المدنية في معظم البلدان. ​​أما أقرب موعد ممكن لعيد الفصح فهو 22 مارس، وأبعد موعد هو 25 أبريل. ويقابل هذان التاريخان في التقويم اليولياني الآن يومي 4 أبريل و8 مايو في التقويم الغريغوري.

خلال أسبوع عيد الفصح (وكذلك خلال أسبوع الآلام)، لا تُحتفل بأي أعياد أخرى. إذا كان عيد الفصح مبكرًا جدًا، فقد يقع عيد البشارة ( 25 مارس) ضمن أسبوع عيد الفصح أو أسبوع الآلام، وفي هذه الحالة يُنقل إلى يوم الاثنين الذي يلي أسبوع عيد الفصح. ^{[ 25 ]}

تُعطى أيام الآحاد في زمن المجيء والصوم الكبير وعيد الفصح الأولوية على جميع الأعياد والمناسبات الرسمية، وتُنقل المناسبات الرسمية إلى يوم الاثنين التالي، إلا إذا صادفت أحد الشعانين أو أحد قيامة الرب. ^{[ 26 ]} "يُحتفل بعيد القديس يوسف، إذا صادف أحد الشعانين من آلام الرب، في يوم السبت السابق، 18 مارس، إذا كان يُحتفل به كيوم مقدس واجب الحضور. أما إذا لم يكن يُحتفل به كيوم مقدس واجب الحضور، فيجوز لمجمع الأساقفة نقله إلى يوم آخر خارج زمن الصوم الكبير." ^{[ 27 ]}

يُحتفل بعيد الصعود في اليوم الأربعين من عيد الفصح، والذي يوافق دائمًا يوم الخميس، مع أنه قد يُحتفل به في يوم الأحد التالي. أما عيد العنصرة (أو عيد العنصرة ) فيُحتفل به في اليوم الخمسين.

يمتد موسم عيد الفصح من ليلة عيد الفصح حتى أحد العنصرة في التقاويم الكاثوليكية الرومانية والإنجيلية اللوثرية والإصلاحية والأنجليكانية. في التقويم الكاثوليكي الروماني قبل عام 1970، تُعتبر أيام العنصرة الثمانية جزءًا من زمن عيد الفصح، الذي ينتهي بالتالي في يوم سبت النور التالي .

خلال فترة عيد الفصح التي تمتد لخمسين يومًا، تكون الملابس الكهنوتية عادةً بيضاء أو ذهبية، ولكنها حمراء عند الاحتفال بالرسل والشهداء وفي عيد العنصرة. في التقويم الكاثوليكي الروماني قبل عام 1970، والذي كان يمتد لستة وخمسين يومًا في فترة عيد الفصح، كان اللون الأحمر يُستخدم خلال ثمانية أيام من عيد العنصرة.

• أسبوع الآلام
• موكب أسبوع الآلام

• ثمانية عشر سؤالاً حول الثالوث المقدس لعيد الفصح ؛ مؤرشف في 8 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine
• الأيام الثلاثة (الكنيسة الميثودية المتحدة GBOD)