سبع كنائس للقديس توما

انقسم مسيحيو القديس توما في مالابار جغرافيًا إلى مجموعتين بناءً على قربهم من مركزي تجارتهم الرئيسيين، وهما ماكوثيفارباتانام وكوراكيني كولام . ^{[ 7 ]} وكانت كنيسة كودونغالور أيضًا موقعًا مهمًا للحج بالنسبة لهم. وكان الصليب الحجري المنحوت، المعروف بصليب القديس توما ، الموجود هناك يحظى بتبجيل كبير بين النزرانيين. ويذكر فرانسيسكو روز ، رئيس أساقفة مالابار البرتغالي في القرن السابع عشر، وجود ثلاث كنائس في كودونغالور. وكانت هذه الكنائس مكرسة للقديسة مريم ، والقديس توما، والقديس كيرياكوس الشهيد الطفل . ^{[ 8 ]} ويذكر روز أيضًا أن كرانجانور كانت أقدم مقر مطراني في الهند بأكملها. كما يوثق كتاب القراءات السرياني الشرقي لرسائل بولس، الذي نُسخ عام 1301 في كودونغالور، كنيسة القديس كيرياكوس الشهيد في شينغالا، والمطران يعقوب في الهند آنذاك . ^{[ 9 ]}

حافظت كودونغالور على مكانتها البارزة تقريبًا حتى صعود الهيمنة البرتغالية فيها. بدأ اضطهاد البرتغاليين لمسيحيي القديس توما في كودونغالور، الذين شنوا سلسلة من المحاولات الرامية إلى لاتينية طقوسهم وتوجيه علاقاتهم الاجتماعية والاقتصادية مع غير المسيحيين. كما حاول البرتغاليون إخضاعهم لسلطتهم وفرض احتكارهم للفلفل وغيره من البضائع. أدى ذلك إلى نزوح تدريجي في البداية، ثم سريع لاحقًا، للنازرينيين إلى المستوطنات الداخلية. ومع ذلك، صمدت مدينة كودونغالور وكنائسها الثلاث حتى عام 1524، عندما سقطت المدينة في يد الزامورين وميليشياته المسلمة، الذين أحرقوا الكنائس الثلاث. أدى ذلك إلى نزوح جماعي لمسيحيي القديس توما من كودونغالور إلى مناطق داخلية مختلفة. ويُقال إن صليب القديس توما المُبجّل نُقل، أولًا إلى كادوثوروثي ، ثم في النهاية إلى كوتايام ، حيث لا يزال محفوظًا حتى اليوم. ^{[ 10 ]}

هذا مزارٌ يُديره رهبان جماعة المريميين الكرمليين التابعة للكنيسة السريانية المالابارية ، ويقع في أزيكود في كودونغالور. ويضمّ شظايا عظام القديس توما التي جُلبت من بازيليكا أورتونا في روما، حيث تُحفظ رفات الرسول. ^{[ 11 ]}

هي كنيسة رئيسية تقع في كودونغالور، وهي كاتدرائية أبرشية كوتاپورام الكاثوليكية الرومانية . تأسست الكنيسة عام ١٨٩٠، وهي بذلك أقدم كنيسة قائمة في كودونغالور. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]}

إنها كنيسة أبرشية Syro-Malabar تقع في Kodungallur. تأسست عام 1984، وهي تابعة لأبرشية إيرينجالاكودا . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

هي كنيسة سريانية مالابارية قديمة تقع في بوتينشيرا ، على بُعد حوالي 10 كيلومترات من كودونغالور. تقول الروايات المحلية إن الكنيسة تأسست في القرن الخامس الميلادي. تعود أقدم الأدلة الموثقة على وجودها إلى منتصف القرن السابع عشر، بل ويمكن تتبعها إلى العقد الأول من ذلك القرن. وبذلك، تُعدّ أقدم الكنائس في كودونغالور وما حولها. كما كانت الكنيسة بمثابة كاتدرائية أبرشية كرانجانور . وفي عام 1787، أصبحت إحدى الكنائس الموقعة على اتفاقية أنغامالي باديولا التي أكدت استقلال السريان المالاباريين عن الهيمنة اللاتينية. ^{[ 16 ]}

صدرت هذه الألواح من قِبل ملك فينادو ، أياناتيكال ثيروفاتيكال ، حاكم إمبراطورية تشيرا في عهد ستانو رافي كولاشيكارا بيرومال . ^{[ 18 ] [ 19 ]} وقد صدرت إلى ماروفان سابير إيسو ، وهو تاجر ثري في كولام، باسم كنيسة تاريساي التي أسسها إيسو دا تابير. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} منحت الألواح كنيسة نازراني في كولام أراضي وممتلكات وخدمًا، بالإضافة إلى حقوق حصرية في تحصيل الضرائب والحكم الذاتي. ^{[ 23 ]} تُعد هذه إحدى أقدم الوثائق المكتشفة في مالابار، وهي أقدم الوثائق المحلية التي تُثبت وجود المسيحية في جنوب الهند. ^{[ 21 ]}

تُعدّ هذه المصادر من أهم المصادر التي تُؤرّخ لتاريخ الكنيسة في كولام. وتشمل هذه المصادر روايات ماركو بولو ، وجوردانوس كاتالاني ، وجيوفاني مارينيولي . وقد وثّق ماركو بولو، الرحّالة الفينيسي الذي عاش في القرن الثالث عشر ، الوجود المسيحي "النسطوري" في كولام خلال زيارته. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يوثّق جوردانوس كاتالاني، المبشّر والأسقف الكاثوليكي الروماني في القرن الرابع عشر، التبجيل الكبير للقديس توما بين مسيحيي كولام. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وقد عيّنه البابا يوحنا الثاني والعشرون أسقفًا لكولام، وأرسل رسالةً إلى زعيم نذرانيي كولام في 5 أبريل 1330، مرفقةً بكتابه "ميرابيليا ديسكريبتا" ، تشير إلى وجود مسيحيين منظمين يتبنّون تعاليم القديس توما في كولام. ^{[ 28 ]} كما يوثّق جيوفاني مارينيولي وجود المسيحيين في كولام واحتكارهم لحصاد حبوب الفلفل وشحنها وتجارتها. ^{[ 29 ]}

ذُكرت كولام كإحدى أهم مستوطنات مسيحيي القديس توما في مالابار في رسالة أساقفة السريان الشرقيين في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 30 ] [ 31 ]} اتخذ دينها ، أحد أساقفة السريان الشرقيين، كولام مقرًا لإقامته. ^{[ 32 ] [ 33 ]} في عام 1503، وثّق البحار البرتغالي ألفونسو دي ألبوكيرك بالتفصيل الكنيسة القديمة في كولام خلال زيارته لها. وذكر أن الكنيسة كانت مُكرّسة لـ"سيدة الرحمة" وتضم ثلاثة مذابح، من بينها المذبح المركزي ذو الصليب الذهبي، والمذبحان الجانبيان ذوا الصليب الفضي. وأضاف أن الأساقفة السريان، الذين كانوا إخوةً ويحظون بتبجيل كبير بين النصارى، دُفنوا بالقرب من مذبحها. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} يشير ألبوكيرك أيضًا إلى الامتيازات الاجتماعية والاقتصادية التي مُنحت للنذرانيين في كولام. ^{[ 35 ] [ 38 ]} ويضيف جيوفاني دي إمبولي ، أحد زملاء ألبوكيرك، أن عدد سكان كولام من المسيحيين الأصليين كان حوالي 3000 نسمة، وأن المسيحيين كانوا يعتقدون أن كنيستهم أسسها توما الرسول. ^{[ 39 ]}

كثيراً ما انخرط البرتغاليون في اشتباكات عنيفة مع المسلمين والناير في كولام، مما أدى في النهاية إلى حرق الكنيسة بعد عام 1505. هذا، بالإضافة إلى برنامجهم للهيمنة اللاتينية، أجبر مسيحيي القديس توما على الانتقال إلى داخل كولام، حيث بنوا لأنفسهم كنيسة جديدة. في هذه الأثناء، احتل البرتغاليون الكنيسة القديمة بالكامل، وبنوا حصنهم حولها بحلول عام 1519. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} يوثق الراهب البرتغالي الأوغسطيني أنطونيو غوفيا زيارة وأنشطة بطله ألكسيس دي مينيسيس ، رئيس أساقفة غوا البرتغالي ، إلى الكنائس القديمة والجديدة في كولام والكنائس الأخرى المجاورة. ^{[ 45 ]}

بحلول منتصف القرن السابع عشر، هزم الهولنديون البرتغاليين وسيطروا على حصنهم والمباني المجاورة في كولام. وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، نُقلت هذه الممتلكات إلى البريطانيين ، الذين دمروا أجزاءً كبيرة من الموقع. وبحلول عام ١٨٦٣، لم تكن الأجزاء الهيكلية للكنيسة موجودة أثناء زيارة توماس وايت هاوس، الذي خلص إلى أن البحر الزاحف قد غمر الكنيسة. ^{[ ٤٦ ]}

هذه كنيسة تقع في جوناكابورام، كولام. وهي مملوكة ملكية خاصة لعائلة كولاكاران موثالالي السريانية، وتتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية . تُعرف باسم كنيسة كاديسا لأنها مُكرسة للقديسين سابور وأفروث. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

تدّعي هذه الكنيسة أنها امتداد مباشر للكنيسة التي أسسها النزرانيون في كولام بعد انتقالهم إلى داخل كولام بسبب نزاعاتهم مع البرتغاليين في كنيستهم القديمة. وقد تأسست حوالي عام ١٥١٩. خلال تلك الفترة، حاول البرتغاليون الاستيلاء على الحقوق المذكورة في ألواح تاريسابالي النحاسية، كما فعلوا مع كنيسة تاريسابالي القديمة . إلا أن الحكام المحليين رفضوا ادعاءهم، واعترفوا بالنزرانيين كورثة شرعيين للكنيسة. وبما أن هذه الحقوق طُبقت لاحقًا في كنيسة كاديسا هذه ، فقد سُميت الألواح أيضًا بألواح كاديسابالي النحاسية.

ذُكرت هذه الكنيسة في روايات برتغالية قديمة عن كنائس الناصريين، كما تضم ​​نقوشًا أثرية. ^{[ 51 ] [ 46 ]} ويوثق أحد هذه النقوش نسخ ألواح تاريسابالي النحاسية عام 1651 ميلادي. ^{[ 52 ]}

كنيسة بورت كولام هي كنيسة كاثوليكية رومانية تأسست في بورت كولام لخدمة سكانها الكاثوليك اللاتينيين عندما احتل البروتستانت الهولنديون الحصن البرتغالي ومدينة تاريسابالي القديمة الموجودة فيه .

ورد ذكر هذه الكنيسة في روايات القرن التاسع عشر عن كنائس كولام التي كتبها توماس فانشو ميدلتون وتوماس وايت هاوس. ^{[ 53 ]}

يُعد هذا المكان حاليًا مزارًا وكنيسة أبرشية تابعة لأبرشية كولام الكاثوليكية الرومانية، ويدّعي أنه امتداد لكنيسة كولام الأصلية. ومع ذلك، لا يمكن تحديد تاريخ وجوده قبل القرن الثامن عشر، ويعود تاريخ البناء الحالي إلى عام 1993. ^{[ 54 ]}

هذه كنيسة عريقة تقع في ثيفالاكارا، تابعة للكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية. وبذلك، تُعدّ أقدم الكنائس القائمة في كولام وما حولها. وتشير الروايات المحلية إلى أن المجتمع المسيحي هنا نشأ من كنيسة كولام القديمة التي أسسها القديس توما. كما تُشير الروايات إلى أن صبور وأفروث أسساها في القرن التاسع. ^{[ 55 ]} وتضم هذه الكنيسة ضريح مار أبو ، الراهب والقديس الفارسي.

تُقدّم وثيقة "جورنادا" البرتغالية لأليكسيس مينيسيس، التي كتبها غوفيا، وصفًا لكنيسة ثيفالاكارا في أوائل القرن السابع عشر. وتُوثّق الوثيقة أن ألواح تاريسابالي النحاسية كانت محفوظة آنذاك في هذه الكنيسة، وأنها كانت أهم مستوطنة للنازرانيين في المنطقة خلال تلك الفترة. ^{[ 56 ] [ 55 ]}

هذه حاليًا كنيسة مالانكارا اليعقوبية السورية الأرثوذكسية وتسمى أيضًا شمال بارافور تشيريابالي . إنها الكنيسة الثانية التي تم إنشاؤها في شمال بارافور وتم تكريسها في 29 نوفمبر 1566 من قبل ياوسب سولاقة ، مطران الهند الكلداني الكاثوليكي . ^{[ 87 ]}

بعد قسم صليب كونان والانشقاق بين الناصريين، أصبحت هذه الكنيسة إحدى مساكن توما الأول . كما ارتبطت بغريغوريوس عبد الجليل ، مطران الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الذي قدم بناءً على طلب توما عام ١٦٦٥. دُفن عبد الجليل في هذه الكنيسة. ^{[ ٨٧ ] [ ٨٨ ] [ ٨٩ ]}

يُعدّ اسم "كولاسيخارامانغلام" أقرب اسم حرفي وجغرافي مُرادف لاسم "كوكامانغلام" في وثائق أوائل القرن السابع عشر. وتشير السجلات التي تعود إلى هذه الفترة، وخاصةً تلك التي كتبها مؤلفون أوروبيون، عادةً إلى الاسم الملكي "كولاسيخاران" لملوك تشيرا في العصور الوسطى باسم "كوكوارانغون" . ^{[ 91 ]} ولذلك، فإن استخدام "كوكا-مانغالام" بدلاً من "كولاسيخارا-مانغالام" أمر طبيعي. ويذكر كتاب "جورنادا" لمينيزيس أن "كوليغيرا مانغالاو" كانت ميناءً نهريًا داخليًا يقع في "مملكة الفلفل" ( فاتاكومكور ) على الطريق من ديامبر ( أودايامبيرور ) إلى كارتورتي (كادوثوروثي الحديثة). وقد زار مينيزيس كنيستها، المُكرّسة للقديس توما، مرتين، قبل وبعد مجمع ديامبر. ^{[ 92 ]} يُطلق جيوفاني كامبوري، سكرتير فرانسيسكو روز في مالابار، على المكان اسم كوليجيرا ، ويقول إنه من أقدم كنائس مالابار التي تعود إلى النصارى . كما يوثق حربًا بين مملكتي كوتشين وفاتاكومكور أدت إلى تدمير المكان. ويُقال إن الكنيسة مهجورة إلى حد كبير، ولم يتبق منها سوى عدد قليل جدًا من المسيحيين. ^{[ 93 ]} ويشير مالكانداتيل إلى أن كولاسيكارامانغلام غير مذكورة في الوثائق التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر وما بعده، ويستنتج من ذلك أن الكنيسة لا بد أنها أصبحت مهجورة بحلول ذلك الوقت. ^{[ 94 ]}

من أهم الروايات في التراث المتعلق بكنيسة كوكامانغلام قصة الصليب الذي كان قائمًا في المنطقة، والمعارضة التي أبداها البراهمة تجاهه. وقد ورد هذا الوصف لأول مرة في كتاب "جورنادا " لمينيزيس. ووفقًا للرواية التقليدية، اقتلع البراهمة الصليب من مكانه وألقوا به في النهر، فجرفته الأمواج إلى شاطئ قرب باليبورام. إلا أن "جورنادا" يقدم رواية مختلفة بعض الشيء، إذ يذكر غوفيا ببساطة أن معظم مسيحيي كنيسة باليبورام يعيشون في منطقة بايكيتا على الضفة المقابلة للنهر. تقع منطقة بايكيتا تحت معبد ^{، ولا يسمح البراهمة هناك ببناء كنيسة أو صليب فيها. ولذلك ،} يُجبر المسيحيون هناك على إقامة كنيستهم في باليبورام . [ 95 ^]

يُعتقد أن كنيسة باليبورام كانت جزءًا من المجتمع المسيحي في كوكامانغلام، الذي يُعتقد تقليديًا أنه تأسس على يد الرسول توما. ويُعتقد أيضًا أن الصليب الذي نصبه الرسول توما في كوكامانغلام ألقاه غير المسيحيين في البحيرة، وانتهى به المطاف في جزيرة ماتول بالقرب من باليبورام. ^{[ 96 ]}

خضعت كنيسة باليبورام لتأثير الكرمليين بعد الانشقاق بين النصارى. وكان يُطلق على كبار كهنة هذه الكنيسة لقب " مالبان " (معلمين كنسيين). ودُفن في الكنيسة رافائيل فيغيريدو، وهو أسقف برتغالي هندي من الكرمليين المنشقين ، والذي خلف بارامبيل تشاندي كنائب رسولي . ^{[ 97 ]} إضافةً إلى ذلك، كانت هناك مدرسة دينية مجاورة لكنيسة باليبورام. وقد عمل بالاكال توما مالبان ، الزعيم المؤسس للكرمليين مريم الطاهرة، من هذا المركز. ^{[ 98 ]}

تُعد كنيسة القديسة مريم في باليبورام حاليًا كنيسة أبرشية ومزارًا تابعًا للكنيسة السريانية المالابارية. وهي أقدم الكنائس القائمة في المنطقة، ولذلك يعتبرها مؤرخو الكنيسة وريثة كنيسة كوكامانغلام. ^{[ 97 ]}

تأسست كنيسة القديس توما السريانية الملبارية الكاثوليكية الحالية في كوكامانغلام عام 1900. وهي كنيسة أبرشية تابعة لـ"باليبورام فوران" في أبرشية "إرناكولام-أنجامالي" . تجذب هذه الكنيسة العديد من الحجاج، إذ تحمل اسمها، ويُعتقد أنها بُنيت في الموقع الذي يُعتقد أن إحدى الكنائس السبع والنصف التي كانت قائمة فيه كانت قائمة.

The old church of the Nasranis in Niranam is first mentioned in the Jornada of Menesis. Alexis de Menezis' journey by water to the plains is recorded in detail in the Jornada. He visited Niranam by boat through a difficult waterway infested with crocodiles. However, Gouvea does not record any significance of the church beyond the description of the journey.^[103]

After the Coonan-Cross Oath and the subsequent split, it remained the stronghold of the Pakalomattam dynasty of the Puthankur. The first bishop to rule from Niranam was Pakalomattam Thoma IV, who died in 1686.^[104] Subsequently, several bishops from the Pakalomattom family kept Niranam as their headquarters. As the activities of missionaries from the Jacobite Church became more powerful in the 18th century, the family rule of the bishops gradually came under challenge.^[103]

يروي بولينوس من القديس بارثولوميو ، وهو مبشر كرملي في مالابار، تفاصيل زيارته إلى توما السادس في 22 ديسمبر 1785 في نيرانام. في ذلك الوقت، كان توما السادس يحاول الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 105 ]}

لم يكن المبشرون اللاتينيون في مالابار مهتمين بجهود توما السادس لإعادة التوحيد. وعندما فشلت هذه المساعي، اضطر توما السادس إلى التوصل إلى حل وسط مع المبشرين اليعاقبة. ^{[ 106 ]} وفي عام 1772، رُسِّم توما السادس أسقفًا على يد الأساقفة اليعاقبة في كنيسة نيرانام تحت اسم ديونيسيوس. ^{[ 107 ]}

في عام 1806، زار كلاوديوس بوكانان نيرانام. ووثّق أن نيرانام كانت تضم مقرًا أسقفيًا في الماضي. وذكر بوكانان أن الكنيسة كانت في حالة جيدة جدًا آنذاك، وكان بها ستة كهنة وأحد أبناء الرعية الأثرياء. ^{[ 103 ]}

اتخذ ماثيوس أثناسيوس ، الذي أنهى حكم أساقفة باكالوماتوم بدعم من البريطانيين، من نيرانام مقرًا له. ^{[ 103 ]} إلا أنه في الانشقاق الذي تلا ذلك مع البطريرك اليعقوبي، فقد خلفاؤه السيطرة على كنيسة نيرانام. ^{[ 108 ]} ومنذ ذلك الحين، تُقيم الكنيستان عبادتهما في كنائس منفصلة في نيرانام، وتدّعي كلتا المجموعتين أحقية الخلافة على الكنيسة القديمة. ^{[ 109 ]}

أدى الخلاف بين بطريرك اليعاقبة ومطران مالانكارا اليعقوبي المحلي حول السلطة الزمنية للكنيسة إلى انقسام الكنيسة اليعقوبية بين فصيل بافا وفصيل ميتران عام ١٩١٢. وشهدت كنيسة نيرانام الحدث الأبرز في هذا الانقسام، وهو تنصيب بولس إيفانيوس موريماتام كأول كاثوليكوس مافريا . ^{[ ١١٠ ] [ ١١١ ] [ ١١٢ ] [ ١١٣ ]}

Chayal is the last of the seven churches.^[114] It is traditionally identified with Nilackal in the eastern side of the Western Ghats. This place is located in the current Pathanamthitta district. Chayal is described in the Ramban Pattu as a Christian community located in the mountainous terrain, unlike the other six churches which are nearby the sea.^[115]

The Nasranis of Chayal, who primarily made a living from trade, later began to disperse out of the place. Tradition attributes the fall of Chayal church to infestation by mysterious creatures referred to in vernacular as Vakrapuli and Perumpatta.^[116] A large section of people who migrated from Chayal settled in Kanjirapally. Another group made Kadambanadu their base.^[114] Family genealogies and local parish histories of Christian communities in Thumpamon, Ayroor and, notably, Niranam also trace their ancestry to Chayal.^[117]

Saint Thomas Christian tradition, as recorded in the Ramban Pattu, is the unique source of the identification of Chayal with Nilackal. Non-Christian sources are largely unaware of this historical alternative name for Nilackal. Neither Chayal nor Nilackal appear in Portuguese documents as it is believed to have went defunct back then. Nasrani tradition chiefly documented in family souvenirs says life in Chayal became difficult due to attack of Vakrapuli and Perumpatta. These also state that people from Chayal eventually migrated chiefly to Kanjirapally and Kadambanadu,^[114] and also to Thumpamon, Ayroor and, notably, Niranam.^[116]

كانت مستوطنة نيلاكال، المحاطة بالغابات، محطة توقف رئيسية على طريق التجارة بين ساحل مالابار وساحل كورومانديل. ويختلف المؤرخون في تفسير مصطلحي فاكرابولي وبيرومباتا . يعتقد وايت هاوس أن فاكرابولي وبيرومباتا ، وهما على الأرجح تحريفان لاسمَي وارين بولي وبيرين واثو ، يشيران إلى وجود النمور ومرض الكوليرا ، مما قد يكون صعّب الحياة في نيلاكال. ^{[ 118 ]} ويُفسَّر أيضًا أن انقطاع علاقاتهم التجارية مع مملكة بانديا حرمهم من مصادر دخلهم السابقة وأجبرهم على هجر أراضيهم الموروثة.

تُفسّر سونيتا سانثان الروايات المحلية بأن فاكرابولي وبيرومباتا يُرجّح أنهما يُشيران إلى قطاع الطرق فيكرام بولي تيفار وبارايا باتام على التوالي، اللذين قادا مجموعتين من اللصوص الذين دأبوا على نهب المستوطنات في نيلاكال والمناطق المحيطة بها في القرن الثالث عشر. كما تُشير إلى أن غزو مالك كافور لمودوراي عام 1311 ربما عرّض نيلاكال المجاورة للنهب من قِبل القوات الإسلامية الغازية. وربما يكون الفيضان العظيم عام 1341 قد ساهم أيضًا في هجر نيلاكال بالكامل. ^{[ 116 ]}

سجل تأسيس الكنيسة القديمة في كانجيرابالي، " أكارابالي"يذكر أن الكنيسة في كانجيرابالي تأسست عام 1449. وقد أُنشئت هذه الكنيسة بموجب إذن منحه ملك ثيكومكور ، فيرا كيرالا بيرومال، إلى ثومي مابيلا، وهو زعيم نصراني وتاجر. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

كانت كانجيرابالي أيضًا مركزًا تجاريًا هامًا. وقد تطورت هذه المنطقة لتصبح مركزًا رئيسيًا لحركة البضائع عبر جبال غاتس الغربية بين الإمارات المالابارية في كوتشي، وثيكومكور، وفاداكومكور، ومملكة بانديا . كما كان هناك طريق قديم يمتد إلى مونداكايام ثم يعبر الجبال إلى أراضي بانديا. ^{[ 114 ]}

ذُكرت كنيسة كانجيرابالي في كتاب جورنادا ككنيسة باسم مريم العذراء في المنطقة التي يحكمها ملك ثيكومكور. ^{[ 121 ]} كما ذُكرت كنيسة كانجيرابالي في مؤلفات جوزيف سيباستياني، ويوهانس فاكوندو راولين، وأنكيتيل دو بيرون ، وباولينوس. ^{[ 122 ]} ويصف باولينوس هذه الكنيسة بأنها كنيسة مريم العذراء في الجبال، على اتصال بأهل مادوراي . ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 114 ]}

أشار كلٌّ من بي إس وارد وبي إي كونر، في معرض حديثهما عن تقاليد النصارى في نيلاكال، إلى وجود معبد بوذي مجوف على موقع مرتفع في نيلاكال، على بُعد حوالي 11 ميلاً من بيروناد، عام 1818. وتوجد حوله آثار قرية. كما توجد بركة مياه عميقة بالقرب منه. ويضيفان أنه "محاط بتلال وغابات تعجّ بالفيلة وغيرها من الحيوانات البرية، والطريق إليه متعرج يمر فوق تلال مغطاة بغابات كثيفة". ^{[ 125 ]}

شهد القرن التاسع عشر عودة الاهتمام بتقاليد تشايال-نيلاكال. في عام ١٨٨٧، قدم ديونيسيوس جوزيف الأول ، زعيم اليعاقبة السريان ، التماسًا إلى الملك مولام ثيرونال ملك ترافانكور، لإعادة بناء الموقع الذي يُعتقد أن كنيسة نيلاكال الأصلية كانت قائمة فيه. ^{[ ١٢٦ ]} ورغم أن ديوان الدولة قدم ضمانات للمطران، إلا أن أياً منها لم يتحقق. ^{[ ١٢٧ ]}

في عام ١٩٤٦، جدد السريان الأرثوذكس مناشدتهم لديوان راماسوامي آير آنذاك ، الذي رفضها ظاهريًا وسعى بدلًا من ذلك إلى بناء معبد للإله شيفا في الموقع. ^{[ ١٢٧ ]} وفي عام ١٩٥٧، اكتشف الكاهن السرياني المالاباري توماس أنثيامكولام ما أسماه بقايا كنيسة قديمة ومنازل ومقابر. فبنى كوخًا على قمة شجرة وبدأ احتجاجًا هناك مطالبًا ببناء كنيسة في الموقع. وفي نهاية المطاف، أجبرته إدارة الغابات التابعة لحكومة ولاية كيرالا على إخلاء الموقع لوقوعه داخل غابة كثيفة وبالقرب من معبد نيلاكال الذي شُيّد حديثًا. ^{[ ١٢٦ ]} وبحلول سبعينيات القرن العشرين، اكتسبت الحركة زخمًا جديدًا مع بدء مختلف الطوائف المسيحية بالضغط على الولاية لتخصيص قطعة الأرض لبناء الكنيسة. رداً على ذلك، بدأت منظمات هندوتفا بقيادة منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) احتجاجات عنيفة، مدعيةً أن بناء الكنيسة سيُدنس معبد نيلاكال الواقع على طريق الوصول إلى مزار ساباريمالا الجبلي الأكثر أهمية، وأن ذلك مؤامرة للاستيلاء على المزار. بدأت الحكومة مناقشات مع جميع الأطراف المعنية، ووافقت على قطعة أرض مختلفة للكنيسة المقترحة، تبعد مسافة 3.5 كيلومترات عن الموقع المتنازع عليه. ^{[ 126 ]}

تأسست كنيسة القديس توما المسكونية في نيلاكال في 8 أبريل 1984، كثمرة جهد مشترك بين الطوائف المسيحية المتورطة في نزاع نيلاكال. [ 126 ^{] تقع الكنيسة} في أنغاموزي في نيلاكال، وتُدار ككنيسة مسكونية تحت إشراف مجلس إدارة يضم أعضاء متساوين من الكنائس المؤسسة، وهي: الكنيسة السريانية المالابارية، والكنيسة السريانية المالنكرية الكاثوليكية ، والكنيسة المالنكرية الأرثوذكسية، والكنيسة المالنكرية اليعقوبية ، والكنيسة المارثومية ، وكنيسة جنوب الهند . ^{[ 126 ]}