ويلفريد بيون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

ويلفريد بيون
وُلِدّ
ويلفريد روبريخت بيون

(1897-09-08)8 سبتمبر 1897
ماثورا ، المقاطعات الشمالية الغربية ، الهند البريطانية
مات28 أغسطس 1979 (1979-08-28)(81 عامًا)
أكسفورد ، أوكسفوردشاير ، إنجلترا
جنسيةبريطاني
إشغالمحلل نفسي
معروف بـالتحليل النفسي والعملية الجماعية
التحليل النفسي للتفكير والتعلم من التجربة
نظرية
العلاقات الموضوعية
نظرية الاحتواء
الزوج(ين)بيتي جاردين
فرانسيسكا بيون
أطفال3

ويلفريد روبريخت بيون ( 8 سبتمبر 1897 - 8 نوفمبر 1979 ) كان محللًا نفسيًا إنجليزيًا مؤثرًا ، وأصبح رئيسًا للجمعية البريطانية للتحليل النفسي من عام 1962 إلى عام 1965. [ 1]

الحياة المبكرة والخدمة العسكرية

Part of a series of articles on
Psychoanalysis
Sigmund Freud's couch
Concepts
Important figures
Important works
Schools of thought
Training
See also
  • Psychology portal
  • v
  • t
  • e
ويلفريد بيون بالزي العسكري في عام 1916

وُلِد بيون في ماثورا ، في المقاطعات الشمالية الغربية ، في الهند ، وتلقى تعليمه في كلية بيشوب ستورتفورد في إنجلترا. [2] بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، خدم في فيلق الدبابات كقائد دبابات في فرنسا، وحصل على وسام الخدمة المتميزة (DSO) (في 18 فبراير 1918، لأفعاله في معركة كامبراي )، [2] [3] ووسام الصليب الفارسي من وسام جوقة الشرف . [4] دخل منطقة الحرب لأول مرة في 26 يونيو 1917، [5] وتمت ترقيته إلى رتبة ملازم مؤقت في 10 يونيو 1918، [6] وإلى رتبة نقيب بالإنابة في 22 مارس 1918، عندما تولى قيادة قسم دبابات، [7] واحتفظ بالرتبة عندما أصبح ثاني قائد لشركة دبابات في 19 أكتوبر 1918، [8] وتنازل عنها في 7 يناير 1919. [9] تم تسريحه في 1 سبتمبر 1921، وحصل على رتبة نقيب. [10] الاقتباس الكامل لوسام الخدمة المتميزة الخاص به هو:

حصل على وسام الخدمة المتميزة.

[...]

الملازم الثاني ويلفريد روبريخت بيون، فيلق الدبابات.

كان يتمتع بشجاعة كبيرة وإخلاص في أداء الواجب. فعندما كان يقود دبابته في هجوم، اشتبك مع عدد كبير من المدافع الرشاشة للعدو في مواقع قوية، وبالتالي ساعد المشاة على التقدم. وعندما خرجت دبابته عن العمل بسبب إصابة مباشرة، احتل قسمًا من الخندق برجاله ومدافعه الرشاشة وفتح النار على العدو. وكان يتحرك في العراء، ويعطي التوجيهات للدبابات الأخرى عندما تصل، وفي إحدى الفترات أطلق مدفع لويس بفعالية كبيرة من أعلى دبابته. كما نجح في تشغيل مدفع رشاش استولى عليه ضد العدو، وعندما وصلت التعزيزات، تولى قيادة سرية من المشاة قُتل قائدها. وأظهر شجاعة ومبادرة رائعة في موقف صعب للغاية. [11]

"ابنة بيون، بارثينوبي... تثير مسألة كيف (وإلى أي مدى) تشكل والدها كمحلل من خلال تجاربه في زمن الحرب... مما يدعم اهتمام بيون اللاحق بالتعايش بين الحالات العقلية البدائية المتراجعة أو البدائية إلى جانب الحالات الأكثر تطورًا". [12]

التعليم والمسيرة المهنية المبكرة

بعد الحرب العالمية الأولى، درس بيون التاريخ في كلية كوينز في أكسفورد ، وحصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1922، قبل دراسة الطب في كلية لندن الجامعية .

انجذب في البداية إلى لندن من خلال "الموضوع الجديد الغريب المسمى التحليل النفسي"، والتقى وأعجب بويلفريد تروتر ، وهو جراح أعصاب بارز نشر كتاب غرائز القطيع الشهير في السلم والحرب عام 1916، استنادًا إلى أهوال الحرب العالمية الأولى. وقد أثبت هذا تأثيرًا مهمًا على اهتمام بيون بسلوك المجموعة. بعد تأهيله في الطب من خلال الدبلوم المشترك (MRCS England، LRCP London) في عام 1930 [13]، أمضى بيون سبع سنوات في التدريب النفسي العلاجي في عيادة تافيستوك، وهي التجربة التي اعتبرها، في الماضي، ذات بعض القيود. ومع ذلك، فقد جعلته على اتصال مثمر مع صمويل بيكيت . أراد التدريب في التحليل النفسي وفي عام 1938 بدأ تدريبًا على التحليل النفسي مع جون ريكمان ، لكن هذا انتهى مع ظهور الحرب العالمية الثانية.

أعيد تكليف بيون في فيلق الجيش الملكي الطبي برتبة ملازم في 1 أبريل 1940، [14] وعمل في عدد من المستشفيات العسكرية بما في ذلك مستشفى نورثفيلد العسكري (مستشفى هولي مور، برمنغهام) حيث بدأ أول تجربة نورثفيلد. ثم تم تبني هذه الأفكار حول التحليل النفسي للمجموعات وتطويرها من قبل آخرين مثل إس إتش فولكس وريكمان وبريدجر وماين وباتريك دي ماري . في الواقع، تم نقل المجموعة بأكملها في تافيستوك إلى الجيش، وكانت تعمل على طرق جديدة لعلاج الضحايا النفسيين (أولئك الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة، أو "صدمة القذيفة" كما كانت تُعرف آنذاك). ومن هذا العمل الرائد في ديناميكيات المجموعة ، المرتبط بـ "مجموعة تافيستوك"، تم تجميع أوراق بيون التي تصف عمله في الأربعينيات في وقت لاحق وظهرت معًا في عام 1961 في كتابه المؤثر، تجارب في المجموعات وأوراق أخرى. لم يكن هذا الكتاب دليلاً لعلاج الأفراد داخل المجموعة أو من خلال المجموعة، بل كان استكشافًا للعمليات التي تنطلق من التجربة المعقدة المتمثلة في التواجد في مجموعة. وسرعان ما أصبح الكتاب بمثابة حجر الأساس لتطبيقات نظرية المجموعة في مجموعة واسعة من المجالات.

في عام 1945، أثناء الحرب العالمية الثانية، أنجبت زوجة بيون بيتي جاردين ابنة، لكن بيتي توفيت بعد أيام قليلة. أصبحت ابنته بارثينوبي محللة نفسية في إيطاليا، وكثيراً ما كانت تلقي محاضرات وتكتب عن عمل والدها. توفيت بارثينوبي مع ابنتها باتريزيا البالغة من العمر 18 عامًا في حادث سيارة في إيطاليا في يوليو 1998. [15]

مهنة لاحقة

بالعودة إلى عيادة تافيستوك، ترأس بيون لجنة التخطيط التي أعادت تنظيم تافيستوك إلى معهد تافيستوك الجديد للعلاقات الإنسانية، إلى جانب عيادة تافيستوك الجديدة التي كانت جزءًا من الخدمة الصحية الوطنية التي تم إطلاقها حديثًا . ومع تزايد اهتمامه بالتحليل النفسي، خضع لتدريب التحليل، بين عامي 1946 و1952، مع ميلاني كلاين . التقى بزوجته الثانية، فرانسيسكا، في تافيستوك عام 1951. انضم إلى مجموعة بحثية من طلاب كلاين (بما في ذلك هانا سيجال وهربرت روزنفيلد)، الذين كانوا يطورون نظرية كلاين عن الفصام البارانويدي والمواقف الاكتئابية، لاستخدامها في تحليل المرضى الذين يعانون من اضطرابات ذهانية. أنتج سلسلة من الأوراق الأصلية والمؤثرة للغاية (تم جمعها باسم " أفكار ثانية "، 1967) حول تحليل الفصام، والمشاكل المعرفية والإدراكية والهوية على وجه التحديد لهؤلاء المرضى. وقد أضاف إلى هذا القسم الأخير القيم الذي أطلق عليه اسم "التعليق"، والذي يوضح كيف تغيرت بعض آرائه بشأن المسائل السريرية والنظرية.

كشفت نظريات بيون، التي كانت تستند دائمًا إلى ظواهر اللقاء التحليلي، عن تطابقات وتوسعات للأفكار الأساسية لكل من سيجموند فرويد وميلاني كلاين. [16] في مرحلة ما، حاول فهم الأفكار والتفكير من وجهة نظر "جبرية" و"هندسية" و"رياضية"، معتقدًا أن هناك القليل جدًا من الدقة في المفردات الموجودة، وهي العملية التي بلغت ذروتها في "الشبكة". [17] في وقت لاحق، تخلى عن التطبيقات المعقدة والمجردة للرياضيات والشبكة، وطور نهجًا أكثر بديهية، تجسد في الانتباه والتفسير (1970).

في عام 1968، انتقل بيون إلى لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، [18] حيث بقي هناك حتى عام 1977. وخلال تلك السنوات، قام بتوجيه عدد من المحللين النفسيين المهتمين بالنهج كلاينية، بما في ذلك جيمس جوتش (محلل نفسي) وأعضاء مؤسسين آخرين لمركز كاليفورنيا للتحليل النفسي . وقبل وفاته بفترة وجيزة، عاد إلى أوكسفوردشاير. [19]

الاستقبال والقامة

ترك بيون سمعة نمت بشكل مطرد في بريطانيا وعلى المستوى الدولي. [ بحاجة لمصدر ] يعتقد بعض المعلقين [ من؟ ] أن كتاباته غالبًا ما تكون غامضة ومزعجة، لكنها لا تفشل أبدًا في التحفيز. إنه يتحدى التصنيف باعتباره تابعًا لكلاين أو فرويد . في حين أن بيون معروف جيدًا خارج مجتمع التحليل النفسي لعمله على ديناميكيات المجموعة، فإن المحادثة التحليلية النفسية التي تستكشف عمله تهتم بشكل أساسي بنظريته في التفكير ونموذجه لتطور القدرة على التفكير.

كان ويلفريد بيون مساهمًا قويًا وأصليًا في التحليل النفسي. كان من أوائل من قاموا بتحليل المرضى في حالات ذهانية باستخدام تقنية تحليلية غير معدلة؛ فقد قام بتوسيع النظريات القائمة للعمليات الإسقاطية وتطوير أدوات مفاهيمية جديدة. إن درجة التعاون بين هانا سيجال وويلفريد بيون وهربرت روزنفيلد في عملهم مع المرضى الذهانيين خلال أواخر الخمسينيات، ومناقشاتهم مع ميلاني كلاين في ذلك الوقت، تعني أنه ليس من الممكن دائمًا التمييز بين مساهماتهم الفردية الدقيقة في تطوير نظرية الانقسام والتعريف الإسقاطي والخيال اللاواعي واستخدام النقل المضاد. وكما أشار دونالد ميلتزر (1979، 1981)، ودينيس كاربي (1989، ص 287)، ومايكل فيلدمان (2009، ص 33، 42)، فإن هؤلاء المحللين الثلاثة الرائدين لم يدعموا النهج السريري والنظري لكلاين فحسب، بل إنهم من خلال توسيع مفهوم التعريف الإسقاطي والنقل المضاد عملوا على تعميقه وتوسيعه. وفي العمل السريري والإشرافي لبيون، يظل الهدف هو الفهم الثاقب للواقع النفسي من خلال تجربة منضبطة للنقل-النقل المضاد، بطريقة تعزز نمو الشخصية ككل.

"إن أفكار بيون فريدة للغاية"، حتى أنه "ظل أكبر من الحياة بالنسبة لجميع من قابلوه تقريبًا". [20] وقد اعتبره نيفيل سيمينجتون "أعظم مفكر في التحليل النفسي... بعد فرويد ". [21]

لقد ترك عمل بيون انطباعًا قويًا على عدد من المفكرين التحليليين النفسيين المعاصرين، بما في ذلك أنطونينو فيرو ، وتوماس أوجدن ، وإلياس مالي دا روشا باروس .

هناك بعض الأدلة التاريخية التي تشير إلى أن فكرة الاحتواء ربما اقترحت على بيون في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، من خلال لقاء مع سي جي يونغ : حضر بيون محاضرات يونغ عام 1935 في عيادة تافيستوك ، حيث كان بيون مشاركًا نشطًا (طرح ثلاثة أسئلة على يونغ حول مجموعة من جوانب تفكير يونغ). [22] وصف جيمس جروتشتاين ، كاتب سيرة بيون و"أحد أكثر تلاميذ بيون تأثيرًا"، التجربة بأنها كان لها "تأثير كبير" على بيون. [24 ]

تجارب جماعية

أجرى بيون العديد من التجارب الجماعية عندما تولى مسؤولية جناح التدريب في مستشفى عسكري. [25] بالإضافة إلى ملاحظة الافتراضات الأساسية المتكررة في هذه المجموعات، فقد لاحظ أيضًا بعض الظواهر المثيرة للاهتمام للغاية والتي يعتقد أنها قد تنطبق على المجتمع. [26]

كتب بيون عن تجاربه في المجموعات: "إذا حكمنا على أداء المجموعة وفقًا للمعايير العادية للتعامل الاجتماعي، فسوف نجد أنه يخلو تقريبًا من المحتوى الفكري. وعلاوة على ذلك، إذا لاحظنا كيف تمر الافتراضات دون تحدي باعتبارها بيانات واقعية، ويتم قبولها على هذا النحو، فيبدو من الواضح أن الحكم النقدي غائب تمامًا تقريبًا". [27] وقد أوضح هذه الملاحظة من خلال لفت الانتباه إلى وجود دوافع غير واعية تكمن وراء سلوك المجموعة. تتفق هذه الملاحظة مع نتائج غوستاف لوبون حول المجموعات التي ذكرها في كتابه " الحشد" .

كما زعم بيون أن "... ما يقوله الفرد أو يفعله في مجموعة ما ينير شخصيته ووجهة نظره للمجموعة؛ وفي بعض الأحيان تنير مساهمته أحدهما أكثر من الآخر". [28] ترتبط هذه الملاحظة بالظاهرة النفسية للإسقاط .

افترض بيون وجود مساهمات "مجهولة المصدر" لمجموعة ما باعتبارها الأساس لـ "نظام ناجح للتهرب والإنكار". [28] وهناك ظاهرة ذات صلة وهي ظاهرة إزالة الفردية .

في كتابه "التجارب في المجموعات" ، أكد بيون أن أي مجموعة تتشكل، فإنها تبحث عن قائد تتبعه. وعلاوة على ذلك، زعم أنه في غياب قائد رسمي يرضي المجموعة، سيتم التعامل مع العضو الأكثر مرضًا عقليًا في المجموعة باعتباره قائدًا غير رسمي: "في بحثها عن قائد، تجد المجموعة مصابًا بالفصام البارانويدي أو الهستيريا الخبيثة إذا أمكن؛ وفي حالة فشل أي من هذين، فإن الشخصية السيكوباتية ذات الميول الجانحة ستكون كافية؛ وفي حالة فشل الشخصية السيكوباتية، فإنها ستختار الشخص المعيب عالي الدرجة السهل اللفظ". [29]

ديناميكيات المجموعة - "الافتراضات الأساسية"

وقد تم عرض ملاحظات ويلفريد بيون حول دور عمليات المجموعة في ديناميكيات المجموعة في كتابه " التجارب في المجموعات والأوراق الأخرى"، الذي كتب في الأربعينيات من القرن العشرين ولكن تم تجميعه ونشره في عام 1961، حيث يشير إلى الحالات العاطفية المتكررة للمجموعات باعتبارها "افتراضات أساسية". ويزعم بيون أنه في كل مجموعة، توجد مجموعتان بالفعل: مجموعة العمل ومجموعة الافتراضات الأساسية . ومجموعة العمل هي ذلك الجانب من عمل المجموعة الذي يتعلق بالمهمة الأساسية للمجموعة - ما تشكلت المجموعة لإنجازه؛ "سيحافظ على المجموعة راسخة في مستوى متطور وعقلاني من السلوك". [30] تصف مجموعة الافتراضات الأساسية الافتراضات الأساسية الضمنية التي يستند إليها سلوك المجموعة. حدد بيون على وجه التحديد ثلاثة افتراضات أساسية: التبعية ، والقتال أو الهروب ، والاقتران . [31] عندما تتبنى المجموعة أيًا من هذه الافتراضات الأساسية، فإنها تتداخل مع المهمة التي تحاول المجموعة إنجازها. يعتقد بيون أن تفسير المعالج لهذا الجانب من ديناميكيات المجموعة من شأنه، على الرغم من مقاومته، أن يؤدي أيضًا إلى رؤى محتملة فيما يتعلق بالعمل الجماعي الفعال والتعاوني. [32]

في ثقافة التبعية ، الهدف الأساسي للمجموعة هو تحقيق الأمن من خلال فرد واحد، وحماية أعضائها من خلاله. يبدو أن الافتراض الأساسي في ثقافة المجموعة هذه هو وجود كائن خارجي وظيفته توفير الأمن للفرد غير الناضج. [33] يتصرف أعضاء المجموعة بشكل سلبي، ويتصرفون كما لو أن القائد، على النقيض من ذلك، كلي القدرة وكلي العلم. على سبيل المثال، قد يطرح القائد سؤالاً فقط ليتم الترحيب به بصمت مطيع، كما لو أنه لم يتحدث على الإطلاق. قد يتم تحويل القائد إلى نوع من الإله الذي يمكنه رعاية أطفاله، وقد يكون بعض القادة الطموحين بشكل خاص عرضة لهذا الدور. قد يؤدي الاستياء من الاعتماد على الآخرين في النهاية إلى دفع أعضاء المجموعة إلى "إسقاط" القائد، ثم البحث عن قائد جديد لتكرار العملية.

في الافتراض الأساسي للقتال أو الهروب ، تتصرف المجموعة كما لو أنها اجتمعت للحفاظ على نفسها بأي ثمن، وأن هذا لا يمكن أن يتم إلا بالفرار من شخص ما أو قتال شخص ما أو شيء ما. في القتال، قد تتميز المجموعة بالعدوانية والعداء؛ وفي الهروب، قد تتبادل المجموعة الحديث، أو تحكي القصص، أو تصل متأخرة أو تقوم بأي أنشطة أخرى تهدف إلى تجنب معالجة المهمة المطروحة. والزعيم لهذا النوع من المجموعات هو الشخص الذي يمكنه حشد المجموعة للهجوم، أو قيادتها في حالة فرار.

الافتراض الأساسي الأخير للمجموعة، الاقتران ، موجود على افتراض أن المجموعة التقت لغرض التكاثر - الافتراض الأساسي بأن شخصين يمكن أن يلتقيا معًا لغرض واحد فقط، وهو "الغرض الجنسي". [34] يقوم شخصان، بغض النظر عن جنس أي منهما، بعمل المجموعة من خلال تفاعلهما المستمر. يستمع أعضاء المجموعة المتبقون بشغف واهتمام مع شعور بالارتياح والتوقع المتفائل.

اعتبر بيون أن "المجموعات الثلاث التي تفترض الأساسيات تبدو كل منها بدورها وكأنها مجموعات من الأفراد الذين يتقاسمون فيما بينهم خصائص شخصية واحدة في الموقف الأوديبي ". [35] ومع ذلك، افترض بيون وجود خيالات أكثر بدائية وشبه موضوعية خلف المستوى الأوديبي؛ و"كلما زاد اضطراب المجموعة، كلما كان من السهل تمييز هذه الخيالات والآليات البدائية". [36] ستثبت مثل هذه الخيالات أنها المحور الرئيسي لاهتمام بيون بعد تحليله الثاني.

بيون عن التفكير

"خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، حوَّل بيون نظريات ميلاني كلاين عن الخيال الطفولي... إلى "نظرية تفكير" معرفية خاصة به." [37] استخدم بيون كنقطة انطلاق له ظاهراتية الساعة التحليلية، مسلطًا الضوء على مبدأي "ظهور الحقيقة والنمو العقلي. ينمو العقل من خلال التعرض للحقيقة". [38] الأساس لكل من التطور العقلي والحقيقة، بالنسبة لبيون، هو التجربة العاطفية. [39]

إن تطور التجربة العاطفية إلى القدرة على التفكير، واحتمال خروج هذه العملية عن مسارها، هما الظاهرتان الأساسيتان اللتان وصفهما نموذج بيون. ومن خلال عناصر ألفا وبيتا التي افترضها، يقدم بيون لغة تساعد المرء على التفكير فيما يحدث أثناء ساعة التحليل. وهذه الأدوات مخصصة للاستخدام خارج الساعة في عملية التأمل التي يقوم بها الطبيب. ومحاولة تطبيق نماذجه أثناء جلسة التحليل تنتهك المبدأ الأساسي الذي ينص على أن "بيون كان يدعو إلى بدء كل جلسة "بدون ذاكرة أو رغبة أو فهم" ـ وهو الترياق الذي قدمه لتلك التأثيرات المتطفلة التي تهدد بتشويه العملية التحليلية". [40]

عناصر ألفا وعناصر بيتا ودالة ألفا

لقد ابتكر بيون نظرية للتفكير تقوم على تحويل عناصر بيتا (النفسية غير المتحولة/الجسدية/التجربة العاطفية) إلى عناصر ألفا (أفكار يمكن للمفكر أن يفكر فيها). وقد اعتبرت عناصر بيتا مترابطة مع أسس "الافتراضات الأساسية" التي حددها في عمله مع المجموعات: "لقد كان من المعتقد في الأصل أن المخاوف الأساسية التي تكمن وراء الافتراض الأساسي المتمثل في مقاومة المجموعات هي ظواهر عقلية أولية ... كانت بمثابة مقدمة لمفهوم بيون اللاحق عن عناصر بيتا". [41] وكانت هذه التطورات المفاهيمية على قدم المساواة من عمله في التعريف الإسقاطي - من "الجسيمات" المنقسمة بدقة والتي رأى بيون أنها طُردت في التعريف الإسقاطي المرضي من قبل الذهان، والذي سيستمر بعد ذلك في "إيداعها في الأشياء الغاضبة، والتي يطلق عليها الأشياء الغريبة والتي يشعر من خلالها بالاضطهاد والسيطرة". [42] "لهذه القطع الخام من الخبرة التي أطلق عليها عناصر بيتا... لكي يتم التعامل معها واستخدامها بشكل نشط بواسطة العقل، يجب أن تصبح، من خلال ما يسميه بيون وظائف ألفا، عناصر ألفا". [43]

إن عناصر بيتا وعناصر ألفا ودالة ألفا هي عناصر افترضها بيون (1963). فهو لا يعتبر عناصر بيتا وعناصر ألفا ولا دالة ألفا موجودة بالفعل. بل إن المصطلحات هي أدوات للتفكير فيما يتم ملاحظته. وهي عناصر تظل صفاتها غير مشبعة، مما يعني أننا لا نستطيع معرفة المدى الكامل أو نطاق معناها، وبالتالي فهي مقصودة كأدوات للتفكير وليس أشياء حقيقية يجب قبولها على قيمتها الظاهرية (1962، ص 3).

لقد افترض بيون أن الرضيع يحتاج إلى عقل يساعده على تحمل وتنظيم التجارب. فبالنسبة لبيون، توجد الأفكار قبل تطوير جهاز التفكير. إن جهاز التفكير، أو القدرة على امتلاك الأفكار "يجب أن يُستدعى إلى الوجود للتعامل مع الأفكار" (1967، ص 111). والأفكار موجودة قبل تحقيقها. والتفكير، أو القدرة على التفكير في الأفكار الموجودة بالفعل، يتطور من خلال عقل آخر يوفر وظيفة ألفا (1962، ص 83) ـ من خلال الدور "الحاوي" الذي تلعبه أحلام اليقظة الأمومية.

"ولكي نتعلم من التجربة، لابد أن تعمل وظيفة ألفا على إدراك التجربة العاطفية؛ وتنتج عناصر ألفا من انطباعات التجربة؛ وبالتالي تصبح قابلة للتخزين ومتاحة لأفكار الأحلام والتفكير اللاواعي أثناء اليقظة... وإذا لم يكن هناك سوى عناصر بيتا، والتي لا يمكن تحويلها إلى غير واعية، فلن يكون هناك قمع أو قمع أو تعلم. (بيون، 1962، ص 8)"

تعمل الدالة ألفا على الحقائق والانطباعات والأحاسيس غير المهضومة، والتي لا يمكن تصورها ذهنيًا - عناصر بيتا. تعمل الدالة ألفا على هضم عناصر بيتا، مما يجعلها متاحة للتفكير (1962، ص 6-7).

إن عناصر بيتا ليست قابلة للاستخدام في أفكار الأحلام ولكنها مناسبة للاستخدام في التعرف الإسقاطي . وهي مؤثرة في إنتاج التمثيل. وهي عبارة عن أشياء يمكن إخلاؤها أو استخدامها لنوع من التفكير يعتمد على التلاعب بما نشعر بأنه أشياء في حد ذاتها وكأننا نستبدل مثل هذه التلاعبات بالكلمات أو الأفكار... تحول وظيفة ألفا الانطباعات الحسية إلى عناصر ألفا تشبه، وقد تكون في الواقع متطابقة، مع الصور المرئية التي نعرفها في الأحلام، أي العناصر التي يعتبرها فرويد أنها تعطي محتواها الكامن عندما يفسرها المحلل. إن فشل وظيفة ألفا يعني أن المريض لا يستطيع أن يحلم وبالتالي لا يستطيع النوم. وبما أن وظيفة ألفا تجعل الانطباعات الحسية للتجربة العاطفية متاحة للوعي والحلم - فإن المريض الذي لا يستطيع أن يحلم لا يستطيع أن ينام ولا يستطيع أن يستيقظ. (1962، ص 6-7)

شيء غريب

الأشياء الغريبة ، وفقًا لبيون، هي انطباعات عن أشياء خارجية تشكل، عن طريق التعريف الإسقاطي ، "شاشة" مشبعة بخصائص شخصية الموضوع نفسه؛ وهي تشكل جزءًا من تفسيره لنظرية العلاقات بين الأشياء . [44] رأى بيون أن الهجمات الذهانية على الارتباط الطبيعي بين الأشياء تنتج عالمًا مكسورًا، حيث يشعر المريض بأنه محاط بأشياء غريبة معادية - المنتجات الثانوية للروابط المكسورة. [45] مثل هذه الأشياء، بمكونات الأنا العليا الخاصة بها ، [46] تطمس حدود الداخلي والخارجي، وتفرض نوعًا من الأخلاقية الخارجية على ضحاياها. [47] يمكن أن تحتوي أيضًا على وظائف الأنا التي تم إخلاؤها من الذات كجزء من الدفاع ضد التفكير والاستشعار والتوصل إلى اتفاق مع الواقع: وبالتالي قد يشعر الرجل بأنه مراقب من خلال هاتفه، [48] أو أن مشغل الموسيقى الذي يتم الاستماع إليه يستمع إليه في الواقع بدوره. [49]

التطورات اللاحقة

اعتبرت هانا سيجال أن إعادة استيعاب الأشياء الغريبة أكثر صعوبة من الأشياء الجيدة أو السيئة بسبب حالتها المنقسمة: عندما تتجمع معًا في كتلة أو عصابة نفسية، فإن خصائصها المهددة قد تساهم في الخوف من الأماكن المفتوحة . [50]

المعرفة والحب والكراهية

يؤدي التطبيق الناجح لدالة ألفا إلى "القدرة على تحمل الإحباط الفعلي الذي ينطوي عليه التعلم ("K") والذي يسميه [بيون] "التعلم من التجربة " . [51] كان عكس المعرفة "K" هو ما أطلق عليه بيون "-K": "العملية التي تجرد الأشخاص والتجارب والأفكار من قيمتها وتجردها من قيمتها". [52]

يتفاعل كل من K و-K بالنسبة لـ Bion مع الحب والكراهية، كروابط داخل العلاقة التحليلية. "إن تعقيدات الرابط العاطفي، سواء كان الحب أو الكراهية أو المعرفة [L وH وK - الثالوث العلائقي Bionic]" [53] تنتج تأثيرات "جوية" متغيرة باستمرار في الموقف التحليلي. قد يرغب المريض في التركيز على "الحب والكراهية (L وH) بدلاً من المعرفة (K) التي هي على المحك بشكل صحيح في الاستقصاء التحليلي النفسي." [54]

بالنسبة لبيون، "المعرفة ليست شيئًا نملكه، بل هي رابط بيننا وبين ما نعرفه ... K هو الاستعداد للمعرفة ولكن ليس الإصرار على المعرفة". [55] وعلى النقيض من ذلك، فإن -K "ليس مجرد جهل بل تجنب نشط للمعرفة، أو حتى الرغبة في تدمير القدرة عليها" [56] - و"يمثل ما يحدده "الهجمات على الارتباط" على أنه كراهية للعاطفة، وكراهية للواقع، وكراهية للحياة نفسها". [57]

في بحثه عن مصدر هذه الكراهية (H)، يلاحظ بيون في كتابه "التعلم من التجربة" أن "المرء يتساءل حتمًا في نقاط مختلفة من التحقيق عن سبب وجود ظاهرة مثل تلك التي يمثلها -K... وسوف أتناول عاملًا واحدًا فقط - الحسد. وأعني بهذا المصطلح الظاهرة التي وصفتها ميلاني كلاين في كتابها " الحسد والامتنان " (1962، ص 96).

المنظور القابل للعكس و −K

"المنظور القابل للعكس" هو مصطلح صاغه بيون لتسليط الضوء على "شكل غريب ومميت من المأزق التحليلي الذي يدافع ضد الألم النفسي". [58] وهو يمثل الصدام بين "وجهتي نظر أو ظاهرتين مستقلتين لا يتوافق معناهما". [59] وعلى حد تعبير بيون نفسه، "المنظور القابل للعكس هو دليل على الألم؛ حيث يعكس المريض المنظور لجعل الموقف الديناميكي ثابتًا". [60]

كما لخص إيتشيجوين ، "المنظور القابل للعكس هو حالة متطرفة من جمود الفكر... وكما يقول بيون، فإن أكثر ما يميز مثل هذه الحالات هو التوافق الواضح والخلاف الكامن". [61] في السياقات السريرية، ما قد يحدث هو أن "تفسير المحلل مقبول، ولكن تم رفض المقدمات ... الخصوصية الفعلية، جوهر التفسير". [62] المنظور القابل للعكس هو جانب من جوانب "التدمير والتشويه المحتمل للمعرفة" [60] - أحد الهجمات على ربط −K.

ع: الذي لا يوصف

ومع استمرار تطور فكره، بدأ بيون في استخدام القدرة السلبية وتعليق الذاكرة والرغبة في عمله كمحلل، من أجل التحقيق في الواقع النفسي - الذي اعتبره "غير حسي" في الأساس (1970). وفي أعقاب كتابه "التحولات" الصادر عام 1965، أصبح لديه اهتمام متزايد بما أسماه مجال "O" - الحقيقة غير المعروفة أو المطلقة. "في علم الجمال، وُصِف بيون بأنه كانطي جديد لا يمكن معرفة الواقع، أو الشيء في ذاته (O)، بالنسبة له، بل يمكن فقط "إدارته" (1965). يقول بيون إن ما يمكن معرفته موجود في عالم K، ويؤثر من خلال قنواته الحسية. [63] إذا كان بإمكان المراقب أن يكف عن "البحث المزعج عن الحقيقة والعقل"، وتعليق التشغيل الطبيعي لقدرات الذاكرة والإدراك، فإن ما أسماه بيون بالتحولات في المعرفة يمكن أن يسمح بـ "تطور" حيث تلمس التحولات في K التحولات في الوجود (O). يعتقد بيون أن مثل هذه اللحظات تبدو شريرة ومضطربة، وتهدد بفقدان المرسى في أمان "السرد" اليومي.

كان بيون يتحدث عن "انفجار عاطفي كارثي مكثف O"، [64] لا يمكن معرفته إلا من خلال آثاره اللاحقة. فبينما كان في السابق يفضل مجال المعرفة (K)، فإنه الآن يتحدث أيضًا عن "مقاومة التحول من التحولات التي تنطوي على K (المعرفة) إلى التحولات التي تنطوي على O ... مقاومة لما لا يمكن معرفته". [65] ومن هنا جاءت أوامره للمحلل بتجنب الذاكرة والرغبة، و"إحداث تناقص في "الضوء" - شعاع من الظلام الثاقب؛ معكوس لضوء الكشاف. إذا كان هناك أي شيء موجود، مهما كان خافتًا، فسوف يظهر بوضوح شديد". [66] وفي تصريحه بهذا، كان يربط بينه وبين فرويد، الذي أشار في رسالة إلى لو أندرياس سالومي إلى نظير عقلي للرؤية المظلمة، "الرؤية الشبيهة بالشامة"، المستخدمة للحصول على انطباعات عن اللاوعي. كان بيون يربط بين الأسلوب السلبي الذي استخدمه المفكرون المتأملون مثل القديس يوحنا الصليبي، وهو كاتب استشهد به بيون مرات عديدة. كان بيون يدرك تمام الإدراك أن إدراكنا وانتباهنا كثيراً ما يعمينا عن كل ما هو جديد حقاً ومذهل في كل لحظة.

خيال

كان مفهوم بيون لـ "التأمل" الأمومي باعتباره القدرة على الإحساس (وإعطاء معنى) لما يحدث داخل الرضيع [67] عنصرًا مهمًا في الفكر ما بعد كلاين: "التأمل هو فعل إيمان في عملية غير واعية ... ضروري لوظيفة ألفا" [68] ويعتبر معادلًا لتناغم ستيرن ، أو انشغال وينيكوت الأمومي.

في العلاج، يعد استخدام المحلل لـ "التأمل" أداة مهمة في استجابته لمادة المريض: "هذه القدرة على اللعب بصور المريض هي ما شجعه بيون". [69]

بيون المتأخر

"بالنسبة لبيون في وقت لاحق، كان اللقاء التحليلي النفسي في حد ذاته موقعًا للاضطراب، "مساحة ذهنية لمزيد من الأفكار التي قد يتم تطويرها بعد ذلك". [70] في سعيه غير التقليدي للحفاظ على مثل هذه "المساحة الذهنية"، قضى بيون "السنوات الأخيرة من حياته المهنية الطويلة والمتميزة [في كتابة] ثلاثية مستقبلية لا يكون مسؤولاً فيها أمام أحد سوى نفسه، مذكرات المستقبل ". [70]

إذا قبلنا أن "بيون أدخل شكلاً جديدًا من أشكال التربية في كتاباته... [عبر] كثافة نثره وعدم خطيته"، [71] فربما يصل الأمر إلى ذروته هنا فيما أسماه هو نفسه "رواية خيالية للتحليل النفسي تتضمن حلمًا مصطنعًا... خيال علمي". [72] قد نستنتج على الأقل أنه حقق هدفه المعلن في ذلك: "منع شخص يعرف من ملء الفراغ". [73]

فهرس

  • بيون، دبليو آر (1940). حرب الأعصاب. في ميللر وكريشتون-ميللر (المحرران)، العصاب في الحرب (ص 180-200). لندن: ماكميلان، 1940.
  • بيون، دبليو آر (1943). التوترات داخل المجموعة في العلاج، لانسيت 2: 678/781 - 27 نوفمبر 1943، في تجارب في المجموعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1946). مشروع المجموعة بلا قائد، نشرة عيادة مينينجر ، 10: 77-81.
  • بيون، دبليو آر (1948أ). الطب النفسي في وقت الأزمة، المجلة البريطانية لعلم النفس الطبي ، المجلد الحادي والعشرون.
  • بيون، دبليو آر (1948ب). تجارب في الجماعات، العلاقات الإنسانية ، المجلدات من الأول إلى الرابع، 1948-1951، أعيد طبعها في تجارب في الجماعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1950). التوأم الخيالي، قُرئ على الجمعية البريطانية للتحليل النفسي، 1 نوفمبر 1950. في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1952). ديناميكيات المجموعة: مراجعة. المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 33: أعيد طبعه في م. كلاين، ب. هيمان و ر. موني كيرل (المحررون). اتجاهات جديدة في التحليل النفسي (ص 440-477). منشورات تافيستوك، لندن، 1955. أعيد طبعه في تجارب في المجموعات (1961).
  • بيون، دبليو آر (1954). ملاحظات حول نظرية الفصام. قُرئت في ندوة "علم نفس الفصام" في المؤتمر الدولي الثامن عشر للتحليل النفسي، لندن، 1953. المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 35: أعيد طبعها في Second Thoughts (1967).
  • بيون، دبليو آر (1955أ). تطور الفكر الفصامي، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 37: أعيد طبعه في Second Thoughts (1967).
  • بيون، دبليو آر (1955ب). اللغة والفصام، في م. كلاين، وب. هيمان، ور. موني كيرل (المحررون). اتجاهات جديدة في التحليل النفسي (ص 220 – 239). منشورات تافيستوك، لندن، 1955.
  • بيون، دبليو آر (1957أ). التمييز بين الشخصية الذهانية وغير الذهانية، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 38: أعيد طبعه في Second Thoughts (1967).
  • بيون، و. ر. (1957ب). عن الغطرسة، المؤتمر الدولي العشرون للتحليل النفسي، باريس، في أفكار ثانية (1967).
  • بيون، دبليو آر (1958). حول الهلوسة، المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 39، الجزء 5: أعيد طبعه في Second Thoughts (1967).
  • بيون، دبليو آر (1959). هجمات على الربط، المجلة الدولية للتحليل النفسي، المجلد 40: أعيد طبعها في Second Thoughts (1967).
  • بيون، دبليو آر (1961). تجارب في المجموعات، لندن: تافيستوك.
  • بيون، دبليو آر (1962أ). نظرية التفكير، المجلة الدولية للتحليل النفسي ، المجلد 43: أعيد طبعها في Second Thoughts (1967).
  • بيون، دبليو آر (1962ب). التعلم من التجربة، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: دار نشر كارناك]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدم (1977هـ).
  • بيون، دبليو آر (1963). عناصر التحليل النفسي، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: دار نشر كارناك]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدم (1977).
  • بيون، دبليو آر (1965). التحولات. لندن: ويليام هاينمان [أعيد طبعه في لندن: دار نشر كارناك عام 1984]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدم (1977).
  • بيون، دبليو آر (1966). التغيير الكارثي، نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي ، 1966، العدد 5.
  • بيون، دبليو آر (1967أ). أفكار ثانية ، لندن: ويليام هاينمان. [أعيد طبعه في لندن: دار نشر كارناك 1984].
  • بيون، دبليو آر (1967ب). ملاحظات حول الذاكرة والرغبة، المنتدى التحليلي النفسي ، المجلد الثاني العدد 3 (ص 271-280). [أعيد طبعه في إي. بوت سبيليوس (المحرر). ميلاني كلاين اليوم، المجلد 2، الممارسة بشكل أساسي (ص 17-21) لندن: روتليدج 1988].
  • بيون، دبليو آر (1970). الانتباه والتفسير. لندن: منشورات تافيستوك. [أعيد طبعه في لندن: كتب كارناك 1984]. أعيد طبعه في كتاب سبعة خدم (1977e).
  • بيون، دبليو آر (1973). محاضرات بيون البرازيلية 1. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد، لندن: كارناك بوكس ​​1990].
  • بيون، دبليو آر (1974). محاضرات بيون البرازيلية 2. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد، لندن: كارناك بوكس ​​1990].
  • بيون، دبليو آر (1975). مذكرات المستقبل، الكتاب الأول الحلم. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين الثاني والثالث و"المفتاح" لندن: دار نشر كارناك 1991].
  • بيون، دبليو آر (1976أ). الأدلة. نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي رقم 8، 1976. أعيد طبعها في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987).
  • بيون، دبليو آر (1976ب). مقابلة مع أج بانيت الابن، دراسات المجموعة والتنظيم، المجلد 1 العدد 3 (ص 268 – 285). سبتمبر 1976.
  • بيون، دبليو آر (1977أ). مذكرات المستقبل، الكتاب الثاني: الماضي الحاضر. ريو دي جانيرو: إيماجو إديتورا. [أعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين الأول والثالث و"المفتاح" لندن: كارناك بوكس ​​1991].
  • بيون، دبليو آر (1977ب). ورقتان: الشبكة والوقفة. ريو دي جانيرو: إيماجو إيديتورا. [أعيد طبعها في لندن: دار نشر كارناك 1989].
  • بيون، دبليو آر (1977ج). حول اقتباس من فرويد، في اضطرابات الشخصية الحدية، نيويورك: مطبعة الجامعة الدولية. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى. لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1977د). الاضطراب العاطفي، في اضطرابات الشخصية الحدية، نيويورك: مطبعة الجامعة الدولية. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى . لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1977هـ). سبعة خدم. نيويورك: جيسون أرونسون إنك. (يتضمن عناصر التحليل النفسي، والتعلم من الخبرة، والتحولات، والانتباه والتفسير).
  • بيون، دبليو آر (1978). أربع مناقشات مع دبليو آر بيون. بيرثشاير: مطبعة كلوني. [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى . لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1979أ). تحقيق أقصى استفادة من العمل السيئ. نشرة الجمعية البريطانية للتحليل النفسي، فبراير 1979. أعيد طبعه في الندوات السريرية وأربع أوراق بحثية (1987). [أعيد طبعه في الندوات السريرية وأعمال أخرى. لندن: دار نشر كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1979ب). مذكرات المستقبل، الكتاب الثالث فجر النسيان. بيرثشاير: مطبعة كلوني. [أعيد طبعه في مجلد واحد مع الكتابين الأول والثاني و"المفتاح" لندن: كتب كارناك 1991].
  • بيون، دبليو آر (1980). بيون في نيويورك وساو باولو. (حرره ف. بيون). بيرثشاير: مطبعة كلوني.
  • بيون، دبليو آر (1981). مفتاح لمذكرات المستقبل. (حرره ف. بيون). بيرثشاير: مطبعة كلوني. [أعيد طبعه في مجلد واحد، لندن: كتب كارناك 1991].
  • بيون، دبليو آر (1982). عطلة نهاية الأسبوع الطويلة: 1897-1919 (جزء من الحياة). (حرره ف. بيون). أبينجدون: مطبعة فليتوود.
  • بيون، دبليو آر (1985). تذكرت كل خطاياي (جزء آخر من الحياة) والجانب الآخر من العبقرية: رسائل العائلة. (حرره ف. بيون). أبينجدون: مطبعة فليتوود.
  • بيون، WR (1985). ندوة إيطالية. (تم التعديل بواسطة ف. بيون). روما: بورلا.
  • بيون، دبليو آر (1987). ندوات سريرية وأربع أوراق بحثية، (حرره ف. بيون). أبينجدون: فليتوود برس. [أعيد طبعه في ندوات سريرية وأعمال أخرى. لندن: كتب كارناك، 1994].
  • بيون، دبليو آر (1992). التأملات. (حرره ف. بيون). لندن: دار نشر كارناك.
  • بيون، دبليو آر (1997أ). ترويض الأفكار البرية. (حرره ف. بيون). لندن: دار نشر كارناك.
  • بيون، دبليو آر (1997ب). مذكرات الحرب 1917-1919. (حرره ف. بيون). لندن: دار نشر كارناك.
  • بيون، ويلفريد ر (1999). ندوة عقدت في باريس، 10 يوليو 1978. منقولة من قبل فرانسيسكا بيون سبتمبر
  • بيون، ويلفريد ر. (2014). الأعمال الكاملة لـ WR Bion. تحرير ماوسون، س. (2014). دار نشر كارناك، لندن. 16 مجلدًا

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "ويلفريد بيون". معهد التحليل النفسي . الجمعية البريطانية للتحليل النفسي . تم استرجاعه في 10 أبريل 2017 .
  2. ^ ab Malcolm Pines, 'Bion, Wilfred Ruprecht (1897–1979)', Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press , September 2004; online edition, May 2007. doi :10.1093/ref:odnb/51057. Retrieved 2008-09-10.
  3. ^ "رقم 30530". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 15 فبراير 1918. ص 2156.
  4. ^ "رقم 31150". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 28 يناير 1919. ص 1446.
  5. ^ بطاقة ميدالية لبيون، ويلفريد روبريخت، وثائق على الإنترنت ، الأرشيف الوطني (قد تكون هناك حاجة إلى رسوم لعرض بطاقة الميدالية الأصلية بالكامل). تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2008.
  6. ^ "رقم 30778". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 2 يوليو 1918. ص 7865.
  7. ^ "رقم 30791". جريدة لندن جازيت (ملحق). 9 يوليو 1918. ص 8164.
  8. ^ "رقم 31056". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 6 ديسمبر 1918. ص 14550.
  9. ^ "رقم 31272". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 4 أبريل 1919. ص 4505.
  10. ^ "رقم 32542". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 7 ديسمبر 1921. ص 10000-10002.
  11. ^ "رقم 30801". الجريدة الرسمية اللندنية (الملحق). 16 يوليو 1918. ص 8439.
  12. ^ ماري جاكوبس، شاعرية التحليل النفسي (أكسفورد 2005) ص 193 و ن
  13. ^ الدليل الطبي، الطبعة 125، 1969
  14. ^ "رقم 34843". جريدة لندن جازيت (ملحق). 3 مايو 1940. ص 2703-2704.
  15. ^ جوزيف، بيتي (1999). "Parthenope Bion Talamo". المجلة البريطانية للعلاج النفسي.
  16. ^ سيمينجتون جيه. وسيمينجتون ن. التفكير السريري لويلفريد بيون (لندن 1996) ص 12-13
  17. ^ بيون: الافتراضات الأساسية والشبكة
  18. ^ بيون دبليو آر (1985). تذكرت كل خطاياي: جزء آخر من الحياة والجانب الآخر من العبقرية ـ رسائل عائلية بقلم ويلفريد ر. بيون. لندن: دار نشر كارناك.
  19. ^ Culbert-Koehn, J. (2011)، تحليل مع بيون: مقابلة مع جيمس جوتش. مجلة علم النفس التحليلي، 56: 76-91. doi:10.1111/j.1468-5922.2010.01891.x
  20. ^ جيمس ت. جروتشتاين، شعاع من الظلام الشديد (لندن 2007). ص 9-10.
  21. ^ نيفيل سيمينجتون، النرجسية: نظرية جديدة (لندن 2003). ص 97.
  22. ^ يونج، سي جي (1977). CW 18، الحياة الرمزية، الفقرات 55 و135 و137 . روتليدج وكيجان بول.
  23. ^ ماير، كريستيان (2016). "بيون وسي جي يونج. كيف وجد النموذج المحتوي على الحاوية مفكرته؟ مصير الذاكرة الخفية". مجلة علم النفس التحليلي . 61، الجزء 2 (2): 135. doi :10.1111/1468-5922.12209. PMID  27000691.
  24. ^ جروتشتاين، جيمس (1987). "استغلال أفضل صفقة سيئة ـ حول كتاب هارولد بوريس "إعادة النظر في بيون"". التحليل النفسي المعاصر . 23 : 63. doi :10.1080/00107530.1987.10746164.
  25. ^ WR Bion. Experiences in Groups – and other papers. (2001). Bruner-Routledge, New York. Page 11.
  26. ^ WR Bion. Experiences in Groups – and other papers. (2001). Bruner-Routledge, New York. ص 22.
  27. ^ WR Bion. Experiences in Groups – and other papers. (2001). Bruner-Routledge, New York. ص 39.
  28. ^ ab WR Bion. Experiences in Groups – and other papers. (2001). Bruner-Routledge, New York. Page 50.
  29. ^ WR Bion. Experiences in Groups – and other papers. (2001). Bruner-Routledge, New York. ص 123.
  30. ^ WR Bion, Experiences in Groups (لندن 1980) ص 66
  31. ^ مارغريت ج. ريوتش، "عمل ويلفريد بيون حول المجموعات"، 1970.
  32. ^ الصفحة 194 إلى 196، إيرفين د. يالوم، نظرية وممارسة العلاج النفسي الجماعي ، الطبعة الثالثة، كتب أساسية (1985)، غلاف مقوى، رقم ISBN 0-465-08447-8 
  33. ^ بيون، تجارب ص 74
  34. ^ بيون، تجارب ص 62
  35. ^ بيون، تجارب ص 161
  36. ^ بيون، تجارب ص 164-165
  37. ^ جاكوبس، ص 174
  38. ^ سيمينغتون وسيمينغتون، 1996، ص 2-3
  39. ^ بيون، 1962، المقدمة والصفحات 5-6.
  40. ^ باتريك كيسمنت، مزيد من التعلم من المريض (لندن 1990) ص 10
  41. ^ جروتشتاين، في كتاب ريتشارد مورجان جونز، جسد المنظمة وصحتها (لندن 2010) ص 26
  42. ^ جاكوبس، ص 206-207
  43. ^ مايكل بارسونز، الحمامة التي تعود، الحمامة التي تختفي (لندن 2000) ص 198
  44. ^ وايت، روبرت س. (2011). "بيون والتصوف: التقليد الغربي". الصورة الأمريكية . 68 (2): 213-240. doi :10.1353/aim.2011.0027. JSTOR  26305190. S2CID  170557065. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2022. ما يسميه فرويد انطباعًا عن الأشياء، يسميه بيون عناصر [بيتا]. [...] إذا لم يكن من الممكن تحويل عناصر [بيتا] إلى أفكار، يتم طردها بعد ذلك من العقل وتنتهي كأشياء غريبة. تتجمع هذه الأشياء الغريبة حول المريض وتشكل شاشة [بيتا]، وهي حاجز لا يمكن اختراقه (بيون 1962؛ جروتشتاين 1980).
  45. ^ إرث ويفريد بيون
  46. ^ ج. أبرام، لغة وينيكوت (2007) ص 88-9
  47. ^ روبرت كابر، عقل خاص (2005) ص 7 و ص 139
  48. ^ ن. سيمينجتون، النرجسية (1993) ص 110
  49. ^ محرر ر. أندرسون، محاضرات سريرية عن كلاين وبيون (1992) ص 93
  50. ^ هـ. سيجال، الحلم والخيال والفن (2006) ص 38
  51. ^ جاكوبس، ص 193
  52. ^ جاكوبس، ص 192
  53. ^ جاكوبس، ص 233
  54. ^ جاكوبس، ص 240
  55. ^ بارسونز، ص 67 و ص 48
  56. ^ بارسونز، ص 48
  57. ^ جاكوبس، ص 222
  58. ^ ماري جاكوبس، شاعرية التحليل النفسي (لندن 2005) ص 43
  59. ^ جاكوبس، ص 261
  60. ^ من ترجمة جاكوبس، ص 243
  61. ^ ف. هوراسيو إيتشيجوين، أساسيات تقنية التحليل النفسي (لندن 2005) ص 770-2
  62. ^ روث ر. مالكولم، "كما لو"، في محاضرات سريرية عن كلاين وبيون (لندن 1982)، ص 116 وص 118، تحت إشراف روبن أندرسون.
  63. ^ جاكوبس، ص 227
  64. ^ مقتبس في Jacobus، ص 251ن
  65. ^ جاكوبس، ص 251-2
  66. ^ بيون مقتبس من كتاب باتريك كيسمنت، حول التعلم من المريض (لندن 1990) ص 223
  67. ^ جاكوبس، ص 160ن
  68. ^ مايكل بارسونز، ص 200-201
  69. ^ باتريك كيسمنت، حول التعلم من المريض (لندن 1990) ص 37
  70. ^ من ترجمة جاكوبس، ص 258
  71. ^ جروتشتاين، بيم ص 17
  72. ^ بيون، مقتبس في Jacobus، ص 261
  73. ^ بيون، مقتبس في Jacobus، ص 259
  • "ندوة عقدت في باريس" لبيون، متوفرة على الإنترنت بالكامل
  • ملخص مفيد لكتاب بيون - روبرت يونج
  • بيون: الافتراضات الأساسية والشبكة
  • محاضرات بيون (مقطع فيديو، 07:11) مقتطف من ندوة في عيادة تافيستوك يوم الاثنين 4 يوليو 1977.
  • روبن بايب: سيرة ويلفريد روبريخت بيون في: الأرشيف السيرة الذاتية للطب النفسي (BIAPSY)، 2015.
  • كائن غريب في encyclopedia.com

قراءة إضافية

  • أنجيلوش، دومينيك: تجربة الحرب العالمية الأولى في كتابات ويلفريد بيون الذاتية. في: مجلة التحليل النفسي 90/2021: 7-48 (10.1080/00332828.2021.1847599). https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00332828.2021.1847599?journalCode=upaq20
  • بلياندونو، جيرارد، ويلفريد بيون: حياته وأعماله . كتب الجمعية الحرة ، لندن، 1994
  • غرينبرغ، ليون. مقدمة جديدة لعمل بيون . دار نشر كارناك، لندن، 1977
  • سيمينجتون، نيفيل وجوان. التفكير السريري لويلفريد بيون . روتليدج ، لندن، 1996
  • مايكل إيجن ، الحبل المشدود المكهرب (لندن 2004)
  • مايكل إيجن، "الاتصال بالأعماق"، لندن، 2011.
  • كيلي فيوري، "ويلفريد بيون، التفكير والتجربة العاطفية مع الصور المتحركة: الدمج". روتليدج ، لندن ونيويورك، 2019
  • لوبيز-كورفو، رافائيل ، قاموس أعمال دبليو آر بيون ، دار نشر كارناك، لندن، 2003
  • دونالد ميلتزر ، حياة الأحلام: إعادة فحص النظرية والتقنية التحليلية النفسية الناشر: دار نشر كارناك، 1983، رقم ISBN 0-902965-17-4 
  • دونالد ميلتزر، دراسات في الميتابسيكولوجيا الموسعة: التطبيقات السريرية لأفكار بيون . بيرثشاير: مطبعة كلوني، 1986
  • جوزيف مينتز، عدم اليقين المهني والمعرفة والعلاقات في الفصل الدراسي: منظور نفسي اجتماعي، لندن روتليدج 2014
  • باولو سيزار ساندلر، لغة بيون: قاموس المفاهيم (لندن 2005)
  • ميغ هاريس ويليامز، حلم بيون: قراءة في السير الذاتية، لندن: كارناك، 2010
  • لوبيز-كورفو، رافائيل إي.، أفكار جامحة في البحث عن مفكر، تطبيق سريري لنظريات دبليو آر بيون . دار نشر كاراناك، لندن، 2006.
  • لوبيز-كورفو، رافائيل إي.، حالات الشخصية المصابة بالصدمة وغير المصابة بالصدمة: فهم سريري باستخدام نهج بيون. دار نشر كارناك، لندن، 2014.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilfred_Bion&oldid=1260605107"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate