حزب العدالة (الهند)

تمتعت طبقة البراهمة في رئاسة مدراس بمكانة مرموقة في التسلسل الهرمي الاجتماعي للهند . وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ براهمة التيلجو والتاميل، الذين لم يشكلوا سوى 3.2% من السكان، في تعزيز نفوذهم السياسي من خلال شغل معظم الوظائف المتاحة للرجال الهنود آنذاك. ^{[ 9 ]} هيمنوا على الخدمات الإدارية والمهن الحضرية المستحدثة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 10 ]} وكان لارتفاع مستوى معرفة القراءة والكتابة وإتقان اللغة الإنجليزية بين البراهمة دورٌ أساسي في هذا الصعود. وازدادت الفجوة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين البراهمة وغير البراهمة وضوحًا في مطلع القرن العشرين. وقد تفاقمت هذه الفجوة بفعل آني بيسانت وحركتها "الحكم الذاتي للهند" . يوضح الجدول التالي توزيع وظائف مختارة بين مختلف فئات الطبقات الاجتماعية في رئاسة مدراس عام 1912. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

كان هيمنة البراهمة واضحةً أيضًا في عضوية المجلس التشريعي لمدراس . فخلال الفترة من 1910 إلى 1920، كان ثمانية من الأعضاء التسعة الرسميين (الذين عيّنهم حاكم مدراس) من البراهمة. وإلى جانب الأعضاء المعينين، شكّل البراهمة أيضًا أغلبية الأعضاء المنتخبين للمجلس من مجالس المقاطعات والبلديات. وخلال هذه الفترة، هيمن البراهمة أيضًا على لجنة مؤتمر مقاطعة مدراس (الفرع الإقليمي للمؤتمر الوطني الهندي ). ومن بين 11 صحيفة ومجلة رئيسية في الرئاسة، كانت اثنتان ( مدراس ميل ومدراس تايمز ) تُداران من قِبل أوروبيين متعاطفين مع التاج، وثلاث دوريات إنجيلية غير سياسية، وأربع ( ذا هندو ، إنديان ريفيو ، سواديساميثران ، وأندرا باثريكا ) تُنشر من قِبل البراهمة، بينما كانت صحيفة نيو إنديا، التي تديرها آني بيسانت، متعاطفة مع البراهمة. استنكر القادة غير البراهمة هذه الهيمنة في منشورات ورسائل مفتوحة موجهة إلى حاكم مدراس. وتُعدّ أقدم الأمثلة على هذه المنشورات تلك التي كتبها مؤلف مجهول الهوية أطلق على نفسه اسم "اللعب النظيف" عام ١٨٩٥. وبحلول العقد الثاني من القرن العشرين، انقسم البراهمة في الرئاسة أنفسهم إلى ثلاثة فصائل. ^{[ ١٢ ]} وهي: زمرة مايلابور التي تضم شيتبيت آير وفيمباكام آينغار ، وفصيل إيغمور بقيادة كاستوري رانغا آينغار ، محرر صحيفة "ذا هندو" ، وقوميو سالم بقيادة سي. راجاغوبالاتشاري . وظهر فصيل رابع غير براهمي لينافسهم، وهو حزب العدالة. ^{[ ١٣ ]}

يختلف المؤرخون حول مدى النفوذ البريطاني في تطور حركة غير البراهمة. تجادل كاثلين غوف بأنه على الرغم من دور البريطانيين، إلا أن الحركة الدرافيدية كان لها تأثير أكبر في جنوب الهند. ^{[ 14 ]} ويرى يوجين ف. إيرشيك (في كتابه "الصراع السياسي والاجتماعي في جنوب الهند: حركة غير البراهمة والانفصال التاميلي، 1916-1929 ") أن المسؤولين الاستعماريين البريطانيين في الهند سعوا إلى تشجيع نمو حركة غير البراهمة، لكنه لا يعتبرها مجرد نتاج لتلك السياسة. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ويخالف ديفيد أ. واشبروك إيرشيك في كتابه "ظهور السياسة الإقليمية: رئاسة مدراس 1870-1920 "، ويذكر أن "حركة غير البراهمة أصبحت لفترة من الزمن مرادفة لمعاداة القومية ، وهو ما يشير بوضوح إلى أصولها كنتيجة لسياسة حكومية". ^{[ 17 ]} وقد اعترض ب. راجارامان (في كتابه "حزب العدالة: منظور تاريخي، 1916-1937 ") على تصوير واشبروك ، حيث يجادل بأن الحركة كانت نتيجة حتمية لـ "انقسام اجتماعي" طويل الأمد بين البراهمة وغير البراهمة. ^{[ 12 ]}

يُسلّم بعض المؤرخين على نطاق واسع بالدور البريطاني في تطور حركة غير البراهمة. وقد أعدّ كبار مسؤولي الخدمة المدنية الهندية الإحصاءات التي استخدمها قادة غير البراهمة في بيانهم الصادر عام ١٩١٦ لتقديمها إلى لجنة الخدمات العامة. ^{[ ١٨ ]} برز فصيل براهمة ميلابور في أوائل القرن العشرين. ورغم اعتراف البريطانيين بأهمية هذا الفصيل، إلا أنهم كانوا حذرين ودعموا غير البراهمة في العديد من المناصب الحكومية. وسعوا إلى مواجهة نفوذ براهمة ميلابور من خلال إشراك غير البراهمة في العديد من المناصب الحكومية. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك تعيين اللورد أمبثيل لـ سي. سانكاران ناير في منصب قاضٍ في المحكمة العليا عام ١٩٠٣ لمجرد كونه غير براهمي. وقد شغر المنصب بعد استقالة باشيام إيينغار ، وكان من المتوقع أن يخلفه في. كريشناسوامي آير. كان معارضًا شرسًا لطبقة البراهمة في ميلابور، ودعا إلى إشراك أعضاء من غير البراهمة في الحكومة. في عام ١٩١٢، وتحت تأثير السير ألكسندر كاردو ، استخدمت أمانة مدراس لأول مرة معيار الانتماء إلى طبقة البراهمة أو غير البراهمة لتعيين الموظفين. وبحلول عام ١٩١٨، كانت تحتفظ بقائمة تضم البراهمة وغير البراهمة، مع تفضيل الأخيرة. ^{[ ١٧ ]}

كانت سياسات الهوية بين الجماعات اللغوية شائعة في الهند البريطانية. ففي كل منطقة، رأت بعض الجماعات أن الحكم البريطاني أفضل من حكومة مستقلة بقيادة حزب المؤتمر. ^{[ 19 ]} في عام 1909، أعلن محاميان، هما ب. سوبرامانيام وم. بوروشوثام نايدو، عن خطط لتأسيس منظمة باسم "رابطة مدراس لغير البراهمة" وتجنيد ألف عضو من غير البراهمة قبل أكتوبر 1909. إلا أن دعوتهما لم تلقَ أي استجابة من عامة السكان من غير البراهمة، ولم ترَ المنظمة النور. وفي وقت لاحق من عام 1912، أسس أعضاء ساخطون من غير البراهمة في الجهاز البيروقراطي، مثل سارافانا بيلاي، وج. فيراسوامي نايدو، ودورايسوامي نايدو، وس. ناراياناسوامي نايدو، "رابطة مدراس المتحدة" برئاسة س. ناتيسا موداليار . واقتصرت الرابطة على الأنشطة الاجتماعية ونأت بنفسها عن السياسة المعاصرة. في الأول من أكتوبر عام ١٩١٢، أُعيد تنظيم الرابطة وتغيير اسمها إلى "رابطة مدراس الدرافيدية". افتتحت الرابطة العديد من الفروع في مدينة مدراس. وكان من أبرز إنجازاتها إنشاء نُزُلٍ للطلاب غير البراهمة. كما نظمت فعاليات سنوية "في المنزل" للخريجين غير البراهمة، ونشرت كتبًا تُعرض فيها مطالبهم. ^{[ ١٢ ]}

في عام ١٩١٦، انخرطت آني بيسانت ، زعيمة الجمعية الثيوصوفية، في حركة الاستقلال الهندية وأسست رابطة الحكم الذاتي . اتخذت من مدراس مركزًا لأنشطتها ، وكان العديد من حلفائها السياسيين من التاميل البراهمة. كانت تنظر إلى الهند ككيان متجانس واحد، يجمعه تشابه في الخصائص الدينية والفلسفية والثقافية ، بالإضافة إلى نظام الطبقات الاجتماعية الهندي. استندت العديد من أفكارها حول الثقافة الهندية إلى البورانات والمانوسمريتي والفيدا ، التي شكك في قيمها المثقفون من غير البراهمة. حتى قبل تأسيس الرابطة، نشب خلاف بين بيسانت ونير حول مقال نُشر في مجلة نير الطبية "أنتيسيبتيك" ، والذي شكك في الممارسات الجنسية للثيوصوفي تشارلز ويبستر ليدبيتر . في عام ١٩١٣، خسرت بيسانت دعوى تشهير رفعتها ضد نير بسبب هذا المقال. ^{[ ١٢ ] [ ٢٣ ]}

أدى ارتباط بيسانت بالبراهمة ورؤيتها للهند المتجانسة القائمة على القيم البراهمية إلى صراع مباشر بينها وبين جاستس. وقد عبّر "بيان غير البراهمة" الصادر في ديسمبر 1916 عن معارضته لحركة الحكم الذاتي. وانتقدت البيان مجلة " نيو إنديا " الدورية المؤيدة للحكم الذاتي . عارضت جاستس حركة الحكم الذاتي، وأطلقت صحف الحزب على بيسانت لقب "البراهمية الأيرلندية" تهكماً. ونشرت صحيفة " درافيدان "، الناطقة باللغة التاميلية باسم الحزب، عناوين رئيسية مثل " الحكم الذاتي هو حكم البراهمة" . ونشرت صحف الحزب الثلاث مقالات وآراء تنتقد حركة الحكم الذاتي والرابطة بشكل يومي. ونُشرت بعض مقالات جاستس لاحقاً في كتاب بعنوان " تطور آني بيسانت" . وصف ناير حركة الحكم الذاتي بأنها حركة تحريضية تقودها "امرأة بيضاء محصنة بشكل خاص من مخاطر الإجراءات الحكومية"، وأن البراهمة هم من سيجنون ثمارها. ^{[ 12 ] [ 23 ]}

في 20 أغسطس 1917، اقترح إدوين مونتاغو ، وزير الدولة لشؤون الهند ، إصلاحات سياسية لزيادة تمثيل الهنود في الحكومة وتطوير مؤسسات الحكم الذاتي. وقد زاد هذا الإعلان من حدة الانقسام بين القادة السياسيين غير البراهمة في الرئاسة. نظم حزب العدالة سلسلة من المؤتمرات في أواخر أغسطس لدعم مطالبه. أرسل ثياغارايا شيتي برقية إلى مونتاغو يطالب فيها بتمثيل طائفي لغير البراهمة في المجلس التشريعي الإقليمي. وطالب بنظام مماثل للنظام الذي مُنح للمسلمين بموجب إصلاحات مينتو-مورلي لعام 1909، أي دوائر انتخابية منفصلة ومقاعد مخصصة. شكل الأعضاء غير البراهمة في حزب المؤتمر رابطة رئاسة مدراس (MPA) لمنافسة حزب العدالة. وكان من بين القادة غير البراهمة الذين شاركوا في تأسيس رابطة رئاسة مدراس: بيريار إي في راماسامي ، وتا في ناثان كالياناسوندام موداليار ، وبي فاراداراجولو نايدو، وكيسافا بيلاي . حظي حزب المؤتمر الوطني (MPA) بدعم صحيفة "ذا هندو" القومية البراهمية . وقد ندد القاضي بحزب المؤتمر الوطني باعتباره من صنع البراهمة بهدف إضعاف قضيتهم. ^{[ 12 ] [ 22 ] [ 24 ]} في 14 ديسمبر 1917، وصل مونتاجو إلى مدراس للاستماع إلى التعليقات حول الإصلاحات المقترحة. وقدّم كل من القاضي أو. كانداسوامي شيتي (القاضي) وكيسافا بيلاي (عضو في حزب المؤتمر الوطني) ووفدان آخران من غير البراهمة عروضًا إلى مونتاجو. وطالب كل من القاضي وعضو حزب المؤتمر الوطني بتخصيص حصص طائفية لطوائف باليجا نايدوس ، وفيلالار ، وشيتيس، وبانشاما، بالإضافة إلى أربع مجموعات براهمية. وأقنع بيلاي لجنة مؤتمر مقاطعة مدراس بدعم موقف عضو حزب المؤتمر الوطني والقاضي. وأيدت السلطات الاستعمارية البريطانية، بما في ذلك الحاكم البارون بنتلاند وصحيفة "مدراس ميل" ، التمثيل الطائفي. لكن مونتاجو لم يكن يميل إلى توسيع نطاق التمثيل الطائفي ليشمل المجموعات الفرعية. رفض تقرير مونتاجو-تشيلمسفورد بشأن الإصلاحات الدستورية الهندية ، الصادر في 2 يوليو 1918، الطلب. ^{[ 12 ] [ 22 ] [ 24 ]}

في اجتماع عُقد في ثانجافور ، أوفد الحزب تي إم ناير إلى لندن للضغط من أجل توسيع التمثيل الطائفي. وصل الدكتور ناير في يونيو 1918 واستمر في العمل حتى ديسمبر، وحضر اجتماعاتٍ عديدة، وخاطب أعضاء البرلمان، وكتب مقالاتٍ ومنشورات. مع ذلك، رفض الحزب التعاون مع لجنة ساوثبورو المُشكّلة لوضع إطار الاقتراع للإصلاحات المقترحة، لوجود براهميين من بينهم في إس سرينيفاسا ساستري وسوريندراناث بانيرجي ضمن أعضائها. وقد نجح جاستس في تأمين دعم العديد من أعضاء الخدمة المدنية الهندية، من الهنود وغير الهنود، للتمثيل الطائفي. ^{[ 22 ] [ 25 ]}

عقدت اللجنة المختارة المشتركة جلسات استماع خلال عامي 1919 و1920 لوضع الصيغة النهائية لمشروع قانون حكومة الهند، الذي من شأنه تنفيذ الإصلاحات. وحضر جلسات الاستماع وفدٌ من وزارة العدل ضمّ كلاً من أركوت راماسامي موداليار ، وكورما فينكاتا ريدي نايدو، وكوكا أبا راو نايدو، وإل كي تولاسيرام . كما مثّل رامارايانينجار رابطة ملاك الأراضي في عموم الهند ورابطة زميندار مدراس. قام ريدي نايدو وموداليار ورامارايانينجار بجولة في المدن الرئيسية، وألقوا كلمات في اجتماعات، والتقوا بأعضاء البرلمان، وكتبوا رسائل إلى الصحف المحلية للترويج لموقفهم. توفي ناير في 17 يوليو 1919 قبل أن يتمكن من المثول أمام اللجنة. بعد وفاة ناير، أصبح ريدي نايدو المتحدث الرسمي باسم اللجنة، وأدلى بشهادته في 22 أغسطس. وحظي الوفد بدعم أعضاء الحزب الليبرالي وحزب العمال . أوصى تقرير اللجنة، الصادر في 17 نوفمبر 1919، بالتمثيل الطائفي في رئاسة مدراس. كان من المقرر أن تحدد الأحزاب المحلية وحكومة مدراس عدد المقاعد المخصصة. وبعد مفاوضات مطولة بين حزب العدالة، وحزب المؤتمر، ومجلس مقاطعة مدراس، والحكومة الاستعمارية البريطانية، تم التوصل إلى حل وسط (يُعرف باسم "جائزة ميستون") في مارس 1920. وتم تخصيص 28 مقعدًا (3 في المناطق الحضرية و25 في المناطق الريفية) من أصل 63 مقعدًا عامًا في الدوائر الانتخابية متعددة الأعضاء لغير البراهمة. [ ^{22 ] [ 25 ] وعُقد} مؤتمر شبابي لغير البراهمة في بومباي، حيث شغل المحامي جيه إس سافانت منصب رئيس لجنة الاستقبال. وكان سافانت كاتبًا أسبوعيًا في صحيفة "العدالة" اليومية الإنجليزية في مدراس عندما كان السير راماسوامي موداليار رئيس تحريرها، ورئيسًا لمجلس تجنيد الماراثا خلال الحرب العالمية الثانية، ورئيسًا لاتحاد كونكان برانتيك لغير البراهمة.

لم يرضَ المهاتما غاندي بإصلاحات مونتاغو-تشيلمسفورد وقانون رولات الصادر في مارس 1919 ، فأطلق حركة اللا تعاون عام 1919. ودعا إلى مقاطعة المجالس التشريعية والمحاكم والمدارس والفعاليات الاجتماعية. لم يلقَ اللا تعاون قبولاً لدى حزب العدالة، الذي سعى إلى الاستفادة من استمرار الوجود البريطاني من خلال المشاركة في النظام السياسي الجديد. اعتبر حزب العدالة غاندي فوضوياً يهدد النظام الاجتماعي. وشنّت صحف الحزب ، العدالة ودرافيدان وأندرا براكاسيكا، هجمات متواصلة على اللا تعاون. كتب عضو الحزب مارياداس راتناسوامي نقداً لاذعاً لغاندي وحملته ضد التصنيع في كتيب بعنوان " الفلسفة السياسية للمهاتما غاندي" عام 1920. كما ناضل كي في ريدي نايدو ضد اللا تعاون. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

أدى هذا الموقف إلى عزل الحزب، إذ أيدت معظم المنظمات السياسية والاجتماعية الحركة. اعتقد حزب العدالة أن غاندي كان على صلة وثيقة بالبراهمة، مع أنه لم يكن براهميًا. كما كان الحزب مؤيدًا للتصنيع. عندما زار غاندي مدراس في أبريل 1921، تحدث عن فضائل البراهمية ومساهماتهم في الثقافة الهندية. ^{[ 27 ]} رد حزب العدالة :

ترأس الاجتماع سياسيون براهمة محليون من أتباع غاندي، وكان السيد غاندي نفسه محاطًا بالبراهمة من الجنسين. حضرت مجموعة منهم الاجتماع وهم ينشدون الترانيم. كسروا جوز الهند أمام غاندي، وأحرقوا الكافور ، وقدموا له الماء المقدس في وعاء فضي. كانت هناك مظاهر أخرى للتأليه ، وبطبيعة الحال، تملق الرجل إلى أقصى حد. أسهب في الحديث عن أمجاد البراهمية وثقافتها. لم يكن هذا الرجل الغوجاراتي يعرف حتى أبسط عناصر الثقافة الدرافيدية، أو الفلسفة الدرافيدية، أو الأدب الدرافيدي، أو اللغات الدرافيدية، أو التاريخ الدرافيدي، ومع ذلك فقد بالغ في مدح البراهمة على حساب غير البراهمة؛ ولا بد أن البراهمة الحاضرين قد شعروا بسعادة غامرة وابتهاج شديد. ^{[ 27 ]}

أرسل كانداسوامي شيتي رسالةً إلى رئيس تحرير مجلة غاندي " يونغ إنديا" ، ناصحًا إياه بالابتعاد عن قضايا البراهمة وغير البراهمة. ردّ غاندي مُشيدًا بإسهام البراهمة في الهندوسية، قائلًا: "أحذر المراسلين من فصل الجنوب الدرافيدي عن الشمال الآري . فالهند اليوم مزيجٌ ليس من ثقافتين فحسب، بل من ثقافاتٍ أخرى كثيرة". أدّت حملة الحزب الشرسة ضد غاندي، بدعمٍ من صحيفة " مدراس ميل" ، إلى تراجع شعبيته وتأثيره في جنوب الهند ، لا سيما في المناطق التاميلية الجنوبية . حتى بعد تعليق غاندي للحركة عقب حادثة تشوري تشورا ، أبدت صحف الحزب شكوكًا تجاهه. ولم يلين الحزب موقفه من غاندي إلا بعد اعتقاله، مُعربًا عن تقديره "لقيمته الأخلاقية وقدراته الفكرية". ^{[ 27 ]}

خلال حملة عدم التعاون، قاطع المؤتمر الوطني الهندي انتخابات نوفمبر 1920. ^{[ 28 ]} فاز حزب العدالة بـ 63 مقعدًا من أصل 98. ^{[ 29 ]} أصبح أ. سوبارايالو ريدييار أول رئيس وزراء، لكنه سرعان ما استقال بسبب تدهور صحته. وخلفه رامارايانينجار (راجا بانغال)، وزير الحكم المحلي والصحة العامة. ^{[ 30 ]} لم يكن الحزب راضيًا عن النظام الثنائي. ^{[ 26 ]} في شهادته أمام لجنة موديمان عام 1924، أعرب وزير مجلس الوزراء كورما فينكاتا ريدي نايدو عن استياء الحزب.

كنتُ وزيرًا للتنمية دون أن أُعنى بالغابات. وكنتُ وزيرًا للزراعة دون أن أُعنى بالري. وبصفتي وزيرًا للزراعة، لم يكن لي أي صلة بقانون قروض المزارعين في مدراس أو قانون قروض تحسين الأراضي في مدراس... إن فعالية وكفاءة وزير الزراعة دون أن يكون له أي علاقة بالري، أو القروض الزراعية، أو قروض تحسين الأراضي، أو الإغاثة من المجاعة، يُمكن تخيلها أكثر من وصفها. ثم إنني كنتُ وزيرًا للصناعات دون مصانع، أو غلايات، أو كهرباء، أو طاقة مائية، أو مناجم، أو عمالة، وكلها من اختصاصات الحُكم على الأفراد. ^{[ 26 ]}

ظهرت خلافات داخلية وانقسم الحزب في أواخر عام 1923، عندما استقال سي آر ريدي وشكّل فصيلًا منشقًا وتحالف مع السواراجيين المعارضين. فاز الحزب في انتخابات المجلس الثانية عام 1923 (وإن كان بأغلبية أقل). في اليوم الأول (27 نوفمبر 1923) من الدورة الجديدة، رُفض اقتراح حجب الثقة بنتيجة 65-44، وبقي رامارايانينجار في السلطة حتى نوفمبر 1926. ^{[ 26 ] [ 31 ] [ 32 ]} خسر الحزب في انتخابات عام 1926 أمام السواراج. رفض حزب السواراج تشكيل الحكومة، مما دفع الحاكم إلى تشكيل حكومة مستقلة برئاسة بي سوبارايان . ^{[ 33 ] [ 34 ]}

بعد أربع سنوات في المعارضة، عاد جاستس إلى السلطة . وشهدت فترة حكم رئيس الوزراء بي. مونوسوامي نايدو العديد من الخلافات. ^{[ 35 ]} كانت الأزمة الاقتصادية الكبرى في أوجها، والاقتصاد ينهار. واجتاحت الفيضانات المناطق الجنوبية. ورفعت الحكومة ضريبة الأراضي لتعويض انخفاض الإيرادات. ^{[ 36 ]} واستاء فصيل الزميندار ( ملاك الأراضي) بسبب استبعاد اثنين من كبار ملاك الأراضي - راجا بوبيلي وكومارا راجا فينكاتاجيري - من مجلس الوزراء. وفي عام 1930، نشب خلاف بين بي. تي. راجان ونايدو حول الرئاسة، ولم يعقد نايدو المؤتمر السنوي للحزب لمدة ثلاث سنوات. في عهد إم. إيه. موثيا شيتيار، شكّل ملاك الأراضي (الزميندار) جماعةً متمردةً تُعرف باسم "جماعة الزنجبيل" في نوفمبر 1930. وفي المؤتمر السنوي الثاني عشر للحزب، الذي عُقد في 10-11 أكتوبر 1932، أطاحت الجماعة المتمردة بنايدو وعيّنت مكانه راجا بوبيلي. وخوفًا من أن يقدّم فصيل بوبيلي اقتراحًا بحجب الثقة عنه في المجلس، استقال نايدو في نوفمبر 1932، وأصبح راو رئيسًا للوزراء. ^{[ 36 ]} بعد إزاحته من السلطة، شكّل مونوسوامي نايدو حزبًا منفصلًا مع أنصاره، سُمّي حزب العدالة الديمقراطي، وحظي بدعم 20 عضوًا من المعارضة في المجلس التشريعي. وانضم أنصاره مجددًا إلى حزب العدالة بعد وفاته عام 1935. وخلال هذه الفترة، شغل زعيم الحزب، إل. سريرامولو نايدو، منصب عمدة مدراس. ^{[ 26 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

أدت المشاعر القومية المتصاعدة والصراعات الداخلية بين الفصائل إلى انكماش الحزب تدريجيًا منذ أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. انضم العديد من القادة إلى حزب المؤتمر. كان راو بعيدًا عن متناول أعضاء حزبه، وحاول الحد من صلاحيات قادة المقاطعات الذين كان لهم دور محوري في نجاحات الحزب السابقة. نُظر إلى الحزب على أنه متعاون مع الحكومة الاستعمارية البريطانية، يدعم إجراءاتها لمواجهة حركة الاستقلال . كما كانت سياساته الاقتصادية غير شعبية على الإطلاق. أثار رفضه خفض ضريبة الأراضي في المناطق غير التابعة لنظام الزميندار بنسبة 12.5% ​​احتجاجات فلاحية قادها حزب المؤتمر. قمع راو، وهو أحد ملاك الأراضي ، الاحتجاجات، مما زاد من غضب الشعب. خسر الحزب انتخابات عام 1934 ، لكنه تمكن من الاحتفاظ بالسلطة كحكومة أقلية لأن حزب سواراج (الذراع السياسي لحزب المؤتمر) رفض المشاركة. ^{[ 26 ] [ 38 ]}

استمر تراجع الحزب في سنواته الأخيرة في السلطة. فقد تقاضى وزراء العدل رواتب شهرية ضخمة (4333.60 روبية، مقارنةً بـ 2250 روبية في المحافظات الوسطى ) في ذروة الكساد الكبير، الأمر الذي تعرض لانتقادات حادة من صحافة مدراس، بما في ذلك صحيفة "مدراس ميل" ، الداعم التقليدي للحزب، التي هاجمت عدم كفاءته ومحاباة المحسوبية. ^{[ 40 ]} ويتجلى حجم السخط الشعبي ضد حكومة العدل في مقال لزامين ريوت :

لقد أثار حزب العدالة اشمئزاز شعب هذه الرئاسة كما لو كان وباءً، وزرع في قلوبهم كراهيةً دائمة. ولذلك، ينتظر الجميع بفارغ الصبر سقوط نظام العدالة الذي يعتبرونه استبداديًا، وتولي إدارة حزب المؤتمر زمام الأمور... حتى نساء القرى المسنات يتساءلن عن المدة التي ستستمر فيها حكومة راجا بوبيلي. ^{[ 40 ]}

أفاد اللورد إرسكين ، حاكم مدراس، في فبراير 1937 إلى وزير الدولة آنذاك زيتلاند، أن الفلاحين "يُحمّلون إدارة بوبيلي مسؤولية كل تقصير أو ذنب ارتكبته خلال السنوات الخمس عشرة الماضية". وفي مواجهة حزب المؤتمر الوطني الهندي الذي عاد بقوة، مُني الحزب بهزيمة ساحقة في انتخابات المجالس التشريعية والبرلمانية عام 1937. وبعد ذلك التاريخ، فقد الحزب نفوذه السياسي. ^{[ 26 ] [ 40 ]}

عُزيت الهزيمة النهائية لحزب العدالة إلى أسبابٍ مختلفة، منها ^{[ 41 ]} تعاونه مع الحكومة الاستعمارية البريطانية؛ وطبيعة أعضائه النخبوية؛ ^{[ 42 ]} وفقدانه دعم الطبقات المهمشة والمسلمين؛ وانضمام الراديكاليين الاجتماعيين إلى حركة احترام الذات؛ أو باختصار ^{[ 43 ]} «...الخلافات الداخلية، وضعف التنظيم، والجمود، وانعدام القيادة الرشيدة». ^{[ 26 ] [ 40 ]}

في انتخابات عام 1926 ، برز حزب سواراج كأكبر الأحزاب، لكنه رفض تشكيل الحكومة لمعارضته للحكم الثنائي. ورفض حزب العدالة السلطة لعدم حصوله على عدد كافٍ من المقاعد، ولخلافاته مع الحاكم الفيكونت غوشن حول قضايا السلطة والمحسوبية. فاستعان غوشن بالأعضاء القوميين المستقلين. وتم تعيين ب . سوبارايان ، غير المنتمي لأي حزب ، رئيسًا للوزراء. ورشّح غوشن 34 عضوًا في المجلس لدعم الوزارة الجديدة. في البداية، انضم حزب العدالة إلى سواراج في معارضة "الحكم بالوكالة". وفي عام 1927، قدّما اقتراحًا بحجب الثقة عن سوبارايان، والذي رُفض بمساعدة الأعضاء الذين رشّحهم الحاكم. وفي منتصف ولاية الوزارة، أقنع غوشن حزب العدالة بدعمها. وجاء هذا التغيير خلال زيارة لجنة سايمون لتقييم الإصلاحات السياسية. ^{[ 26 ]} بعد وفاة رامارايانينغار في ديسمبر 1928، انقسم حزب العدالة إلى فصيلين: الدستوريون والوزاريون. كان حزب الوزراء بقيادة إن جي رانغا، وكان يؤيد السماح للبراهمة بالانضمام إلى الحزب. ^{[ 44 ]} تم التوصل إلى حل وسط في المؤتمر السنوي الحادي عشر للحزب، وانتُخب بي مونوسوامي نايدو رئيسًا له. ^{[ 21 ]}

بعد هزيمتها الساحقة عام 1937، فقدت حركة العدالة نفوذها السياسي. تقاعد راجا بوبيلي مؤقتًا للقيام بجولة في أوروبا. ^{[ 45 ]} فرضت حكومة المؤتمر الجديدة برئاسة سي. راجاجوبالاتشاري تدريس اللغة الهندية إلزاميًا. في عهد إيه تي بانيرسيلفام (أحد قادة حركة العدالة القلائل الذين نجوا من الهزيمة في انتخابات 1937) ^{[ 46 ]} انضمت حركة العدالة إلى حركة احترام الذات (SRM) التي أسسها بيريار إي في راماسامي لمعارضة خطوة الحكومة. أدت الاحتجاجات المناهضة للغة الهندية الناتجة إلى سيطرة بيريار الفعلية على الحزب. عند انتهاء ولاية راو، أصبح بيريار رئيسًا للحركة في 29 ديسمبر 1938. كان لبيريار، العضو السابق في المؤتمر، تاريخ من التعاون مع الحزب. كان قد ترك المؤتمر عام 1925 بعد اتهامه بالبرهمية. تعاونت حركة احترام الذات بشكل وثيق مع حركة العدالة في معارضة المؤتمر والحكم الذاتي. بل إن بيريار قد شارك في حملات انتخابية لمرشحي حزب العدالة في عامي 1926 و1930. ولعدة سنوات في أوائل الثلاثينيات، انتقل من حزب العدالة إلى الحزب الشيوعي . وبعد حظر الحزب الشيوعي في يوليو 1934، عاد لدعم حزب العدالة. ^{[ 26 ] [ 47 ]} وقد أنعشت الاحتجاجات المناهضة للغة الهندية شعبية حزب العدالة المتراجعة. وفي 29 أكتوبر 1939، استقالت حكومة المؤتمر الوطني الهندي برئاسة راجاجوبالاتشاري، احتجاجًا على مشاركة الهند في الحرب العالمية الثانية . ووضعت حكومة مقاطعة مدراس تحت حكم الحاكم. وفي 21 فبراير 1940، ألغى الحاكم إرسكين تدريس اللغة الهندية الإلزامي. ^{[ 48 ]}

تحت قيادة بيرييار، تبنى الحزب انفصال درافيدستان ( أو درافيدا نادو ). وفي المؤتمر السنوي الرابع عشر للاتحاد (الذي عُقد في ديسمبر 1938)، أصبح بيرييار زعيمًا للحزب، وتم تمرير قرار يُطالب بحق الشعب التاميلي في دولة ذات سيادة، تحت الإشراف المباشر لوزير الدولة لشؤون الهند. ^{[ 49 ]} وفي عام 1939، نظم بيرييار مؤتمر درافيدا نادو للدعوة إلى "جمهورية درافيدا نادو المستقلة ذات السيادة والفيدرالية". وفي خطابه الذي ألقاه في 17 ديسمبر 1939، رفع شعار "درافيدا نادو للدرافيديين" ليحل محل شعار "تاميل نادو للتاميل" الذي كان يُستخدم سابقًا (منذ عام 1938). ^{[ 50 ]} تكرر مطلب "درافيدستان" في المؤتمر السنوي الخامس عشر للاتحاد في أغسطس 1940. ^{[ 51 ]} في 10 أغسطس 1941، أوقف بيرييار الاحتجاج من أجل درافيدا نادو لمساعدة الحكومة في مجهودها الحربي. عندما زارت بعثة كريبس الهند، التقى وفد من حزب العدالة، ضم بيرييار، وواندارابانديان نادار ، وساميابا موداليار، وموثيا شيتيار، بالبعثة في 30 مارس 1942، وطالبوا بدولة درافيدية منفصلة. رد كريبس بأن الانفصال لن يكون ممكنًا إلا من خلال قرار تشريعي أو استفتاء عام. ^{[ 52 ] [ 53 ]} خلال هذه الفترة، رفض بيرييار الجهود المبذولة في عامي 1940 و1942 لإيصال حزب العدالة إلى السلطة بدعم من المؤتمر. ^{[ 54 ]}

خلال سنوات حكمها، سنّت حكومة العدالة عددًا من القوانين ذات الأثر الدائم. ولا تزال بعض مبادراتها التشريعية سارية المفعول حتى عام ٢٠٠٩. في ١٦ سبتمبر ١٩٢١، أصدرت حكومة العدالة الأولى أول أمر حكومي طائفي (الأمر الحكومي رقم ٦١٣)، لتصبح بذلك أول هيئة منتخبة في تاريخ التشريع الهندي تُشرّع نظام الحصص ، الذي أصبح منذ ذلك الحين معيارًا. ^{[ ٦٩ ] [ ٧٠ ] [ ٧١ ]} أما قانون مدراس للأوقاف الدينية الهندوسية، الذي طُرح في ١٨ ديسمبر ١٩٢٢ وأُقرّ في عام ١٩٢٥، فقد وضع العديد من المعابد الهندوسية تحت السيطرة المباشرة لحكومة الولاية. وقد شكّل هذا القانون سابقةً لقوانين الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية اللاحقة ^، وللسياسة الحالية لولاية تاميل نادو . ^[ ٧١ ^{] [ ٧٢ ]}

حظر قانون حكومة الهند لعام 1919 على النساء الترشح لعضوية المجلس التشريعي. إلا أن أول حكومة عدلية ألغت هذا القرار في 1 أبريل 1921، حيث أصبحت شروط الترشح للتصويت محايدة جنسيًا. مهد هذا القرار الطريق لترشيح الدكتورة موثولاكشمي ريدي لعضوية المجلس عام 1926، لتصبح بذلك أول امرأة تنضم إلى أي هيئة تشريعية في الهند. وفي عام 1922، خلال أول وزارة عدلية (قبل تدهور العلاقات مع الطبقات المهمشة )، استبدل المجلس رسميًا مصطلحي "بانشامار" أو " بارايار " (اللذين اعتُبرا مهينين) بمصطلح " آدي درافيدار " للدلالة على الطبقات المهمشة في رئاسة الجمهورية. ^{[ 71 ]}

أقرّ قانون التعليم الابتدائي في مدراس لعام 1920 التعليم الإلزامي للبنين والبنات، وزاد من تمويل التعليم الابتدائي. وتم تعديله في عامي 1934 و1935. وفرض القانون عقوبات على أولياء الأمور الذين يسحبون أبناءهم من المدارس. وفي عام 1923، وسّع قانون جامعة مدراس الهيئة الإدارية للجامعة، وجعلها أكثر تمثيلاً. وفي عام 1920، أطلقت بلدية مدراس برنامج الوجبات المدرسية، بموافقة المجلس التشريعي. وكان البرنامج في البداية عبارة عن وجبة إفطار في مدرسة تابعة للبلدية في منطقة ثاوزند لايتس بمدراس ، ثم توسع ليشمل أربع مدارس أخرى. وكان هذا البرنامج بمثابة مقدمة لبرامج الوجبات المدرسية المجانية التي أطلقها ك. كاماراج في ستينيات القرن العشرين، ووسعها إم جي راماشاندران في ثمانينيات القرن العشرين.

قانون دعم الدولة للصناعات، الذي صدر عام 1922 وعُدّل عام 1935، قدّم قروضًا لإنشاء الصناعات. أما قانون إيجار الأراضي في مالابار لعام 1931 (الذي طُبّق لأول مرة في سبتمبر 1926)، فقد عزز، بشكل مثير للجدل، الحقوق القانونية للمستأجرين الزراعيين ومنحهم "حق شغل (الأرض) في بعض الحالات". ^{[ 71 ]}

أدى التنافس بين أعضاء حزب العدالة من التاميل والتيلجو إلى إنشاء جامعتين. كان هذا التنافس قائمًا منذ تأسيس الحزب، وتفاقم خلال أول وزارة للعدل بسبب استبعاد أعضاء التاميل من مجلس الوزراء. عندما طُرح اقتراح إنشاء جامعة أندرا (الذي طالما طالب به قادة مثل كوندا فينكاتابايا وباتابي سيتارامايا ) لأول مرة عام 1921، عارضه أعضاء التاميل، بمن فيهم سي. ناتيسا موداليار . جادل التاميل بصعوبة تحديد هوية سكان أندرا أو جامعة أندرا. ولتهدئة غضب أعضاء التاميل الساخطين، مثل جيه إن راماناثان وراجا رامناد ، عيّن ثياغارايا شيتي عضوًا من التاميل ، تي إن سيفاجنانام بيلاي، في وزارة العدل الثانية عام 1923. مهّد هذا الطريق لإقرار قانون جامعة أندرا في 6 نوفمبر 1925، بدعم من التاميل. افتُتحت المؤسسة عام ١٩٢٦، وكان سي آر ريدي أول رئيس لها. ^{[ ٧٣ ]} وقد أدى ذلك إلى مطالبات بإنشاء جامعة تاميلية منفصلة، ​​لأن جامعة مدراس التي يهيمن عليها البراهمة لم تكن ترحب بغير البراهمة. في ٢٢ مارس ١٩٢٦، بدأت لجنة جامعة تاميلية برئاسة سيفاجنانام بيلاي دراسة جدوى إنشاء الجامعة، وفي عام ١٩٢٩ افتُتحت جامعة أنامالاي . سُميت الجامعة تيمنًا بأنامالاي شيتيار الذي تبرع بسخاء. ^{[ ٧٣ ] [ ٧٤ ]}

خريطة لمدينة مدراس عام 1921، قبل تجفيف خزان لونغ تانك

مدينة مدراس عام 1955، بعد تفريغ الخزان الطويل

شهدت سنوات حكم رامارايانينجار، ثاني رئيس وزراء للعدل، تحسينات في البنية التحتية لمدينة مدراس ، ولا سيما تطوير قرية ثياغارويا ناجار . وقد طبقت إدارته قانون تخطيط مدينة مدراس الصادر في 7 سبتمبر 1920، مما أدى إلى إنشاء مجمعات سكنية لمواكبة النمو السكاني السريع للمدينة. ^{[ 75 ]}

كانت بحيرة لونغ تانك، وهي مسطح مائي بطول 5 كيلومترات (3.1 ميل) وعرض 2 كيلومتر (1.2 ميل) ، تشكل قوسًا على طول الحدود الغربية للمدينة من نونغامباكام إلى سايدابيت ، وقد جُففت عام 1923. ^{[ 76 ]} بدأت الحكومة الاستعمارية البريطانية في عام 1911 بتطوير المنطقة غرب بحيرة لونغ تانك بإنشاء محطة سكة حديد في قرية مارمالان/ مامبالام . ^{[ 76 ]} أنشأ رامارايانينغار مجمعًا سكنيًا مجاورًا لهذه القرية، سُمي "ثياغارويا ناغار" أو تي. ناغار نسبةً إلى ثياغارويا شيتي الذي توفي مؤخرًا. ^{[ 76 ]} تمركزت تي. ناغار حول حديقة بانغال، نسبةً إلى رامارايانينغار، راجا بانغال. ^{[ 76 ]} سُميت الشوارع والمعالم الأخرى في هذا الحي الجديد بأسماء مسؤولين بارزين وأعضاء في الحزب، من بينهم محمد عثمان ، ومحمد حبيب الله ، وأو. ثانيكاشالام شيتيار ، وناتيسا موداليار، وساوندارابانديان نادار من حزب الشعب التقدمي . ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]} كما أطلقت حكومات العدل مشاريع لإزالة الأحياء الفقيرة ، وأنشأت مجمعات سكنية وحمامات عامة في المناطق المكتظة. وأسست أيضًا كلية الطب الهندية عام 1924 للبحث في مدارس الطب التقليدي الأيورفيدية والسيدا واليونانية والترويج لها . ^{[ 71 ] [ 79 ]}    

كان حزب العدالة بمثابة منظمة سياسية غير براهمية. ورغم وجود حركات غير براهمية منذ أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن حزب العدالة كان أول منظمة سياسية من نوعها. وقد ساهمت مشاركة الحزب في عملية الحكم في ظل نظام الحكم الثنائي في ترسيخ قيمة الديمقراطية البرلمانية لدى النخبة المثقفة في ولاية مدراس. وكان حزب العدالة وحزب درافيدار كازاغام بمثابة النواة السياسية للأحزاب الدرافيدية الحالية، مثل حزب درافيدا مونيترا كازاغام وحزب آنا درافيدا مونيترا كازاغام ، اللذين حكما ولاية تاميل نادو (الولاية التي خلفت رئاسة مدراس) دون انقطاع منذ عام 1967. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 26 ]}

بدأ حزب العدالة كمنظمة سياسية لتمثيل مصالح غير البراهمة. في البداية، لم يقبل الحزب البراهمة كأعضاء فيه. ومع ذلك، سُمح لهم، إلى جانب مجموعات أخرى من بينهم أوروبيون، بحضور الاجتماعات كمراقبين. ^{[ 80 ]} بعد الهزيمة عام 1926، دُعيت إلى جعل الحزب أكثر شمولاً وأكثر قومية. دافع المعارضون، وخاصة فصيل بيريار إي في راماسامي المؤيد لكرامة الذات، عن السياسة الأصلية. في مؤتمر ثلاثي بين حزب العدالة، والوزراء، والدستوريين عام 1929، تم تبني قرار يوصي بإزالة القيود المفروضة على انضمام البراهمة إلى المنظمة. في أكتوبر 1929، عرضت اللجنة التنفيذية قرارًا بهذا الشأن للموافقة عليه قبل المؤتمر السنوي الحادي عشر للحزب في نيلور. ^{[ 44 ]} دعمًا للقرار، تحدث مونوسوامي نايدو بما يلي:

طالما نستبعد فئةً من المجتمع، لا يمكننا، كجهة سياسية، التحدث باسم جميع سكان رئاستنا أو الادعاء بتمثيلهم. إذا مُنحت الأقاليم، كما نأمل، استقلالًا ذاتيًا نتيجةً للإصلاحات التي قد تُقر، فمن الضروري أن يكون اتحادنا قادرًا على الادعاء بأنه هيئة تمثيلية حقيقية لجميع المجتمعات. ما الاعتراض الذي قد يُثار على قبول البراهمة الراغبين في تبني أهداف اتحادنا وغاياته؟ قد لا ينضم البراهمة حتى لو رُفع الحظر، ولكن من المؤكد أن اتحادنا لن يكون عرضةً للاعتراض بعد ذلك بحجة أنه منظمة حصرية. ^{[ 44 ]}

أيد وزير التعليم السابق ، إيه بي باترو، رأي نايدو. إلا أن هذا القرار قوبل بمعارضة شديدة من بيرييار وآر كي شانموخام شيتي ، وفشل. وفي معرض حديثه عن معارضة السماح للبراهمة بالانضمام إلى الحزب، أوضح بيرييار ما يلي:

في الوقت الذي كان فيه غير البراهمة في الأحزاب الأخرى ينضمون تدريجياً إلى حزب العدالة، بعد أن سئموا من أساليب البراهمة وطرق تعاملهم مع المسائل السياسية، كان من الحماقة التفكير في قبوله في صفوف حزب العدالة. ^{[ 44 ]}

لم يبدأ الحزب في قبول الأعضاء البراهمة إلا في أكتوبر 1934. ^{[ 47 ]}

أجبر الضغط الناتج عن منافسة حزب العدالة حزب المؤتمر على السماح بدخول المزيد من غير البراهمة إلى هيكل السلطة الحزبية. وقد أدت سياسات الحزب إلى زعزعة التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم وزيادة العداء بين مجتمعات البراهمة وغير البراهمة. ^{[ 16 ]}

كان حزب العدالة مواليًا للإمبراطورية البريطانية . في سنواته الأولى، عارض الحزب حركة الحكم الذاتي الهندية ، ولم يرسل ممثلين إلى الجمعية التشريعية المركزية ، الهيئة البرلمانية الوطنية. خلال الفترة 1916-1920، ركز الحزب على الحصول على تمثيل طائفي والمشاركة في العملية السياسية. خلال فترة العصيان المدني، انضم الحزب إلى صحيفة "مدراس ميل" في معارضة غاندي والقوميين والتنديد بهم. ^{[ 23 ] [ 67 ]} عبّر السير ثياغارايا شيتي، رئيس الحزب من عام 1916 إلى عام 1924، علنًا في الجمعية التشريعية عن رأيه بأن "السجناء السياسيين أسوأ من قطاع الطرق واللصوص"، وسط معارضة من القوميين، بمن فيهم أعضاء من حزبه، مثل إيه بي باترو . ^{[ 81 ]} حظرت حكومة حزب العدالة آنذاك، برئاسة راجا بانغال، نشر وتوزيع قصائد كتبها القومي الهندي سوبرامانيا بهاراتي . ^{[ ٨٢ ]} مع ذلك، وبحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين، تبنى الحزب سياسات أكثر قومية. وتخلى عن ازدرائه السابق لغزل الخيوط يدويًا والاقتصاد المحلي . في عام ١٩٢٥، أصدر الاتحاد السنوي للحزب قرارًا يدعم "الصناعات المحلية" و"المشاريع المحلية". مكّن هذا التحول حزب العدالة من منافسة حزب السواراج بشكل أفضل، الذي كان حزب العدالة يفقد نفوذه أمامه تدريجيًا. ^{[ ٨٣ ]} أُدرج مصطلح "السواراج" (أو الحكم الذاتي) نفسه في الدستور. وقاد رئيس فرع مدراس، سي آر ريدي، هذا التغيير. بالنسبة لأنصار حزب العدالة، كان السواراج يعني حكمًا ذاتيًا جزئيًا تحت الحكم البريطاني، وليس الاستقلال. نص الدستور على: "... الحصول على السواراج للهند كجزء من الإمبراطورية البريطانية في أقرب وقت ممكن بجميع الوسائل السلمية والمشروعة والدستورية...".

لا يُشير السجل التاريخي بوضوح إلى ما إذا كان حزب العدالة قد أدان مذبحة جاليانوالا باغ . ^{[ 21 ] [ 27 ] [ 84 ]} وقد انعكس تحوّل الحزب نحو السياسات القومية في ثلاثينيات القرن العشرين، خلال فترتي حكم مونوسامي نايدو وراجا بوبيلي. وخلال حملة العصيان المدني ، لم تُعترض حكومات حزب العدالة على الإجراءات القاسية التي اتخذتها هذه السياسات. ^{[ 40 ]} إلا أنه مع تنامي النزعة القومية في البلاد، وسلسلة انتصارات حزب المؤتمر في الانتخابات المحلية عام 1934، عاد الحزب إلى مساره القومي. واتجه حزب العدالة إلى بيريار إي. في. راماسوامي كداعم له، بعد أن كان راماسوامي قد انفصل عنه في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. وفي مقابل دعمهم في الحملات والدعاية، أدرج حزب العدالة برنامج "إيرود" الاشتراكي لحركة احترام الذات في بيانه الانتخابي. وكان للبرنامج الجديد قواسم مشتركة كثيرة مع سياسات حزب المؤتمر القومية، مثل حظر الكحول . ^{[ 38 ]}

حزب العدالة، الذي استولى على السلطة عام 1920، مدعيًا تمثيل جميع غير البراهمة في الرئاسة، فقد تدريجيًا دعم العديد من الطوائف. في عهد ثياغارايا شيتي، ولاحقًا بانغانتي رامارايانينغار ، أصبح الحزب يمثل بعضًا من طوائف الشودرا غير البراهمية ، مما أدى إلى نفور الطبقات المهمشة والمسلمين. خلال أول حكومة للعدالة، أيد أعضاء المجلس المسلمون الحكومة، لكنهم انسحبوا لاحقًا بسبب خلاف حول التعيينات. ^{[ 85 ]} وفي معرض شرحه لخيبة أمل المسلمين من حزب العدالة، قال عباس علي خان، وهو عضو مسلم في الحزب، في أواخر عام 1923:

لقد اكتشفت من خلال التجربة الفعلية أنه كلما طُرحت مسألة الخبرة، كانوا يفضلون دائمًا موداليار أو نايدو أو تشيتيار أو بيلاي ولكن ليس محمدان ^{[ 85 ].}

لم يستعد حزب العدالة الدعم الإسلامي قط، لأنه فشل في إقناع المجموعة بأن الهندوس من الطبقات العليا لم يحصلوا على حصة غير متناسبة من الوظائف التي أتاحها نظام الحصص الطائفية. ^{[ 86 ]}

حدث الانقسام مع الطبقات المهمشة خلال الفترة نفسها. بعد وفاة تي إم ناير ، تم تهميش أتباع آدي درافيدا تدريجيًا من الحزب. أدت "حوادث بوليانثوب" (المعروفة أيضًا باسم "إضراب مصنع بي آند سي") إلى توتر العلاقة بين طبقات شودرا غير البراهمية ، مثل فيلالا ، وبيري شيتيس ، وباليجا نايدوس ، وكاماس ، وكابوس ، وبين البارايار . في 11 مايو 1921، أضرب العمال الهندوس والطبقات العليا في مصنع كارناتيك للنسيج. وفي 20 يونيو، حذا عمال مصنع باكنغهام حذوهم. سُرعان ما تم إقناع البارايار بإنهاء الإضراب، لكن الطبقات العليا استمرت فيه، مما أدى إلى توتر العلاقات بين المجموعتين. وفي اشتباك لاحق بين الشرطة والطبقات العليا، قُتل العديد. اتهم قادة حزب العدالة الحكومة بخلق المشاكل من خلال تدليل البارايار. ^{[ 27 ]} زعمت صحيفة الحزب "العدالة" :

يرى الرأي العام أن الوضع المؤسف الحالي قد نتج جزئياً، على الأقل، عن التدليل المفرط الذي مارسه مسؤولو وزارة العمل على أتباع مذهب آدي درافيدا ، وجزئياً عن التشجيع غير المقصود الذي قدمه لهم بعض ضباط الشرطة. ^{[ 27 ]}

أثارت أو. ثانيكاتشالا شيتي هذه القضية في المجلس التشريعي لمدراس في 12 أكتوبر، مما أدى إلى نقاش حاد بين أعضاء حزب العدالة وس . سرينيفاسا إيينغار ، عضو مجلس إدارة الحاكم عن طبقة البراهمة، وليونيل ديفيدسون ، عضو مجلس النواب. ألقى ديفيدسون باللوم على حزب العدالة، قائلاً: "لم يعد الأمر مجرد نزاع عمالي يقتصر على المضربين وغير المضربين، بل أصبح صراعًا فصائليًا تغذيه التحيزات الطبقية". واتفق إم سي راجا ، الممثل الرئيسي للطبقات المهمشة في المجلس، مع ديفيدسون. وأدان أحد قراء صحيفة "مدراس ميل" من طائفة آدي درافيدا حزب العدالة بنفس الطريقة التي أدان بها تي إم ناير البراهمة. وبعد أحداث بوليانثوب بفترة وجيزة، غادر راجا والبارايار الحزب. ^{[ 27 ] [ 87 ]}