الكرمليون من مريم الطاهرة

الموسوعة الحرة
تحتوي هذه المقالة على نص هندي . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو حروف العلة في غير محلها أو حروف العطف المفقودة بدلاً من النص الهندي.

الكرمليون من مريم الطاهرة
Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae
اختصارسي إم آي
تشكيل11 مايو 1831
(منذ 193 سنة) (1831-05-11)
المؤسسون
  • توماس بالاكال، CMI
  • كورياكوس إلياس تشافارا، CMI
  • توماس بوروكارا، CMI
يكتبالجماعة الدينية الإكليريكية للحق البابوي للرجال
المقر الرئيسيدير القديس يوسف، طريق الدير، كوتشي ، كيرالا، الهند [1]
عضوية
2,692 عضوًا (بما في ذلك 2,007 قسيسًا) اعتبارًا من عام 2020 [2]
الجنرال السابق
الأب توماس تشاتامبارامبيل، CMI
المنظمة الأم
كنيسة السريان الملبار الكاثوليكية .
موقع إلكترونيcmi.org.in
كان يسمى سابقا
عبيد مريم الطاهرة
( المالايالامية : അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം )
[3]

كرمليات مريم الطاهرة ( باللاتينية : Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae ) والمختصرة CMI ، والمعروفة سابقًا أيضًا باسم خدام مريم الطاهرة ( المالايالامية : അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം )، هي جماعة دينية دينية كاثوليكية من الحق البابوي للرجال من السريان - كنيسة مالابار الكاثوليكية ، [4] وهي أكبر تجمع من هذا النوع في كنيسة سيرو مالابار.

تأسست في 11 مايو 1831، من قبل الكهنة الهنود توماس بالاكال ، وتوماس بوروكارا، وكورياكوس إلياس شافارا الذين كانوا كهنة الكنيسة الرسولية لمسيحيي القديس توما في الهند. [5] استلهم الأخ جاكوب كانيانثارا رؤية الآباء المؤسسين وخدمهم في تأسيس الجماعة. [6] الكاريزما الأساسية للجماعة هي contemplata et aliis tradere (مشاركة ثمار التأمل مع الآخرين). [7] تنعكس هوية وتراث الجماعة في جذورها الروحانية الثلاثية وهي الهندية والشرقية والكرملية . تشارك الجماعة في الأعمال الرعوية التي تتكون من التدريس على جميع المستويات، ورعاية المسنين والمرضى، ورسالة الصحافة، وإدارة العديد من أبرشيات الإرسالية في الهند وخارجها. [8]

كانت الرؤية الأصلية للمؤسسين هي البدء في إنشاء بيت الرؤية (ദർശന വീട്) للكهنة المتجذرين في الروحانية المسيحية والهندية من خلال الجمع بين التأمل والخدمة، وخاصة الإرشاد الروحي مع عناصر السانيا . [9] كان ذلك بناءً على فهمهم أن "الكثير من الخير لم يتم بسبب غياب بيت التأمل (തപസ് ഭവനം) وبيت الرؤية (ദർശന വീട്)." [10] أدى تأثير القس الرسولي في فيرابولي، الذي كان كرمليًا، إلى التوجه نحو النظام والروحانية الكرملية. كانت الجماعة تابعة للرهبنة الكرملية كجماعة دينية تتبع الطقوس الشرقية واتخذت اسم الرهبانية الثالثة للكرمليين. حُفِيَت في عام 1860. مُنِحَت الوضع البابوي في عام 1885. غيرت الجماعة اسمها إلى الكرمليين من مريم الطاهرة في عام 1958. مُنِحَت الجماعة الإعفاء البابوي في عام 1967. [ بحاجة لمصدر ]

اعتبارًا من عام 2020، تضم الجماعة 2692 عضوًا مع رئيس أساقفة واحد و7 أساقفة و2007 قس. يدعم أعضاء CMI (ACMI) الأنشطة التبشيرية للجماعة بطرق مختلفة. [11]

تاريخ

مؤسسة

ظهرت الفكرة الأولية لعيش حياة هرمسية في ذهن مالبان توماس بوروكارا ومالبان توماس بالاكال . لقد اقتربا من الأسقف الرسولي آنذاك موريليوس ستابيليني للحصول على إذن لتأسيس جماعة دينية. لم يمنحهم الأسقف الإذن، وذكر ثلاثة أسباب وهي صعوبة بدء الجماعة، وصعوبة الحصول على الموارد المالية للحفاظ عليها ومواصلتها. في وقت لاحق، غير الأسقف موريليوس ستابيليني قراره وقال، "إذا كان كلاكما، أيها القساوسة الأذكياء والحكماء، سيعيشان حياة الصمت والعزلة، فمن سيعلم الناس؟ إذا أردت، يمكنك إنشاء دير. سيكون مفيدًا لك وللآخرين أيضًا ". [12] وافق على طلبهما وأعطاهما 200 روبية لبدء الحياة الرهبانية. وقد منح القس الرسولي المونسنيور ستابيليني الإذن بتأسيس بيت ديني للأغراض التالية: (1) تعليم غير المتعلمين، (2) مساعدة الراغبين في دخول الكنيسة الكاثوليكية، (3) العمل من أجل لم شمل الإخوة المنفصلين، (4) حماية رفاهية الجميع، (5) السعي إلى تجديد الكنيسة، و(6) الاستعداد للقيام بكل ما يُرى أنه جيد لشعب الله. [ بحاجة لمصدر ]

تأسس أول دير لجماعة CMI في 11 مايو 1831 في مانانام، كيرالا ، الهند. وضع حجر الأساس مالبان توماس بوروكارا بحضور النائب الرسولي - الأسقف موريليوس ستابيليني، والأسقف المحلي مالبان توماس بالاكال وكورياكوس إلياس تشافارا . [13] ساعد جاكوب كانياتارا مؤسسي الجماعة وهم توماس بوروكارا وتوماس بالاكال وكورياكوس إلياس تشافارا. [14] أصبح جاكوب كانياتارا أول "أخ" معترف به في الجماعة. كان جيفارجيز ثوبيل أول من انضم إلى الحركة الدينية الجديدة. بدأ العديد من الكهنة والشباب منذ ذلك الحين في الانضمام إلى الحركة الدينية التي بدأت في مانانام. [ بحاجة لمصدر ]

في 8 ديسمبر 1855، تم الاعتراف بجماعة مانانام قانونيًا من خلال إعلان نذور أحد عشر كاهنًا برئاسة كورياكوس إلياس تشافارا، أول رئيس دير للجماعة. كان الاسم الأصلي للحركة هو خدام مريم الطاهرة (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). في عام 1860، انضمت هذه الجماعة إلى الرهبانية الكرملية وبدأ أعضاؤها في استخدام الأحرف الأولى من TOCD ( الرتبة الثالثة للكرمليين الحفاة ) . [15] نمت الجماعة بشكل كبير مع إضافة أعضاء جدد وإنشاء ستة أديرة أخرى في عقد من الزمان. [ بحاجة لمصدر ]

حكم كورياكوس إلياس تشافارا الجماعة لمدة 16 عامًا بصفته رئيسًا عامًا لها تحت اسم "الرئيس العام". لم يكن هناك سوى رئيس واحد حتى عام 1885 وكان نوابه يرأسون الأديرة. تمت الموافقة على دستور الجماعة لأول مرة من قبل الكرسي الرسولي في عام 1885 وبالتالي أصبحت الجماعة ذات حق بابوي. ترأس الجماعة رؤساء عامون من خارج الجماعة (أساقفة) ومندوبوهم من عام 1885 إلى عام 1902. منذ ذلك الحين أطلق على رئيس كل دير لقب رئيس. تم استخدام لقب رئيس عام للعضو المنتخب الذي ترأس الجماعة. في عام 1902، دعا الأسقف برنارد إلى انعقاد الفصل العام، ووجه الكرسي الرسولي الرئيس العام لانتخاب الرئيس العام من داخل الجماعة. وهكذا تم انتخاب ألكسندر كاتاكايام رئيسًا عامًا. تستمر ممارسة انتخاب رؤساء عامون من بين أعضاء الجماعة حتى يومنا هذا. تم الحصول على الموافقة النهائية على الدستور في عام 1906.[1] تم تقسيم الجماعة إلى ثلاث مقاطعات في عام 1953. تم الحصول على الاسم الحالي الكرمليين لمريم الطاهرة في عام 1958. [16] تم رفع الجماعة إلى حق بابوي في عام 1967 من قبل البابا بولس السادس . [ بحاجة لمصدر ]

مؤسسو الجماعة

توماس بالاكال (1775-1841)

كان الأكبر سنًا بين المؤسسين الثلاثة هو بالاكال توما الذي وافق على فكرة إنشاء جماعة دينية وشارك رؤيته مع صديقه المقرب توماس بوروكارا وتلميذه الحبيب كورياكوس تشافارا. رُسم توماس بالاكال كاهنًا في عام 1807. شارك في تدريب وتكوين الكهنة بصفته أستاذًا للعلوم المقدسة في الكنيسة. عاش حياة زهدية للغاية، مكرسًا للتوبة والصلاة والدراسة. عاش حياة مجتمعية مع طلابه، وانضم إليهم في تمارينهم الروحية وجلس معهم للدراسة. ما كان في ذهنه كمثال روحي كان نوعًا من أسلوب الحياة الدومينيكي . كان يُفهم أن الروح الدومينيكية تدرس وتعلن ما تم تعلمه من القراءة المقدسة، وتخضعه للتأمل العميق، أو للدراسة والصلاة والتدريس ( Contemplata praedicare ). نظرًا لعدم توفر الكتب المتعلقة بعلم اللاهوت والكتاب المقدس والأخلاق باللغتين السريانية والمالايالامية، فقد جمع الكتب التاميلية حول هذه الموضوعات ونسخها ودرسها وترجم بعضها إلى المالايالامية. توفي بالاكال في 16 يناير 1841 عن عمر يناهز 66 عامًا ودُفن في كنيسة الرعية في باليبورام. [17]

توماس بوروكارا (1799-1846)

رُسِم بوروكارا كاهنًا في الثاني والعشرين من سبتمبر عام 1823. وفي خدمته الكهنوتية في الرعية، بذل جهودًا جادة لتجديد حياة الناس في الرعية. فقد خصص أيام السبت للمحتاجين والمتسولين المشردين لمساعدتهم في حرمانهم المادي ومنحهم التوجيه الروحي والمساعدة المقدسة. وكان بوروكارا هو من وضع حجر الأساس للدير في مانانام في الحادي عشر من مايو عام 1831 واقترح بوروكارا اسم القديس يوسف ووافق الجميع على اقتراحه، على الرغم من أن الأسقف وبالاكال كان لهما وجهات نظرهما الخاصة. وكان لدى بوروكارا تقوى خاصة للقديس يوسف، وقد طورها في مانانام عام 1843 ونشر الممارسة التعبدية المتمثلة في إعطاء الطعام والملابس للآباء والأطفال من أسرة فقيرة يوم الأربعاء في شهر مارس. منذ بداية الدير في مانانام في عام 1831، كان بوروكارا عمليًا رئيسًا للمجتمع حيث كان بالاكال في أغلب الوقت في باليبورام مع طلابه. توفي بوروكارا في 8 يناير 1846. [18] [19]

كورياكوس إلياس شافارا (1805-1871)

وُلِد كورياكوس إلياس تشافارا في العاشر من فبراير عام 1805 في كايناكاري. وفي عام 1818، وفي سن الثالثة عشرة، التحق بالمدرسة اللاهوتية في باليبورام تحت وصاية مالبان توماس بالاكال. وخلال السنوات الأولى من دراسته، فقد تشافارا والديه وشقيقه الوحيد واضطر إلى العودة إلى المنزل للحفاظ على تقاليد عائلة والده. لكنه حل أزمة الأسرة والمهنة واستمر في دراساته الكهنوتية ورُسم كاهنًا في 29 نوفمبر عام 1829 في سن الرابعة والعشرين من قبل المونسنيور موريليوس ستابيليني في أرثونكال. ويُسجل في السجل أن النية الشخصية الرئيسية لتشافارا في القداس الأول كانت تحقيق إنشاء بيت ديني للكهنة في أقرب وقت ممكن. وتُظهِر خدمته الكهنوتية لمدة 40 عامًا قوة روحية لا تقهر تزين الكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

تعاون مع توماس بالاكال وبوروكارا في إنشاء أول بيت ديني أصلي للرجال في مانانام عام 1831. بعد وفاة توماس بالاكال عام 1841 وتوماس بوروكارا عام 1846، قاد الجماعة من الجبهة. في 8 ديسمبر 1855 في الذكرى السنوية الأولى للإعلان الرسمي عن عقيدة الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم، أعلن كورياكوس نذورهم الدينية، واعتمد اسم كورياكوس إلياس من العائلة المقدسة. ثم أعلن رفاقه العشرة نذورهم الدينية أمامه، وتم تعيينه هو نفسه رئيسًا للجماعة الدينية الجديدة. كانت الجماعة الدينية الجديدة تُعرف في ذلك الوقت باسم خدام مريم الطاهرة. كان كورياكوس هو من أدخل مصطلح مريم الطاهرة في اسم الجماعة. وفي وقت لاحق، بدءًا من عام 1858، وبفضل تأثير المبشرين الكرمليين، بدأت الجماعة تُعرف باسم خدام مريم الطاهرة من الكرمل. [ بحاجة لمصدر ]

أسس كورياكوس إلياس تشافارا أول مدرسة دينية مشتركة للسريان المالابار في عام 1833 في مانانام، والتي استمرت حتى عام 1894، ثم تم دمجها مع مدرسة بوتنبالي. [20] أصبح أول نائب عام في الكنيسة السريانية بعد فترة رئيس الشمامسة في عام 1861. وقد نفذ فكرة "مدرسة للكنيسة" في الكنائس السريانية عندما كان نائبًا عامًا في عام 1864. [21] لقد بذل قصارى جهده لتوحيد وتدوين القداس الإلهي السرياني، والطقوس الليتورجية، والتقويم في كنيسة مالابار، وما إلى ذلك. في عام 2008، كتب الكاردينال فاركي فيثاياثيل، رئيس الأساقفة السابق لكنيسة السريان الملابار الأسقفية: "إن الفضل في الغالب يعود إلى الجهود الدؤوبة والمخلصة التي بذلها الطوباوي شافارا في أن تصبح كنيسة السريان الملابار ما هي عليه اليوم. إن الحكمة العملية والحس السليم اللذين أدخل بهما الإصلاح في مجالات الليتورجيا والتدريب الكهنوتي والخدمة الرعوية تزودنا بالتأكيد بإرشادات لا تتزعزع حتى اليوم في مساعي مماثلة. كما قدم اقتراحًا مدروسًا جيدًا لاستعادة والحفاظ على استقلالية الكنيسة وهويتها، "الذي من شأنه أن يسهل حتى لم شمل الإخوة المنفصلين". بدأ الإصلاحات الروحية من خلال البدء في عبادة مدتها 40 ساعة، وطريق الصليب، وممارسات عبادة مريمية مختلفة. [ بحاجة لمصدر ]

في خضم الأنشطة المتنوعة والمتعددة، وجد الوقت والفراغ لكتابة بعض الكتب، سواء في النثر أو الشعر، مثل Atmanuthapam (رثاء الروح التائبة - قصيدة)، Marana-Veettil Padunnathinulla Pana (قصيدة للغناء في منزل المفجوعين)، Anasthaciayude Rakthasakshyam (استشهاد أناستاسيا)، Dhyana Sallapangal (حوارات في الوساطة) و Nalagamangal (ملاحظات تاريخية كسجلات). [22] لقد بادر إلى تدوين الكتب الليتورجية مثل الصلوات القانونية للكهنة وأعد القواعد الليتورجية المسماة Thukkasa والتقويم الليتورجي والقداس المرتل الرسمي والصلاة الصغيرة للسيدة العذراء مريم والصلاة من أجل الموتى. تتألف أشعاره من 10 مسرحيات رعوية تتعلق بميلاد السيد المسيح. كانت نصائحه للعائلات المسيحية التي قدمها في عام 1868 في شكل "وصية الأب المحب" قابلة للتطبيق عالميًا ولا تزال ذات صلة بهذا اليوم حتى بعد 150 عامًا. كدليل إرشادي للعائلات، تم بالفعل توزيع مئات الآلاف من النسخ في 32 طبعة بين العائلات المسيحية. بدأ في إنشاء دورات تعليم مرتبطة بمانانام والأديرة الأخرى وتلقى العديد منهم الإيمان وانضموا إلى الكنيسة الكاثوليكية. [23]

كان معروفًا بقداسته الشخصية وكان يُشاد به شعبيًا باعتباره مرآة حقيقية للفضائل. كان شعاره "إرادة الله دائمًا وفي كل مكان" وكانت تجربته الشديدة مع الآب مكنته من الثقة في عناية الله. كان تشافارا يقضي ساعات طويلة في العبادة أمام الرب الإفخارستي ويروج للقداس الإفخارستي والقداس المريمي. في أكتوبر 1870، مرض بشدة؛ فقد أعمى تمامًا لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا. وشعر المجتمع بالموت الوشيك للأعضاء المؤسسين، فاجتمعوا حوله وهم يذرفون الدموع على فراش الموت عشية 2 يناير 1871. ثم قال لهم بصوت ضعيف: "لماذا أنتم حزينون جدًا وتبكون؟ كل رجل، مهما كان مرتفعًا، لابد أن يموت يومًا ما. الآن حان وقتي. ولأنني كنت دائمًا تحت حماية العائلة المقدسة، لم أفقد أبدًا نعمة المعمودية" ثم عهد بالجماعة وجميع الأعضاء إلى حماية العائلة المقدسة. رحل ليحصل على مكافأته الأبدية في 3 يناير 1871. على الرغم من أن عملية تقديسه بدأت في عام 1955 وتم الإعلان عن العملية رسميًا في عام 1957. في 7 أبريل 1984، أُعلن شافارا مُبجلًا وفي 8 فبراير 1986، أعلنه البابا يوحنا بولس الثاني طوباويًا. أعلنه البابا فرانسيس قديسًا في 24 نوفمبر 2014. [24] يصادف العيد يوم 3 يناير. [ بحاجة لمصدر ]

جاكوب كانيانثارا (1800-1898)

تعاون جاكوب كانيانثارا مع الآباء المؤسسين. وتبجله الجماعة باعتباره الشخص الذي بدأ وشارك وشكل موهبة ورسالة الجماعة مع الآباء المؤسسين. تم قبوله في المهنة عام 1865. نظرًا لأن الجماعة في البداية كانت مصممة لتكون واحدة للكهنة فقط، فقد كان عليه الانتظار طويلاً حتى يتم قبوله رسميًا في الجماعة الدينية. في الأخ جاكوب، تجد الجماعة مثالاً مضيءًا للروح العذراء، التي حافظت دائمًا بصبر على إشراق نور الإيمان بزيت الأمل لمحاكاة وإعجاب الأعضاء المستقبليين. توفي عن عمر يناهز 98 عامًا عام 1898 ودُفن في مانانام. [25]

الأديرة الأولى

تم تأسيس ستة أديرة جديدة: دير القديسة فيلومينا، كونامافو (1857)، دير القديسة مريم، إلثوروث بالقرب من تريتشور (1858)، دير الكرمل، فازهاكولام بالقرب من موفاتوبوزها (1859)، دير القديس سيباستيان، بولينكونو (1861)، دير القديسة تيريزا، أمبازاكاد (1868)، ودير القديس يوحنا الصليب، موثولي (1870). [ بحاجة لمصدر ]

مساهمات للكنيسة

الوعظ في الخلوة

كان الوعظ في الخلوات الروحية أحد أهم الرسائل التي قامت بها جماعة CMI في البداية. وكان له دور فعال في تقديم الخلوات الروحية السنوية للكهنة والعلمانيين في كنيسة السريان الملبار الكاثوليكية . اعتاد أعضاء الجماعة الذهاب في مجموعات من اثنين أو ثلاثة إلى رعايا مختلفين في ولاية كيرالا للوعظ في الخلوات الروحية. وتم جعل القواعد الرهبانية مرنة بحيث يمكنهم العودة إلى الدير بعد بضعة أشهر بعد الوعظ في الخلوات الروحية في رعايا مختلفة. وقد دعم الأسقف لودويفيكوس مهمة الوعظ في الخلوات الروحية حيث أرسل تعميمًا إلى جميع رعايا النيابة يأمرهم بدعوة الكهنة الدينيين من مانانام للوعظ في الخلوات الروحية في رعاياهم. أقيمت الخلوات الروحية السنوية للكهنة في أديرة مانانام وإيلثورث. [26]

تنظيم الطقوس الدينية وإدخال الممارسات التعبدية

شاركت جماعة CMI في التجديد الجذري للكنيسة من خلال تنظيم الطقوس وإدخال الممارسات التعبدية. يتكون تنظيم الطقوس بشكل أساسي من تنظيم الاحتفالات الليتورجية. لعب كورياكوس إلياس تشافارا دورًا مهمًا في هذا الصدد. كتب عددًا من النصوص الليتورجية التي لعبت دورًا مهمًا في إصلاح الطقوس. وتشمل هذه النصوص صلاة الكاهن، وصلاة الموتى، وصلاة العذراء مريم، وصلوات البركات المختلفة، وترتيب القداس الإلهي - توكاشا، والتقويم الليتورجي، وعبادة الأربعين ساعة وكتب الصلاة للعلمانيين.

قام أعضاء الجماعة بزيارة العلمانيين، وتعليمهم من خلال زيارة العائلات، وعظات الأحد، وإعداد الأطفال للتناول الأول، وفوق كل ذلك نشر الممارسات التعبدية التي تمارس في الكنيسة العالمية. [27] يمكن العثور على النتيجة الروحية لمثل هذا الجهد في كنيسة السريان الملبار التي باركت بثلاثة قديسين، وثلاثة طوباويين، وأربعة رهبان، وعشرة خدام لله. [28]

شرف البابوية

تم تكريم ألكسندر كاتاكايام من قبل البابا ليون الثالث عشر بلقب الرسولي التبشيري في عام 1892. ومنحه نفس البابا لقبًا آخر وهو CROCE DI BENEMERENZA في عام 1903. كان ألكسندر واعظًا رائعًا وكان منتبهًا للاحتياجات الرعوية للرعايا. يُنسب إليه تقديم أول خدمة للتناول المقدس في كنيسة السريان الملبار الكاثوليكية. تنبأ ب. تشارلز ليفينجنوي ذات مرة، "سيموت الأب تشاندي أثناء الوعظ". تحققت هذه الكلمات عندما مرض ألكسندر أثناء الخلوة الوعظية في ثيداناد وتوفي. [29]

التكوين في المدرسة اللاهوتية

كان نظام تكوين الكهنة في كنيسة السريان الملبار الكاثوليكية يسمى نظام مالباناتي. [30] كان الآباء المؤسسون الثلاثة لجماعة CMI من المالبانيين أو المعلمين المشاركين في تكوين الكهنة. لقد لعبوا دورًا فعالاً في تنظيم تكوين المدرسة اللاهوتية وبالتالي بدأوا أول مدرسة لاهوتية مشتركة لكنيسة السريان الملبار الكاثوليكية في مانانام في عام 1831. كانت تستوعب 150 طالبًا لاهوتيًا. عملت حتى عام 1894 وتم ضمها لاحقًا إلى المدرسة اللاهوتية الكبرى في بوتنبالي. تأسست المدارس اللاهوتية ملحقة بالأديرة في فازهاكولام (1866) وإيلثوروث (1868) وبولينكونو (1872). كان الكهنة الذين تلقوا التكوين في هذه المدارس اللاهوتية فعالين في إحباط التهديد الذي أثارته الانشقاقات الروكوزية والميلوسية. [31]

الاعتذاريات

عندما واجهت كنيسة السريان الملباريين الكاثوليكية خطر الانشقاق بين الأسقف روكوس (1861) والأسقف ميلوس (18740)، كانت الكنيسة السريانية الملبارية في طليعة من عملوا على توحيد الكنيسة والدفاع عن الإيمان. وخلال الفترة التي كان فيها كورياكوس إلياس شافارا نائبًا عامًا لكنيسة السريان الملباريين، قام بتقسيم الرعايا السريان إلى مناطق، وعُهد إلى أعضاء من كنيسة السريان الملباريين بالمساعدة في رعاية المؤمنين في الرعايا، وخاصة فيما يتعلق بالخدمات الرعوية، وتشغيل مدارس الأحد، وإجراء الخلوات الروحية. وكان أعضاء الجماعة على دراية بهوية كنيسة السريان الملباريين الكاثوليكية التي كانت تابعة للكنيسة اللاتينية. وقد كُتبت العديد من الرسائل إلى روما تطالب بإقامة أساقفة من كنيسة السريان الملباريين وكذلك بالحرية في العبادة الليتورجية. وكان على الجماعة أن تدفع ثمنًا باهظًا لمثل هذا العمل، حيث طُرد سبعة أعضاء لكتابة رسائل إلى روما. السبب الوحيد للطرد هو المطالبة بتعيين أساقفة منفصلين للسوريين دون موافقة النائب الرسولي في فيرابولي. [32] أصبح أحد السبعة، ألويسيوس بازهيبارامبيل (لويس بازهيبارامبيل)، أول أسقف لنيابة إرناكولام في عام 1896. [ بحاجة لمصدر ]

حركة لم الشمل

أدى قسم صليب كونان إلى تقسيم كنيسة السريان الملبار الكاثوليكية. كان كورياكوس إلياس تشافارا وأعضاء جماعة CMI فعالين في إعادة الإخوة اليعاقبة المنفصلين إلى الحظيرة الكاثوليكية. كتب كورياكوس إلياس تشافارا رسائل إلى روما في عام 1896 يطلب فيها أساقفة منفصلين للسريان واللاتين مما سيخلق جوًا مناسبًا لعودة اليعاقبة. كما كتب تشافارا رسائل إلى اليعاقبة لحضور المجمع الفاتيكاني الأول الذي عقد بين عامي 1869 و 1870 والذي شجعه البابا أيضًا. اسم آخر مهم في حركة لم الشمل هو ماثاي مريم بالاكونيل . جنبًا إلى جنب مع أعضاء آخرين من جماعة CMI، عمل بين اليعاقبة في كولام وكوتار وباندالام وكوتاراكارا وأدور وتشنغانور وما إلى ذلك. كما أسس أيضًا أشرمات في مراكز اليعاقبة البارزة مثل أيرور وبوثوبالي. كان الآباء ستيفان ثايل، وهياسينث كونومكال، وغريغوري نيراكال، وإغناطيوس بوثانبوراكال، الذين تمركزوا في المدرسة اللاهوتية الكبرى في تشيتيبوزها، من أبرز رواد حركة لم الشمل في القرن العشرين. وكان بلاسيد جيه بوديبارا، أحد الأعضاء البارزين في جماعة CMI ، والذي لعب أيضًا دورًا رئيسيًا في لم شمل جيفارجيزي إيفانيوس (مار إيفانيوس) ومار تيوفيلوس نحو تأسيس كنيسة السريان الملنكارا الكاثوليكية . [33]

المساهمة في المجتمع

تأسست مدرسة سنسكريتية في مانانام عام 1846؛ وتم تأسيس مدرسة سانت إفرايم الإنجليزية هناك عام 1890 وتم تحويلها إلى مدرسة ثانوية عام 1903. وبالمثل، تم تأسيس أول مطبعة في كنيسة سيرو مالابار في مانانام عام 1844. كما تم تأسيس صحيفة ديبيكا ، أول صحيفة في ولاية كيرالا، في مانانام عام 1887. وبعد إدارتها لأكثر من قرن من الزمان، تم تسليمها إلى شركة مسجلة. [ بحاجة لمصدر ]

مهمة عالمية

بدأت جماعة CMI رسالتها العالمية في عام 1938 ببعثة إيران. وتم تنفيذ مهمة العراق في عام 1960. وعمل الكهنة في الرعايا وتكوين المعاهد اللاهوتية. كما بدأت البعثات إلى أوروبا وأمريكا الشمالية في الستينيات من القرن العشرين بالمشاركة في الخدمة الرعوية. وتحول التركيز إلى إفريقيا مع افتتاح بعثة بيرو في عام 1975. وفي عام 1977 تم افتتاح بعثات في أمريكا الجنوبية وكينيا. وتم افتتاح بعثات تدريجيًا في دول أفريقية مثل مدغشقر وغانا وبوتسوانا وتنزانيا وناميبيا ودول أمريكا الجنوبية مثل الأرجنتين وتشيلي والإكوادور وباراغواي. كما يخدم الكهنة في أستراليا والفلبين وإندونيسيا. [34]

منظمة

هناك 15 مقاطعة في جماعة CMI. [35]

يبلغ عدد أعضاء الجماعة حوالي 3000 عضو من السريان الملبار والسريان الملانكارا والطقوس اللاتينية من الهند وكينيا مع 10 أساقفة و1917 كاهنًا و19 أخًا علمانيًا و1200 أخ في مرحلة التكوين. يشارك الكهنة بنشاط في الخدمات الرعوية في 30 دولة حول العالم. [36]

قيادة

يدير الجماعة رئيس عام ، مع فريق من أربعة مستشارين عامين، ومراقب عام. ينتخبهم فرع عام للجماعة كل ست سنوات. اعتبارًا من أغسطس 2020، أصبح الرئيس العام هو الأب توماس سي ماثيو، CMI [37]

قائمة السادة العامين
اسم الجنرال السابق تاريخ البدء تاريخ النهاية
 ملحوظات
توماس سي ماثيو، CMI 2020
بول أشاندي، CMI 2014 2020
خوسيه بانثابلامثوتييل، CMI 2008 2014
أنطوني كارييل، CMI 2002 2008 رُسم لاحقًا أسقفًا لماندايا
أليكس أوكين، CMI 1996 2002
توماس مامبرا، CMI 1990 1996
فيجاي أناند نيدومبورام، CMI 1985 1990 تم تعيينه لاحقًا أسقفًا لمدينة شاندا
توماس أيكارا، CMI 1978 1985
ثيوبالد بوثانيكاد، CMI 1972 1978
كانيسيوس ثيكيكارا CMI 1966 1972 خادم الله المعلن
ماوروس فاليابارامبيل، CMI 1953 1966
فينسنت ألابات، CMI 1947 1952
جون بيرشمانز كويثارا، CMI 1941 1947
بارثولوميو بيروماليل، CMI 1936 1941
سيلفستر تاتيل، CMI. 1933 1936
جون بيرشمانز كويثارا، CMI 1926 1933
بارثولوميو بيروماليل، CMI 1936 1941
سيلفستر ثاتيل، CMI 1933 1936
جون بيرشمانز كويثارا، CMI 1926 1933
لويس نيريامبارامبيل، CMI 1923 1926
ألكسندر كاتاكايام، CMI 1920 1923
غابرييل بوليكال، CMI 1917 1920
ألكسندر كاتاكايام، CMI 1914 1917 تم تكريمه من قبل البابا ليون الثالث عشر بألقاب الرسولية التبشيرية (1892) وصليب بينميرينزا (1903).
باسيل ثالياث، CMI 1908 1914
ألكسندر كاتاكايام، CMI 1902 1908 تم تكريمه من قبل البابا ليون الثالث عشر بألقاب الرسولية التبشيرية (1892) وصليب بينميرينزا (1903).
رئيس الأساقفة برنارد من خيسوس أرجينزونيس إي أستوبيزا، OCD 1892 1902
المطران لاديسلاوس مايكل زاليسكي 1892 1892 بطريرك أنطاكية اللاحق
الكاردينال جيوفاني سيميوني 1891 1892
المطران أندريا أيوتي 1887 1891 الكاردينال في وقت لاحق
مارسيلينو بيراردي، اضطراب الوسواس القهري 1885 1887
كورياكوس إليسيوس بوروكارا، CMI 1871 1885
كورياكوس إلياس تشافارا 1855 1871

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ http://www.gcatholic.org/orders/042.htm
  2. ^ http://www.gcatholic.org/orders/042.htm
  3. ^ http://www.gcatholic.org/order/042.htm [ رابط معطل ]
  4. ^ "Carmelites of Mary Immaculate (CMI)". GCatholic . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 . {{cite web}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  5. ^ "نظرة عامة على CMI".
  6. ^ cmicarmel.org/History.aspx "تاريخ CMI". {{cite web}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  7. ^ "CMI". مؤتمر كيرالا للرؤساء الرئيسيين (KCMS) . 2 مايو 2011. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2019 .
  8. ^ speeches/1974/documents/hf_p-vi_spe_19740320_carmelitani-india.html "إلى الكرمليين من مريم الطاهرة، 20 مارس 1974 | بولس السادس". w2.vatican.va . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 . {{cite web}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  9. ^ شايفر، ماري م. "الهند: المسيحية" في موسوعة الرهبنة التي حررها ويليام م. جونستون، ص 640. دار نشر روتليدج، 2000.
  10. ^ [http:// cmibijnor.org/?page_id=149 "تاريخ CMI"] . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2018 . {{cite web}}: تحقق من |url=القيمة ( مساعدة )
  11. ^ http://www.gcatholic.org/orders/042.htm
  12. ^ بلاثوتام ، فاليريان (1939). فازاثابيتا ديفيا شري شافارا كورياكوس إلياساشان (سيرة ذاتية) . منانام: مطبعة القديس يوسف. ص. 49.
  13. ^ "الكرمليون من مريم الطاهرة | دارمارام ديلي". dharmaramdaily.wordpress.com . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  14. ^ "CMI Global: CMI". CMI Global . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  15. ^ "CMI". cmi.in . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  16. ^ "الكرمليون من مريم الطاهرة | دارمارام ديلي". dharmaramdaily.wordpress.com . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  17. ^ "توماس بالاكال" (PDF) .
  18. ^ "راعينا".
  19. ^ "الأب توماس بوروكارا" (PDF) .
  20. ^ "صورة تشافارا". chavaraculturalcentre.org . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2019 .
  21. ^ PV, Mollykutty. "القديس كورياكوس إلياس تشافارا: صاحب رؤية تعليمية فريدة وحيوية في ولاية كيرالا".
  22. ^ “القديس كورياكوس إلياس شافارا مانانام”. saintchavara.org . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2019 .
  23. ^ سكاريا ، مانجولا. “إرث كورياكوس إلياس شافارا كمصلح اجتماعي” (PDF) . ijsrp.org .
  24. ^ "تقديس القديس كورياكوس الياس شافارا". التسلسل الزمني للرهبنة الكرملية . 6 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2019. اطلع عليه بتاريخ 14 فبراير 2019 .
  25. ^ "CMI". cmi.in . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2019 .
  26. ^ "CMI Global: PASTORAL". CMI Global . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  27. ^ "Carmelites of MARY IMMACULATE (CMI) - A Short History" . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  28. ^ "كنيسة السريان الملبار: القديسون". syromalabarchurch.in . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  29. ^ "CMI Global: PASTORAL". CMI Global . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  30. ^ تايلر، بيتر؛ وودز، ريتشارد (30 أغسطس 2012). دليل بلومزبري للروحانية المسيحية. A&C Black. ISBN 9781441109422.
  31. ^ "CMI Global: PASTORAL". CMI Global . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  32. ^ "CMI Global: PASTORAL". CMI Global . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  33. ^ "CMI Global: PASTORAL". CMI Global . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  34. ^ كوزيكانداثيل ماني، "المبادرة العالمية للإدارة المتكاملة للأزمات"، محاضرة خلال اجتماع تجديد المبادرة في ألمانيا، 20 يونيو 2018
  35. ^ "CMI". www.cmi.org.in . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2021 .
  36. ^ "CMI". cmi.in . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2018 .
  37. ^ "الإدارة". الكرمليون في كنيسة مريم الطاهرة . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2014.
  • CMI مقاطعة ديفاماثا، تريشور
  • بالاكال توما مالبان أرشيف 24 مارس 2010 على موقع واي باك مشين
  • القادة السابقون لجماعة CMI
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carmelites_of_Mary_Immaculate&oldid=1241616915"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate