سين تشايهو

سين تشيهو ، أو شين تشاي هو أو سين تشيهو ( الكورية : 신채호 ؛ 8 ديسمبر 1880 - 21 فبراير 1936)، كان ناشطًا كوريًا في مجال الاستقلال ، ومؤرخًا، وفوضويًا ، وقوميًا ، ومؤسس التأريخ القومي الكوري (민족 사학، مينجوك ساهاك ؛ يُختصر أحيانًا إلى مينجوك ). ^{[ 2 ]}^{: 7}^{[ 3 ]}^{: 27}^{[ 4 ]}^{: 52} يحظى بتقدير كبير في كل من الشمال ^{[ 5 ]}^{: 112–3} وكوريا الجنوبية . ^{[ 6 ]}^{: 26-7}

يُعتبر اثنان من مؤلفاته، وهما "قراءة جديدة للتاريخ" ( دوكسا سيلون )، الذي كتبه عام 1908، و "التاريخ المبكر لجوسون " ( جوسون سانغوسا )، الذي نُشر عام 1931، من أهم الأعمال في التأريخ القومي في كوريا الحديثة. ^[⁷^]^:⁴⁴⁵ جادل بأن الكوريين المعاصرين وسكان منشوريا ينتمون إلى عرق واحد له حق نسبي في كل من كوريا ومنشوريا ^{. [6} ] ^:²⁶^[⁸^]^:³^كما^درس شين الأساطير الكورية . ^[⁴^]^:⁵³ خلال منفاه في الصين، انضم شين إلى جمعية الفوضويين الشرقيين وكتب مقالات مناهضة للإمبريالية ومؤيدة للاستقلال في منافذ مختلفة؛ أدت أنشطته الفوضوية إلى اعتقاله ووفاته لاحقًا في السجن في 21 فبراير 1936. ^[⁷^]^:⁴⁴⁷^[⁹^]^:¹²⁸

سيرة

السنوات الأولى

وُلد سين في 8 ديسمبر 1880. كان جده مسؤولًا في الدائرة الاستشارية الملكية. كان اسمه الأدبي "دانسينغ"، والذي غيّره لاحقًا إلى "دانجاي". تلقّى سين دروسًا في مختلف الكتب والمفاهيم الكونفوشيوسية الجديدة على يد جده، ثم التحق بأكاديمية سونغكيونكوان الكونفوشيوسية ، [ ⁷^]^:^441-442^، وحصل على درجة الدكتوراه عام 1905. ^[¹⁰^] قرأ سين، على نطاق محدود، الأدب والتاريخ الإيطاليين، ونشر بعض الأعمال المتعلقة بإيطاليا؛ وهناك بعض التكهنات بأن دانتي ربما كان له تأثير على أعمال سين تشاي هو، ولا سيما كتابه " سماء الأحلام " (1916). ^[¹¹^]^:³¹³

انضم سين لاحقًا إلى هيئتي تحرير صحيفتين، هما هوانغسونغ سينمون وتايهان مايل سينبو ، وأصبح زعيمًا لجماعة "التنوير الوطني" السرية، سينمينهو . ^{[ 7 ]}^{: 443} هاجرت جماعته لاحقًا إلى منشوريا عام 1910 ^{[ 8 ]}^{: 3} ، واستقطبت شخصيات متطرفة مثل يي تونغ هوي، وهو بلشفي كوري شارك في " مؤامرة 1911" ^{[ 12 ]}^{: 6-7،} التي كانت محاولة لاغتيال الحاكم العام الياباني تيراوتشي ، مما أدى إلى اعتقال العديد من أعضاء سينمينهو، وفي النهاية حلّها . ^{[ 13 ]}^{: 46}

في الخارج

ذهب سين إلى المنفى طوعًا في أغسطس 1910 عندما أعلنت اليابان ضمها لكوريا. ^{[ 14 ]}^{[ 7 ]}^{: 444-445.}سافر إلى جيب شينهانشون الكوري في فلاديفوستوك ، حيث أصبح رئيس تحرير صحيفتي هايجو سينمون وتايانغبو . ^[¹⁵^]^[¹⁶^]^[¹⁷^] انتقل إلى الصين عام 1913، ^[¹⁴^] وجال في أرجائها. ^[⁷^]^:^444-445 . لم يعد سين إلى كوريا قط، ^[⁶^]^:^27، ولأنه رفض التقدم بطلب للحصول على جنسية الإمبراطورية اليابانية، أصبح عديم الجنسية . ^[¹^] دفعته حركة الاستقلال في الأول من مارس عام 1919 إلى الانضمام إلى الحكومة الكورية المؤقتة في شنغهاي. ^[⁷^]^:⁴⁴⁵ سرعان ما شعر سين بالإحباط من الحكومة المؤقتة، ^[⁹^]^:^123-124 ، مما أدى إلى صدام مع الزعيم المؤقت سينغمان ري ( آي سيونغ مان )، وانشق سين ليعتنق الفكر الأناركي ^[¹⁸^]^:³⁴ ويصوغ "إعلان الثورة الكورية" لجماعة الإخوة الصالحين ( أوييولدان ) عام 1923. ^[⁷^]^:⁴⁴⁵ ثم انضم سين إلى جمعية الأناركيين الشرقيين (동방 무정부주의 연맹; 東方無政府主義聯盟) عام 1926. ^[⁷^]^:⁴⁴⁶

الاعتقال والموت

أُلقي القبض على سين من قبل الشرطة العسكرية اليابانية في تايوان في مايو 1928 لمحاولته تهريب 12,000 يوان من الأوراق النقدية المزورة من تايوان تحت اسم مستعار "يو بيونغ تايك" (유병택؛ 柳烟澤) بهدف تمويل أنشطة جمعية الفوضويين الشرقيين ومصنع القنابل التابع لها. ^{[ 7 ]}^{: 446} وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات من قبل محكمة داليان الجزئية، على أن يقضيها في سجن لوشون . ^{[ 19 ]} توفي سين أثناء وجوده في الحبس الانفرادي في سجن لوشون إثر نزيف دماغي في 21 فبراير 1936. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{: 156}^{[ 7 ]}^{: 447} منحت جمهورية كوريا سين بعد وفاته "وسام الاستحقاق الرئاسي للتأسيس الوطني" في عام 1962، ومنحته الجنسية في 13 أبريل 2013. ^{[ 1 ]}

معتقد

مينجوك والقومية العرقية الكورية

كتب سين تشاي هو باستفاضة عن نظرية التاريخ العرقي التي سعت إلى تحدي مفاهيم الحدود التقليدية في كوريا وتشجيع القومية الكورية. تُعرف هذه النظرية عمومًا باسم " مينجوك" الكورية (민족؛ 民族)؛ ^{[ 21 ]}^{: 188.} يُمكن العثور على شكل مبكر من " مينجوك " في مقالته "قارئ التاريخ الجديد". ^{[ 22 ]}^{: 6-7.} عارضت أعمال سين في " مينجوك " المفهوم التقليدي لكوريا باعتبارها "أمة شبه جزيرة" محددة جغرافيًا (반도 국؛ pandoguk )، والذي نشأ من سياسات مرتبطة بتفويض السماء في الفلسفة السياسية الصينية الكلاسيكية . ^{[ 6 ]}^{: 29.} فُسِّرت هذه الهيمنة الصينية على أنها مركزية صينية من قِبل سين، وغيره، لأنها وضعت مراقبة الحدود في أيدي البلاط الصيني. ^{[ 3 ]}^{: 27}^{[ 6 ]}^{: 29-30}

تتبّع سين في عمله التأريخي "مينجوك" تاريخ الأمة من خلال أنسابها العرقية وسلالتها، معتمدًا على العرق والثقافة الموروثين . [ ^{23 ] :}^{16 وقد} عُرِّف المينجوك بمصطلحات تاريخه، وتشكل التاريخ من خلاله ، ولذا كان هذان المفهومان متبادلين ولا ينفصلان. بالنسبة لسين، "إذا تجاهلنا المينجوك ، فلن يكون هناك تاريخ"؛ فتجاهل المينجوك أو التقليل من شأنه يُفرغ التاريخ نفسه من حيويته. ^[⁶^]^:³²

ضمن تاريخ الأمة الأوسع (مينجوك)، كان هناك عرق مضيف، هو تشوجوك (주족)؛ وكان تحديد هوية تشوجوك ضروريًا لتتبع التاريخ الأصيل للأمة، مما رسّخ تاريخًا وطنيًا عرقيًا مركزيًا. بالنسبة لكوريا، كان تشوجوك هو مملكة بويو (부여؛ 夫餘) الكورية المنشورية القديمة ، ^{[ 6 ]}^{: 32} والتي، بحسب تقدير سين، بدأت قبل 5000 عام مع ولادة دانغون ، الابن الأسطوري لدب حوّله الإله وانين إلى إنسان. ^{[ 23 ]}^{: 16} ومن خلال الجمع بين الأساطير وعلم الأنساب ، تم تتبع أصل مشترك للكوريين والمنشوريين، مما جعلهم فعليًا عائلة واحدة. ^{[ 6 ]}^{: 33} وبذلك حاول سين محو الحدود الجغرافية بين كوريا ومنشوريا لصالح إعادة التوحيد العرقي. ^{[ 21 ]}^{: 231}

كانت الدولة، أو غوكغا (국가؛ 國家؛ أو كوكا )، متميزة عن المينجوك . كان المينجوك مفهومًا أكثر أساسية من الغوكغا ، ولم يتغير بشكل جوهري بين الأجيال، بينما كان الغوكغا يتغير باختلاف الممالك والحكومات والأنظمة. ^[⁶^]^:⁴⁰

من خلال تعريف المينجوك كتاريخ عرقي ثري وقوي، بنى سين دفاعًا اجتماعيًا مناهضًا للإمبريالية والاستعمار . وكان الهدف الرئيسي هو رفض الرقابة والتأثير الحكوميين الصيني والياباني. ^[⁶^]^:⁴² كما جادل مؤرخون يابانيون معاصرون بأن الكوريين والمنشوريين كانوا نفس المجموعة، لكن جهودهم كانت لإثبات أن كوريا تاريخيًا لا تختلف عن الأمم الأخرى، وبالتالي التقليل من أهمية كوريا. ^[⁶^]^:³⁰

الداروينية الاشتراكية

يُطلق على سين أحيانًا لقب الدارويني الاجتماعي ، وهو مفهوم شائع في أوائل القرن العشرين. في أعمال سين، يُفسَّر كتاب " مينجوك" الخاص بشعب البويو المنشوري الكوري على أنه معيار لقياس التقدم التاريخي في كوريا. ^{[ 6 ]}^{: 34} وصف سين تاريخًا عرقيًا للصراع بين مختلف أعراق شرق آسيا، بالإضافة إلى تاريخ سياسي . وفي سبيل تحقيق هذا التقدم، طُبِّق مشروع "مينجوك " الخاص بسين من منظور الانتصارات العرقية: فبالنسبة لشعب البويو تحديدًا، كان النصر يتمثل في إعادة توحيد العرق بالكامل، ثم الدفاع عنه ضد الاستيعاب الثقافي والاستعمار. ^{[ 6 ]}^{: 35}

سمح هذا الإطار "الدارويني-السبنسري"، الذي يُعلي من شأن القومية العرقية والنقاء، لسين بكتابة تاريخٍ لكوريا يتمحور حول العرق، ساعيًا إلى دحض المبررات الاستعمارية اليابانية من خلال الربط بين التاريخ العرقي والتقدم، مما جعل من اختلاط المجتمع الكوري بالثقافة اليابانية أمرًا ضارًا، لا تقدميًا. ^{[ 21 ]}^{: 34-35.} وهذا يُشابه إلى حدٍ ما مفهوم النوردية ، أو الإثنوغرافيا التقدمية ، ولكن من منظورٍ كوريٍّ مركزي.

لم يصف سين كوريا بأنها "المنتصرة" في هذه المعارك العرقية. بل وصف انحدارًا تدريجيًا لطبقة المينجوك ، عازيًا ذروتها في المقام الأول إلى الملك مويول ملك سيلا ، ثم انحدارها مع سقوط بالهاي والتفكك التدريجي للوحدة الاجتماعية الكورية بفعل السياسة والحرب. أشاد سين بسلالتي كوريو وجوسون ، لكنه أصرّ على أن النجاحات التي حققتاها كانت جزئية فقط، معربًا عن أسفه لأنه إذا كان الباحثون "يبحثون عن توحيد كامل، فلن يجدوه بعد تانغون". ^{[ 6 ]}^{: 35-36}

جوتشي

يُنسب الفضل غالبًا إلى سين تشيهو باعتباره المصدر الرئيسي في أيديولوجية جوتشي (주체؛ 主體؛ وتعني الاعتماد على الذات أو الاستقلال الذاتي ؛ وتُكتب أحيانًا تشوتشي ) السياسية. تطمح جوتشي إلى تحقيق الاستقلال الذاتي الكامل للبلاد، على الصعيدين الوطني والتاريخي. ^{[ 23 ]}^{: 5} ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كانت جوتشي كوريا الشمالية مستوحاة من جوتشي سين أم أنها مجرد نسخة مشابهة لها . ^{[ 21 ]}^{: 270-272.} وقد كتب باحثون مثل شيلا ميوشي ياغر أن المراجع القوية حول تاريخ الأيديولوجية الكورية الشمالية نادرة، لكن أوجه التشابه في اللغة والرمزية والمفاهيم تجعل سين مرشحًا جيدًا للتأثير على كيم إيل سونغ وأيديولوجية جوتشي الخاصة بدولة بلاده. ^{[ 23 ]}^{: 5} كما أن مفهوم جوتشي لدى سين كوري بامتياز. ومع ذلك، فهي تشبه مصطلح كوكوتاي الياباني (국체؛ كوكتشي ). ^{[ 24 ]}^{: 135}

اللاسلطوية

يتجاهل الباحثون الكوريون المعاصرون إلى حد كبير فلسفة سين تشاي هو الفوضوية. ^{[ 21 ]}^{: 272} ويُعتبر كتابه "سماء الأحلام "، أحد أعماله المتأخرة، من بين هذه الأعمال ذات الطابع الفوضوي، إذ يستكشف فيه مواضيع "الفهم الواضح" و"الطريق الخاص" للفرد، ويُشيد بـ"الكفاح الإنساني" باعتباره سبيلًا قويمًا. كما تحدّى الكتاب المعايير الأدبية بإنهاءه بحذف بعض الكلمات وكسره للتسلسل التاريخي من خلال استعارة شخصيات من التاريخ الكوري. ^{[ 11 ]}^{: 324-325}

إرث

في كوريا الجنوبية، بعد التحرر من اليابان ، لم يُعتبر سين كاتبًا ذا شأن. وقد استنكر سينغمان ري ، أحد معارف سين القدامى من الحكومة المؤقتة ، وأول رئيس لكوريا الجنوبية آنذاك، مصطلح "مينجوك " باعتباره غير مقبول سياسيًا . فضّلت الحكومة الكورية الجنوبية الجديدة مصطلح "كوكا " (국가)، الذي يُشير إلى الولاء لجمهورية كوريا، على مصطلح " مينجوك " (민족) الذي استخدمه سين. في ستينيات القرن العشرين، انتهى النظام السياسي لري، وتضاعفت المشاعر المناهضة للإمبريالية، تبع ذلك سعي الباحثين إلى كتابة تاريخ مستقل جديد لكوريا، وإحياء مصطلح "مينجوك" . بحلول عام 1980، أصبح سين تشاي هو شخصية مؤثرة في التأريخ الكوري، لكن مفاهيم مثل "مينجوك" ، من بين مفاهيم أخرى، تُفسَّر بطرق تُرجّح كفة الحكومة الكورية الجنوبية على حساب الحكومة الكورية الشمالية. ^[⁶^]^:^40-1

سعى النظام العسكري لبارك في كوريا الجنوبية إلى تحقيق التنمية الاقتصادية الرأسمالية ، مشيرًا إلى أن تفكيك الدولة الشيوعية في كوريا الشمالية سيصب في مصلحة حركة مينجونغ ( الاكتفاء الذاتي الوطني ). وتبعًا للتوجهات القومية، دعت بعض حركات مينجونغ في كوريا الجنوبية إلى الاعتماد على الذات الوطنية . ^[²⁵^]^:^442-443

كما رعت كوريا الشمالية إعادة قراءة رواية "سين"، إلى جانب أعمال مؤلفين كوريين آخرين. وفي جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، يُقال إن كيم إيل سونغ هو زعيم المينجوك ، ويتبع ذلك تتبعات أنساب مماثلة للكوريين في كوريا القديمة - منشوريا. ^{[ 6 ]}^{: 39-40}^{[ 21 ]}^{: 271}

يحظى سين تشاي هو بتقدير كبير في كوريا الشمالية ^{[ 5 ]}^{: 112-113،} وقد كان له أثر بالغ على التصور الكوري لليابان والإمبريالية عمومًا. ^{[ 3 ]}^{: 27} يُعدّ اثنان من أعماله، وهما " دوكسا سيلون " ("قراءة جديدة للتاريخ")، الذي كُتب عام 1908، و "جوسون سانغوسا " ("التاريخ المبكر لجوسون")، الذي نُشر عام 1931، من أهم الأعمال في التأريخ القومي لكوريا الحديثة. ^{[ 7 ]}^{: 446}^{[ 8 ]}^{: 3}

قد يكون من نتائج فكر سين القومي تثبيط عزيمة الكوريين في الشتات، فكلما اقترب الكوري من أرضه، اقترب من "فضائه" الثقافي. بالنسبة لسين، أصبح المكان والثقافة والوطنية عناصر لا تنفصل. ^{[ 21 ]}^{: 239} ويتمثل أحد مخاوف بعض الكوريين في استمرار هويتهم العرقية والثقافية، وفقدان "الهوية الكورية" مع سفر الكوريين إلى الخارج أو تبنيهم عادات أجنبية. ^{[ 26 ]}

نقد

معايير التعليم

وُجهت انتقادات لمعايير سين تشاي هو التعليمية العالية وإلحاق الأطفال بالمدارس في سن الرابعة، ووُصفت بأنها مفرطة. وردّ بأن بعض الأطفال في الرابعة من عمرهم كانوا يعرفون بالفعل كتاب " ألف حرف كلاسيكي" ، وأن بعضهم قد بدأ بالفعل برنامج "التعلم الأول للأطفال" ( تونغمونغ سونسوب ) . كما جادل بأن المعايير التعليمية التاريخية كانت أكثر صرامة من المعايير المعاصرة. ^{[ 7 ]}^{: 453} وفي الوقت نفسه، كان سين يعتقد أن على جميع المواطنين الكوريين تعلم كل من الهانغول والهانجا للمساعدة في الحفاظ على الهوية الكورية، بدلاً من إخضاع أنفسهم لنظام اللغة الصينية، ودراسة الأدب الوطني الكوري. ^[⁷^]^:^458-459

مخاوف بشأن مينجوك

في إطار كتابة تاريخ المينجوك ، انتقد سين بعض الباحثين لتركيزهم المفرط على الجغرافيا والحدود بدلاً من الحدود العرقية للمينجوك ، وأطلق عليهم اسم "مؤرخي الأقاليم". مع ذلك، استخدمت أعماله باستمرار مصطلحات وحدودًا إقليمية، لم تختلف إلا في كيفية تبرير سين لها بالاستناد إلى تاريخ كوريا القديم، بينما تُعزى مصطلحات "مؤرخي الأقاليم" عادةً إلى البلاطات الصينية الأحدث عهدًا. ويزداد الأمر سوءًا نظرًا لقلة المراجع المقنعة التي استند إليها سين في ادعاءاته التاريخية، إن وُجدت أصلاً، مما جعل حدوده اعتباطية إلى حد كبير أو مبنية على الروايات الشعبية. ^{[ 6 ]}^{: 31}

سماء الأحلام مستوحاة من الكوميديا الإلهية لدانتي

يشبه كتاب "سماء الأحلام" لسين تشاي هو أحيانًا ملحمة " الكوميديا الإلهية" لدانتي . لو أن سين قدّم عن قصد نسخة كورية من "الكوميديا الإلهية" على أنها عمل أدبي كوري أصيل، لكان ذلك تحريفًا لمشروع "مينجوك " التاريخي وفقًا لمعايير سين الخاصة بالاستقلالية العرقية والثقافية. أما مسألة ما إذا كان سين قد قرأ "الكوميديا الإلهية" لدانتي أم لا ، فهي مجرد تكهنات. ^{[ 11 ]}^{: 313}

فهرس

كتب سين تشاي هو ما لا يقل عن 12 رواية و 28 قصيدة (17 صينية، 3 بأسلوب سيجو)؛ كما كتب مقالات في النقد الأدبي، ومقالات نُشرت في الصحف والمجلات، وكتب تاريخية، وترجمة لكتاب " المؤسسون الثلاثة العظماء لإيطاليا" من الصينية إلى الكورية.

عنوان	الكتابة بالحروف اللاتينية	الناشر	تاريخ
ليانغ تشيشاو (梁啓超) ، قصة ثلاثة أبطال في بناء إيطاليا ، أو المؤسسون الثلاثة العظماء لإيطاليا (意大利建國三傑傳) (ترجمة من الصينية إلى الكورية)	Yìdàlì jiànguó sān jié chuán ( بينيين )	كوانغهاك سوب'و	1907
العلاقة بين التاريخ والوطنية		مجلة جمعية تايهان الشهرية	1908
مبدأان من مبادئ التاريخ		تايهان مايل سينبو	1908
البطل يي سون سين		تايهان مايل سينبو	1908
قارئ التاريخ الجديد ^{[ أ 1 ]}	دوكسا سينرون أو دوكسا سيلون	تايهان مايل سينبو
تاريخ الشرق العظيم على مدى أربعة آلاف عام	تايدونغ ساشونيون سا		1908
الجنرال أولتشي موندوك	كوانغهاك سوب'و		1908
حكاية الفارس النبيل تشوي توتونغ من الدولة الشرقية ، أو سيرة تشوي دو تونغ، العملاق في الدولة الشرقية	Tongguk Kŏgŏl Ch'oe Tot'ong Chŏn		1909
إيطاليا الشرقية		تايهان مايل سينبو	1909
أسئلة تتعلق بتاريخ كوريا	Non Ryŏsa Mup'il	تايهان مايل سينبو	1909
حكايات تاريخية	Kuksa-ŭi Ilsa	تايهان مايل سينبو	1909
دراسة عن ديانة سونكيو القديمة في الدولة الشرقية	Tongguk Kodae Sŏnkyo Ko	تايهان مايل سينبو	1910
نبذة تاريخية عن الحكم الذاتي الكوري			1910
مقدمة في التاريخ القديم لتانغون	تانجي كوسا تشونغكا سو		1912
التاريخ القديم لكوريا	تشوسون سانغو سا	غير منشور (مسودة)	1915
جنة الأحلام ، أو الجنة كما تُرى في الحلم ، أو سماء الأحلام	Kkum hanŭl	غير منشور ^{[ أ 2 ]}	1915
تاريخ كوريا	تشوسون سا		1918
موسوعة التاريخ الكوري	Chosŏn Sa T'ongron	غير منشور	1919–1922 (تقديري)
ثقافة	مون هوا بيون	غير منشور	1919–1922 (تقديري)
التغيرات الأيديولوجية	ساسانغ بيونشون بيون	غير منشور	1919–1922 (تقديري)
دراسة في الجغرافيا	كوانغيوك كو	غير منشور	1919–1922 (تقديري)
إعلان الثورة الكورية	تشوسون هيوك ميون سونون	غير منشور	1923
التغيرات في الأدب والشعر الكوري القديم			1924
حول طريقة تفسير الأسماء الموصوفة في نظام إيدو			1924
Idu-mun Myŏngsa Haesŏk-pŏp	Idu-mun Myŏngsa Haesŏk-pŏp	صحيفة دونغ-آ إلبو	1925
ملاحظات رأس السنة الجديدة المجانية بقلم رحالة			1925
دراسة مقارنة بين الشرق والغرب في "السجلات التاريخية للممالك الثلاث"	Samkuk Saki Chung Tongsŏ Yangja Sanghwan Kojŭng	صحيفة دونغ-آ إلبو	1925
تعديل على قصة تونغي في سامكيكشي	سامكوكشي تونغيجو كيوجونغ	غير منشور	1925
دراسة لمياه نهر بيونغ يانغ ، أو بحث في نهر بايسو في بيونغ يانغ	بيونغ يانغ بايسو كو	صحيفة دونغ-آ إلبو	1925
دراسةٌ عن ممالك هان الثلاث بالتتابع ، أو بحثٌ في ممالك هان الثلاث السابقة واللاحقة	Chŏnhu Samhan Ko	صحيفة دونغ-آ إلبو	1924–1925 (تقديري)
أكبر حادثة في ألف عام في التاريخ الكوري	تشوسون يوكساسانغ إيلتش'ŏnnyŏnnae تشيل تايساكون	صحيفة دونغ-آ إلبو	1925
الملك شاتاي الذي احتجز والده	بورول سوهان تشادايوانغ	شيداي إلبو	1926
حول التسلسل الزمني لعصر كوغوريو وشيلا	Kokuryŏ-wa Silla Kŏnguk Yŏndae-e Taehayŏ	شيداي إلبو	1926
تايكايا تشونغوك كو	تايكايا تشونغوك كو	غير منشور	1927
تشونغ إن - هونغ كونغ ياكتشون	تشونغ إن - هونغ كونغ ياكتشون	غير منشور	1927
أساطير كوريا القديمة	تشوسون-أوي كوداي سينهوا	غير منشور	1927
المعركة الكبرى بين التنينين ، أو حرب التنانين	Yong kwa yong ŭi taegyŏkchŏn		1928
دراسات استكشافية في التاريخ الكوري	جوسونسا يونجو تشو		1930
تاريخ كوريا ^{[ 3 أ ]}		صحيفة تشوسون إلبو	1931–1932 ( SP )
التاريخ الثقافي لكوريا القديمة		صحيفة تشوسون إلبو	1931
لمن ينتمي سور الصين العظيم		صحيفة تشوسون إلبو	1932
دراسة لتاريخ التانغون
أفضل سنوات الشعب الكوري		صحيفة تشوسون إلبو	1932
عام وفاة الجنرال يونغاي سومون
بعض الأسئلة المتعلقة بتاريخ كوريا	Chosŏn-sa Chŏngni-e Taehun Saŭi		1920–1929 (تقديري)
تقلبات داي جايا		غير منشور
نبذة مختصرة عن حياة جيونغ إن هونغ		غير منشور
الاستناد إلى التاريخ الثقافي لجوسون أو أسطورة التانغون	Chosŏn sango munhwasa
الأعمال الكاملة لسين تشايهو ، أو الأعمال الكاملة لسين "تانجي" تشايهو ، في 3 مجلدات	تانج سين تشاي هو تشونجيب، 3 جي وون	أولسا مونواسا	1978 ( PPH )

ملاحظات ببليوغرافية

↑ أعيد طبعه في مجلة "الشباب" عام 1910 تحت عنوان Kuksa Saron (نظرة غير رسمية على التاريخ الكوري).
↑ نُشر بعد وفاته بواسطة نادي إحياء ذكرى تانجاي سين تشاي هو (محرر) في سلسلة سين تشاي هو (سيول: هيونجسيول، 1995).
↑ أعيد طبعه في عام 1948 تحت عنوان "التاريخ القديم لكوريا".

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 باي، جي سوك (مارس 2009). "مقاتلة من أجل الاستقلال تحصل على سجل عائلي" . صحيفة كوريا تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2014 .
↑ تشوي، يونغ هو (1980). "موجز تاريخي للتأريخ الكوري". الدراسات الكورية . 4 : 1-27 . doi : 10.1353/ks.1980.0003 . S2CID 162859304 .
بارك، سو يانغ (يناير 2012). "التحدث مع أشباح الحقبة الاستعمارية وشائعة بونغسو في كوريا الجنوبية المعاصرة (1990-2006): قصة غزو بونغسو (فنغ شوي) المحيطة بهدم مبنى الجيش الاستعماري الياباني السابق والمسامير الحديدية". مجلة البحوث الثقافية . 16 ( 1 ): 21-42 . doi : 10.1080/14797585.2011.633834 . S2CID 143580293 .
1 2 روبنسون، مايكل (1986). "القومية والتقاليد الكورية، 1896-1920: تحطيم الأيقونات، والإصلاح، والهوية الوطنية". الدراسات الكورية . 10 : 35-53 . doi : 10.1353/ks.1986.0001 . S2CID 153349101 .
1 2 ديفيد-ويست، ألزو (2011). "بين الكونفوشيوسية والماركسية اللينينية: الجوتشيه وحالة تشونغ تاسان". الدراسات الكورية . 35 : 93-121 . doi : 10.1353/ks.2011.0007 . S2CID 144136781 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ شميد، أندريه (فبراير ١٩٩٧). " إعادة اكتشاف منشوريا: سين تشاي هو وسياسات التاريخ الإقليمي في كوريا" . مجلة الدراسات الآسيوية . ٥٦ (١): ٢٦-٤٦ . doi : 10.2307/2646342 . JSTOR 2646342 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ شين، يونغ ها (٢٠٠٤). "العالم الفلسفي لسين تشاي هو". في لي، سيونغ هوان؛ اللجنة الوطنية الكورية لليونسكو (محرران). الفلسفة الكورية: تقاليدها وتحولاتها الحديثة . سيول، كوريا الجنوبية: إليزابيث، نيوجيرسي - هوليم. ص ٤٤١-٤٦١ . ISBN 1565911784.
1 2 3 أرمسترونغ، تشارلز (1995). "تمركز المحيط: المنفيون المنشوريون والدولة الكورية الشمالية" (ملف PDF) . الدراسات الكورية . 19 : 1-16 . doi : 10.1353/ks.1995.0017 . S2CID 154659765 .
1 2 روبنسون، مايكل (1984). "الهوية الوطنية وفكر سين تشيهو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة". مجلة الدراسات الكورية . 5 : 121-142 . doi : 10.1353/jks.1984.0003 . S2CID 144453287 .
↑ كويوون. "شين تشاي هو - على الطريق إلى جبل بايكدو" . كوريابريدج .
1 2 3 بارك، سانغ جين (ديسمبر 2012). “القيمة الأدبية لـ Dream Sky لـ Sin Ch’ae-ho : تغيير هامشي لكوميديا دانتي ”. اكتا كوريانا . 15 (2): 311-340 . دوى : 10.18399/acta.2012.15.2.003 .
↑ سوه، داي سوك (1967). الحركة الشيوعية الكورية 1918-1948 . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
↑ تيخونوف، فلاديمير (2012). "خطابات العرق والعنصرية في كوريا الحديثة 1890-1910". الدراسات الكورية . 36 : 31-57 . doi : 10.1353/ks.2012.0008 . S2CID 154181698 .
1 2 بان، بيونغ يول (2016). "أنشطة دانجاي سين تشاي هو القومية في المقاطعة البحرية الروسية" . المجلة الكورية للعلوم ( باللغة الكورية) . 46. ISSN 1225-9977 .
^ "권업회 [勸業會] " . شكرا . تم الاسترجاع 2024-02-13 .
↑ 정، 진석 (2020-08-02). " [ 제국의 황혼 '100년전 우리는' ] [ 144 ] 연해주의 抗日신문과 언론인들" . تشوسون إلبو (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2024-02-13 .
^ 정، 진석 (2013). 한국 신문 역사 [ تاريخ الصحف الكورية ] (باللغة الكورية). شكرا جزيلا. ص 75 – 76. ISBN 978-89-6680-184-8.
↑ تيخونوف، فلاديمير (2007). "تذكير الأمة: أيديولوجيات النوع الاجتماعي في كوريا التقليدية وفي خطاب التنوير الكوري في الفترة من 1890 إلى 1900" . مجلة الدراسات الآسيوية . 66 (4): 1029-1065 . doi : 10.1017/s0021911807001283 .
1 2 "شخصيات تاريخية 중구청 사이트" . دايجون جونغ غو . مؤرشفة من الأصلي في 20 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2015 .
↑ صحيفة كوريا تايمز ، 3 ديسمبر 1994. نقلاً عن بروس كامينغز (2005)، مكانة كوريا تحت الشمس (طبعة محدثة)، نيويورك ولندن: دبليو دبليو نورتون.
1 2 3 4 5 6 7 شميد، أندريه (2002). كوريا بين الإمبراطوريات، 1895-1919 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
↑ لي، كي-بايك (سبتمبر 1979). "القومية في دراسة تانجاي التاريخية". مجلة كوريا . 19 (9): 4-10 .
1 2 3 4 جاغر، شيلا ميوشي (فبراير 1996). "النساء، والمقاومة، والأمة المنقسمة: الخطاب الرومانسي لإعادة توحيد كوريا" . مجلة الدراسات الآسيوية . 55 (1): 3-21 . doi : 10.2307/2943634 . JSTOR 2943634 .
↑ روبنسون، مايكل (1984). "الهوية الوطنية وفكر سين تشيهو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة". مجلة الدراسات الكورية . 5 : 121-142 . doi : 10.1353/jks.1984.0003 . S2CID 144453287 .
↑ سونغ، مين كيو (2009). "سياسة الحقيقة في معاداة كوريا الشمالية: التمثيل الثقافي ما بعد الأيديولوجي لكوريا الشمالية والانتقادات الثقافية للقومية الكورية". دراسات ثقافية بين آسيا . 10 (3): 439-459 . doi : 10.1080/14649370902949457 . S2CID 143693682 .
↑ بورغيس، كريس (2007). ""فقدان واستعادة الصوت بين المهاجرين الكوريين المتزوجين دوليًا: خطابات الهوية الكورية في اليابان المعاصرة" . المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة . 7. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2015 .

روابط خارجية

www.danjae.com (باللغة الكورية)

[27] أعيد طبعه في مجلة "الشباب" عام 1910 تحت عنوان Kuksa Saron (نظرة غير رسمية على التاريخ الكوري).

[28] نُشر بعد وفاته بواسطة نادي إحياء ذكرى تانجاي سين تشاي هو (محرر) في سلسلة سين تشاي هو (سيول: هيونجسيول، 1995).

[29] أعيد طبعه في عام 1948 تحت عنوان "التاريخ القديم لكوريا".

[Bae-jisook-1] 1 2 3 باي، جي سوك (مارس 2009). "مقاتلة من أجل الاستقلال تحصل على سجل عائلي" . صحيفة كوريا تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2014 .

[Choe-Yongho-2] تشوي، يونغ هو (1980). "موجز تاريخي للتأريخ الكوري". الدراسات الكورية . 4 : 1-27 . doi : 10.1353/ks.1980.0003 . S2CID 162859304 .

[Park-Soyang-3] بارك، سو يانغ (يناير 2012). "التحدث مع أشباح الحقبة الاستعمارية وشائعة بونغسو في كوريا الجنوبية المعاصرة (1990-2006): قصة غزو بونغسو (فنغ شوي) المحيطة بهدم مبنى الجيش الاستعماري الياباني السابق والمسامير الحديدية". مجلة البحوث الثقافية . 16 ( 1 ): 21-42 . doi : 10.1080/14797585.2011.633834 . S2CID 143580293 .

[Robinson-Iconoclasm-4] 1 2 روبنسون، مايكل (1986). "القومية والتقاليد الكورية، 1896-1920: تحطيم الأيقونات، والإصلاح، والهوية الوطنية". الدراسات الكورية . 10 : 35-53 . doi : 10.1353/ks.1986.0001 . S2CID 153349101 .

[David-West-5] 1 2 ديفيد-ويست، ألزو (2011). "بين الكونفوشيوسية والماركسية اللينينية: الجوتشيه وحالة تشونغ تاسان". الدراسات الكورية . 35 : 93-121 . doi : 10.1353/ks.2011.0007 . S2CID 144136781 .

[Schmid-Andre-6] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ شميد، أندريه (فبراير ١٩٩٧). " إعادة اكتشاف منشوريا: سين تشاي هو وسياسات التاريخ الإقليمي في كوريا" . مجلة الدراسات الآسيوية . ٥٦ (١): ٢٦-٤٦ . doi : 10.2307/2646342 . JSTOR 2646342 .

[Shin-Yongha-7] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ شين، يونغ ها (٢٠٠٤). "العالم الفلسفي لسين تشاي هو". في لي، سيونغ هوان؛ اللجنة الوطنية الكورية لليونسكو (محرران). الفلسفة الكورية: تقاليدها وتحولاتها الحديثة . سيول، كوريا الجنوبية: إليزابيث، نيوجيرسي - هوليم. ص ٤٤١-٤٦١ . ISBN 1565911784.

[Armstrong-Charles-8] 1 2 3 أرمسترونغ، تشارلز (1995). "تمركز المحيط: المنفيون المنشوريون والدولة الكورية الشمالية" (ملف PDF) . الدراسات الكورية . 19 : 1-16 . doi : 10.1353/ks.1995.0017 . S2CID 154659765 .

[Robinson-National-Identity-9] 1 2 روبنسون، مايكل (1984). "الهوية الوطنية وفكر سين تشيهو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة". مجلة الدراسات الكورية . 5 : 121-142 . doi : 10.1353/jks.1984.0003 . S2CID 144453287 .

[Kuiwon-10] كويوون. "شين تشاي هو - على الطريق إلى جبل بايكدو" . كوريابريدج .

[Park-DreamSky-11] 1 2 3 بارك، سانغ جين (ديسمبر 2012). “القيمة الأدبية لـ Dream Sky لـ Sin Ch’ae-ho : تغيير هامشي لكوميديا دانتي ”. اكتا كوريانا . 15 (2): 311-340 . دوى : 10.18399/acta.2012.15.2.003 .

[Suh-Daesook-12] سوه، داي سوك (1967). الحركة الشيوعية الكورية 1918-1948 . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.

[Tikhonov-Racism-13] تيخونوف، فلاديمير (2012). "خطابات العرق والعنصرية في كوريا الحديثة 1890-1910". الدراسات الكورية . 36 : 31-57 . doi : 10.1353/ks.2012.0008 . S2CID 154181698 .

[:1-14] 1 2 بان، بيونغ يول (2016). "أنشطة دانجاي سين تشاي هو القومية في المقاطعة البحرية الروسية" . المجلة الكورية للعلوم ( باللغة الكورية) . 46. ISSN 1225-9977 .

[:22-15] "권업회 [勸業會] " . شكرا . تم الاسترجاع 2024-02-13 .

[:0-16] 정، 진석 (2020-08-02). " [ 제국의 황혼 '100년전 우리는' ] [ 144 ] 연해주의 抗日신문과 언론인들" . تشوسون إلبو (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2024-02-13 .

[17] 정، 진석 (2013). 한국 신문 역사 [ تاريخ الصحف الكورية ] (باللغة الكورية). شكرا جزيلا. ص 75 – 76. ISBN 978-89-6680-184-8.

[Tikhonov-Masculinizing-18] تيخونوف، فلاديمير (2007). "تذكير الأمة: أيديولوجيات النوع الاجتماعي في كوريا التقليدية وفي خطاب التنوير الكوري في الفترة من 1890 إلى 1900" . مجلة الدراسات الآسيوية . 66 (4): 1029-1065 . doi : 10.1017/s0021911807001283 .

[Daejeon-Historical-Figures-19] 1 2 "شخصيات تاريخية 중구청 사이트" . دايجون جونغ غو . مؤرشفة من الأصلي في 20 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2015 .

[20] صحيفة كوريا تايمز ، 3 ديسمبر 1994. نقلاً عن بروس كامينغز (2005)، مكانة كوريا تحت الشمس (طبعة محدثة)، نيويورك ولندن: دبليو دبليو نورتون.

[Schmid-between-empires-21] 1 2 3 4 5 6 7 شميد، أندريه (2002). كوريا بين الإمبراطوريات، 1895-1919 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

[Lee-KiBaik-22] لي، كي-بايك (سبتمبر 1979). "القومية في دراسة تانجاي التاريخية". مجلة كوريا . 19 (9): 4-10 .

[Jager-romantic-23] 1 2 3 4 جاغر، شيلا ميوشي (فبراير 1996). "النساء، والمقاومة، والأمة المنقسمة: الخطاب الرومانسي لإعادة توحيد كوريا" . مجلة الدراسات الآسيوية . 55 (1): 3-21 . doi : 10.2307/2943634 . JSTOR 2943634 .

[Robinson-Sadaejuui-Chuche-24] روبنسون، مايكل (1984). "الهوية الوطنية وفكر سين تشيهو: سادايجوي وتشوتشي في التاريخ والسياسة". مجلة الدراسات الكورية . 5 : 121-142 . doi : 10.1353/jks.1984.0003 . S2CID 144453287 .

[Sung-truth-politics-25] سونغ، مين كيو (2009). "سياسة الحقيقة في معاداة كوريا الشمالية: التمثيل الثقافي ما بعد الأيديولوجي لكوريا الشمالية والانتقادات الثقافية للقومية الكورية". دراسات ثقافية بين آسيا . 10 (3): 439-459 . doi : 10.1080/14649370902949457 . S2CID 143693682 .

[Burgess-Koreanness-Japan-26] بورغيس، كريس (2007). ""فقدان واستعادة الصوت بين المهاجرين الكوريين المتزوجين دوليًا: خطابات الهوية الكورية في اليابان المعاصرة" . المجلة الإلكترونية للدراسات اليابانية المعاصرة . 7. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2015 .

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[

]

[

[

[

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

23 ] :

[ 24 ]

[

[ 26 ]

[ أ 1 ]

[ أ 2 ]

[ 3 أ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗