الآشوريون في سوريا

خلال الإمبراطورية الآشورية القديمة (2000-1750 قبل الميلاد)، والإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد)، والإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-599 قبل الميلاد)، خضعت أجزاء كبيرة، بل وأحيانًا كامل أراضي سوريا الحديثة ، للحكم الآشوري الذي تأسس في شمال غرب بلاد ما بين النهرين ( العراق حاليًا ). وأصبح الجزء الشمالي الشرقي من هذه الأرض جزءًا لا يتجزأ من آشور نفسها خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. وهكذا، يعود وجود الآشوريين، الذين كانوا يتحدثون الأكادية في الأصل ، ثم الآرامية الشرقية لاحقًا، في الجزء الشمالي الشرقي من سوريا الحديثة إلى أكثر من 4000 عام، حيث عاشوا جنبًا إلى جنب مع شعوب أخرى متنوعة كالحثيين والحوريين والأموريين على مر العصور . ويمكن رؤية آثار الاستيطان الآشوري الطويل في العديد من المواقع الأثرية في جميع أنحاء المنطقة. ومن بين المدن الآشورية المهمة في المنطقة في العصور القديمة: تل بارسيب ، وكركميش ، وجوزانا ، وشوبات إنليل ، ودور كاتليمو .

كان شمال شرق سوريا الحالية جزءًا من آشور الأخمينية ( أثورا )، وهي منطقة جغرافية ضمن الإمبراطورية الأخمينية في بلاد ما بين النهرين بين عامي 546 و332 قبل الميلاد، ثم أصبحت سوريا السلوقية (312-150 قبل الميلاد)، حين أُطلق اسم سوريا ، الذي كان في الأصل تحريفًا هندو-أوروبيًا لكلمة آشور في القرن التاسع قبل الميلاد، وكان يُشير حتى ذلك الحين إلى آشور نفسها فقط، على منطقة عُرفت منذ زمن طويل باسم أراميا / عبر ناري . خلال الإمبراطورية البارثية (150 قبل الميلاد - 224 ميلادي) وبداية الإمبراطورية الساسانية (224-650 ميلادي) (حين أُعيد تسمية الأرض إلى آشورستان )، ظهر عدد من الممالك الآشورية الحديثة ، وأصبحت أجزاء من شمال شرق سوريا جزءًا من دولة أوسروين الآشورية الحديثة حتى منتصف القرن الثالث الميلادي. ترسخت المسيحية بين الآشوريين في وقت مبكر من القرن الأول الميلادي، وأصبحت منطقة أثورا مهد المسيحية الشرقية والأدب السرياني ، حيث تأسست كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية في المنطقة.

بعد الفتح الإسلامي العربي في منتصف القرن السابع الميلادي، تفككت آشور/أثورا / آشورستان ككيان جيوسياسي، وشهدت المنطقة تدريجيًا تدفقًا للمسلمين العرب والأتراك والإيرانيين . إلا أن الاستيطان في المناطق الشمالية الشرقية غالبًا ما أثبت عدم استدامته على المدى الطويل، مما أدى إلى موجات نزوح سكاني متكررة. فضلًا عن مواجهة عوامل مزعزعة للاستقرار كالتغيرات المناخية والإفراط في زراعة الأراضي ، كانت المنطقة أيضًا عرضة لهجمات القبائل البدوية. بعد الغزوات المغولية والتيمورية وما تلاها من مذابح بحق الآشوريين ، لم يتبقَّ فيها سوى عدد قليل من السكان الدائمين. في القرون اللاحقة، تجولت في المنطقة مع مواشيها عدد من القبائل البدوية وشبه البدوية الناطقة بالعربية والكردية حتى القرن العشرين، حين أُجبر معظمها على الاستقرار بفعل سياسات حكومية.

عندما مارست الإمبراطورية العثمانية التطهير العرقي ضد سكانها المسيحيين ، كان الأكراد مسؤولين عن معظم الفظائع المرتكبة ضد الآشوريين. ^{[ 10 ] [ 11 ]} في مطلع القرن العشرين، تعاونت القبائل الكردية مع السلطات العثمانية في عمليات الإبادة الجماعية ضد الأرمن والمسيحيين الآشوريين في بلاد ما بين النهرين العليا . ^{[ 12 ]} استقر العديد من الآشوريين من هكاري في سوريا بعد أن نزحوا وطُردوا على يد الأتراك العثمانيين في أوائل القرن العشرين. ^{[ 13 ]} خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، استقر العديد من الآشوريين في قرى شمال شرق سوريا، مثل تل تمر ، والقحطانية ، والدرباسية ، والمالكية ، والقامشلي، وبعض البلدات الصغيرة الأخرى في محافظة الحسكة . ^{[ 14 ]}

يعود تاريخ غالبية السكان الآشوريين الحاليين في الحسكة إلى فترة الانتداب الفرنسي على سوريا ، حين قامت السلطات بتوطين لاجئين من المناطق التركية الحالية شمال سوريا (مثل طور عبدين ) مع نازحين أرمن نجوا من الإبادة الجماعية الآشورية والأرمنية في المنطقة، وذلك في إطار جهودها لتعزيز التنمية الاقتصادية. وبفضل المعاملة التفضيلية التي حظوا بها من الفرنسيين على أساس ديانتهم المسيحية ، سرعان ما شكلوا غالبية النخبة الحضرية الجديدة في المنطقة. وفي عام ١٩٣٣، بدأ تدفق إضافي من الآشوريين الشرقيين بالاستقرار على طول نهر الخابور بعد أن أجبرتهم مجازر الآشوريين في العراق المستقل حديثًا (انظر مذبحة سيميل ) على الفرار. وكان هؤلاء لاجئين مرتين؛ فهم في الأصل من مرتفعات هكاري ، وقد لجأوا في البداية إلى آشوريين آخرين في العراق هربًا من الإبادة الجماعية الآشورية قبل الهجمات. ^{[ ١٥ ]}

في عام ١٩٣٦، ضغط قادة دينيون وسياسيون، معظمهم من الطوائف المسيحية الآشورية والأرمنية والكردية، إلى جانب بعض الجماعات العربية، على السلطات الفرنسية لمنح محافظة الجزيرة السورية ( الحسكة حاليًا ) وضعًا ذاتيًا نظرًا لتنوعها العرقي، على غرار سنجق الإسكندرونة ، والدولة العلوية ، وجبل الدروز . واتسمت المطالبة بالحكم الذاتي باضطرابات أهلية وعنف طائفي في المحافظة، وعداء شديد من جانب القوميين العرب الذين كانوا يطالبون باستقلال سوريا التام. ولأنهم لطالما اعتبروا استيطان الآشوريين والأرمن في البلاد نتاجًا للاستعمار الفرنسي، فقد ازداد غضبهم بوصول المزيد من اللاجئين الآشوريين إلى الخابور، فحشدوا الدعم من العديد من القبائل العربية وبعض الجماعات الكردية لمواجهة دعاة الحكم الذاتي. وقد قمع الفرنسيون كلا الجانبين بعنف متزايد، وسرعان ما فشلت حركة الحكم الذاتي. وفي وقت لاحق، في عام 1957، تم تأسيس المنظمة الديمقراطية الآشورية في سوريا على يد مثقفين من يسار الوسط. ^{[ 16 ]}

على الرغم من تصنيفهم رسميًا، وبشكل خاطئ، كعرب من قبل حكومة البعث القومية العربية السورية ، فإن الآشوريين هم مجموعة عرقية متميزة تعود أصولها إلى ما قبل العرب، ولها تاريخ في المنطقة ربما يعود إلى القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد. وهم مجتمع يتحدث السريانية ، وينتمون تقليديًا إلى كنيسة المشرق القديمة ، وكنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . ^{[ 6 ]} ويقطن الآشوريون المعاصرون في شمال العراق ، وجنوب شرق تركيا ، وشمال غرب إيران ، وشمال شرق سوريا . ^{[ 17 ]}

استوطن الآشوريون أولاً، هرباً من الإبادة الجماعية الآشورية ثم مذبحة سيميلي ، ويوجد أكثر من 30 قرية آشورية على نهر الخابور في سوريا. ووفقاً لتقرير صدر عام 1994، فهي: تل طويل، تل أم رفع، تل أم كيف، تل كفدجي، تل جمعة، تل تامر ، تل نصري، تل جمران الأعلى، تل جمران الأسفل، تل جمران، تل حفيان، تل طلعة، تل مغاس، تل مساس، أبو تين، تل غوران ، فؤادة، دمجي، كابر جمي، تل بلويت (دزن)، تل باز، تل رومان الأعلى، تل رومان الأسفل، الخريطة، تل جمي، تل ورديات، المخادة، تل، تل سكرة، البريج، أربوش، وتل هرمز. ^{[ 18 ]} بعد مذبحة سيميلي عام 1933 ، انتقل نحو 9000 آشوري من شمال العراق للانضمام إلى التجمعات الآشورية الموجودة في شمال شرق سوريا. واستقروا في الجزيرة قرب تل تمير على نهر الخابور الأعلى. أنشأ الفرنسيون هذه المستوطنة الآشورية بمساعدة عصبة الأمم، وفي عام 1942 أصبحت جزءًا لا يتجزأ من سوريا. تتألف المستوطنة الآشورية في وادي الخابور من حوالي 20 قرية، معظمها زراعية. وقد واجهوا ضغوطًا اقتصادية شديدة على مر السنين، على الرغم من امتلاكهم أراضيهم المروية، وهاجر بعضهم إلى الولايات المتحدة، حيث توجد جالية كبيرة. ^{[ 6 ]}

في مقابلة مع منظمة "عون الكنيسة المحتاجة" ، قال المطران جول بطرس، أسقف الكنيسة السريانية الكاثوليكية ، إن معظم الشباب السرياني يحاولون مغادرة سوريا. وأضاف: "معظم شبابنا يحاولون مغادرة العراق وسوريا. (...) الوضع أسوأ في سوريا، لأن الحرب لا تزال مستمرة. الخدمة العسكرية هي أكبر مشكلة تواجه شبابنا، إذ يجب عليهم الخدمة لمدة تسع أو عشر سنوات. بعد ذلك، إذا عادوا أحياء، فعليهم البدء من الصفر. هذا هو الحال في جميع أنحاء سوريا. الوضع أسوأ في المناطق الخاضعة لسيطرة الأكراد. يُجبر شبابنا على الخدمة في الجيش الكردي، ثم في الجيش السوري. لهذا السبب من النادر العثور على شباب في سوريا، فهم جميعًا يغادرون. بعد خمس سنوات في الخارج، إذا دفعوا 8000 دولار أمريكي، يمكنهم العودة دون أداء الخدمة العسكرية. إننا نخسر جيلًا كاملًا." ^{[ 7 ]}

تأسست المنظمة الديمقراطية الآشورية (ADO)، والمعروفة باسم "متاكاستو"، عام 1957، وهي أقدم حزب سياسي آشوري في سوريا. تقوم مبادئ الحزب على الوحدة (huyodo/khoyada)، وقد حظي بشعبية واسعة بين الشباب الآشوري الغربي. ^{[ 22 ]} اعتُقل غابرييل موشيه غاوريه ، الزعيم الحالي للحزب، من قبل الحكومة السورية وسُجن لمدة عامين، إلى أن أُفرج عنه في يونيو/حزيران 2016. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية، شكّل الآشوريون قوات عسكرية عديدة لحماية مجتمعاتهم. وتتراوح هذه القوات بين جماعات عسكرية وقوات شرطة متمركزة في محافظة الحسكة، وتحديداً في مدينتي القامشلي والخابور. وتشمل هذه الميليشيات ما يلي:

تُعدّ قوات سوتورو، المتمركزة في شمال شرق سوريا ، الفصيل الرئيسي الموالي لحكومة الأسد . في مطلع عام 2016، أقامت قوات سوتورو نقاط تفتيش في أحياء القامشلي الخاضعة لسيطرة الآشوريين، وذلك بسبب تزايد الهجمات الإرهابية التي تستهدف الآشوريين في المدينة. اقترب عناصر من قوات الأسايش، الجناح الأمني ​​لوحدات حماية الشعب، من نقاط التفتيش وطالبوا بإزالتها. وعندما رفضت سوتورو، أطلقت الأسايش النار على جنودها، ما أسفر عن سقوط عدد من الضحايا من كلا الجانبين. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

ألحقت الحرب الأهلية السورية في البداية أضرارًا بالغة بالآشوريين في سوريا. وبحلول نوفمبر/تشرين الثاني 2014، وبسبب احتلال تنظيم داعش ، لم يتبق سوى 23 عائلة آشورية وأرمنية في مدينة الرقة . وتفيد التقارير بأن عناصر داعش أحرقوا نسخًا من الأناجيل والكتب المقدسة المسيحية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

مع ذلك، وُجهت اتهامات للمنطقة بإغلاق 14 مدرسة آشورية رفضت الالتزام بمنهج دراسي وضعته الحكومة الكردية. وقد رفض العديد من الآشوريين المنهج الجديد، مؤكدين أنه غير معترف به أو معتمد في أي مكان آخر، على عكس المنهج الذي وضعته الحكومة السورية. ^{[ 46 ]} كما يعارض الآشوريون المنهج الذي وضعته إدارة المنطقة، والذي يرى بعض القادة الآشوريين أنه محاولة لفرض منهج قومي كردي في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

في أبريل/نيسان 2015، اغتيل ديفيد جندو، قائد حرس الخابور، بعد اختطافه مع زميله القائد إلياس ناصر. عُصبت أعين الرجلين ونُقلا إلى مكان ناءٍ، بزعم عقد اجتماع عاجل مع قيادة وحدات حماية الشعب الكردية. أُطلق النار على جندو وناصر، فلقي ديفيد جندو حتفه على الفور، بينما أُصيب إلياس ناصر بجروح بالغة. وكان جندو قد انتقد علنًا قيام وحدات حماية الشعب بنهب منازل الآشوريين عام 2015. يُزعم أن المهاجمين اعتُقلوا وحوكموا أمام محكمة إقليمية، وأصدرت المحكمة أحكامًا بالسجن 20 عامًا على القاتلين، و4 أعوام وعام واحد على المهاجمين الآخرين. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، أصدرت ست عشرة منظمة مدنية وكنائسية آشورية وأرمنية بياناً مشتركاً احتجاجاً على مصادرة الأكراد للممتلكات الخاصة. ويتهم البيان حزب الاتحاد الديمقراطي بانتهاكات حقوق الإنسان، ومصادرة الممتلكات الخاصة، والتجنيد العسكري غير القانوني، والتدخل في مناهج المدارس الكنسية. ^{[ 51 ]}

اتُهم الأكراد في سوريا بإسكات المنتقدين الآشوريين لإدارتهم، مستخدمين في الغالب قوىً وكيلة آشورية مثل منظمة سوتورو لترهيب هؤلاء المنتقدين. في 30 سبتمبر/أيلول 2018، اعتُقل الكاتب الآشوري البارز سليمان يوسف دون إبلاغه بالتهم الموجهة إليه، وذلك ردًا على مقال نشره يوسف انتقد فيه السلطات الكردية بحكم الأمر الواقع لإغلاقها المدارس الآشورية، فضلًا عن الاعتداء على الكاتب الآشوري عيسى رشيد. بعد يوم واحد من اعتقاله، أصدرت سوتورو بيانًا قالت فيه: "كان لا بد من اتخاذ إجراءات ضد من ينشرون الأكاذيب، وأن للديمقراطية قواعد وحدودًا، وأن التشهير يُعاقب عليه القانون في الدول الغربية" . ^{[ 52 ] [ 53 ]}