سارة باركر ريموند

سارة باركر ريموند (6 يونيو 1826 - 13 ديسمبر 1894) كانت محاضرة بريطانية من أصل أمريكي ، وناشطة ، ومدافعة عن إلغاء العبودية، وطبيبة إيطالية.

وُلدت امرأةً حرةً في ولاية ماساتشوستس ، وأصبحت ناشطةً دوليةً في مجال حقوق الإنسان وحق المرأة في التصويت . ألقت ريموند أول خطابٍ علني لها ضد نظام العبودية عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها، وألقت خطاباتٍ مناهضةً للعبودية في جميع أنحاء شمال شرق الولايات المتحدة . اشتهر أحد إخوتها، تشارلز لينوكس ريموند ، بفصاحته ، وكانا يقومان بجولاتٍ مشتركةٍ من حينٍ لآخر لإلقاء محاضراتهما المناهضة للعبودية.

بعد أن أصبحت وكيلةً للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، اختارت ريموند في عام ١٨٥٨ السفر إلى بريطانيا لحشد الدعم لقضية إلغاء العبودية المتنامية في الولايات المتحدة. وخلال إقامتها في لندن ، درست ريموند أيضًا في كلية بيدفورد ، حيث ألقت محاضرات خلال العطلات الدراسية. وخلال الحرب الأهلية الأمريكية ، ناشدت ريموند الشعب البريطاني دعم الاتحاد وحصاره للكونفدرالية . وبعد انتهاء الحرب لصالح الاتحاد ، ناشدت جمع التبرعات لدعم ملايين المحررين الجدد في جنوب الولايات المتحدة .

انتقلت ريموند من إنجلترا إلى إيطاليا عام 1867 لمتابعة دراستها الطبية في فلورنسا ، حيث أصبحت طبيبة. مارست الطب لما يقرب من 20 عامًا في إيطاليا ولم تعد إلى الولايات المتحدة، وتوفيت في روما عن عمر يناهز 68 عامًا.

وُلد ريموند في سالم، ماساتشوستس ، وكان أحد أبناء نانسي (ني لينوكس) وجون ريموند، الذين تراوح عددهم بين ثمانية وأحد عشر طفلاً. ^{[ 1 ]} وُلدت نانسي في نيوتن ، وهي ابنة كورنيليوس لينوكس، أحد قدامى المحاربين في حرب الاستقلال الأمريكية الذي قاتل في الجيش القاري ، وسوزانا بيري. ^{[ 2 ]} كان جون ريموند رجلاً حراً من ذوي البشرة الملونة ، هاجر إلى ماساتشوستس من مستعمرة كوراساو الهولندية وهو في العاشرة من عمره عام 1798. تزوج جون ونانسي في أكتوبر 1807، في الكنيسة المعمدانية الأفريقية في بوسطن. في سالم، أسسا مشروعاً ناجحاً في مجال تقديم الطعام والتموين وتصفيف الشعر، وأصبحا من رجال الأعمال والناشطين البارزين. ^{[ 1 ]}

حاولت عائلة ريموند إلحاق أطفالها بمدرسة خاصة، لكن طلبهم قوبل بالرفض بسبب لون بشرتهم. وعندما قُبلت سارة ريموند وشقيقاتها في مدرسة ثانوية محلية للبنات لم تكن تطبق نظام الفصل العنصري ، طُردن منها، إذ كانت لجنة المدرسة تخطط لإنشاء مدرسة منفصلة للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي . وصفت ريموند لاحقًا الحادثة بأنها محفورة في قلبها "كحرف هيستر القرمزي". ^{[ 1 ]} في عام 1835، انتقلت عائلة ريموند إلى نيوبورت، رود آيلاند ، على أمل إيجاد بيئة أقل عنصرية لتعليم أطفالهم. إلا أن المدارس رفضت قبول الطلاب السود. وبدلًا من ذلك، أنشأ بعض الأمريكيين الأفارقة ذوي النفوذ مدرسة خاصة، حيث تلقت ريموند تعليمها. ^{[ 1 ]}

في عام ١٨٤١، عادت عائلة ريموند إلى سالم. ^{[ ١ ]} واصلت سارة ريموند تعليمها بنفسها، فكانت تحضر الحفلات الموسيقية والمحاضرات، وتقرأ بنهم الكتب والكتيبات والصحف التي تستعيرها من الأصدقاء، أو تشتريها من جمعية مناهضة العبودية في مجتمعها، والتي كانت تبيع العديد من الكتب بأسعار زهيدة. ^{[ ٣ ]} كما استضافت عائلة ريموند طالبات كنزيلات في أكاديمية البنات المحلية، بمن فيهن شارلوت فورتن (التي عُرفت لاحقًا باسم غريمكي). ^{[ ٤ ]}

أسست ثلاث من شقيقات ريموند مشروعًا تجاريًا مشتركًا: سيسيليا (متزوجة من جيمس بابكوك)، وماريتشي خوان، وكارولين (متزوجة من جوزيف بوتنام)، ^{[ 4 ]} حيث امتلكن صالون تصفيف الشعر النسائي الأنيق في سالم، بالإضافة إلى أكبر مصنع للشعر المستعار في الولاية. ^{[ 5 ]} تزوجت شقيقتهن الكبرى نانسي من جيمس شيرمان، تاجر المحار. أما الأخوان ريموند فهما تشارلز ريموند ، الذي أصبح من دعاة إلغاء العبودية وخطيبًا مفوهًا؛ وجون ريموند، الذي تزوج من روث رايس، إحدى امرأتين انتُخبتا لعضوية اللجنة المالية لمؤتمر مواطني نيو إنجلاند الملونين عام 1859. ^{[ 4 ] [ 1 ]}

كانت سالم في أربعينيات القرن التاسع عشر مركزًا للنشاط المناهض للعبودية، وكانت عائلة ريموند بأكملها ملتزمة بحركة إلغاء العبودية المتنامية في الولايات المتحدة . شكّل منزلهم ملاذًا آمنًا للمناهضين للعبودية من السود والبيض، واستضافوا العديد من قادة الحركة، بمن فيهم ويليام لويد غاريسون وويندل فيليبس ، بالإضافة إلى أكثر من عبد هارب كان يتجه شمالًا نحو الحرية. كان جون ريموند عضوًا مدى الحياة في جمعية ماساتشوستس لمناهضة العبودية . ^{[ 2 ]} وكان تشارلز لينوكس ريموند ، الشقيق الأكبر لسارة ريموند ، أول محاضر أسود في الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية، ويُعتبر من أبرز المناهضين السود للعبودية. أما نانسي ريموند، فكانت من مؤسسي جمعية سالم النسائية لمناهضة العبودية. ^{[ 1 ]} لم تقتصر نانسي على تعليم بناتها مهارات الطبخ والخياطة المنزلية فحسب، بل حرصت أيضًا على تعليمهن السعي إلى الحرية بطرق مشروعة؛ فقد أرادت لهن المشاركة الفعّالة في المجتمع. ^{[ 3 ]} كانت سارة ريموند، برفقة والدتها وشقيقاتها، عضوةً فاعلةً في جمعيات مناهضة العبودية النسائية على مستوى الولاية والمقاطعة، بما في ذلك جمعية سالم لمناهضة العبودية النسائية، وجمعية نيو إنجلاند لمناهضة العبودية ، وجمعية ماساتشوستس لمناهضة العبودية. كما كانت تحضر بانتظام محاضرات مناهضة العبودية في سالم وبوسطن. ^{[ 2 ]}

بدعمٍ ومساندةٍ ماليةٍ من عائلتها، أصبحت سارة ريموند محاضرةً مناهضةً للعبودية، حيث ألقت أول محاضرةٍ لها ضد العبودية في سن السادسة عشرة، برفقة شقيقها تشارلز في غروتون، ماساتشوستس ، في يوليو 1842. ^{[ 6 ]} برزت ريموند بين دعاة إلغاء العبودية عام 1853، عندما رفضت الجلوس في قسمٍ مسرحيٍّ مُخصَّصٍ للبيض فقط. كانت قد اشترت تذاكرَ عبر البريد لنفسها ومجموعةٍ من الأصدقاء، من بينهم المؤرخ ويليام سي. نيل ، لحضور أوبرا دون باسكوالي الشهيرة ، في قاعة هوارد أثينيوم في بوسطن. ^{[ 7 ]} عند وصولهم إلى المسرح، أُخذت ريموند إلى مقاعدَ مُخصَّصةٍ للبيض فقط. بعد رفضها ذلك، أُجبرت على مغادرة المسرح ودُفعت من أعلى الدرج. ^{[ 3 ]} رفعت ريموند دعوى قضائية للمطالبة بتعويضاتٍ وكسبت القضية. حُكم لها بمبلغ 500 دولار، واعترافٍ من إدارة المسرح بتعرضها للظلم؛ وأمرت المحكمة المسرح بدمج جميع المقاعد. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في عام ١٨٥٦، استأجرت الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية فريقًا من المحاضرين، ضمّ ريموند، وتشارلز، المعروف آنذاك في الولايات المتحدة وبريطانيا، وسوزان ب. أنتوني ، للقيام بجولة في ولاية نيويورك للتحدث عن قضايا مناهضة العبودية. وعلى مدى العامين التاليين، ألقت هي وشقيقها وآخرون محاضرات في نيويورك وماساتشوستس وأوهايو وميشيغان وبنسلفانيا. ^{[ ٢ ]} وكثيرًا ما عانت هي وغيرها من الأمريكيين الأفارقة من سوء المعاملة بسبب التمييز العنصري . ^{[ ٣ ]} ورغم قلة خبرتها، سرعان ما أصبحت ريموند متحدثة مؤثرة. أشاد ويليام لويد غاريسون بـ"هدوئها ورصانتها، ومظهرها الجذاب، ومناشداتها الصادقة للضمير والقلب". ^{[ ٩ ]} وكتبت سارة كلاي أن كل كلمة من كلمات ريموند "أيقظت تطلعات كامنة ستتردد أصداؤها عبر العصور". ^{[ ١ ]} وبمرور الوقت، أصبحت واحدة من أكثر المحاضرين إقناعًا وتأثيرًا في الجمعية. ^{[ ١٠ ]}

شجعت آبي كيلي فوستر ، وهي ناشطة بارزة في مجال إلغاء العبودية في ماساتشوستس، ريموند عندما قاما بجولة معًا في عام 1857. ^{[ 11 ]} وفي 28 ديسمبر 1858، كتب ريموند في رسالة إلى فوستر: ^{[ 12 ]}

أكاد أجزم أنني ما كنت لأقدم على هذه المحاولة لولا كلمات التشجيع التي تلقيتها منك. مع أنني كنت شغوفًا بالعمل، إلا أنني شعرت بالحاجة إلى إتقان اللغة الإنجليزية  ... وعندما أفكر في أن السبب الوحيد لعدم حصولي على ما كنت أصبو إليه هو لون بشرتي غير المرغوب فيه، يزداد شعوري بالضيق.

بصفتها متحدثة بارعة وجامعة تبرعات ناجحة، دُعيت ريموند لعرض قضية مناهضي العبودية الأمريكيين في بريطانيا، كما فعل شقيقها تشارلز قبل عشر سنوات. برفقة القس صموئيل ماي الابن، أبحرت من بوسطن إلى ليفربول في 28 ديسمبر 1858 على متن الباخرة أراهيا . وصلوا إلى ليفربول في 12 يناير 1859، بعد رحلة شاقة في الشتاء. غطت الثلوج والجليد السفينة، وتأرجحت بشدة لدرجة أن العديد من الركاب مرضوا، بمن فيهم ريموند. ^{[ 3 ]} في معهد تاكرمان في 21 يناير 1859، ألقت ريموند أول محاضرة لها ضد العبودية في إنجلترا. ألقت محاضرتها الثانية، بعنوان "حياة العبيد في أمريكا"، بعد أيام قليلة في 24 يناير. خلال هاتين المحاضرتين، تحدثت ببلاغة عن المعاملة اللاإنسانية للعبيد في الولايات المتحدة، وصدمت قصصها العديد من مستمعيها. كما وصفت التمييز الذي عانى منه السود الأحرار في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 1 ]}

على مدى السنوات الثلاث التالية ، ألقت ريموند محاضرات أمام حشود غفيرة في العديد من المدن والبلدات في جميع أنحاء الجزر البريطانية (بما في ذلك وارينغتون ومانشستر ولندن وليدز ) ، [ ^{13 ] وجمعت} مبالغ طائلة لدعم قضية مناهضة العبودية. وبين عامي 1859 و1861، ألقت أكثر من 45 محاضرة في إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا . ^{[ 2 ]} كما ظهرت ريموند أحيانًا مع فريدريك دوغلاس . ^{[ 1 ]} وفي عام 1860، وبدعوة من جمعية تحرير السيدات في إدنبرة ، التي ترأستها إليزا ويغام ، ألقت محاضرة في إدنبرة اكتظت بالحضور، حيث بلغ عددهم أكثر من 2000 شخص، وقد أيقظت فيهم شعورًا عميقًا بالنفور من خطيئة العبودية. ^{[ 14 ]} على الرغم من أن ريموند توقعت قبل إبحارها إلى المملكة المتحدة مواجهة تحيز مماثل لما واجهته في الولايات المتحدة - إذ كتبت إلى آبي كيلي فوستر أنها لا تخشى "الريح ولا الأمواج، لكنني أعلم أنه مهما كانت وجهتي، فإن روح التحيز ستواجهني" - إلا أنها لاقت قبولًا أكبر في بريطانيا. وكتبت: "لقد استقبلتني النساء البيض هنا كأخت لأول مرة في حياتي؛ لقد تلقيت تعاطفًا لم أتلقاه من قبل". ^{[ 1 ]}

أُشيد بريموند لخطاباتها التي نددت فيها بالعبودية والتمييز العنصري، مشددةً على الاستغلال الجنسي للنساء السود في ظل العبودية. ^{[ 1 ]} استعانت ريموند بمواضيع شائعة في الأدب العاطفي، كالعائلة والأنوثة والزواج، لاستثارة مشاعر جمهورها. ^{[ 15 ]} في سيرتها الذاتية القصيرة، التي كتبتها عام 1861، لاحظت أن "التحيز ضد ذوي البشرة السمراء كان دائمًا، فوق كل شيء آخر، الشيء الوحيد الذي ألقى بظلاله الكثيفة على حياتي بأكملها". ^{[ 16 ] [ 17 ]} خلال جولاتها الخطابية في الجزر البريطانية، عقدت ريموند وزملاؤها من دعاة إلغاء العبودية الأمريكيين مقارنات بين العبودية في أمريكا ومعاناة الطبقة العاملة البريطانية خلال الثورة الصناعية ، ما دفع دعاة إلغاء العبودية في بريطانيا إلى ملاحظة أن محاضراتهم كانت "مكتظة بالطبقة العاملة بشكل شبه كامل". ^{[ 18 ]}

مع اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865)، سعت ريموند جاهدةً لحشد الدعم في بريطانيا لحصار الاتحاد للكونفدرالية وقضية الاتحاد. ونظرًا لاعتماد مصانع النسيج البريطانية بشكل كبير على القطن الأمريكي من جنوب الولايات المتحدة، ركزت ريموند على هذا الأمر في محاضراتها. ففي خطاب ألقته عام 1862، ناشدت جمهورها في لندن قائلةً: "لا تدعوا دبلوماسية رجال الدولة، ولا ترهيب ملاك العبيد، ولا ندرة القطن، ولا خوفًا من ثورات العبيد، تمنع شعب بريطانيا العظمى من الحفاظ على موقفه كصديق للزنوج المضطهدين". ^{[ 19 ]} بعد انتهاء الحرب الأهلية، حوّلت ريموند تركيزها إلى إلقاء المحاضرات نيابةً عن ملايين المحررين في الولايات المتحدة، وجمع التبرعات والملابس لهم. وكانت عضوًا فاعلًا في جمعية تحرير لندن وجمعية مساعدة المحررين في لندن. نُشرت محاضرتها بعنوان "الرجل الحر أو الزنجي المحرر في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة"، التي ألقتها في لندن، في صحيفة "ذا فريدمان" (لندن) عام 1867. ^{[ 3 ]} وفي منتصف ستينيات القرن التاسع عشر، نشرت ريموند رسالة من لندن في صحيفة "ديلي نيوز" تعترض فيها على تفاقم التمييز العنصري بسبب جهود المزارعين في جزر الهند الغربية وجنوب الولايات المتحدة. ^{[ 20 ]}

من أكتوبر 1859 إلى يونيو 1861، التحقت ريموند بكلية بيدفورد (التي أصبحت لاحقًا جزءًا من جامعة لندن ، ثم اندمجت مع كلية رويال هولواي ). درست مواد أكاديمية كلاسيكية: الفرنسية، واللاتينية، والأدب الإنجليزي، والموسيقى، والتاريخ، وفن الإلقاء، ^{[ 21 ]} واستمرت في إلقاء محاضراتها الخاصة خلال العطلات الجامعية. ^{[ 22 ]} وخلال هذه الفترة، سافرت أيضًا إلى روما وفلورنسا في إيطاليا . ^{[ 6 ]}

في عام 1859، رفضت السفارة الأمريكية منح ريدموند تأشيرة لزيارة فرنسا، بحجة أن الأمريكيين السود لا يُعتبرون مواطنين أمريكيين كاملين. وقد أدى ذلك إلى فضيحة صحفية. ^{[ 17 ]}

واصلت ريموند انخراطها في قضايا إلغاء العبودية والحركة النسوية في بريطانيا. كانت عضوةً في لجنة تحرير لندن، ثم ساهمت في تأسيس جمعية تحرير السيدات في لندن ، التي تأسست عام ١٨٦٣، وعملت في لجنتها التنفيذية. ^{[ ١ ]} يُعتقد أن ريموند هي المرأة السوداء الوحيدة ^{[ ٢٣ ] [ ١٧ ]} التي كانت من بين ١٥٠٠ موقعة على عريضة نسائية عام ١٨٦٦ تطالب بحق المرأة في التصويت. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ]} بعد عودتها لفترة وجيزة إلى الولايات المتحدة، انضمت ريموند إلى الجمعية الأمريكية للمساواة في الحقوق، حيث عملت من أجل المساواة في حق الاقتراع بين النساء والأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ ٢٢ ]}

في عام ١٨٦٥، تقدمت ريدموند بطلب رسمي للحصول على الجنسية البريطانية، موضحةً أنها عاشت في لندن لمدة ست سنوات، وأنها "من أصل أفريقي ومن مواليد سالم، ماساتشوستس، في الولايات المتحدة الأمريكية"، لكنها "لا تستطيع بأي حال من الأحوال" العودة للعيش في أمريكا مرة أخرى بسبب "التحيز الشديد ضد الأشخاص من أصل أفريقي الذي يكنّه جزء كبير من سكان الولايات المتحدة، وما يترتب على ذلك من إعاقات اجتماعية يعاني منها هؤلاء الأشخاص". ^{[ ١٧ ]} وشمل المحكمون على طلب ريدموند المحامي ماثيو دافنبورت هيل والسياسي السير جيمس ستانفيلد، اللذان شهدا بحسن سيرتها. مُنحت الجنسية البريطانية في ١١ سبتمبر ١٨٦٥. ^{[ ٢٦ ]} واجهت ريدموند بعض التمييز أثناء وجودها في بريطانيا، وإن كان أقل وضوحًا مما واجهته في الولايات المتحدة، لكن خيبة أملها ازدادت بعد العقاب الوحشي والإعدامات التي طالت المتظاهرين السود في ثورة خليج مورانت عام ١٨٦٥ في جامايكا على يد البريطانيين. ^{[ ١٧ ]}

واصلت ريموند دراستها في كلية جامعة لندن، وتخرجت كممرضة. ^{[ 1 ]} في عام 1866، غادرت إنجلترا، وبعد زيارة سويسرا، انتقلت نهائيًا إلى فلورنسا عام 1867، عن عمر يناهز 42 عامًا. ^{[ 13 ]} التحقت بمدرسة مستشفى سانتا ماريا نوفا كطالبة طب. ^{[ 7 ]} في ذلك الوقت، كانت المدرسة من أعرق كليات الطب في أوروبا. ^{[ 1 ]} تخرجت ريموند في أغسطس 1868. ^{[ 27 ]} بعد إتمام دراستها وحصولها على شهادة الطب، مكثت في فلورنسا لسنوات عديدة، ثم استقرت في روما. ^{[ 11 ]} مارست ريموند الطب لأكثر من 20 عامًا، ولم تعد إلى الولايات المتحدة قط. انضمت إليها شقيقتاها كارولين وماريتشا من الولايات المتحدة. ^{[ 1 ]} التقى فريدريك دوغلاس بالنساء الثلاث أثناء زيارته لروما عام 1886. ^{[ 28 ]}

في إيطاليا، في 25 أبريل 1877، تزوجت ريموند من لازارو بينتور (1833-1913)، وهو موظف إيطالي من أصل سردينيا . ^{[ 1 ]} وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، انتقلت ريموند بينتور إلى روما. ^{[ 1 ]}

توفيت ريموند في 13 ديسمبر 1894 في روما. ودُفنت في المقبرة البروتستانتية في روما. ^{[ 29 ]}

في عام ١٩٩٩، كرّم مبنى ولاية ماساتشوستس ست نساء بارزات من الولاية بتركيب سلسلة من ست لوحات رخامية طويلة، تضم كل منها تمثالاً نصفياً من البرونز؛ وهي: ريموند، ودوروثيا ديكس ، وفلورنس لوسكومب ، وماري كيني أوسوليفان ، وجوزفين سانت بيير روفين ، ولوسي ستون . ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]} نُقشت اقتباسات من كل واحدة من هؤلاء النساء على لوحتها الرخامية الخاصة. أما الجدار خلف اللوحات، فيُزيّن بورق جدران مصنوع من ست وثائق حكومية مُكررة، ترتبط كل وثيقة منها بقضية تبنتها واحدة أو أكثر من النساء. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]}

في عام 2016، قدم اتحاد طلاب رويال هولواي "جائزة سارة باركر ريموند للشمولية وإمكانية الوصول" في جوائز الجمعيات الخاصة بهم للجمعية التي أظهرت "جهدًا متميزًا لضمان أن تكون أنشطتها متاحة قدر الإمكان وبذلت جهدًا كبيرًا لتعزيز موقف شامل داخل أعضائها وفي مجتمع الحرم الجامعي الأوسع". ^{[ 32 ]}

تضمّ مختارات "بنات أفريقيا الجديدات" الصادرة عام ٢٠١٩ ، والتي حرّرتها مارغريت بوسبي ، مقالتين لسارة باركر ريموند: "لماذا لا تزال العبودية متفشية؟" و"العرق الزنجي في أمريكا" (رسالة إلى رئيس تحرير صحيفة " ديلي نيوز" اللندنية عام ١٨٦٦). ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} كما يُستلهم إرثها من مساهمة ديليا جاريت-ماكولي في المختارات، "نساء بيدفورد"، التي تروي قصة ريموند. ^{[ ٣٥ ]}

في عام 2020، أعادت جامعة كوليدج لندن تسمية مركزها لدراسة العنصرية والتصنيف العنصري ليصبح "مركز سارة باركر ريموند التابع لجامعة كوليدج لندن"، مع تعيين البروفيسور بول جيلروي مديراً مؤسساً له. ^{[ 36 ]}

تجمع رواية "La linea del colori: Il Grand Tour di Lafanu Brown" الأكثر مبيعًا ، للكاتبة الصومالية إيجيابا سيجو (فلورنسا: جيونتي ، 2020)، والمكتوبة باللغة الإيطالية، بين شخصيتي النحاتة الأمريكية من أصل أفريقي إدمونيا لويس وسارة باركر ريموند، وهي مهداة إلى روما وإلى هاتين الشخصيتين. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في عام ٢٠٢١، كشفت جامعة تشيستر عن خططها لنقل معظم مرافقها التعليمية إلى مركز مدينة وارينغتون، في مبنى أُعيد تسميته حديثًا باسم مبنى سارة باركر ريموند. ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ]} وفي أبريل ٢٠٢٣، احتُفل بالانتقال بإزاحة الستار عن لوحة تذكارية زرقاء تكريمًا لريموند. ^{[ ٤١ ]}

في سبتمبر 2021، تم تكريم ريموند في ويكفيلد ، غرب يوركشاير ، حيث ألقت كلمةً عن جولتها في إنجلترا وأيرلندا بين عامي 1859 و1860، والتي ناضلت خلالها ضد شرور العبودية، وذلك بدعوة من إليزابيث داوسون من جمعية ويكفيلد النسائية لمناهضة العبودية. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} بعد إلقاء ريموند لمحاضرتها، تأسست جمعية ويكفيلد لمناهضة العبودية، المختلطة بين الجنسين، في 12 يناير 1860، في بورصة الحبوب. ^{[ 42 ] [ 45 ]}

في عام 2022، تم الإعلان عن الكشف في لندن عن لوحة تذكارية زرقاء من قبل صندوق نوبيان جاك المجتمعي تكريماً لها، ^{[ 46 ]} وقد تم ذلك في 25 مارس. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

في عام 2023، كلّفت صحيفة الغارديان الفنانة كلوديت جونسون برسم صورة لريموند كجزء من مشروعها "عاصمة القطن". ^{[ 49 ] [ 50 ]}

في عام 2025، ضم معرض "السدى/ اللحمة/ اليقظة" في معرض مانشستر للفنون عملاً للفنانة هولي غراهام لإحياء ذكرى إلقاء ريموند خطاباً في الموقع عام 1859. وكان العمل عبارة عن فستان قطني أزرق مطبوع عليه نص حول إلغاء العبودية. ^{[ 51 ]}

• كولمان، ويلي، " ... مثل الرصاص المغلي الذي يُسكب على الأمريكيين: سارة باركر ريموند والنضال الدولي ضد العبودية"، في ستيوارت جيمس وكيش سكلار، محرران، الأخوة والعبودية: مناهضة العبودية الدولية وحقوق المرأة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2006.
• كولمان، ويلي (2007). "«كالرصاص المغلي الذي يُسكب على الأمريكيين...»: سارة باركر ريموند - من سالم، ماساتشوستس إلى الجزر البريطانية. في: ستيوارت، جيمس بروير (محرر). حقوق المرأة ومناهضة العبودية عبر الأطلسي في عصر التحرر . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 173-188 . ISBN  9781281735294.
• هاربر، جوديث إي، محررة (2004). "ريموند، سارة باركر (1826-1894)". النساء خلال الحرب الأهلية: موسوعة . روتليدج. ISBN 9780415937238.
• هولواي، جوليا بولتون (13 يونيو 2019)، "سارة باركر ريموند (1834-1894) في سياقها" . محاضرة ألقيت في مستشفى سانتا ماريا نوفا، فلورنسا.
• بورتر، دوروثي بورنيت ، عائلة ريموند في سالم، ماساتشوستس: إعادة النظر في عائلة من القرن التاسع عشر . بوسطن: الجمعية الأمريكية للآثار، 1985.
• رييس، أنجليتا، "الأداء السيري الذاتي الإيحائي: منزل فايسي سكيبويث وملاذ سارة ريموند باركر الإيطالي"، في جون كولين جروسر وهانا والينجر (محرران)، ثغرات وملاذات: كتّاب أمريكيون من أصل أفريقي والقرن التاسع عشر ، مونستر: ليت فيرلاغ، 2009، ص  141-168. ISBN 9783825818920
• سالينيوس، سيربا (2016). مناهضة للعبودية في الخارج: سارة باركر ريموند في أوروبا العالمية . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ISBN 9781625342454.
• سالينيوس، سيربا (2017). "روابط الأخوة العرقية عبر الأطلسي: سارة ريموند، وإيلين كرافت، وهارييت جاكوبس في إنجلترا" . فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 38 (1). مطبعة جامعة نبراسكا : 166-196 . doi : 10.5250/fronjwomestud.38.1.0166 . JSTOR 10.5250/fronjwomestud.38.1.0166 . S2CID 164419591 .  
• يي، شيرلي ج. المناضلات السوداوات ضد العبودية: دراسة في النشاط، 1828-1860 (مطبعة جامعة تينيسي، 1992). متوفر على الإنترنت

• سارة ريموند في سجل الأمريكيين الأفارقة
• "سارة باركر ريموند: ابنة سالم، ماساتشوستس" ، موقع إلكتروني مخصص لها.
• دينيس أوليفر فيليز، "تاريخ المرأة: دعاة إلغاء العبودية" ، ديلي كوس ، 16 مارس 2014.
• "سارة باركر ريموند (1815-1894)، وهي مناضلة من أجل إلغاء العبودية وقائدة ملهمة من أصل أفريقي أمريكي" ، جامعة رويال هولواي بلندن.
• لوسي جوردان، "صوت للحرية: حياة سارة باركر ريموند" ، النساء الرائدات، جامعة لندن.
• ماكلين، ماغي (29 نوفمبر 2006)، سارة باركر ريموند ، مؤرشفة من الأصل في 31 يوليو 2018لم يتم ذكر أي مصادر في هذا المنشور.
• مركز سارة باركر ريموند
• سيربا سالينيوس، "نص مكتوب: بكلمات سارة باركر ريموند"