تاريخ العبودية في تكساس

بدأ تاريخ العبودية في تكساس ببطء خلال المراحل الأولى من تاريخها. كانت تكساس آنذاك مستعمرة، ثم جزءًا من المكسيك، ثم جمهورية عام 1836، وولاية أمريكية عام 1845. توسع استخدام العبودية في منتصف القرن التاسع عشر مع عبور المستوطنين الأمريكيين البيض ، القادمين في الغالب من جنوب شرق الولايات المتحدة ، نهر سابين وجلبهم معهم المستعبدين. كانت العبودية موجودة في أمريكا الإسبانية والمكسيك قبل وصول المستوطنين الأمريكيين، لكنها لم تكن متطورة بشكل كبير، ولم يعتمد عليها الإسبان في توفير العمالة خلال فترة وجودهم في تكساس الإسبانية .

أصبحت قضية العبودية مصدر خلاف بين المستوطنين الأنجلو-أمريكيين والحكام الإسبان. فقد خشي الحكام من تزايد عدد السكان الأنجلو-أمريكيين في تكساس، ولأسباب مختلفة، وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، رفضوا هم ورؤسائهم في مكسيكو سيتي توسيع نطاق العبودية. وفي عام ١٨٢٩، ألغى مرسوم غيريرو العبودية بشكل مشروط في جميع الأراضي المكسيكية. وكان هذا القرار قد زاد من حدة التوترات بين الأنجلو-أمريكيين وملاك العبيد.

بعد انتهاء ثورة تكساس عام 1836، أقرّ دستور جمهورية تكساس العبودية. وفي العام نفسه، جرّم سام هيوستن استيراد الرقيق من المكسيك بطريقة غير شرعية. وحظرت الأحكام العامة للدستور على أي مالك للعبيد تحريرهم دون موافقة الكونغرس، كما حظرت على الكونغرس سنّ أي قانون يقيّد تجارة الرقيق أو يحرر العبيد.

ساهم الأمريكيون من أصول أوروبية والمستعبدون بشكل كبير في النمو السكاني لجمهورية وولاية تكساس . نمت المستوطنات وتوسعت الأراضي المزروعة بالقطن وغيره من المحاصيل. ازدهرت صناعة القطن في شرق تكساس ، حيث شاع استخدام العمالة المستعبدة. أما وسط الولاية، فكان يهيمن عليه مزارعو الكفاف . واجه الأمريكيون الأفارقة الأحرار والهاربون صعوبة بالغة في إيجاد فرص عمل في تكساس. عمل الكثيرون منهم في مناطق أخرى من الولاية رعاة بقر ، أو هاجروا بحثًا عن فرص أفضل في الغرب الأوسط أو كاليفورنيا أو جنوبًا إلى المكسيك.

كان إستيفانيكو ، وهو موري من شمال أفريقيا ، أول عبد معروف من غير السكان الأصليين في تكساس، وقد أسره الإسبان واستعبدوه في طفولته. ^{[ 1 ]} رافق إستيفانيكو مالكه، الكابتن أندريس دورانتس دي كارانزا، في رحلة نارفايز الاستكشافية ، التي رست في موقع مدينة تامبا الحالية. وفي محاولة للالتفاف حول ساحل الخليج، بنوا خمسة مراكب، لكنها جنحت قبالة سواحل تكساس في نوفمبر 1528. ^{[ 2 ]} أمضى إستيفانيكو ودورانتس وألونسو كاستيلو مالدونادو ، الناجون الوحيدون، عدة أشهر على جزيرة حاجزة (يُعتقد الآن أنها جزيرة غالفستون) قبل أن يشقوا طريقهم في أبريل 1529 إلى البر الرئيسي. ^{[ 3 ]} أسر الهنود الحمر المجموعة واستعبدوهم، وأجبروهم على العمل كعمال. ونجوا بفضل ما كان كاستيلو يمارسه من طقوس علاجية بين الهنود. انضم إليهم لاحقًا ألفار نونيز كابيزا دي فاكا . ^{[ 3 ]} وبعد خمس سنوات، في سبتمبر 1534، هربوا إلى الداخل. ورغم أن إستيفانيكو كان لا يزال مستعبدًا، إلا أن الإسبان عاملوه بعد هذه الأحداث معاملةً أقرب إلى المساواة. وفي وقت لاحق، عُيّن قائدًا لبعثة إسبانية. ^{[ 4 ]} وقد أدت روايته، إلى جانب روايات الآخرين، إلى استكشاف إسباني أوسع نطاقًا للأراضي الجديدة. ^{[ 5 ]}

شجعت السلطات المدنية والدينية في تكساس الإسبانية رسميًا تحرير المستعبدين، لكن القوانين كانت تُتجاهل في كثير من الأحيان. ^{[ 6 ]} ابتداءً من أربعينيات القرن الثامن عشر في الجنوب الغربي، عندما كان المستوطنون الإسبان يأسرون أطفال الهنود الحمر ، كانوا غالبًا ما يُعمّدونهم ويُلحقونهم بعائلات السكان المحليين. وهناك كانوا يُربّون ليصبحوا خدمًا. في البداية، اقتصرت هذه الممارسة بشكل أساسي على قبائل الأباتشي ؛ وفي النهاية، أصبح أطفال الكومانشي يُلحقون بهم أيضًا كخدم. ^{[ 7 ]}

لم يكن استيراد الأفارقة المستعبدين شائعًا في تكساس الإسبانية. ففي عام 1751، بعد أن تبين أن ثلاثة فرنسيين استقروا على طول نهر ترينيتي للتجارة مع السكان الأصليين، ألقت السلطات الإسبانية القبض عليهم وطردتهم من المستعمرة. ^{[ 8 ]} وأظهر تعداد سكاني أُجري عام 1777 في سان أنطونيو أن عدد السكان بلغ 2060  نسمة، منهم 151 من أصل أفريقي. ^{[ 9 ]} ومن بين هؤلاء، كان 15 شخصًا فقط مستعبدين، 4  ذكور و11  أنثى. ^{[ 7 ]} وسجل تعداد سكان تكساس لعام 1783 وجود 36  شخصًا مستعبدًا. ^{[ 8 ]} وكان هناك زواج مختلط بين السود والسكان الأصليين والأوروبيين. ففي عام 1792، بلغ عدد السود 34 شخصًا، وعدد المولاتو 414 شخصًا ، بعضهم أحرار. وشكّل هذا العدد 15% من إجمالي عدد سكان تكساس الإسبانية البالغ 2992 نسمة. ^{[ 10 ]}

عندما اشترت الولايات المتحدة لويزيانا عام ١٨٠٣، أعلنت إسبانيا أن أي شخص مستعبد يعبر نهر سابين إلى تكساس سيُحرر تلقائيًا. لفترة من الزمن، فرّ العديد من المستعبدين إلى تكساس. كما هاجر السود الأحرار إلى تكساس. انضم معظم الهاربين إلى قبائل السكان الأصليين الأمريكيين الصديقة، بينما استقر آخرون في غابات شرق تكساس . ^{[ ٩ ]} عندما انتقل بعض ملاك العبيد الفرنسيين والإسبان إلى تكساس، سُمح لهم بالاحتفاظ بعبيدهم. ^{[ ١١ ]} في عام ١٨٠٩، أمر القائد العام للمقاطعات الداخلية، نيميسيو سالسيدو ، بإغلاق حدود تكساس-لويزيانا أمام الجميع، بغض النظر عن الأصل العرقي. ^{[ ١٢ ]} فسر ابن أخيه، حاكم تكساس مانويل ماريا دي سالسيدو ، الأمر على أنه يسمح لملاك العبيد من الولايات المتحدة بدخول تكساس لاستعادة الهاربين. ^{[ ١٣ ]}

حظرت الولايات المتحدة استيراد العبيد عام ١٨٠٨، لكن التجارة الداخلية ازدهرت، لا سيما في نيو أورليانز خلال العقود التي سبقت الحرب الأهلية . وبفضل تجارة الرقيق جزئيًا، كانت نيو أورليانز رابع أكبر مدينة في الولايات المتحدة عام ١٨٤٠، وإحدى أغنى مدنها. بين عامي ١٨١٦ و١٨٢١، هرّب لويس ميشيل أوري وجان لافيت عبيدًا إلى الولايات المتحدة عبر جزيرة غالفستون . ^{[ ١١ ]} ولتشجيع المواطنين على الإبلاغ عن الأنشطة غير القانونية، سمحت معظم الولايات الجنوبية لأي شخص يُبلغ عن تاجر رقيق بالحصول على نصف ثمن العبيد المستوردين في المزاد. باع هؤلاء الرجال العبيد لجيمس بوي وآخرين، الذين أحضروهم مباشرةً إلى مكتب الجمارك وأبلغوا عن أنفسهم. عرض موظفو الجمارك العبيد في المزاد، وكان بوي يشتريهم. وبموجب قوانين الولاية، كان يحصل على نصف الثمن الذي دفعه. بعد ذلك، أصبح بإمكانه قانونياً نقل الأشخاص المستعبدين وبيعهم في نيو أورليانز أو مناطق أخرى على طول نهر المسيسيبي . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في عام 1821، مع انتهاء حرب الاستقلال المكسيكية ، أُلحقت تكساس بالدولة الجديدة. ^{[ 16 ]} في ذلك العام، منح الأمريكي ستيفن إف. أوستن السلطات المكسيكية الإذن بجلب مستوطنين أنجلو إلى تكساس. ^{[ 17 ]} كان معظم المستوطنين الذين جندهم أوستن من المناطق الجنوبية للولايات المتحدة التي كانت تسمح بالعبودية. ^{[ 11 ]} بموجب خطة أوستن التنموية، سُمح لكل مستوطن بشراء 50 فدانًا إضافيًا (20 هكتارًا) من الأرض مقابل كل شخص مستعبد يجلبه إلى الإقليم. ^{[ 17 ]} في الوقت نفسه، منحت المكسيك الجنسية الكاملة للسود الأحرار، بما في ذلك ملكية الأراضي وامتيازات أخرى. استمرت المقاطعة في جذب السود الأحرار والعبيد الهاربين من جنوب الولايات المتحدة . واستمرت الظروف المواتية للسود الأحرار حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 10 ]} 

في عام 1823، حظرت المكسيك بيع أو شراء البشر، واشترطت تحرير أبناء المستعبدين عند بلوغهم سن الرابعة عشرة. ^{[ 11 ]} مع ذلك، بحلول عام 1825، أظهر تعداد سكاني لمستعمرة أوستن وجود 1347 أمريكيًا من أصل أنجلو-ساكسوني و443  شخصًا من أصل أفريقي، من بينهم عدد قليل من السود الأحرار. ^{[ 17 ]} في عام 1827، حظر المجلس التشريعي لولاية كواهويلا وتيخاس استقدام المزيد من المستعبدين، ومنح الحرية عند الولادة لجميع الأطفال المولودين لأبناء المستعبدين. ^{[ 11 ]}

في عام ١٨٢٩، ألغت المكسيك العبودية، لكنها منحت تكساس استثناءً حتى عام ١٨٣٠. في ذلك العام، حظرت المكسيك استيراد العبيد. ^{[ ١١ ]} تباطأت الهجرة الأنجلو-أمريكية إلى الولاية عند هذه النقطة، بسبب غضب المستوطنين من تغيير القوانين. وللتحايل على القانون، حوّل العديد من المستوطنين الأنجلو-أمريكيين عبيدهم إلى عمال بعقود عمل مدى الحياة. بينما أطلق آخرون على عبيدهم ببساطة لقب عمال بعقود عمل دون تغيير وضعهم القانوني. ^{[ ١٨ ]} كان مالكو العبيد الذين يحاولون دخول المكسيك يُجبرون عبيدهم على توقيع عقود تُقرّ بأنهم مدينون بالمال وأنهم سيعملون لسداد الدين. كانت الأجور المتدنية التي يتقاضاها العبد تجعل السداد مستحيلاً، وكان الدين يُورَث، على الرغم من أن العبد لا يتقاضى أجرًا حتى يبلغ الثامنة عشرة من عمره. ^{[ ١٩ ]} في عام ١٨٣٢، أصدرت الولاية تشريعًا يحظر عقود العمل التي تزيد مدتها عن عشر  سنوات. ^{[ ٢٠ ]}

انضم العديد من المستعبدين الذين فروا من ملاك العبيد في تكساس أو في الولايات المتحدة إلى قبائل هندية مختلفة في شرق تكساس. ورغم أنهم لم يُعتبروا متساوين في المكانة داخل القبائل، إلا أنهم كانوا يُعاملون معاملة حسنة عمومًا. قاتل العديد من المستعبدين السابقين إلى جانب قبيلة الشيروكي ضد جيش تكساس الذي طرد القبيلة من شرق تكساس عام ١٨٣٨. ^{[ ٢١ ]} مع ذلك ، غالبًا ما قاتل المستعبدون ضد قبيلة الكومانش . قتل الكومانش المستعبدين ومالكيهم البيض عشوائيًا خلال غاراتهم. وباع الكومانش أي مستعبد يتم أسره إلى قبيلتي الشيروكي والكريك في الإقليم الهندي ، نظرًا لكونهما قبيلتين تمتلكان العبيد. ^{[ ٢٢ ]}

بحلول القرن التاسع عشر، كان معظم المستعبدين في تكساس قد جُلبوا من الولايات المتحدة على يد مالكي العبيد. ^{[ 18 ]} وتم استيراد عدد قليل منهم بطريقة غير شرعية من جزر الهند الغربية أو أفريقيا. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، قدّر القنصل البريطاني أن حوالي 500  مستعبد قد تم استيرادهم إلى تكساس بطريقة غير شرعية. ^{[ 23 ]} وبحلول عام 1836، بلغ عدد المستعبدين في تكساس حوالي 5000 شخص. ^{[ 24 ]}

تجاوزت الصادرات في المناطق التي كانت تُمارس فيها العبودية في الولاية نظيرتها في المناطق التي لم تكن تُمارس فيها. وأظهر مسحٌ أُجري في تكساس عام ١٨٣٤ أن مقاطعة بيكسار، التي كان معظم سكانها من التكسانيين، لم تُصدّر أي بضائع. في المقابل، صدّرت مقاطعة برازوس، التي تضم مستعمرات أوستن ومستعمرات غرين ديويت، بضائع بقيمة ٦٠٠ ألف بيزو، من بينها ٥٠٠٠ بالة من القطن. ^{[ ٢٥ ]} أما مقاطعة تكساس، التي كانت تضم المستوطنات الشرقية، فكانت تتوقع تصدير ٢٠٠٠ بالة من القطن و٥٠٠٠ رأس من الماشية. ^{[ ٢٦ ]}

أدى إلغاء العبودية إلى توترات بين الحكومة المكسيكية والمستوطنين الأمريكيين الذين يملكون عبيدًا. وبلغت هذه التوترات ذروتها في اضطرابات أناواك . في أغسطس/آب 1831، منح خوان ديفيس برادبورن ، القائد العسكري لمحطة الجمارك في خليج غالفستون العلوي ، اللجوء لرجلين هربا من العبودية في لويزيانا . استأجر مالك العبيد المحامي المحلي ويليام باريت ترافيس في محاولة لاستعادة الرجلين. عندما ألقى برادبورن القبض على ترافيس للاشتباه في تخطيطه لتمرد، ثار المستوطنون. تم حل الاضطرابات من خلال مزيج من القوة العسكرية والمناورات السياسية. وكانت إحدى نتائج ذلك قرارات تيرتل بايو ، التي شرحت المظالم التي أدت إلى الاضطرابات. تحدى أحد القرارات برادبورن بتهمة "نصح الخدم وتحريضهم على ترك خدمة أسيادهم، وتوفير الحماية لهم؛ وإجبارهم على العمل لصالحه، ورفض تعويضهم عن ذلك".

مع اندلاع ثورة تكساس عام ١٨٣٥، انحاز بعض المستعبدين إلى جانب المكسيك التي نصّت على حريتهم. في خريف ذلك العام،  ثارت مجموعةٌ قوامها قرابة مئة مستعبد على ضفاف نهر برازوس بعد أن سمعوا شائعاتٍ عن اقتراب القوات المكسيكية. هزمهم البيض في المنطقة وعاقبوهم بشدة. فرّ عددٌ من المستعبدين للانضمام إلى القوات المكسيكية. أعدمت القوات التكساسية أحد الهاربين الذين وقعوا في الأسر، وأعادت بيع آخر كعبد. ^{[ ٢٧ ]} انضم مستعبدون آخرون إلى القوات التكساسية، وقُتل بعضهم في قتال الجنود المكسيكيين. عُرف عن ثلاثة مستعبدين وجودهم في معركة ألامو ؛ قُتل صبيٌ يُدعى جون، بينما نجا جو، المستعبد التابع لويليام ب. ترافيس ، وسام، المستعبد التابع لجيمس بوي، ليُحررهما الجيش المكسيكي. ^{[ ٢٨ ]}

القسم 9 من الأحكام العامة لدستور جمهورية تكساس ، الذي تم التصديق عليه في عام 1836 ^{[ 29 ]} ، جعل العبودية قانونية مرة أخرى في تكساس وحدد وضع المستعبدين والأشخاص الملونين في جمهورية تكساس.

• سيصبح الأشخاص الملونون الذين كانوا خدماً مدى الحياة بموجب القانون المكسيكي ملكية.
• لا ينبغي للكونغرس أن يسن أي قانون يمنع المهاجرين من إحضار عبيدهم إلى تكساس.
• لا يملك الكونغرس سلطة تحرير المستعبدين.
• لا يجوز لأصحاب العبيد تحرير عبيدهم دون موافقة الكونغرس إلا إذا غادر المحررون ولاية تكساس.
• كان يُطلب من الأشخاص الأحرار من أصل أفريقي تقديم التماس إلى كونغرس تكساس للحصول على إذن بمواصلة العيش في البلاد.
• تم استبعاد الأفارقة ومنحدري الأفارقة والهنود من فئة "الأشخاص" الذين يتمتعون بالحقوق.

في العام التالي، سُمح لجميع من كانوا يعيشون في تكساس وقت الاستقلال بالبقاء. في المقابل، فرض المجلس التشريعي الفصل السياسي ؛ إذ صنّف السكان الأحرار الذين ينحدرون من أصول أفريقية بنسبة 1/8 على الأقل (أي ما يعادل جدًّا واحدًا من أجدادهم) كفئة منفصلة، ​​وألغى حقوقهم كمواطنين، مانعًا إياهم من التصويت، وامتلاك العقارات، والإدلاء بشهادتهم ضد البيض في المحكمة، أو الزواج منهم. ^{[ 30 ]} ومع ازدياد إنتاج القطن، زاد المزارعون بسرعة من شراء ونقل العمال المستعبدين. وبحلول عام 1840، بلغ عدد المستعبدين في تكساس 11,323 شخصًا. ^{[ 24 ]}

في عام 1845، أصدر المجلس التشريعي للولاية تشريعاً يقيد حقوق السود الأحرار بشكل أكبر. فعلى سبيل المثال، أخضعهم لعقوبات، مثل العمل في فرق صيانة الطرق إذا أدينوا بارتكاب جرائم، على غرار العقوبات المفروضة على المستعبدين بدلاً من الأحرار. ^{[ 31 ]}

بحلول عام 1850، ارتفع عدد المستعبدين في تكساس إلى 58,161 نسمة؛ وفي عام 1860، بلغ عددهم 182,566 نسمة، أي ما يعادل 30% من إجمالي السكان. احتلت تكساس المرتبة العاشرة من حيث إجمالي عدد المستعبدين، والمرتبة التاسعة من حيث نسبة المستعبدين (30% من إجمالي السكان). ^{[ 24 ]}

عاش أربعون بالمئة من المستعبدين في تكساس في مزارع على طول ساحل الخليج وفي وديان أنهار شرق تكساس، حيث زرعوا القطن والذرة وبعض قصب السكر. ^{[ 24 ]} عمل خمسون بالمئة من المستعبدين إما بمفردهم أو في مجموعات لا تتجاوز عشرين فرداً في مزارع صغيرة تمتد من نهر نويسي إلى نهر ريد ، ومن حدود لويزيانا إلى أطراف المستوطنات الغربية في سان أنطونيو وأوستن وواكو وفورت وورث . ^{[ 32 ]} عاش بعض المستعبدين بين رعاة الماشية على طول ساحل الخليج الجنوبي وساعدوا في رعي الأغنام والماشية. ونادراً ما كان المستعبد يقوم بترويض الخيول، ولكن عادةً ما كان يُستخدم الرجال البيض فقط لهذه المهمة الخطيرة. وإذا مات أحدهم، لم يتكبد صاحب العمل خسارة مالية. ^{[ 33 ]} لم يكن المستعبدون محتجزين بين نهر نويسي ونهر ريو غراندي . فقد جعل وفرة العمالة المكسيكية الرخيصة في المنطقة شراء العبد ورعايته مكلفاً للغاية. ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن معظم المستعبدين كانوا يعيشون في المناطق الريفية، إلا أن أكثر من ألف منهم كانوا يقيمون في كل من جالفستون وهيوستن بحلول عام 1860، بالإضافة إلى عدة مئات في مدن كبيرة أخرى. ^{[ 34 ]} وعلى عكس معظم مدن الجنوب، ازداد عدد المستعبدين في المدن بتكساس طوال خمسينيات القرن التاسع عشر. عمل معظمهم كخدم منازل أو في مزارع على أطراف المدن، بينما عمل آخرون كطهاة ونادلين في الفنادق، أو كسائقي عربات أو ملاحين، أو كسائقي عربات وحرفيين مهرة، مثل الحدادين والنجارين والحلاقين. ^{[ 34 ]}

كان المستعبدون في المزارع يعيشون عادةً في أكواخ خشبية من غرفة أو غرفتين. وكان معظم عمال الحقول يحصلون على طقمين من الملابس مرتين في السنة، بالإضافة إلى قبعة ومعطف للشتاء. وكانت وجباتهم تتألف غالبًا من الخبز والدبس والبطاطا الحلوة والذرة المجروشة ولحم البقر والدجاج ولحم الخنزير. ^{[ 35 ]} وكان المستعبدون يعيشون في كثير من الأحيان حياةً مشابهة لحياة البيض الفقراء في تكساس، وخاصةً أولئك الذين قدموا حديثًا إلى المنطقة وبدأوا حياتهم للتو. إلا أن البيض كانوا يأملون في تحسين حياتهم بجهدهم، بينما لم يكن لدى المستعبدين أي أمل أو توقع في ذلك، لأن عملهم كان ملكًا لأصحابهم بموجب القانون وليس لهم. ^{[ 33 ]}

قبلت كنائس عديدة في تكساس المستعبدين كأعضاء. وعيّنت كل من الكنائس المعمدانية والميثودية مبشرين بين المستعبدين، وسمحت لهم بالمشاركة الفعّالة. وفي عام ١٨٦٠، ادّعى الميثوديون وجود ٧٥٤١ مستعبدًا  بين أعضائهم في تكساس. أصبح بعض المستعبدين قساوسة، لكن أسيادهم غالبًا ما حاولوا تلقينهم ما يُفترض بهم التبشير به. ومع ذلك، وكما هو الحال في ولايات جنوبية أخرى، تبنّى المستعبدون المسيحية، وطوّروا إيمانًا دينيًا راسخًا. ^{[ ٣٦ ]}

تبنت العديد من المجتمعات المحلية قوانين تحظر على المستعبدين حيازة الخمور أو الأسلحة، وبيع المنتجات الزراعية، وتأجير وقتهم، أو العمل لدى السود الأحرار. وفي المناطق الريفية، كانت المقاطعات تُسيّر دوريات لفرض قيود على تنقل المستعبدين دون تصاريح من مُلّاك المزارع. ^{[ 37 ]} أما المستعبدون في المدن، فكانوا يتمتعون في الغالب بحريات وفرص أكبر. ^{[ 38 ]} وعلى عكس معظم الولايات الجنوبية، لم تحظر تكساس صراحةً تعليم المستعبدين، لكن معظم مُلّاك العبيد لم يسمحوا بذلك. ففي عام 1865، بلغت نسبة الأمية بين المستعبدين 95%. ^{[ 39 ]}

فرّ العديد من المستعبدين. اختبأ بعضهم في الأهوار لفترة، بينما عاش آخرون بين السكان الأصليين، وتمكن قلة منهم من ركوب سفن متجهة إلى موانئ شمالية أو أجنبية. حاول معظم الهاربين الوصول إلى المكسيك. ^{[ 21 ]} بحلول عام 1850، قُدّر عدد المستعبدين الذين نجحوا في الفرار إلى المكسيك بنحو 3000  شخص، وعبر 1000 آخرون إلى المكسيك بين عامي 1851 و1855. كان 90% من الهاربين من الرجال، معظمهم تتراوح أعمارهم بين 20 و40 عامًا، لأنهم كانوا الأقدر على تحمل الرحلة الطويلة والشاقة. مع ذلك، شملت الرحلة جميع الأعمار، من 5  أشهر إلى 60  عامًا. ^{[ 40 ]} في وقت مبكر من عام 1836، أرسل مالكو العبيد في تكساس مندوبين إلى ماتاموروس لمحاولة استعادة عبيدهم الهاربين، لكن المكسيك رفضت. ^{[ 41 ]} انظر: السكة الحديدية السرية، القسم: جنوبًا إلى المكسيك .

قتلت مجموعة من العبيد قائد شرطة غونزاليس عندما حاول منعهم من التوجه إلى ماتاموروس. وصل أكثر من 30 من الهاربين إلى الحرية في المكسيك. ^{[ 22 ]} من عام 1849 حتى عام 1860، حاولت تكساس إقناع حكومة الولايات المتحدة بالتفاوض على معاهدة مع المكسيك تسمح بتسليم الهاربين، لكنها لم تنجح. سافر بعض صائدي العبيد بشكل غير قانوني إلى المكسيك وألقوا القبض على الهاربين. بعد أن وعد خوسيه ماريا خيسوس كارفاخال بإعادة جميع الهاربين،  انضم أكثر من 400 تكساسي إلى ثورته عام 1851. حاول كارفاخال إنشاء جمهورية سييرا مادري في شمال المكسيك، لكن الجيش المكسيكي هزمه. ^{[ 41 ]}

كان سكان تكساس البيض يخشون الثورات، وكما هو الحال في ولايات جنوبية أخرى، انتشرت شائعات الانتفاضات بسرعة، غالبًا في أوقات التوتر الاقتصادي والاجتماعي. في عام 1854، طرد سكان أوستن ومدن أخرى العديد من المكسيكيين الفقراء من المنطقة خوفًا من مشاركتهم في الثورات. ^{[ 42 ]} بعد ذلك بعامين، أعدمت مقاطعة كولورادو شنقًا عددًا من المستعبدين وطردت رجلًا أبيض وعدة مكسيكيين من المنطقة بعد كشفها مؤامرة لتزويد 200  مستعبد بمسدسات وسكاكين للهروب إلى المكسيك.

في عام 1860، عمّت حالة من الهستيريا الجماعية إثر اندلاع سلسلة من الحرائق في أنحاء الولاية. قام أصحاب المزارع باعتقال مئات العبيد واستجوابهم قسرًا. اعترف العديد منهم بمؤامرة دبرها دعاة إلغاء العبودية البيض للانتقام لإعدام جون براون عن طريق حرق المؤن الغذائية وتسميم مالكي العبيد. يُعتقد أن ما يصل إلى 80  عبدًا و37  أبيضًا قد أُعدموا نتيجة لهذه المؤامرة المزعومة. ^{[ 43 ]} كشفت تقارير صحفية لاحقة أن معظم ما تم الاعتراف به تحت التعذيب بدا كاذبًا. تزامن العديد من الحرائق مع جفاف صيفي، وكانت أعواد الثقاب الجديدة عرضة للاشتعال التلقائي. أما "السم" المزعوم الذي عُثر عليه في مساكن العبيد فكان بودرة أطفال . ^{[ 44 ]} كان هناك سوق للمزادات بجوار فندق مينجر وبالقرب من ألامو. ^{[ 45 ] [ i ] [ ii ] [ iii ]}

انفصلت تكساس عن الولايات المتحدة عام 1861 وانضمت إلى الولايات الكونفدرالية الأمريكية عشية الحرب الأهلية الأمريكية ، لتحل محل حاكمها الموالي للاتحاد ، سام هيوستن . خلال الحرب، لم تتأثر العبودية في تكساس كثيرًا، وظلت أسعار العبيد مرتفعة حتى الأشهر الأخيرة من الحرب. ازداد عدد العبيد في الولاية بشكل كبير مع احتلال جيش الاتحاد لأجزاء من أركنساس ولويزيانا. غالبًا ما كان مالكو العبيد في تلك المناطق ينقلون عبيدهم إلى تكساس لتجنب تحريرهم. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة، بلغ عدد العبيد في تكساس 182,566 شخصًا عام 1860. وبحلول تعداد عام 1870، ونتيجة للمواليد والهجرة بين الولايات بعد الحرب الأهلية، بلغ عدد الأحرار من ذوي البشرة الملونة 253,475 شخصًا، ولم يكن هناك أي عبيد. مع ذلك، فقد العديد من أصحاب المزارع جزءًا من قوتهم العاملة مؤقتًا لصالح جيش الولايات الكونفدرالية ، الذي جند ربع المستعبدين في كل مزرعة لبناء تحصينات ترابية دفاعية لساحل تكساس وقيادة عربات الإمداد العسكرية. ^{[ 46 ]} وكان يُحكم على كل من يُدان بتزويد المستعبدين بالأسلحة خلال الحرب بالسجن مع الأشغال الشاقة لمدة تتراوح بين سنتين وخمس سنوات. ^{[ 46 ]}

على عكس الولايات الجنوبية الأخرى، لم ينضم إلى جيش الاتحاد سوى عدد قليل من المستعبدين في تكساس، يُقدّر بنحو 47 شخصًا. وشهدت تكساس معارك قليلة، إذ كانت بمثابة ولاية إمداد للكونفدرالية. ونظرًا لبُعد تكساس عن خطوط جيش الاتحاد طوال معظم فترة الحرب، لم يتمكن المستعبدون من الوصول إليها. ^{[ 47 ]} ودارت آخر معركة في الحرب في مزرعة بالميتو بالقرب من براونزفيل عام 1865، بين الكونفدراليين وكتيبة من الفيلق الخامس والعشرين، المؤلف بالكامل من جنود سود، بقيادة الجنرال شيريدان. وكان الفيلق الخامس والعشرون عنصرًا رئيسيًا في قوة جيش الاتحاد التي بلغ قوامها 50,000 جندي ، والتي أُرسلت لتهدئة تكساس وإعادة بنائها.

في التاسع عشر من يونيو عام ١٨٦٥، وصل الجنرال غوردون غرانجر، قائد جيش الاتحاد ، برفقة أكثر من ألفي جندي فيدرالي إلى جزيرة غالفستون للاستيلاء على الولاية وفرض إعلان تحرير العبيد الذي صدر قبل عامين . وهناك، أعلن "أمره العام رقم ٣" من شرفة قصر أشتون .

يُبلَّغ سكان تكساس بأنه، وفقًا لإعلان صادر عن رئيس الولايات المتحدة، أصبح جميع العبيد أحرارًا. وهذا يعني مساواة تامة في الحقوق الشخصية وحقوق الملكية بين الأسياد السابقين والعبيد، وتتحول العلاقة القائمة بينهما إلى علاقة بين صاحب عمل وعامل مأجور. يُنصح المحررون بالبقاء بهدوء في منازلهم الحالية والعمل بأجر. ويُبلَّغون بأنه لن يُسمح لهم بالتجمع في المواقع العسكرية، ولن يُعوَّضوا عن البطالة لا هناك ولا في أي مكان آخر. ^{[ 48 ]}

في بعض المزارع، غادر العديد من المستعبدين فور سماعهم نبأ التحرير، حتى وإن عرض عليهم مالكوهم السابقون دفع أجور لهم. ^{[ 49 ]} وطوال فصل الصيف، استمرت العديد من صحف شرق تكساس في التوصية لأصحاب العبيد بمعارضة التصديق على التعديل الثالث عشر للدستور ، الذي ألغى العبودية، على أمل أن يُنفذ التحرير تدريجيًا. ولم يُحرر بعض مالكي العبيد عبيدهم إلا في أواخر عام 1865. ^{[ 50 ]}

أُلغيت العبودية رسميًا بموجب التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي، الذي دخل حيز التنفيذ في 6 ديسمبر 1865. وكانت العبودية قد أُلغيت نظريًا بموجب إعلان تحرير العبيد الذي أصدره الرئيس أبراهام لينكولن عام 1863، والذي نصّ على أن الأحرار هم فقط من كانوا مستعبدين في الأراضي المتمردة على الولايات المتحدة. ولأن الحكومة الأمريكية لم تكن تسيطر فعليًا على العديد من هذه الأراضي إلا في مراحل لاحقة من الحرب، فقد ظلّ الكثير ممن أُعلن تحريرهم بموجب إعلان التحرير خاضعين للعبودية إلى أن عادت تلك المناطق إلى سيطرة الاتحاد.

يُحتفل بيوم 19 يونيو، وهو يوم إعلان التحرير، سنوياً في تكساس وولايات أخرى باسم "جونتينث" . ^{[ 51 ]}

لا تزال آثار العبودية طويلة الأمد واضحة حتى اليوم في التركيبة السكانية للولاية. يُعتبر الربع الشرقي منها، حيث اعتمد إنتاج القطن على آلاف العبيد، أقصى امتداد غربي للجنوب العميق . ويضم هذا الربع نسبة كبيرة من سكان تكساس الأمريكيين من أصل أفريقي. في المقابل، ظلت الأجزاء الغربية من تكساس منطقة حدودية خلال الحرب الأهلية الأمريكية . ورغم استيطانها بشكل رئيسي من قبل سكان الجنوب ذوي الأصول الأنجلو -ساكسونية بعد الحرب، إلا أن بعض هذه المناطق، بتاريخها في تربية الماشية، ارتبطت بالجنوب الغربي أكثر من الجنوب .

في سبعينيات القرن التاسع عشر، فُرض نظامٌ للفصل العنصري المُقنّن وهيمنة البيض . وفي عام ١٨٧٦، اعتمدت تكساس دستورًا جديدًا يُلزم بإنشاء مدارس منفصلة ويفرض ضريبة اقتراع، مما قلّل من عدد الناخبين الفقراء من السود والبيض على حدٍ سواء. ^{[ ٥٢ ]} وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، سنّت تكساس قوانين جيم كرو أخرى . كان نظام دعم المدارس غير كافٍ، وكانت مدارس الأقليات العرقية تعاني من نقصٍ حادٍ في التمويل. مع ذلك، لم تستخدم تكساس أساليب شائعة في ولايات جنوبية أخرى، مثل قواعد تسجيل الناخبين المعقدة واختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة؛ حتى أن "الانتخابات التمهيدية للبيض" لم تُطبّق على مستوى الولاية حتى عام ١٩٢٣. ^{[ ٥٣ ]}

في عام 1900، شكل الأمريكيون من أصل أفريقي 20٪ من سكان الولاية البالغ عددهم 3,048,710 نسمة. ^{[ 54 ]} ويعكس انخفاض نسبة السكان الزيادة الكبيرة في الهجرة الأوروبية إلى الولاية في القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى النمو السكاني.

على غرار جورجيا ، اعتمد الحزب الديمقراطي في تكساس نظام الانتخابات التمهيدية المخصصة للبيض فقط . ونظرًا لسيطرتهم السياسية على الولاية لعقود بعد عام 1900، كانت المنافسة الوحيدة على المناصب تُجرى على مستوى الانتخابات التمهيدية. وكانت الانتخابات التمهيدية المخصصة للبيض وسيلة أخرى لاستبعاد الأمريكيين من أصل أفريقي من المشاركة في القرارات الانتخابية، ولم تُلغَ من قبل المحكمة العليا إلا في عام 1944 في قضية سميث ضد أولرايت . وقد لجأت الولايات التي استخدمت هذا النظام إلى وسائل أخرى لمنع معظم الأمريكيين من أصل أفريقي من التصويت.

بدأ الأمريكيون من أصول أفريقية على الفور برفع دعاوى قضائية للطعن في حرمانهم من حق التصويت، إلا أن قضايا مبكرة أمام المحكمة العليا، مثل قضية جايلز ضد هاريس (1903)، أيدت قرارات الولايات. ومن خلال منظمات مثل الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، واصل الأمريكيون من أصول أفريقية العمل لاستعادة قدرتهم على ممارسة حقوقهم المدنية وحقوق التصويت كمواطنين. وأدت حركة الحقوق المدنية إلى قيام الكونغرس الأمريكي والرئيس ليندون جونسون (ديمقراطي من تكساس) بإقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965، اللذين حميا حقوق جميع المواطنين في المرافق العامة المتكاملة وإنفاذ حقوق التصويت.

في 25 يونيو/حزيران 2013، ألغت المحكمة العليا الأمريكية المادة 4(ب) من قانون حقوق التصويت باعتبارها غير دستورية ، ^{[ 55 ]} وهو حكم صدر عقب تطبيق قوانين إثبات هوية الناخب في تكساس بفترة وجيزة. ^{[ 56 ]} ويجادل المعارضون لهذا القرار عادةً بأنه يستهدف بشكل غير عادل فئات رئيسية من الناخبين الديمقراطيين، مثل الأقليات وكبار السن، ^{[ 57 ]} بينما يرى المؤيدون أن الهدف من القانون هو منع المهاجرين غير الشرعيين من التصويت. ^{[ 58 ]}

• تاريخ الأمريكيين الأفارقة في أوستن
• تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في هيوستن
• تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في دالاس-فورت وورث
• تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في سان أنطونيو
• إستيفانيكو
• يوم التحرير
• جوشوا هيوستن ، العبد السابق لسام ومارجريت هيوستن
• متحف تكساس الكونفدرالي
• تاريخ العبودية في الولايات المتحدة حسب الولاية

• ليستر جي. باجبي، "العبودية في تكساس المبكرة" ، مجلة العلوم السياسية الفصلية ، المجلد الثالث، العدد 3، 1898
• دوغلاس هيلز، "السود الأحرار" ، دليل تكساس الإلكتروني
• راندولف ب. كامبل، "العبودية" ، دليل تكساس الإلكتروني