الديانة الرومانية التجديدية

دخلت المسيحية إلى ماني في وقت متأخر ، حيث حُوِّلت أولى المعابد اليونانية إلى كنائس خلال القرن الحادي عشر. أُرسِل الراهب البيزنطي نيكون "الميتانويتي" (Νίκων ὁ Μετανοείτε) في القرن العاشر لتحويل سكان ماني، الذين كانوا في غالبيتهم وثنيين، إلى المسيحية. ورغم أن دعوته بدأت عملية التحول، إلا أن الأمر استغرق أكثر من 200 عام حتى اعتنقت الأغلبية المسيحية بالكامل بحلول القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وقد لاحظ باتريك لي فيرمور أن سكان ماني، المعزولين بالجبال، كانوا من بين آخر اليونانيين الذين تخلوا عن الدين القديم، وذلك في أواخر القرن التاسع.

كان المانيوت، الذين يعيشون في كهوف شبه معزولة عن التأثيرات الخارجية، آخر اليونانيين الذين اعتنقوا المسيحية. ولم يتخلوا عن ديانة اليونان القديمة إلا في أواخر القرن التاسع. ومن المثير للدهشة أن نتذكر أن هذه شبه الجزيرة الصخرية، القريبة جدًا من قلب بلاد الشام التي انطلقت منها المسيحية، قد تم تعميدها بعد ثلاثة قرون كاملة من وصول القديس أوغسطين إلى مقاطعة كِنت البعيدة . ^{[ 3 ]}

بحسب قسطنطين السابع في كتابه "إدارة الإمبراطورية" ، كان يُشار إلى المانيوت باسم "الهيلينيين"، ولم يتنصروا بالكامل إلا في القرن التاسع، على الرغم من وجود بعض آثار الكنائس من القرن الرابع التي تشير إلى وجود مسيحي مبكر. وقد سمحت طبيعة المنطقة الجبلية للمانيوت بالإفلات من جهود التنصير التي بذلتها الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وبالتالي الحفاظ على تقاليدهم الوثنية، وهو ما تزامن مع سنوات مهمة في حياة جيمستوس بليثون .

كانت مدينة حران ملاذاً آمناً آخر للوثنيين ، فرغم اضطهاد الإمبراطور البيزنطي موريس لسكانها الوثنيين، ظلت مدينة وثنية في معظمها حتى مطلع العصر الإسلامي. وعندما حاصرتها جيوش الخلافة الراشدة في عامي 639-640، تفاوضت الجالية الوثنية على استسلامها سلمياً. وفي ظل حكم الخلافات اللاحقة، أصبحت حران مركزاً حضرياً هاماً في منطقة ديار مضر ، واحتفظت بقدر كبير من الحكم الذاتي. وخلال الفتنة الأولى ، انحاز أهل حران إلى معاوية بن أبي سفيان ضد علي بن أبي طالب في معركة صفين عام 657، وهو ما يُزعم أنه أدى إلى انتقام وحشي من علي، الذي ارتكب مذبحة بحق عدد كبير من السكان. ^{[ 4 ]}

في ظل الخلافة الأموية (661-750)، ازدهرت حران، واختارها آخر الخلفاء الأمويين، مروان الثاني ، عاصمةً من عام 744 إلى 750. ولعلّ هذا الاختيار تأثر بميول المدينة الوثنية وموقعها الاستراتيجي قرب المقاطعات الشرقية للإمبراطورية. ^{[ 5 ]} وشهدت المدينة، بفضل مكانتها البارزة في ظل الحكم الأموي، نموًا ملحوظًا كمركز ثقافي وعلمي، حيث أُنشئت أول جامعة إسلامية عام 717 في عهد عمر بن الخطاب ، ما استقطب إليها علماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. ^{[ 6 ]}

على الرغم من فقدان حران مكانتها كعاصمة في عهد الخلافة العباسية ، إلا أنها استمرت في الازدهار، لا سيما في عهد هارون الرشيد (786-809)، حيث أصبحت جامعتها مركزًا رئيسيًا للترجمة والنشاط الفكري. ^{[ 7 ]} واستمرت الديانة المحلية، التي تمزج بين عناصر الوثنية الرافدية والأفلاطونية المحدثة، حتى القرن العاشر الميلادي، على الرغم من صدور مراسيم دورية تحث على اعتناق الإسلام، خاصة في عهد المأمون عام 830. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، حافظت حران على تنوعها، حيث ضم سكانها مسلمين ومسيحيين ويهودًا، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الجماعات الدينية الأخرى.

تزعم جماعة أوزيريس المصرية (OOE)، التي تأسست في القرن الثامن عشر، أنها تحافظ على عناصر من الديانات الرومانية والمتوسطية القديمة، عبر كهنة فروا من الإسكندرية حوالي عام 391 ميلاديًا بعد تدمير معبد سيرابيوم واستقروا في نابولي. ^{[ 9 ]} وقد حافظت جماعة أوزيريس المصرية على التقاليد الطقسية اليونانية الرومانية والمصرية بشكل متواصل على مر القرون. انضم جوليانو كريمرز إلى جماعة أوزيريس المصرية في أواخر القرن التاسع عشر، ^{[ 10 ]} وأسس أخوية مريم، التي تنحدر مباشرة من جماعة أوزيريس المصرية. ^{[ 11 ]} ويمكن فهم هذا الادعاء على أنه شكل من أشكال الحفاظ على الممارسات الطقسية القديمة، وليس إحيائها، وقد أثر على بعض الجماعات الوثنية الحديثة في إيطاليا. ^{[ 12 ]}

يمكن تتبع الاهتمام بإحياء التقاليد الدينية الرومانية القديمة إلى عصر النهضة ، مع شخصيات مثل جيمستوس بليثو الذي أثر على كوزيمو دي ميديشي لتأسيس أكاديمية فلورنسا الأفلاطونية المحدثة ، ويوليوس بومبونيوس لايتوس (تلميذ بليثو) الذي دعا إلى إحياء هذه التقاليد ^{[ 1 ]} وأسس الأكاديمية الرومانية التي كانت تحتفل سرًا بعيد ميلاد روما ، وهو مهرجان سنوي يُقام في روما في 21 أبريل للاحتفال بتأسيس المدينة . ^{[ 13 ]} ووفقًا للأسطورة ، يُقال إن رومولوس أسس مدينة روما في 21 أبريل عام 753 قبل الميلاد. ومن هذا التاريخ، استمد التسلسل الزمني الروماني نظامه، المعروف بالعبارة اللاتينية Ab urbe condita ، والتي تعني "من تأسيس المدينة"، والتي كانت تحسب السنوات من هذا التأسيس المفترض. تم حل الأكاديمية في عام 1468 عندما أمر البابا بولس الثاني باعتقال وإعدام بعض الأعضاء، وسمح البابا سيكستوس الرابع لليتوس بإعادة فتح الأكاديمية مرة أخرى حتى نهب روما في عام 1527.

بعد الثورة الفرنسية ، اتخذ المحامي الفرنسي غابرييل أندريه أوكلير (منتصف القرن الثامن عشر - ١٨١٥) اسم كوينتوس نوتيوس ، وسعى لإحياء الوثنية ، مُنصِّبًا نفسه زعيمًا لها. صمّم ملابس دينية وأقام طقوسًا وثنية في منزله. في عام ١٧٩٩، نشر كتاب "الثلاثية" (La Thréicie) ، عارضًا فيه آراءه الدينية. وقد حلّل جيرار دي نيرفال تعاليمه لاحقًا في كتابه "المستنيرون" ( Les Illuminés ) (١٨٥٢). ^{[ ١٤ ]} إعجابًا منه باليونان وروما القديمتين ، أيّد أوكلير الثورة الفرنسية ، ورأى فيها سبيلًا لإعادة بناء جمهورية عريقة. ^{[ ١٥ ]} اتخذ اسم كوينتوس نوتيوس، وادّعى نسبًا كهنوتيًا رومانيًا، وأقام طقوسًا أورفية في منزله. ^{[ ١٦ ]} وكان أتباعه في الغالب من أفراد أسرته. ^{[ 14 ]} في عام 1799، نشر كتاب "الثلاثية" ، الذي دعا فيه إلى إحياء الوثنية في فرنسا، وأدان المسيحية، وروج للإحياء العالمي . ^{[ 17 ]}

في سنواته الأخيرة، نشر أوكلر قصيدةً فسّرها البعض على أنها تراجعٌ عن معتقداته. توفي عام ١٨١٥ في بورج . ^{[ ١٨ ]} أثّرت طقوسه الوثنية على عالم الخوارق لازار ليناين ، بينما كتب جيرار دي نيرفال مقالًا عنه في كتابه "المستنيرون " (١٨٥٢). ^{[ ١٩ ]}

خلال القرن التاسع عشر في إيطاليا، أدى سقوط الدولة البابوية وعملية توحيد إيطاليا إلى تأجيج المشاعر المعادية لرجال الدين بين المثقفين. وقد شجع مثقفون مثل عالم الآثار جياكومو بوني ^{[ 20 ]} باغان والكاتب روجيرو موسميتشي فيراري برافو على إحياء الممارسات الدينية الرومانية. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

انخرط بعض دعاة إحياء الدين في السحر والتنجيم والفيثاغورية والماسونية ، ومن بينهم شخصيات مثل أميديو روكو أرمينتانو وأرتورو ريغيني وجوليو باريسي. في عام 1914، نشر ريغيني كتاب "الإمبريالية الوثنية" (Imperialismo Pagano)، مدعيًا وجود سلسلة متصلة من الطقوس الدينية في إيطاليا تربط الديانة الرومانية القديمة بالعصر الحديث، عبر شخصيات تاريخية مثل نوما بومبيليوس وفيرجيل ودانتي أليغييري وجوزيبي مازيني . ^{[ 23 ]}

تزامنت الجهود المبذولة لإحياء الطقوس الرومانية مع صعود الحزب الفاشي الوطني ، وحاول العديد من الوثنيين إقامة تحالفات مع الفاشية. إلا أن توقيع معاهدة لاتران عام ١٩٢٩ بين بينيتو موسوليني والبابا بيوس الحادي عشر أصاب الوثنيين، مثل موسميتشي وريجيني، بخيبة أمل. ^{[ ٢١ ] [ ٢٤ ]} وبتأثير من أعمال ريجيني وجماعة أور ، ظهرت جماعات حديثة في إيطاليا، منها جمعية التقوى التقليدية (التي تأسست عام ٢٠٠٥) والحركة الرومانية التقليدية .

كان يوليوس إيفولا المحرك الرئيسي للنداء الشعبي للروحانية الرومانية ما قبل المسيحية في السنوات التي أعقبت الفاشية . وبحلول أواخر الستينيات، برز اهتمام "عملي" متجدد بالتقاليد الرومانية الوثنية من أوساط الشباب المحيطة بإيفولا، لا سيما فيما يتعلق بتجربة جماعة أور . ^{[ 25 ]} وقد تضمنت كتابات إيفولا مفاهيم من خارج الديانة الرومانية الكلاسيكية، مثل البوذية والهندوسية والسحر الجنسي والعُري الطقسي الخاص . وشهدت هذه الفترة صعود جماعة ديوسكوري في مدن مثل روما ونابولي وميسينا، والتي نشرت سلسلة من أربعة كتيبات، من بينها عناوين مثل " دافع الثقافة الحقيقية" و "الثورة التقليدية والتحول" ، قبل أن تختفي عن الأنظار. ^{[ 26 ]}

خلافًا لبعض الادعاءات بحلّ المجموعة، ولا سيما من ريناتو ديل بونتي ، استمرت المجموعة في أنشطتها بعد وفاة مؤسسها عام 2000، وكان آخر ظهور علني لها في مؤتمر بعنوان " ما وراء كل تدمير - التقاليد حية ". ^{[ 27 ]} كما ظهر الاهتمام بالديانة الرومانية القديمة في مجلة "أرثوس" الإيفولية ، التي تأسست في جنوة عام 1972، بإدارة ريناتو ديل بونتي، مؤلف أعمال مثل "الآلهة والأساطير الإيطالية" (1985) و "ديانة الرومان" (1993). وفي عام 1984، أُعيد النظر في تجارب جماعة "ديوسكوري" في " مجموعة أركس" بقيادة سالفاتوري روتا، العضو السابق في المجموعة الأصلية. بين عامي 1984 و1986، ظهرت جمعية فيثاغورس ، التي زعمت أنها امتدادٌ لمجموعة أرتورو ريغيني الأصلية، في كالابريا وصقلية، ونشرت مجلة Yghìeia حتى توقفت عن الصدور عام 1988. ثم بدأ العضو روبرتو سيستيتو أنشطة تحريرية متنوعة، بما في ذلك مجلة Ignis (1990-1992) ونشرة Il flauto di Pan (2000)، على الرغم من غياب المواضيع الوثنية الرومانية بشكل ملحوظ. ^{[ 28 ]} وأصدرت دار النشر الجنوية Il Basilisco العديد من الأعمال في Collana di Studi Pagani بين عامي 1979 و1989، والتي تضمنت نصوصًا لشخصيات بارزة مثل سيماكو وبورفيريو والإمبراطور جوليان . ظهر موضوع التقاليد الرومانية أيضًا في مجلة "بوليتيكا رومانا" (1994-2004) الصادرة عن جمعية "سيناتوس" ، والتي يعتبرها الكثيرون منشورًا رومانيًا وثنيًا وفيثاغوريًا و"ريغينيانيًا". وكان من أبرز الناشطين في تلك الفترة الممثل روبرتو كوربيليتو، الذي توفي في ظروف غامضة إثر حريق ناجم عن صاعقة برق عام 1999.

في العقد الأول من الألفية الثانية، بدأت جمعية بييتاس التقليدية بإعادة بناء المعابد في جميع أنحاء إيطاليا، وسعت إلى الحصول على اعتراف قانوني من الدولة، مستلهمةً ذلك من جماعات مماثلة مثل جمعية YSEE في اليونان. وفي عام 2023، شاركت بييتاس في اجتماع اللجنة الأوروبية للديانات العرقية ، والذي أسفر عن توقيع إعلان ريغا، الذي يدعو إلى الاعتراف بالديانات العرقية الأوروبية. ^{[ 29 ]}

استؤنفت الطقوس العامة، مثل تلك التي تُقام احتفالاً بعيد ميلاد روما القديم، في السنوات الأخيرة. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} ويُحتفل اليوم بعيد ميلاد روما من خلال المؤتمرات وإعادة تمثيل الأحداث التاريخية. وقد استعاد هذا الحدث أهميته في السنوات الأخيرة، ما دفع المؤسسات الإيطالية إلى الاعتراف به بشكل أكبر. وساهمت جمعيات مثل "المجموعة التاريخية الرومانية" (GSR) في تنظيم هذا الحدث من خلال إعادة تمثيل الأحداث التاريخية والفعاليات الدينية بالتعاون مع الجمعيات التابعة لها والمهتمة بالديانة الرومانية الحديثة. وتنظم المجموعة التاريخية الرومانية سنوياً موكباً يرتدي فيه المشاركون أزياءً تاريخية، ويعرضون مشاهد من الحياة القديمة واحتفالات تُحاكي الطقوس الدينية لروما القديمة. ^{[ 33 ]}

في عام ٢٠٢٤، أُقيمت الاحتفالات السنوية الـ ٢٧٧٧ بعيد ميلاد روما، بمشاركة ممثلين عن المؤسسات الإيطالية. وخلال هذه المناسبة، أُعلن عن خطة لزيادة التمويل المخصص لإعادة تمثيل الأحداث التاريخية، بالإضافة إلى تشريعات محتملة لتنظيم هذه الاحتفالات بهدف الحفاظ على التقاليد الثقافية وتعزيزها. كما شاركت فرقة الجيش الإيطالي في الاحتفالات. ^{[ ٣٤ ]} وفي كل عام، تأتي منظمات من مختلف أنحاء أوروبا للاحتفال بهذا اليوم، مما يدل على أهمية هذا الحدث وجاذبيته الدولية. ^{[ ٣٥ ]}

انتشرت فكرة ممارسة الديانة الرومانية في العصر الحديث خارج إيطاليا، حيث يوجد أتباع لها في دولٍ عبر أوروبا والأمريكتين. وتُعدّ منظمة نوفا روما ، التي تأسست عام ١٩٩٨، أبرز منظمة دولية في هذا المجال، ولها مجموعات نشطة في جميع أنحاء العالم. ^{[ ٣٦ ]}