تسريحات الشعر الرومانية

كان من الشائع بين البحارة حلق حواجبهم وتقديم شعرهم قربانًا للآلهة، طلبًا لحمايتهم. وكانت عذارى فيستا يعلقن ما تبقى من شعرهن على الأشجار كطقس ديني ولتكريس الشخص . وفي قصائد مارتيال، يهدي شخصية تُدعى إنكولبوس شعره لشخصية تُدعى فويبوس. ^{[ 7 ]} كما اعتقد الرومان أن حلق الرأس ضروري لتشخيص بعض الأمراض . واقترح بليني الأكبر العديد من العلاجات الممكنة لتساقط الشعر . [ 8 ^{] وكان من} العادات الشائعة تقديم شعر أول حلاقة للآلهة . وعادةً ما كان الروماني يقوم بهذا الفعل عند بلوغه سن العشرين أو ارتدائه التوغا الرجولية . ^{[ 9 ]}

لعلّ ارتباط الشعر بالإثارة الجنسية جعله مرتبطًا في كثير من الأحيان بالمفاهيم الرومانية عن حشمة المرأة وشرفها. ونعلم أن الحجاب كان ذا أهمية في هذا السياق، إذ كان يحمي من (أو يشجع، وفقًا لسنيكا الأكبر ) تحرشات الرجال. ^{[ 10 ]} أما البالا فكانت علامة على المرأة المتزوجة المحترمة، وهي قطعة قماش تُلفّ حول الجسم مع وضع أحد طرفيها على الكتف. وهناك أدلة قوية على أن البالا كانت تُلفّ على مؤخرة الرأس كحجاب. ^{[ 11 ]}

كان يُعتقد أن البالا ترمز إلى كرامة المرأة المتزوجة وعفتها، ولكن نظرًا لطبيعتها المُثقلة كغطاء للوجه، فقد دار جدل واسع حول ما إذا كانت ترتديها الطبقة الأرستقراطية فقط في الأماكن العامة، أو ما إذا كانت ترتديها النساء العاملات من الطبقات الدنيا أصلًا. ^{[ 12 ]} أما الفيتاي، فكانت عبارة عن شرائط صوفية تُستخدم لربط شعر المرأة المتزوجة. وكانت تُعتبر دلالة أخرى على عفة الزوجة وطهارتها، وتُعدّ جزءًا من لباس ومظهر السيدة. ^{[ 13 ]} وقد تكون الفيتاي مرصعة بالأحجار الكريمة، أو في حالة الفلامنيكا ، كانت ذات لون أرجواني.

نظراً لطبيعة الشعر والمناخ الرطب نسبياً في المناطق العليا من الإمبراطورية الرومانية، فإنّ نماذج الشعر المستعار التي نجت حتى يومنا هذا قليلة جداً. كانت النساء يرتدين الشعر المستعار سواءً كنّ صلعاء أم لا، وكذلك الرجال؛ فقد ارتدى الإمبراطور أوثو شعراً مستعاراً، وكذلك دوميتيان . ^{[ 14 ]} سمح الشعر المستعار للنساء بتحقيق تسريحات الشعر "الطويلة" التي ميّزت بشكل خاص العصرين الفلافي والتراجاني (مثل الفترتين 69-96 و98-117 ميلادي). كانت هذه التسريحات طويلة جداً لدرجة أن الكاتب القديم جوفينال شبّهها بالمباني متعددة الطوابق.

إن مسألة التجميل بالغة الأهمية؛ فكم من طبقات ومستويات تتراكم فوق بعضها البعض على رأسها!

كانت تُصنع الباروكات من شعر بشري؛ وكان الشعر الأشقر من ألمانيا والأسود من الهند يحظى بتقدير خاص، لا سيما إذا كان الشعر من رأس شخص ينتمي إلى حضارة مُحتلة. ^{[ 16 ]} وكان الشعر الأشقر لدى مختلف الشعوب الجرمانية يرمز إلى غنائم الحرب. وفي الحالات التي استُخدمت فيها الباروكات لإخفاء الصلع، كان يُفضّل المظهر الطبيعي، ولذلك كانت تُرتدى باروكة بلون شعر مشابه للون الشعر الأصلي. أما في الحالات التي كانت تُرتدى فيها الباروكة بغرض التباهي، فلم يكن للمظهر الطبيعي دور كبير. ومن الواضح أنه كان يُفضّل استخدام الباروكات المزيفة، والتي كانت تُدمج أحيانًا بلونين متناقضين للشعر، أحدهما أشقر من ألمانيا والآخر أسود من الهند. ^{[ 17 ]} كما كان غبار الذهب يُعطي مظهر الشعر الأشقر ويُعزز لون الشعر الأشقر بالفعل. ويُقال إن الإمبراطور لوسيوس فيروس (حكم من 161 إلى 169 ميلاديًا)، الذي كان يتمتع بشعر أشقر طبيعي، كان يرش غبار الذهب على رأسه ليجعله أكثر شقرة. ^{[ 18 ]}

من مزايا الشعر المستعار الذي استخدمه الرومان سهولة تثبيته مباشرةً على رأس الشخص، مما يتيح الحصول على التسريحة المطلوبة بسرعة أكبر بكثير من استخدام الشعر الطبيعي. كما أنه يقلل من عناء إطالة الشعر الطبيعي. وقد أشير إلى أن الطول الأمثل لتصفيف الشعر بهذه الطريقة يوميًا كان أقل من الكتف، وربما يصل إلى الخصر. ^{[ 19 ]}

كان هناك نوعان من الشعر المستعار في العصر الروماني: الشعر المستعار الكامل، المسمى "كابيلامنتوم" ، والشعر المستعار النصفي، المسمى " غاليروس" . ^{[ 20 ]} كان " غاليروس " إما على شكل خصلة من الصوف تُستخدم كحشوة لتكوين تسريحة شعر متقنة، أو كشعر مستعار يُوضع في مؤخرة الرأس أو مقدمته. وكان الشعر المستعار يُثبّت بالدبابيس، أو بخياطته على قطعة من الجلد وتثبيته كشعر مستعار. كما كان يُمكن استخدام الغراء لتثبيته على فروة الرأس، أو كما يُظهر تمثال نصفي من المتحف البريطاني، كان يُمكن تجديل الشعر المستعار مع الشعر الطبيعي. ^{[ 21 ]}

جانيت ستيفنز عالمة آثار هاوية ومصففة شعر، قامت بإعادة بناء بعض تسريحات الشعر في روما القديمة، محاولةً إثبات أنها لم تكن تُصفف باستخدام الشعر المستعار، كما هو شائع، بل باستخدام شعر الشخص نفسه. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

كان من الممكن أن تحتوي التماثيل النصفية نفسها على شعر مستعار قابل للفصل. وقد طُرحت العديد من التفسيرات حول سبب تصميم بعض التماثيل النصفية بشعر مستعار قابل للفصل، بينما صُممت أخرى بدونه. ولعل السبب الرئيسي هو الحفاظ على مظهر التمثال مواكبًا للعصر. إذ كان من المكلف للغاية طلب تصميم تمثال نصفي جديد مع كل تغيير في تسريحة الشعر، لذا كان من الأفضل للنساء ذوات الدخل المحدود تصميم تمثال نصفي قابل للتنسيق مع أنواع أخرى من الشعر المستعار. ^{[ 24 ]} وربما كان هناك سبب آخر هو مراعاة الطقوس السورية المتمثلة في مسح جمجمة التمثال النصفي بالزيت. ^{[ 24 ]}

أو علاوة على ذلك، في الحالات التي كان فيها التمثال النصفي مخصصًا لجنازة، يمكن الافتراض بأمان أن الشخص الذي نُحت له التمثال لم تتح له فرصة الجلوس لرسم صورة أخرى بعد وفاته. ^{[ 25 ]} على الرغم من أن كيفية تثبيت هذه "الشعر المستعار" الرخامي غير معروفة بالضبط، إلا أن الصعوبة المحتملة في تغيير "الشعر المستعار" بشكل فعال كانت ستثني على الأرجح العديد من النساء عن اختيار تمثال نصفي قابل للفصل وإعادة التركيب في المقام الأول. ^{[ 26 ]}

كان صبغ الشعر شائعًا بين النساء، مع أن الصبغ المتكرر غالبًا ما يُضعفه. يذكر ترتليان صبغة شعر تُسبب حروقًا في فروة الرأس وتُضرّ بها. ^{[ 27 ]} كانت الألوان الاصطناعية تُستخدم على شكل مساحيق وهلامات. كما كان يُمكن استخدام الحناء أو دهن الحيوانات لتسهيل تصفيف الشعر. ^{[ 28 ]} ولمنع الشيب، كان بعض الرومان يضعون معجونًا ليليًا مصنوعًا من الأعشاب وديدان الأرض؛ بالإضافة إلى ذلك، كان يُستخدم روث الحمام لتفتيح لون الشعر. ولصبغ الشعر باللون الأسود، يقترح بليني الأكبر استخدام العلق المتعفن في النبيذ الأحمر لمدة أربعين يومًا. ^{[ 29 ]}

كان صبغ الشعر باللون الأحمر يتطلب مزيجًا من دهن الحيوانات ورماد خشب الزان ^{[ 30 ]} ، بينما كان يُستخدم الزعفران للحصول على درجات اللون الذهبي. ^{[ 31 ]} ويذكر أوفيد العديد من الأصباغ النباتية. ^{[ 32 ]} ولعلاج أمراض مثل تساقط الشعر، يقترح بليني استخدام مرارة الخنزيرة ممزوجة ببول الثور، أو رماد أعضاء الحمار التناسلية، أو مخاليط أخرى مثل رماد قرون الأيل الممزوج بالنبيذ. علاوة على ذلك، يُقال إن حليب الماعز أو روث الماعز يعالج قمل الرأس. ^{[ 33 ]}

يذكر سويتونيوس في كتابه "الأباطرة الاثنا عشر " : ^{[ 34 ]}

وقد خصص هؤلاء لموكبه، وأجبرهم ليس فقط على صبغ شعرهم باللون الأحمر وتركه يطول،

كانت المومسات الرومانيات يصبغن شعرهن باللون الأصفر للدلالة على مهنتهن. وعادةً ما كنّ يرتدين شعراً مستعاراً مصبوغاً باللون الأصفر. ولصبغ شعرهن باللون الأصفر، كنّ يستخدمن مزيجاً من رماد المكسرات أو النباتات المحروقة. وكان الرومان يصنعون صبغة سوداء عن طريق تخمير العلق في وعاء من الرصاص . ^{[ 35 ]}

كان الكالاميستروم هو الاسم الذي يُطلق على مكواة تجعيد الشعر الرومانية . تتكون من أسطوانة معدنية خارجية مجوفة وأسطوانة صلبة أصغر بداخلها. يُلف الشعر حول الأسطوانة الصلبة ويُدخل في الأسطوانة المعدنية الخارجية. تُسخن الأسطوانة المعدنية الخارجية على النار، مما يؤدي إلى تجعيد الشعر. وقد ورد أن كثرة استخدام مكواة التجعيد وارتفاع درجة حرارتها كانا سببًا في شيوع ترقق الشعر وتلفه بين النساء. ^{[ 36 ]}

بينما استُخدم الجل والحناء، كما ذُكر سابقًا، لتصفيف الشعر، كانت شبكات الشعر ودبابيسه شائعة الاستخدام أيضًا. كانت النساء الفقيرات يستخدمن دبابيس خشبية، بينما استخدمت الطبقة الأرستقراطية الذهب أو العاج أو الكريستال أو الفضة أو العظام المطلية. وكانت الدبابيس تُزيّن بنقوش الآلهة أو الخرز والقلائد. ^{[ 37 ]}

كانت معظم محلات الحلاقة تقع في ساحات مخصصة (تابرناي) . وتجمعت العديد من المحلات حول معبد فلورا وسيرك ماكسيموس . ^{[ 38 ]} من المحتمل أن الحلاقين ذوي الصلات بالأثرياء فقط هم من سُمح لهم بممارسة المهنة في هذه الساحات، بينما أُجبر معظم الآخرين على العمل في العراء. وكان من الممكن تمييزهم من خلال اللافتات التي تحمل صور مقصات أو مرايا خارج المحل. كتب بلاوتوس ، وهو كاتب مسرحي روماني قديم ، عن شخصيات تذهب إلى محلات الحلاقة، حيث كانوا يتناقشون ويتحدثون عن الأخبار والشائعات . ^{[ 39 ]} ونتيجة لذلك، اعتاد الحلاقون الرومان على الإسهاب في الحديث عن آخر الأخبار والشائعات مع زبائنهم . وكثيراً ما كانت محلات الحلاقة تعج بالزبائن. فقام الإمبراطور دوميتيان بتنظيم محلات الحلاقة، ومنع استخدام شفرات الحلاقة وسط الحشود، ومنع الحلاقين من ممارسة المهنة في الأماكن العامة. تساءل الإمبراطور تراجان ذات مرة عن كيفية تعارض قانون أكويليا ، وهو قانون يتعلق بالمسؤولية ، مع هذا القانون. واستشهد تراجان بمثال عبدٍ ذبحه حلاقٌ لأن الحلاق، الذي كان يمارس مهنته في مكان عام، حرك يده بكرة. وكانت هناك أيضًا نقابات عمالية للحلاقين . ^{[ 9 ] [ 40 ]}

لبدء قص الشعر، كان الزبون يصعد على كرسي منخفض. ثم يضع الحلاق رداءً حوله لحماية عباءته . بعد ذلك، يبدأ بتمشيط شعر الزبون بينما يسأله عما يرغب في قصه. كان معظم الرومان يفضلون أن يكون شعرهم متساوي الطول . ^{[ 40 ]} أحيانًا كان يتم حلق الرأس أو الحاجبين . ^{[ 41 ]} إلى جانب قص الشعر، كان الحلاقون الرومان ينظفون أظافر زبائنهم ويقصونها باستخدام سكاكين خاصة. ^{[ 40 ]} كما كانوا يزيلون مسامير القدم ، والشعيرات المتناثرة، والثآليل . ^{[ 40 ]} وكانوا يستخدمون المقص لقص شعر أعلى الرأس . في نهاية عمل الحلاق، كان يضع مرآة أمام وجه الزبون ليتمكن من تقييم جودة عمله. ^{[ 41 ]} وكان الحلاق يستخدم أيضًا مكواة تجعيد الشعر ، وملقطًا ، وشفرات حلاقة . ^{[ 41 ]} وكانت لكل شفرة حلاقة علبتها الخاصة. ^{[ 42 ]} جمع بعض الحلاقين ما يكفي من المال لامتلاك 20 عبداً و20 حصاناً . ^{[ 40 ]}

كانت تسريحة "التوتولوس" في الأصل تسريحة شعر إتروسكانية شائعة في أواخر القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد ^{[ 43 ]،} وكانت تُعتبر تسريحة شعر خاصة بالأم . ^{[ 44 ]} وظلت هذه التسريحة رائجة حتى مع تغير الموضة. ولتحقيقها، كان يُقسم الشعر ويُجمع عالياً ويُشكل على هيئة كعكة، ثم يُربط بخصلات صوفية أرجوانية. وفي النهاية، يصبح الشعر مخروطي الشكل. وكانت هذه التسريحة أيضاً هي التي كانت تُعتبر تسريحة شعر "الفلامنيكا " . ^{[ 44 ]}

كانت تسريحة "نودوس" شائعة بشكل خاص في العصر الجمهوري. وفي الأيقونات الإمبراطورية، ارتبطت هذه التسريحة في الغالب بنساء بلاط أغسطس. تتميز تسريحة "نودوس" بتقسيم الشعر إلى ثلاثة أقسام، حيث يُربط الشعر من جانبي الرأس على شكل كعكة في الخلف، بينما يُلف الجزء الأوسط على نفسه، مما يُضفي تأثيرًا مشابهًا لتسريحة "بومبادور" (الحديثة نسبيًا) . ^{[ 45 ]} وقد فضّلت ليفيا ، زوجة أغسطس ، وأوكتافيا ، شقيقة أغسطس، تسريحة "نودوس" بشكل خاص ، واستمرتا في استخدامها حتى العصر الإمبراطوري. ^{[ 46 ]}

أما تسريحات الشعر الأخرى في العصر اليوليو-كلاودي فكانت بسيطة، حيث يُفرق الشعر من قسمين ويُربط على شكل كعكة في الخلف. ولعلّ هذا كان يهدف إلى إبراز التناقض بين الحياء الروماني وبذخ كليوباترا . ^{[ 47 ]}

اختلفت تسريحات الشعر في العصرين الفلافي والأنطوني اختلافًا كبيرًا بين الرجال والنساء في الواقع، وكذلك في المظهر الخارجي للشعر في المنحوتات. في روما القديمة، كان الشعر عاملًا رئيسيًا في تحديد جاذبية المرأة؛ إذ فضّلت النساء الظهور بمظهر الشابات الجميلات. ولذلك، عُرفت المنحوتات النسائية بتجعيداتها الكثيفة المنحوتة بتأثيرات التباين الضوئي القوية . من جهة أخرى، كان شعر معظم الرجال في العصر الفلافي، أواخر القرن الأول الميلادي، قصيرًا عند أعلى الرأس، كما في صورة دوميتيان على سبيل المثال، مما يدل على دورهم الفاعل في المجتمع، بينما كان شعر المرأة القصير يوحي بالخمول.

ربما تكون تسريحات الشعر الفلافية والأنتونية أشهر وأكثر تسريحات الشعر فخامةً في روما الإمبراطورية. خلال هذه الفترة ، بلغت تسريحات شعر نساء الطبقة الأرستقراطية ذروة الفخامة (التجعيدات القبرصية). تميزت هذه التسريحات بارتفاعها، مع خصلات كثيفة من التجعيدات والضفائر. أما التيجان المقوسة العالية في مقدمة الرأس فكانت تُصنع باستخدام خصلات من الصوف والشعر المستعار، ويمكن تثبيتها في مؤخرة الرأس كما في مقدمته. وكما هو الحال في تمثال فونسيكا الشهير (في الصورة)، يبدو أن هذه التسريحة بالذات كانت شائعة خلال العصر الفلافي. كان الشعر يُسرح إلى قسمين؛ يُسرح القسم الأمامي إلى الأمام ويُجعّد، بينما يُضفر القسم الخلفي ويُلف على شكل كعكة متقنة ( orbis comarum ). ^{[ 48 ]} وصف الكاتب جوفينال هذه التسريحة بأنها تجعل النساء يبدون طويلات القامة من الأمام، ولكنهن يبدون أقصر قامةً من الخلف.

شهدت الفترة الأنطونية المتأخرة انخفاض مستوى تجعيدات الشعر الأمامية مقارنةً بالفترة الفلافية. أما الضفائر الملفوفة في مؤخرة الرأس، فقد تم تقديمها إلى الأمام، وغالبًا ما كانت تستقر على أعلى الرأس. كما شاع في الفترة الأنطونية أسلوب آخر يتمثل في تقسيم الشعر إلى خصلات وربطها من الخلف. ^{[ 49 ]}

علاوة على ذلك، فإن مدى دقة الصور الرومانية في تجسيد تسريحات الشعر الحقيقية التي كان يرتديها الأشخاص المرسومون يمثل إشكالية، وذلك بسبب ندرة الشعر المتبقي الذي لا يترك مجالاً كافياً للمقارنة. أما الإشكالية الثانية فتتعلق بالدقة الفيزيائية للصور الرومانية نفسها. مع ذلك، ونظراً لوجود العديد من المنحوتات التي تشير إلى الشعر، فقد أقرّ علماء الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا بأن للشعر دوراً محورياً في تحديد الجنس وتحديد المجتمعات التي ينتمي إليها الأفراد. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

كانت جوليا دومنا ، زوجة سيبتيموس سيفيروس ، تتمتع بتسريحة شعر مميزة للغاية. وكانت جوليا دومنا من أبرز الشخصيات المؤثرة في عالم الشعر المستعار. ارتدت شعرًا مستعارًا كثيفًا كرويًا الشكل، مموجًا بتموجات بسيطة بحجم الأصابع، مع فرق بسيط في المنتصف. كانت جوليا دومنا ابنة كاهن رفيع المستوى من سوريا ، ويُعتقد أن أسلوبها في تصفيف الشعر كان دلالة على أصولها الأجنبية. ^{[ 51 ]} ورغم أصولها الشرقية، فقد اعتمدت الشعر المستعار لإضفاء مظهر روماني مألوف، وخاصة لتقليد سلفها، فوستينا الصغرى. ^{[ 52 ]} في عام 2012، عُرض فيديو جانيت ستيفنز بعنوان "جوليا دومنا: تصفيف الشعر الجنائي" ، وهو عبارة عن إعادة تمثيل لتسريحة شعر لاحقة للإمبراطورة الرومانية، في الاجتماع السنوي للمعهد الأثري الأمريكي في فيلادلفيا. كانت النساء الأجنبيات يصففن شعرهن بشكل مختلف عن النساء الرومانيات، وكانت نساء تدمر يصففن شعرهن عادةً بتسريحة مموجة بسيطة مع فرق في المنتصف، ويرتدين التيجان والعمائم وفقًا للعادات المحلية. لم تكن نساء الشرق معروفات بارتداء الشعر المستعار، بل كن يفضلن ابتكار تسريحات شعر معقدة من شعرهن الطبيعي. ^{[ 52 ]} ومع مرور الوقت، تحولت تسريحات الشعر في العصر السيفيري من تسريحة الشعر المموجة ذات الفرق في المنتصف، إلى تسريحة ذات تجعيدات وحلقات أكثر في مقدمة ومؤخرة الرأس، وغالبًا ما كانت مصحوبة بشعر مستعار. ^{[ 53 ]}