العمارة المصرية

شملت العمارة المصرية القديمة الأهرامات والمعابد والمدن المسورة والقنوات والسدود. بُنيت معظم المباني من مواد محلية متوفرة على أيدي عمال وحرفيين مأجورين. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} تُعد المعابد والمقابر الضخمة، المبنية من الحجر وعادةً ما تقع على أراضٍ بعيدة عن فيضان النيل السنوي، أهم المباني التي صمدت حتى يومنا هذا. ^{[ 7 ] [ 8 ]} كان الحجر الجيري أكثر أنواع الأحجار شيوعًا في جميع أنحاء البلاد ، كما شاع استخدام الحجر الرملي واستخراجه من المناطق الجنوبية. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وعند الحاجة إلى حجر أكثر صلابة، استُخدم الجرانيت على نطاق واسع، ^{[ 9 ]} كما استُخدم البازلت في رصف الطرق . ^{[ 11 ]}

كانت المجمعات الأثرية تُطلّ عادةً على واجهات ضخمة ، ويُمكن الوصول إليها عبر طرق احتفالية (تُعرف أيضًا باسم " دروموس ") تُحيط بها تماثيل أبو الهول ، وتضم ساحات وقاعات ذات أعمدة . ^{[ 12 ]} وكانت الأعمدة تُزيّن عادةً بتيجان مُزخرفة تُشبه نباتات ذات أهمية للحضارة المصرية، مثل نبات البردي ، واللوتس ، والنخيل . ^{[ 7 ] [ 12 ]} وكانت المسلات سمة مميزة أخرى. أما الجدران فكانت تُزيّن بمشاهد ونصوص هيروغليفية ، إما مرسومة أو محفورة بشكل بارز . ^{[ 13 ] [ 7 ]}

شهدت مصر أولى حقب البناء العظيمة خلال عصر الدولة القديمة ( حوالي 2700 - 2200 قبل الميلاد )، وهو العصر الذي شُيِّدت فيه أروع المقابر الهرمية. يُعدّ هرم زوسر المدرج في سقارة ( حوالي 2650 قبل الميلاد ) أقدم بناء حجري ضخم في مصر، بينما بُنيت أهرامات الجيزة الكبرى وأبو الهول تقريبًا بين عامي 2600 و2500 قبل الميلاد. ^{[ 13 ] [ 3 ]} 

انتعشت صناعة المباني العظيمة خلال عصر الدولة الحديثة ( حوالي 1570 - حوالي 1085 قبل الميلاد )، عندما كانت طيبة العاصمة الرئيسية. ومن أبرز المعالم الأثرية من هذه الفترة مجمع معابد الكرنك العظيم ، ومعبد حتشبسوت الجنائزي ، ومعبد الأقصر ، ومعبد أبو سمبل ، والرامسيوم (معبد رمسيس الثاني الجنائزي )، ومعبد رمسيس الثالث الجنائزي في مدينة هابو . ^{[ 13 ]} ابتداءً من الأسرة الثامنة عشرة ، دُفن الفراعنة في مقابر تحت الأرض، مزخرفة بزخارف فاخرة ولكنها مخفية عن الأنظار، في وادي الملوك . ^{[ 15 ]} 

كانت العمارة المنزلية تُبنى عادةً من الطوب اللبن والخشب وحصائر القصب ، وكانت المدن الرئيسية تقع على سهول النيل الفيضية الخصبة. ونتيجةً لذلك، لم يبقَ إلا القليل من هذه العمارة اليومية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويمكن معرفة بعض ملامحها بفضل النماذج ثلاثية الأبعاد التي عُثر عليها في المقابر، والتي تشير إلى أنها كانت تُشبه أنماط البناء المحلية التي لا تزال موجودة في وادي النيل وأجزاء أخرى من أفريقيا حتى اليوم. ^{[ 16 ]}

خلال الفترة اليونانية الرومانية في مصر (332 ق.م. - 395 م)، ^{[ 12 ]} عندما كانت مصر تحت حكم السلالة البطلمية اليونانية ثم الإمبراطورية الرومانية ، شهدت العمارة المصرية تغييرات كبيرة نتيجة لتأثير العمارة اليونانية . ^{[ 18 ] [ 7 ]}

كانت الإسكندرية، عاصمة البلاد، رائدة في مجال العمارة ، وامتد تأثيرها إلى مدن مثل بومبي والقسطنطينية . ^{[ 19 ]} وكان تصميمها مستوحى إلى حد كبير من المدن اليونانية، مع دمج عناصر محلية. ^{[ 18 ]} وقد اختفى معظم المدينة تحت الماء أو تحت المدينة الحديثة اليوم، ولكن من المعروف من خلال الوصف أنها كانت تضم العديد من المباني العظيمة، بما في ذلك القصر الملكي، والمتحف ، ومكتبة الإسكندرية ، ومنارة فاروس الشهيرة . ^{[ 13 ]}

يعود تاريخ العديد من المعابد المحفوظة جيدًا في صعيد مصر إلى هذه الحقبة، مثل معبد إدفو ، ومعبد كوم أمبو ، ومجمع معابد فيلة . ^{[ 7 ]} وبينما ظلّت العمارة المعابدية مصرية تقليدية إلى حد كبير، إلا أن التأثيرات اليونانية الرومانية الجديدة واضحة، مثل ظهور التيجان المركبة . ^{[ 7 ] [ 18 ]} كما شقت الزخارف المصرية طريقها إلى العمارة اليونانية والرومانية على نطاق أوسع . ^{[ 12 ]}

لم ينجُ الكثير من العمارة الجنائزية لتلك الفترة، ^{[ 7 ]} على الرغم من الحفاظ على بعض سراديب الموتى تحت الأرض في الإسكندرية، والتي كان سكان المدينة يتشاركونها لدفن موتاهم. وتتميز هذه السراديب بأسلوب معماري هجين يمزج بين الزخارف الكلاسيكية والمصرية القديمة. وتُعد سراديب كوم الشقافة ، التي بدأ بناؤها في القرن الأول الميلادي واستمر توسيعها حتى القرن الثالث، مثالًا بارزًا على ذلك، ويمكن زيارتها اليوم. ^{[ 20 ]}

تُعدّ العمارة القبطية ، التي يعود تاريخها إلى أواخر العصور القديمة أو العصر البيزنطي ، امتدادًا للتقاليد الكلاسيكية. ^{[ 18 ]} كما كانت مصر موطنًا لأقدم الأديرة المسيحية، ^{[ 22 ]} التي ازداد عددها بحلول نهاية القرن الرابع الميلادي. ^{[ 23 ]} لم يُعثر على أي آثار تُذكر لكنائس الإسكندرية القديمة، ^{[ 18 ]} ولكن حُفظت بعض الأمثلة الاستثنائية للعمارة المسيحية المبكرة في وادي النيل، مثل الدير الأحمر (الذي تأسس في القرن الرابع) ^{[ 21 ] : 11} والدير الأبيض (حوالي 440) ^{[ 22 ]} بالقرب من سوهاج . ويمكن ملاحظة استمرارية العمارة بين الكلاسيكية المبكرة والقبطية المتأخرة أيضًا في بقايا المراكز الحضرية الرئيسية مثل هرموبوليس ماجنا ، حيث تظهر نفس الحرفية في كل من المباني الوثنية والمسيحية من القرنين الثالث والرابع. ^{[ ٢٤ ]} في واحة الخارجة بالصحراء الغربية ، تضم جبانة البجوات مقابر وكنائس صغيرة من العصرين ما قبل المسيحي والمسيحي المبكر، ويعود تاريخها تقريبًا إلى الفترة ما بين أواخر القرن الثالث والثامن الميلادي. ^{[ ٢٥ ]} تُعد كنيسة الخروج واحدة من أقدم الكنائس في هذا الموقع، ^{[ ٢٦ ]} وقد بُنيت حوالي أوائل القرن الرابع الميلادي، ^{[ ٢٥ ]} بينما قد تكون كنيسة مجاورة، يُحتمل أن يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي، واحدة من أقدم بقايا الكنائس في مصر. ^{[ ٢٦ ]}

تشير بقايا الكنائس من القرنين الرابع والخامس الميلاديين إلى أنها بُنيت على شكل بازيليكا ذات حرم ثلاثي الأجزاء، يشمل ممرًا عرضيًا وجدارًا شرقيًا مستقيمًا. ^{[ 24 ]} يتميز الدير الأحمر والدير الأبيض في سوهاج، اللذان يمثلان القرن الخامس الميلادي، بتصميم بازيليكي مستطيل الشكل، يتوج بحرم ثلاثي الأضلاع أكثر تطورًا ، محاط بثلاثة محاريب نصف دائرية ذات تجاويف مزخرفة. ^{[ 27 ]} بحلول القرن السابع الميلادي، كان التصميم النموذجي للكنيسة القبطية يتألف من بازيليكا ذات صحن مقبب ، وأعمدة وممرات جانبية، وجناح عرضي محاط بثلاثة محاريب مربعة مغطاة بقباب أو أنصاف قباب . ^{[ 22 ]} استمر بناء الكنائس القبطية خلال الفترة الإسلامية اللاحقة، مع الحفاظ عادةً على التصميم البازيليكي. ^{[ 22 ]}

تُظهر المباني القبطية المبكرة استمرارًا لتقاليد الزخرفة الغنية، بما في ذلك تيجان الأعمدة الكورنثية والبيزنطية ذات الشكل السلّي ^{[ 22 ]} واللوحات الجدارية. ^{[ 28 ]} ويمكن العثور على بقايا واسعة من الزخارف المرسومة، بعضها على الطراز البيزنطي المبكر ، في مصليات جبانة البجوات - لا سيما في مصلى السلام من القرنين الخامس والسادس، وبشكل أقل تعقيدًا في مصلى الخروج من القرن الرابع ^{[ 26 ]} - وفي قبة الدير الأحمر - التي رُسمت على مراحل مختلفة من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر. ^{[ 21 ]} كما تُحفظ اليوم العديد من الأمثلة الأخرى للزخارف المرسومة والمنحوتة من الكنائس القديمة في المتحف القبطي بالقاهرة. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

في جبل سيناء ، شُيّد دير القديسة كاترين (الذي كان مُكرّسًا في الأصل للشجرة المشتعلة وسُمّي تيمنًا بها ^{[ 31 ]} ) على يد الإمبراطور جستنيان (حكم من 527 إلى 565). ^{[ 32 ]} وهو اليوم أقدم دير مسيحي مأهول باستمرار في العالم. ^{[ 33 ] [ 34 ]} وعلى الرغم من إعادة بنائه وترميمه على نطاق واسع، ^{[ 35 ]} لا يزال الموقع يحتفظ بآثار كبيرة من بنائه في القرن السادس، ^{[ 32 ]} بما في ذلك كنيسة بازيليكية بثلاثة أروقة تضم فسيفساء بيزنطية تُصوّر التجلي . ^{[ 31 ] [ 35 ]}

بعد الفتح عام 640، أسس الفاتحون العرب مدينة جديدة تُدعى الفسطاط ، بالقرب من حصن بابل البيزنطي الروماني القديم ، لتكون العاصمة الإدارية ومركز الحامية العسكرية لمصر الإسلامية. لاحقًا، ساهمت التأسيسات التي بُنيت بالقرب من هذا المركز الحضري الأولي في تحويله إلى مدينة القاهرة الحديثة. ^{[ 40 ]} تزامن تأسيس الفسطاط مع تأسيس أول مسجد في مصر (وأفريقيا)، وهو مسجد عمرو بن العاص ؛ ورغم إعادة بنائه مرات عديدة على مر القرون، إلا أنه لا يزال قائمًا حتى اليوم. يتكون داخله من قاعة أعمدة كبيرة وفناء داخلي مستطيل الشكل. ^{[ 41 ]} يُعد مقياس النيل في جزيرة الروضة بالقاهرة، الذي بُني عام 861، أقدم أثر محفوظ جيدًا من العصر الإسلامي في مصر. ^{[ 42 ]}

بعد بلوغها ذروة قوتها، تفككت الخلافة العباسية، التي حكمت معظم العالم الإسلامي ، إلى دويلات إقليمية في القرن التاسع الميلادي، كانت تُعلن ولاءها للخلفاء ظاهريًا، لكنها كانت تتمتع باستقلال فعلي . ^{[ 43 ]} في مصر، أسس أحمد بن طولون سلالة قصيرة الأجل، هي سلالة الطولونيين ، وبنى لنفسه عاصمة جديدة، هي القطائي ، بالقرب من الفسطاط. يُعدّ مسجد ابن طولون ، الذي اكتمل بناؤه عام 879، أهم معالمها الباقية. وقد تأثر المسجد بشدة بالعمارة العباسية في سامراء ، ولا يزال يُعتبر من أبرز الأمثلة المحفوظة جيدًا على عمارة القرن التاسع الميلادي في عهد الخلافة العباسية. ^{[ 44 ]} يتألف المسجد من فناء مفتوح واسع، تحيط به من جوانبه الأربعة أروقة مسقوفة، تفصل بينها صفوف من الأقواس المدببة، مدعومة بأعمدة مستطيلة ضخمة. الأقواس والنوافذ مزينة بالجص المنحوت الذي يتميز بزخارف هندسية ونباتية على طراز سامارا. ^{[ 45 ]}

في أوائل القرن العاشر الميلادي، برزت الخلافة الفاطمية في إفريقية (وسط شمال أفريقيا)، لتصبح منافسًا قويًا للخلافة العباسية. بعد فتح مصر عام 969، نقل الفاطميون مركز قوتهم إلى مصر عام 970 بتأسيس عاصمة جديدة، هي القاهرة ، على مسافة قصيرة شمال الفسطاط. ^{[ 46 ]} اتّبعت العمارة الفاطمية في مصر أساليب الطولونيين واستخدمت مواد مشابهة، لكنها طوّرت أيضًا بعضًا من أساليبها الخاصة. كان أول مسجد جامع لهم في القاهرة هو مسجد الأزهر ، الذي تأسس في نفس عام تأسيس المدينة. أصبح هذا المسجد المركز الروحي للمذهب الإسماعيلي الشيعي ، الذي اتبعه الفاطميون. وكغيره من المساجد الجامعة في تلك الحقبة، يتألف من فناء مفتوح وقاعة صلاة مسقوفة ذات أعمدة. تشمل المعالم الفاطمية البارزة الأخرى مسجد الحاكم الكبير (بُني بين عامي 990 و1013)، ومسجد أقمار الصغير (1125) بواجهته المزخرفة بزخارف غنية، ومشهد السيدة رقية ذو القبة (1133)، والذي يتميز بمحرابه المصنوع من الجص المنحوت بدقة . في عهد الوزير القوي بدر الجمالي (حكم من 1073 إلى 1094)، أُعيد بناء أسوار المدينة بالحجر إلى جانب العديد من البوابات الضخمة، والتي لا يزال ثلاثة منها قائماً حتى يومنا هذا: باب الفتوح ، وباب النصر ، وباب زويلة . ^{[ 46 ]}

استخدم الفاطميون على نطاق واسع القوس ذي الشكل "العارضة" ، كما أدخلوا المقرنصات (المحاريب الشبيهة بالصواعد) على شكل أقواس مربعة (وهي تقنية للانتقال من مساحة مربعة في الأسفل إلى قبة دائرية في الأعلى). ^{[ 47 ]} كانت الزخارف النباتية والأرابيسكية والهندسية هي الزخارف الرئيسية للسطح، المنحوتة في الجص والخشب، وأحيانًا الحجر. كما ظهرت المحاريب ذات الشكل العارضة، بزخارفها المخددة المتشععة في المنتصف، وأصبحت سمة مميزة للزخرفة المعمارية اللاحقة في القاهرة. ^{[ 48 ]} استُخدمت التمثيلات التصويرية ، التي كانت محظورة عمومًا في العمارة الدينية الإسلامية، في الزخرفة المعمارية للقصور الفاطمية. ^{[ 49 ]}

أطاح صلاح الدين بالخلفاء الفاطميين عام ١١٧١م وأسس الدولة الأيوبية التي أبقت القاهرة عاصمة لها. ^{[ ٥٠ ]} مثّلت العمارة العسكرية ذروة التعبير عن العصر الأيوبي. وكان التغيير الأبرز الذي أحدثه صلاح الدين في مصر هو إحاطة القاهرة والفسطاط بسور واحد. ^{[ ٥١ ]} استُقيت بعض تقنيات التحصين من الصليبيين، كالجدران الساتريّة التي تتبع التضاريس الطبيعية. كما ورثت العديد من التقنيات من الفاطميين، كالشرفات والأبراج الدائرية؛ بينما طوّر الأيوبيون أنفسهم تقنيات أخرى، كالتخطيط الدائري المتمركز. ^{[ ٥٢ ]}

في عام ١١٧٦، بدأ بناء قلعة القاهرة بأمر من صلاح الدين الأيوبي. ^{[ ٥٣ ]} وقد أصبحت مركز الحكم في مصر حتى القرن التاسع عشر، مع توسعات وتجديدات. ^{[ ٤٠ ]} اكتمل بناء القلعة في عهد السلطان الكامل (حكم من ١٢١٨ إلى ١٢٣٨). ^{[ ٥٤ ]} تتميز جميع تحصينات الكامل ببنائها الحجري المزخرف ذي الطابع الريفي، بينما تتميز أبراج صلاح الدين بأحجارها المصقولة. وقد أصبح هذا الطراز الريفي الأكثر ثقلاً سمة شائعة في تحصينات الأيوبيين الأخرى. ^{[ ٥٥ ]} بعد سيطرة الفاطميين الشيعة، حرص حكام الأيوبيين أيضًا على تعزيز عودة الإسلام السني من خلال بناء المدارس السنية . ^{[ 51 ]} تم إنشاء أول مدرسة سنية في مصر بأمر من صلاح الدين بالقرب من ضريح الإمام الشافعي المهم في المقبرة الجنوبية بالقاهرة . ^{[ 56 ]}

شهدت القاهرة نهاية العصر الأيوبي وبداية العصر المملوكي إنشاء أولى المجمعات الجنائزية متعددة الأغراض. أسس آخر سلاطين الأيوبيين، الصالح أيوب ، مدرسة الصالحية عام ١٢٤٢. وبعد وفاته عام ١٢٤٩، أضافت زوجته، شجر الدر ، ضريحه إليها، ثم شيدت ضريحها ومجمع مدرستها الخاص عام ١٢٥٠ في موقع آخر جنوب القلعة. ^{[ ٥٧ ]} كان هذان المجمعان أول مجمعين في القاهرة يجمعان بين ضريح المؤسس ومجمع ديني وخيري، وهو ما أصبح فيما بعد سمة مميزة لمعظم المؤسسات الملكية المملوكية. ^{[ ٥٧ ] [ ٥٨ ]}

تولى المماليك ، وهم جيش تابع للدولة الأيوبية جُند من العبيد، السلطة عام 1250، وحكموا مصر وجزءًا كبيرًا من الشرق الأوسط حتى الفتح العثماني عام 1517. وعلى الرغم من صراعاتهم الداخلية العنيفة في كثير من الأحيان، كان سلاطين المماليك رعاة سخيين للعمارة، وهم مسؤولون عن جزء كبير من التراث المعماري الضخم للقاهرة التاريخية . ^{[ 59 ] [ 60 ]} وقد تميز بعض السلاطين الذين حكموا لفترات طويلة، مثل الناصر محمد (حكم من 1293 إلى 1341، مع فترات انقطاع) وقايتباي (حكم من 1468 إلى 1496)، بغزارة إنتاجهم. ^{[ 61 ]} وفي ظل حكم المماليك، بلغت القاهرة ذروة ثروتها وسكانها في القرن الرابع عشر (قبل نهضتها الثانية في العصر الحديث). ^{[ 62 ]}

تتميز العمارة المملوكية جزئيًا ببناء مبانٍ متعددة الوظائف، حيث أصبحت مخططاتها أكثر إبداعًا وتعقيدًا نظرًا لمحدودية المساحة المتاحة في المدينة والرغبة في جعل المعالم بارزة بصريًا في محيطها الحضري. ^{[ 63 ] [ 59 ] [ 60 ]} وكان الرعاة، بمن فيهم السلاطين وكبار الأمراء، يشترون عادةً أضرحة لأنفسهم، ويلحقون بها هياكل خيرية متنوعة مثل المدارس والخانقاهات والسبيل والمساجد. وكانت إيرادات ونفقات هذه المجمعات الخيرية تخضع لاتفاقيات وقف غير قابلة للتصرف ، والتي كانت تخدم أيضًا غرضًا ثانويًا يتمثل في ضمان شكل من أشكال الدخل أو الملكية لأحفاد الرعاة. ^{[ 60 ] [ 63 ]}

اعتُمد التصميم الصليبي أو ذو الإيوانات الأربعة للمدارس الدينية، وأصبح أكثر شيوعًا في المجمعات الأثرية الجديدة من المساجد التقليدية ذات الأعمدة، على الرغم من استبدال الإيوانات المقببة في الفترة المبكرة بإيوانات ذات أسقف مسطحة في الفترة اللاحقة. ^{[ 64 ] [ 65 ]} كما ازداد زخرفة المعالم الأثرية تفصيلًا مع مرور الوقت، حيث حلّت المنحوتات الحجرية وألواح الفسيفساء الرخامية متعددة الألوان (بما في ذلك أعمال الأبلق الحجرية ) محل الجص كأكثر الزخارف المعمارية هيمنة. وأصبحت مداخل البوابات المزخرفة الضخمة شائعة مقارنةً بالفترات السابقة، وغالبًا ما كانت تُنحت بالمقرنصات . وقد برزت تأثيرات من سوريا وإيران الإيلخانية ، وربما حتى البندقية، في هذه التوجهات. ^{[ 66 ] [ 67 ]} أما المآذن ، التي كانت أيضًا متقنة، فكانت تتألف عادةً من ثلاثة مستويات تفصل بينها شرفات، ولكل مستوى تصميم مختلف عن الآخر. على سبيل المثال، كانت مآذن العصر المملوكي المتأخرة تتميز عادةً بعمود مثمن الأضلاع في الطابق الأول، وعمود دائري في الطابق الثاني، وهيكل على شكل فانوس يعلوه زخرفة في الطابق الثالث. ^{[ 68 ] [ 69 ]} تطورت القباب من هياكل خشبية أو مبنية من الطوب، ذات شكل بصلي أحيانًا، إلى قباب حجرية مدببة ذات زخارف هندسية أو عربية معقدة منحوتة على أسطحها الخارجية. ^{[ 70 ]} وبلغت ذروة فن العمارة الحجرية للقباب في عهد قايتباي في أواخر القرن الخامس عشر. ^{[ 71 ]}

بعد الفتح العثماني عام ١٥١٧، أُدخلت مبانٍ جديدة على الطراز العثماني؛ إلا أن الطراز المملوكي استمر في الظهور أو دمجه مع عناصر معمارية عثمانية في المباني الجديدة. ^{[ ٧٢ ]} وشملت السمات العثمانية الجديدة المآذن العثمانية ذات الشكل "القلمي"، والمساجد المصممة حول قبة مركزية، والزخارف القرميدية الملونة . ^{[ ٧٣ ]} ومع ذلك، بالمقارنة بالفترات السابقة، كان الدعم المعماري أقل، إذ لم تعد مصر مركز إمبراطورية، بل مجرد ولاية عثمانية . ^{[ ٧٣ ]} وقد ازداد عدد بعض أنواع المباني من أواخر العصر المملوكي، مثل السبيل والكتاب (مزيج من سبيل وكتاب ) والخانات متعددة الطوابق ( الوكالات أو الخانات )، خلال العصر العثماني. ^{[ ٧٢ ]}

في القرن التاسع عشر، وتحت الحكم الفعلي المستقل لمحمد علي وخلفائه، وظّفت المباني الجديدة، مثل مسجد محمد علي في القلعة (الذي بُني بين عامي 1830 و1848)، بوضوح الطراز الباروكي العثماني والزخارف الغربية المعاصرة في أواخر العصر العثماني . شكّل الشكل العثماني الأكثر صرامة لمسجد محمد علي وزخارفه ذات الطراز الأوروبي قطيعة جذرية مع العمارة التقليدية للقاهرة المتأثرة بالعمارة المملوكية، ورمز إلى جهود محمد علي لإدخال مصر في عصر جديد. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} كما يظهر هذا الطراز الجديد في العديد من السبل والكتب المنتشرة في أنحاء المدينة، والتي تتميز بواجهات شوارع منحنية مزينة بنقوش أوراق الشجر والأكاليل وأشكال الشمس . ^{[ 78 ] [ 79 ]}

سعى إسماعيل ، أحد أحفاد محمد علي ، الذي حكم رسميًا كخديوي بين عامي 1863 و1879، إلى توسيع نطاق التحديث . أشرف على بناء قناة السويس الحديثة ، التي افتُتحت عام 1869. ^{[ 81 ]} وإلى جانب هذا المشروع، شرع أيضًا في بناء حي جديد واسع على الطراز الأوروبي شمال وغرب مركز القاهرة التاريخي. حاكت المدينة الجديدة إصلاحات هوسمان في باريس في القرن التاسع عشر ، حيث شكلت الشوارع والساحات الكبرى جزءًا من المخطط الحضري. ^{[ 82 ]} بل إن إسماعيل استعان بمهندسين معماريين أوصى بهم البارون هوسمان . ورغم أن هذا التوسع لم يكتمل تمامًا وفقًا لرؤية إسماعيل، إلا أنه يشكل جزءًا كبيرًا مما يُعرف اليوم بوسط القاهرة . ^{[ 82 ]} وقد أدى ذلك إلى إهمال الأحياء التاريخية القديمة في القاهرة، بما في ذلك المدينة المسورة، نسبيًا. حتى القلعة فقدت مكانتها كمقر إقامة ملكي عندما انتقل إسماعيل إلى قصر عابدين الجديد عام 1874. ^{[ 83 ]} تأسست مدينة الإسماعيلية ، التي سُميت تيمناً بإسماعيل، عام 1863 على يد المهندس الفرنسي فرديناند دي ليسبس لتكون قاعدة للعمال في مشروع قناة السويس. وقد صُممت هي الأخرى بشوارع واسعة وساحات. ^{[ 84 ]}

جسّدت هذه المشاريع نزعةً نحو التأثر بالثقافة الفرنسية سادت في تلك الفترة في كلٍّ من القاهرة وإسطنبول (العاصمة العثمانية)، حيث بدأت النخب في كلا المدينتين تُقدّر الأفكار الفرنسية والجماليات الباريسية. ^{[ 80 ]} وفي تصميم المباني، لم تكن باريس وحدها مصدر إلهام، بل فيينا أيضًا. فقد شكّلت التفسيرات النمساوية المجرية للأنماط الفرنسية والإيطالية نماذجَ معماريةً خلال عهد الخديوي عباس حلمي (حكم من 1892 إلى 1914). ويظهر أسلوبا الفنون الجميلة والانفصال ( الفن الحديث النمساوي ) في فيينا جليًا في المباني الجديدة التي شُيّدت في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ^{[ 80 ]} أُقيمت أول مسابقة معمارية في مصر عام 1894 لتصميم المتحف المصري ، الذي ضمّ المجموعة المتنامية من الآثار المصرية. وقد فاز بها المهندس المعماري الفرنسي مارسيل دورنيون، الذي صمّم مبنىً ضخمًا على الطراز الكلاسيكي الحديث، اكتمل بناؤه عام 1902. ^{[ 85 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظهر أسلوب "المماليك الجدد" ، جزئيًا كرد فعل قومي على الأساليب العثمانية والأوروبية، في محاولة للترويج للأساليب "المصرية" المحلية (مع أن بعض المعماريين كانوا أوروبيين). ^{[ 75 ] [ 80 ]} ومن أمثلة هذا الأسلوب ضريح توفيق باشا (1894)، ^{[ 80 ] [ 86 ]} ومسجد السيدة نفيسة الحالي (1895)، ^{[ 80 ]} ومسجد السيدة عائشة (1894-1896)، ^{[ 80 ]} ومبنى متحف الفنون الإسلامية (1903)، ^{[ 87 ]} ومسجد الرفاعي (1869-1911)، ^{[ 75 ] [ 88 ]} ومسجد أبي العباس المرسي ​​في الإسكندرية (1929-1945). ^{[ 88 ]}

نشأت ضواحي وبلدات جديدة حول القاهرة في أوائل القرن العشرين، وشهدت تجارب معمارية متنوعة. ^{[ 89 ]} تُعدّ هليوبوليس ، أول ضاحية للقاهرة أُنشئت على أطراف الصحراء، من أهمّ تجمعات العمارة المميزة التي تعود إلى أوائل القرن العشرين خارج مركز القاهرة. تأسست عام 1906 بشراكة خاصة بين البلجيكي إدوارد إمبان والمصري بوغوس نوبار باشا، ونمت على مدى العقود التالية. ^{[ 90 ]} صُممت مبانيها بأنماط معمارية متنوعة، منها الطراز الإسلامي الجديد ^{[ 90 ]} أو المملوكي الجديد، ^{[ 75 ] [ 80 ]} وطراز آرت ديكو ، أو مزيج انتقائي من الطرازين الاستشراقي والحداثي . ^{[ 90 ]} مباني شركة هليوبوليس التي تصطف على طول بعض شوارعها الرئيسية، والتي اكتمل بناؤها حوالي عام 1908، مصممة على الطراز الإسلامي الجديد/المملوكي الجديد من قبل إرنست جاسبر، ^{[ 91 ]} بينما قصر البارون إمبان ، الذي اكتمل بناؤه عام 1911 على يد ألكسندر مارسيل ، هو تقليد فخم لعمارة المعابد الهندوسية تم تكييفه مع تصميم مبنى الفنون الجميلة. ^{[ 92 ]}

ظهر أسلوب "فرعوني جديد" في أوائل القرن العشرين، واستخدمه بعض المعماريين. ويُعد ضريح سعد زغلول (1928-1931)، الذي صممه مصطفى فهمي (توفي عام 1972)، مثالًا على ذلك. ^{[ 84 ]} ورغم أن العمارة المصرية المُجددة كانت رائجة في أوروبا وأمريكا الشمالية خلال القرن التاسع عشر، إلا أن شعبيتها كأسلوب وطني في مصر نفسها كانت محدودة في نهاية المطاف. ^{[ 93 ]}

ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت الحداثة تهيمن على عمارة القاهرة، لتحل محل الأساليب الإحيائية السابقة. ^{[ 94 ]} وكان من بين أبرز المعماريين سيد كريم ، الذي دافع عن الأسلوب العالمي والوحشية المعمارية . ^{[ 95 ]} كما أسس أول مجلة معمارية باللغة العربية، وهي مجلة العمارّة ، التي روجت للتصاميم المعاصرة وشكلت خطوة مهمة في تطور الثقافة المعمارية الحديثة في مصر. ^{[ 95 ]}

مع حلول منتصف القرن العشرين، بدأ بعض المعماريين المصريين في تحدي هيمنة الأساليب والأفكار الغربية. ^{[ 84 ]} وكان حسن فتحي (1900-1989) الأكثر تأثيرًا ، والذي بدأ مسيرته المهنية في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد سعى إلى استخدام أساليب البناء التقليدية بالطوب اللبن، مع تكييفها مع السياق الحديث. ^{[ 84 ] [ 96 ]} وكان هدفه المعماري "تهيئة سكانه للعيش في بيئة مريحة ومتقبلة للحداثة" . ^{[ 97 ] : ii} وتُعد قرية القرنة الجديدة (التي بُنيت بين عامي 1945 و1948)، بالقرب من الأقصر ، مثالًا على أعماله. ^{[ 96 ]} ويُعد رمسيس ويسا واصف ، أحد تلاميذ فتحي، مثالًا آخر على هذا التوجه. فقد استوحى من العمارة النوبية وعمارة الطوب اللبن في صعيد مصر في مبانيه. ^{[ 84 ]}

بُذلت جهود متكررة في القرن العشرين لمعالجة النمو السكاني المتزايد من خلال مشاريع تطوير حضرية واسعة النطاق ومشاريع إسكانية في مواقع مختلفة. وقد أُسست عدة مدن جديدة حول القاهرة لهذا الغرض. ^{[ 84 ]} كما يعود تاريخ المباني العامة والمعالم الأثرية الحديثة إلى النصف الثاني من القرن العشرين بعد ثورة 1952. في خمسينيات القرن الماضي، أعاد الرئيس جمال عبد الناصر تصميم ميدان التحرير ، القلب الرمزي للعاصمة. وبجوار الميدان، شُيّد مقر جامعة الدول العربية الجديد على موقع ثكنات عسكرية بريطانية مهدمة. ^{[ 98 ]} بُني برج القاهرة ، وهو برج مراقبة يبلغ ارتفاعه 187 مترًا بتصميم مستوحى من زهرة اللوتس، بين عامي 1955 و1961 ^{[ 99 ]} وصممه المهندس المعماري المصري نعوم شبيب . ^{[ 100 ]} كان أطول مبنى خرساني بالكامل في العالم عند اكتماله ^{[ 99 ]} ، وهو الرمز الأكثر شهرة للعمارة المصرية بعد عام 1952. ^{[ 100 ]} دار الأوبرا المصرية ، التي افتُتحت في الأصل عام 1869 في عهد الخديوي إسماعيل، وصُممت على غرار دار أوبرا لا سكالا في ميلانو ، ^{[ 101 ]} احترقت عام 1971. وتم استبدالها بدار أوبرا ومجمع ثقافي جديدين بدأ بناؤهما عام 1985 وافتُتحا عام 1988، من تصميم شركة معمارية يابانية. ^{[ 84 ]} في عام 1975، افتتح الرئيس أنور السادات نصب الجندي المجهول التذكاري ، المصمم على شكل هرم مجوف، في القاهرة. ^{[ 102 ]} (دُفن السادات لاحقًا هنا بعد اغتياله . ^{[ 103 ]} )

لم تترسخ الحداثة في القاهرة خلال العقد الأخير من القرن العشرين كما حدث في أماكن أخرى، على الأقل ليس بشكل واعٍ. ^{[ 104 ]} ومع مطلع الألفية الجديدة، بدأت تظهر من جديد اتجاهات تاريخية أو شبه تاريخية، كما يتضح في مبنى المحكمة العليا (1999) الذي يستوحي تصميمه من العمارة المصرية القديمة، وبرج بنك فيصل الإسلامي (2000) الذي يستوحي تصميمه من العمارة الإسلامية التاريخية. ^{[ 104 ]}

في الإسكندرية، طُرحت فكرة تكريم مكتبتها القديمة الشهيرة ببناء مبنى جديد في وقت مبكر من عام 1972. وقد تحقق ذلك في النهاية من خلال مكتبة ضخمة جديدة، هي مكتبة الإسكندرية ، التي افتُتحت في عام 2002. وهي مصممة على شكل أسطوانة أو قرص مائل، وجدرانها الخارجية مصنوعة من الجرانيت المنقوش عليه حروف من جميع أبجديات العالم . ^{[ 105 ]}

في قلب مدينة شرم الشيخ السياحية ، يقع مسجد الصحابة ، الذي اكتمل بناؤه عام ٢٠١٧، وهو مزيج فريد من الطراز العثماني والمملوكي والفاطمي. وقد صممه المهندس المعماري المصري فؤاد توفيق حافظ تطوعاً. ^{[ ١٠٦ ] [ ١٠٧ ] [ ١٠٨ ]}

تعرضت الكثير من المباني المعمارية المصرية التي تعود إلى القرنين التاسع عشر والعشرين للهدم وإعادة التطوير. غالبًا ما يُنظر إلى العمارة الحديثة على أنها ذات قيمة ثقافية ضئيلة، ولا تحظى إلا بقليل من الاهتمام أو التوثيق، على الرغم من حجم النشاط العمراني الكبير في مدن مثل القاهرة خلال العصر الحديث. ^{[ 109 ]} كما يشترط القانون المصري أن يكون عمر المباني مئة عام على الأقل قبل أن تُصنّف كمواقع تراثية، مما يترك الكثير من التراث الحديث للبلاد دون حماية. ^{[ 110 ]}

في السنوات الأخيرة، بات التراث العمراني القديم للإسكندرية، الذي يعود معظمه إلى الحقبة الاستعمارية، مهددًا بسبب عمليات الهدم والتطوير غير المنظمة. ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]} وفي القاهرة، اختفى عدد كبير من المباني التراثية الحديثة، بدءًا من الفيلات القديمة وصولًا إلى المباني الضخمة والمجمعات السكنية. ^{[ 114 ]} كما أن أجزاءً من المقبرة الشمالية التاريخية في القاهرة (المعروفة أيضًا باسم مدينة الموتى)، والتي تضم عمارة جنائزية شُيدت على مدى قرون عديدة، مهددة أيضًا بمشاريع البنية التحتية الحكومية. وقد هُدمت أجزاء من المقبرة، التي يعود تاريخ معظمها إلى أوائل القرن العشرين، في عام 2020. وقد انتقد بعض الباحثين والمهندسين المعماريين وعلماء الآثار هذه الخطط. ^{[ 115 ] [ 116 ]} وفي الأقصر، هُدم قصر توفيق باشا أندراوس التاريخي، الذي بُني عام 1897 بالقرب من معبد الأقصر القديم ، في عام 2021، مما أثار انتقادات وجدلًا واسعًا. ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

• بيرنز-أبوسيف، دوريس (1989). العمارة الإسلامية في القاهرة: مقدمة (ملف PDF) . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ISBN 978-90-04-09626-4.
• بيرنز-أبوسيف، دوريس (2007). القاهرة في عهد المماليك: تاريخ العمارة وثقافتها . القاهرة: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-077-6.
• بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-06465-0.
• بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "العمارة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . المجلد  1. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-530991-1.
• الشاهد، محمد (2020). القاهرة منذ عام 1900: دليل معماري . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-869-7.
• إيتينغهاوزن، ريتشارد؛ غرابار، أوليغ؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-08869-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-03-2013 .
• ماكنزي، جوديث (2007). عمارة الإسكندرية ومصر، حوالي 300 قبل الميلاد إلى 700 ميلادي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11555-0.
• ميناردوس، أوتو ف. أ. (2002). ألفا عام من المسيحية القبطية . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. رقم ISBN 978-977-424-757-6.
• أوكين، برنارد (2016). مساجد مصر . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-732-4.
• بيترسن، أندرو (1996)، قاموس العمارة الإسلامية ، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-06084-4
• ريموند، أندريه (2000) [1993]. القاهرة . ترجمة وود، ويلارد. مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-00316-3.
• ويلدونج، ديتريش (2009). مصر: من عصور ما قبل التاريخ إلى الرومان . تاشين. رقم ISBN 978-3-8365-1030-1.
• ويليامز، كارولين (2018). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي (  الطبعة السابعة). مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-855-0.
• يومانز، ريتشارد (2006)، فن وعمارة القاهرة الإسلامية ، دار غارنت وإيثاكا للنشر، رقم ISBN 978-1-85964-154-5