مذبحة سيميل

مذبحة سيميل
منظر جوي لقرية باطارشاه في شمال العراق، وهي قرية آشورية دمرها العرب والأكراد في أغسطس 1933
المنطقة التي نهبت قراها   استهداف القرى الآشورية بشكل مكثف
الاسم الأصلي	مذبحة سميل  ( عربي ) [1] عجب عجب عجب (  سرياني ) [ 2] [3]
موقع	المملكة الشمالية للعراق ، ولا سيما في سميل
الإحداثيات	36°51′30″N 42°51′0.35″E / 36.85833°N 42.8500972°E / 36.85833; 42.8500972
تاريخ	7 أغسطس 1933 – 11 أغسطس 1933 ( 1933-08-07 ) ( 1933-08-11 )
نوع الهجوم	الإعدامات السريعة والقتل الجماعي والنهب
حالات الوفاة	عدة مئات (تقدير بريطاني) [4] [5] [6] 3000-6000 (تقدير آشوري)
ضحية	الآشوريون
الجناة	الجيش الملكي العراقي (بقيادة بكر صدقي ، والقبائل العربية والكردية [7])
الدافع	مشاعر معادية للمسيحية

مذبحة سميل ( بالعربية : مذبحة سميل ، بالرومانية :  مذبحة سميل )، والمعروفة أيضًا باسم القضية الآشورية ، ^[8] ارتكبتها مملكة العراق ، بقيادة بكر صدقي ، خلال حملة استهدفت بشكل منهجي الآشوريين في سميل وما حولها في أغسطس 1933.

قدر المسؤولون البريطانيون عدد القتلى بنحو 600. ^[5] وتشير بعض التقديرات الآشورية إلى أن عدد القتلى بلغ 6000 قتيل، وأن أكثر من 100 قرية آشورية دمرت ونهبت. ^{[9] [10]}

كانت غالبية الآشوريين المتضررين من المذابح من أتباع كنيسة المشرق (غالبًا ما يطلق عليها النسطورية )، الذين سكنوا في الأصل منطقتي هكاري وبرواري الجبليتين اللتين تغطيان أجزاء من محافظات هكاري وشرناق وفان الحديثة في تركيا ومحافظة دهوك في العراق ، ويتراوح عدد سكانها بين 75000 و150000 نسمة. ^{[11] [12]} قُتل معظم هؤلاء الآشوريين خلال الإبادة الجماعية الآشورية عام 1915 ، على أيدي الأتراك العثمانيين ، بينما تحمل الباقون مسيرتين شتويتين إلى أورميا في عام 1915 وإلى همدان في عام 1918.

تم نقل العديد منهم من قبل البريطانيين إلى مخيمات اللاجئين في بعقوبة ثم إلى الحبانية ، وفي عام 1921 تم تجنيد بعضهم في القوات الآشورية ، وهي قوة عسكرية تحت قيادة بريطانية، والتي شاركت في مذبحة كركوك عام 1924 للأكراد والعرب والتركمان خلال الثورات المستمرة في الانتداب البريطاني على بلاد ما بين النهرين . ^[13] أعيد توطين معظم آشوري هكاري بعد عام 1925 في مجموعة من القرى في شمال العراق. ^[14] تم تأجير بعض القرى التي استقر فيها الآشوريون مباشرة من قبل الحكومة، بينما كانت القرى الأخرى مملوكة لملاك الأراضي الأكراد الذين كان لهم الحق في إخلائهم في أي وقت. ^[15]

خلال فترة الإمبراطورية العثمانية وحتى تقسيمها في القرن العشرين، كان العراق يتألف من ثلاث محافظات: ولاية الموصل ، وولاية بغداد ، وولاية البصرة . وقد انضمت هذه المحافظات الثلاث إلى مملكة واحدة تحت الحكم الاسمي للملك فيصل من قبل البريطانيين بعد أن أصبحت المنطقة تحت انتداب عصبة الأمم ، تحت السيطرة البريطانية، تحت اسم " دولة العراق ".

منحت بريطانيا الاستقلال للمملكة الهاشمية العراقية في عام 1932، ^[16] بناءً على حث الملك فيصل، على الرغم من احتفاظ البريطانيين بالقواعد العسكرية ، والميليشيات المحلية في شكل قوات آشورية ، وحقوق العبور لقواتهم.

من وجهة نظر القوميين العراقيين، كان الجنود الآشوريون وكلاء للبريطانيين يستخدمونهم "أسيادهم" لتدمير الدولة العراقية الجديدة، التي عارض البريطانيون استقلالها باستمرار. تحت الحماية البريطانية، لم يصبح الجنود الآشوريون مواطنين عراقيين حتى عام 1924. ^[17] سمح البريطانيون لقواتهم المساعدة الآشورية بالاحتفاظ بأسلحتهم بعد الاستقلال ومنحهم واجبات وامتيازات خاصة، وحراسة المنشآت الجوية العسكرية وتلقي رواتب أعلى من المجندين العرب العراقيين. ^[18] اعتقد القوميون أن البريطانيين كانوا يأملون في أن يدمر الآشوريون التماسك الداخلي للعراق من خلال الاستقلال وتحريض الآخرين مثل الأكراد على اتباع مثالهم. ^[19] بالإضافة إلى ذلك، استاءت عناصر من الجيش الملكي العراقي من البريطانيين والآشوريين لأنهم تسببوا مؤخرًا في خسارة ماء الوجه بشكل سيئ للغاية. وكان هذا لأن الجيش البريطاني والجنود الآشوريين نجحوا في هزيمة الثورات الكردية بعد أن حاول الجيش الملكي العراقي وفشل. ^[20]

لقد تسبب انتهاء الانتداب البريطاني على العراق في إثارة قدر كبير من عدم الارتياح بين الآشوريين، الذين شعروا بالخيانة من جانب الإمبراطورية البريطانية. وبالنسبة لهم، كان لزامًا على أي معاهدة مع العراقيين أن تأخذ في الاعتبار رغبتهم في الحصول على وضع مستقل مماثل لنظام المِلة العثماني . ^{[21] [22]} ومن ناحية أخرى، شعر العراقيون أن مطالب الآشوريين كانت، إلى جانب الاضطرابات الكردية في الشمال، مؤامرة من جانب المستعمرين البريطانيين لتقسيم العراق وحكمه من خلال تحريض الأقليات المختلفة ضد الحكومة المركزية. ^[23]

مع استقلال العراق، طالب الزعيم الروحي الآشوري الجديد، شمعون الحادي والعشرون إيشاي ( بطريرك الكنيسة الآشورية الشرقية)، بوطن آشوري مستقل داخل العراق، وسعى للحصول على دعم من المملكة المتحدة وضغط على قضيته أمام عصبة الأمم في عام 1932. خطط أتباعه للاستقالة من الجيش الآشوري وإعادة التجمع كميليشيا والتركيز في الشمال، وإنشاء جيب آشوري بحكم الأمر الواقع . ^[24]

في ربيع عام 1933، انخرط مالك ياقو ، وهو ضابط سابق في الجيش ، في حملة دعائية لصالح البطريرك الآشوري شمعون الحادي والعشرين إيشائي (أو مار شمعون)، محاولاً إقناع الآشوريين بعدم التقدم بطلب للحصول على الجنسية العراقية أو قبول التسوية التي عرضتها عليهم الحكومة المركزية. وكان ياقو برفقة 200 رجل مسلح، وهو ما اعتُبر بمثابة عمل من أعمال التحدي من جانب السلطات العراقية، ^[25] في حين تسبب في ضائقة بين الأكراد. وبدأت الحكومة العراقية في إرسال قوات إلى منطقة دهوك من أجل ترهيب ياقو وثني الآشوريين عن الانضمام إلى قضيته. ^[26]

في يونيو 1933، تمت دعوة شمعون الحادي والعشرين إيشاي إلى بغداد لإجراء مفاوضات مع حكومة رشيد علي الكيلاني، ولكن تم احتجازه هناك بعد رفضه التخلي عن السلطة الدنيوية. ^[27] وفي النهاية تم نفيه إلى قبرص . ^[28]

في 21 يوليو 1933، عبر أكثر من 600 آشوري، بقيادة يعقوب، الحدود إلى سوريا على أمل الحصول على اللجوء من الانتداب الفرنسي على سوريا . ومع ذلك، تم نزع سلاحهم ورفض منحهم اللجوء، وتم منحهم أسلحة خفيفة وإعادتهم إلى العراق في 4 أغسطس. ثم قرروا تسليم أنفسهم للجيش العراقي. ^[29]

أثناء عبور نهر دجلة في قرية ديرابون الآشورية ، اندلع اشتباك بين الآشوريين ولواء من الجيش العراقي. وعلى الرغم من ميزة المدفعية الثقيلة، فقد تم إجبار العراقيين على التراجع إلى قاعدتهم العسكرية في ديرابون.

اقتنع الآشوريون بأن الجيش استهدفهم عمدًا، فهاجموا ثكنة للجيش دون نجاح يُذكَر. ^[30] وتم إجبارهم على العودة إلى سوريا عند وصول الطائرات العراقية. خسر الجيش العراقي 33 جنديًا أثناء القتال بينما تكبدت القوات غير النظامية الآشورية خسائر أقل. ^[31]

لا يتفق المؤرخون على من بدأ الاشتباكات على الحدود. كتب المفتش الإداري البريطاني في الموصل ، المقدم ر. ر. ستافورد، أن الآشوريين لم يكن لديهم أي نية للاشتباك مع العراقيين، بينما يزعم المؤرخ العراقي خلدون حصري أن رجال يعقوب هم الذين استفزوا الجيش في ديربون. ^{[32] [33]} أيد حصري الشائعات الدعائية، التي انتشرت في الصحف القومية العراقية، حول قيام الآشوريين بتشويه جثث الجنود العراقيين القتلى، ^[34] مما زاد من غضب الجمهور العراقي ضد الآشوريين. ^[30]

على الرغم من توقف جميع الأنشطة العسكرية بحلول 6 أغسطس 1933، إلا أن القصص المبالغ فيها عن الفظائع التي ارتكبها الآشوريون في ديربون والدعاية المعادية للمسيحيين اكتسبت رواجًا بينما انتشرت شائعات بأن المسيحيين كانوا يخططون لتفجير الجسور وتسميم مياه الشرب في المدن العراقية الكبرى. ^[35]

تحرك الجيش العراقي بقيادة بكر صدقي ، وهو عميد متمرس ووطني عراقي ، شمالاً من أجل سحق الثورة الآشورية. بدأت القوات العراقية بإعدام كل ذكر آشوري تم العثور عليه في منطقة بيخير الجبلية بين زاخو ودهوك بدءًا من 8 أغسطس 1933. تم نقل المدنيين الآشوريين في شاحنات عسكرية من زاخو ودهوك إلى أماكن غير مأهولة بالسكان، في دفعات من ثمانية أو عشرة، حيث تم إطلاق النار عليهم بالرشاشات ودهسهم بسيارات مدرعة ثقيلة للتأكد من عدم نجاة أحد. ^[36]

وبينما كانت هذه المذابح تجري، تم تشجيع القبائل الكردية والعربية واليزيدية المجاورة على نهب القرى الآشورية. وشجع رئيس بلدية زاخو القبائل الكردية في كولي وسندي وسليفاني على نهب القرى الواقعة إلى الشمال الشرقي من سميل، ^[37] بينما قام الإيزيديون والأكراد أيضًا بمداهمة القرى الآشورية في شيخان والعمادية . ^[7] ولجأت معظم النساء والأطفال من تلك القرى إلى سميل ودهوك . [ ^38]

في التاسع من أغسطس، بدأت القبائل العربية من شمر وجبور في العبور إلى الضفة الشرقية لنهر دجلة ومداهمة القرى الآشورية في السهول الواقعة إلى الجنوب من دهوك. ^[38] وكان الدافع الرئيسي وراء ذلك هو فقدان جزء كبير من مواشيهم بسبب الجفاف في السنوات السابقة. ^[39]

لقد تعرضت أكثر من 60 قرية آشورية للنهب. وفي حين سُمح للنساء والأطفال في الغالب باللجوء إلى القرى المجاورة، كان الرجال يُجمعون أحيانًا ويُسلمون إلى الجيش، الذي أطلق عليهم النار. ^[7] كما أُحرقت بعض القرى بالكامل وسكن الأكراد معظمها لاحقًا. ^[40]

أصبحت بلدة سميل الملاذ الأخير للآشوريين الفارين من القرى المنهوبة. وصل رئيس بلدية زاخو بقوة عسكرية في الثامن والتاسع من أغسطس لنزع سلاح المدينة. وخلال ذلك الوقت، توافد الآلاف من اللاجئين حول مركز الشرطة في البلدة، حيث أخبرهم المسؤولون أنهم سيكونون آمنين تحت العلم العراقي. ^[38]

وفي العاشر من أغسطس/آب، وصل لصوص أكراد وعرب، ولم تردعهم الشرطة المحلية عن ذلك، فأخذوا القمح والشعير الطازجين. وفي ليلة العاشر والحادي عشر من أغسطس/آب، انضم سكان سميل العرب إلى أعمال النهب. ولم يكن بوسع القرويين الآشوريين إلا أن يشاهدوا جيرانهم العرب وهم يقودون قطعانهم أمامهم. ^[41]

وفي الحادي عشر من أغسطس/آب صدرت الأوامر إلى القرويين بمغادرة مركز الشرطة والعودة إلى منازلهم، وهو ما بدأوا فيه على مضض. وبينما كانوا عائدين وصل جنود عراقيون في سيارات مدرعة، وأُنزِل العلم العراقي الذي كان يرفرف فوق مركز الشرطة. ^[41] وبدون سابق إنذار أو استفزاز واضح، بدأت القوات في إطلاق النار عشوائياً على الآشوريين العزل. ثم أمر إسماعيل عباوي توهالا، القائد، قواته بعدم استهداف النساء.

ووصف ستافورد المذبحة التي تلت ذلك: ^[42]

ولقد تلت ذلك مذبحة منظمة بدم بارد لكل رجال القرية، وهي المذبحة التي كانت بمثابة جريمة شنيعة لا تقل بشاعة عن أي جريمة أخرى في تاريخ الشرق الأوسط الملطخ بالدماء، وذلك بسبب الخيانة السوداء التي خطط لها والقسوة التي ارتكبت بها. ولم يعد لدى الآشوريين أي قدرة على القتال، ويرجع هذا جزئياً إلى الحالة الذهنية التي أوصلتهم إليها أحداث الأسبوع الماضي، وإلى حد كبير لأنهم كانوا مجردين من السلاح. ولو كانوا مسلحين لكان من المؤكد أن إسماعيل عباوي توهالا ورجاله كانوا ليترددوا في مواجهتهم في قتال عادل. ولكن بعد أن نزعوا سلاحهم، شرعوا في تنفيذ المذبحة وفقاً للخطة. وقد استغرق هذا بعض الوقت. ولم يكن هناك أي عجلة، لأن القوات كانت أمامها اليوم بأكمله. وكان خصومهم عاجزين ولم تكن هناك أي فرصة للتدخل من أي جهة على الإطلاق. "وقد نصب الجنود المدفعيون الآليون مدافعهم خارج نوافذ المنازل التي لجأ إليها الآشوريون، وبعد أن وجهوها نحو الأشرار المذعورين في الغرف المزدحمة، أطلقوا النار بينهم حتى لم يبق رجل واحد واقفاً وسط الدمار. وفي حالة أخرى، اتخذ تعطش الجنود للدماء شكلاً أكثر نشاطاً، فسحبوا الرجال إلى الخارج وأُطلِقَ عليهم الرصاص أو ضربوا بالهراوات حتى الموت وأُلقوا بجثثهم على كومة من القتلى."

وفي وصفه للمذبحة يقول مار شمعون : ^[43]

لقد تم اغتصاب الفتيات وإجبارهن على السير عاريات أمام القادة العراقيين. كما تم دهس الأطفال بواسطة السيارات العسكرية. وتم طعن النساء الحوامل بالحراب. وتم رمي الأطفال في الهواء وطعنهم بأطراف الحراب. وتم استخدام الكتب المقدسة لحرق القتلى.

الرواية العراقية الرسمية - أن الخسائر الآشورية حدثت خلال معركة قصيرة مع القبائل الكردية والعربية - تم رفضها من قبل جميع المؤرخين. ^{[44] [ بحاجة لمصدر أفضل ]} يدعي خلدون حصري أن القتل الجماعي لم يكن متعمدًا وأن المسؤولية تقع على عاتق إسماعيل عباوي، وهو ضابط صغير في الجيش. ^[45]

في 13 أغسطس، نقل بكر صدقي قواته إلى ألقوش ، حيث خطط لإيقاع مذبحة أخرى على الآشوريين الذين لجأوا هناك. ^{[46] [47]}

قائمة القرى المستهدفة [48]
علاء كينا	باميري	بيترشاي	ديركي	جوند ناز	القصر	كوريكافانا	ماجيل ماختي	سيرتشوري
ألوكا	باركاورا	بيتافري	دير كيشنيك	هاركوندا	كيري	كواشي	ربيعة	شيخدرة
باداليا	باروشكي	بيداري	ديرجندي	ادلب	كتابا	لازغا	ريكاوا	سبيندروك
بادردن	باسوريك	بِسْوَايا	فيشخابور	كابيرتو	خلطة	المنصورية	سار شوري	تال زيت
باجيري	باستيكي	كاربيلي	جارفالي	كاربيل	خراب كولي	ماواني	سيزاري	تل خيش
بخيتمي	بنارينجي	كيم جيهاني	جيريبان	كارشين	خارشينيا	قصر يزدين	سيدزاري	زينيات

استمرت الحملة الرئيسية حتى 16 أغسطس 1933، ولكن تم الإبلاغ عن غارات عنيفة على الآشوريين حتى نهاية الشهر. ^[49] أدت الحملة إلى فرار ثلث السكان الآشوريين في العراق إلى سوريا. ^[50]

في 18 أغسطس 1933، دخلت القوات العراقية الموصل، حيث استقبلها سكانها المسلمون بحفاوة بالغة. أقيمت أقواس النصر وزينت بالبطيخ المثقوب بالخناجر، والتي ترمز إلى رؤوس الآشوريين القتلى. ^[51] جاء ولي العهد غازي نفسه إلى المدينة لمنح ألوان "النصر" لأولئك القادة العسكريين والقبليين الذين شاركوا في المذابح والنهب. ^{[52] كانت المشاعر} المعادية للمسيحيين في ذروتها في الموصل، وكان المسيحيون في المدينة محصورين إلى حد كبير في منازلهم طوال الشهر خوفًا من المزيد من الإجراءات من قبل الغوغاء المحمومين. ^[52]

وفي وقت لاحق، استعرض الجيش العراقي في شوارع بغداد احتفالاً بانتصاراته. ^[53] وتمت ترقية بكر صدقي؛ وقاد فيما بعد أول انقلاب عسكري في العراق وأصبح رئيسًا للوزراء. ^[54]

وبعد المذبحة وقمع الانتفاضة الآشورية المزعومة مباشرة، طالبت الحكومة العراقية بإصدار قانون للتجنيد الإجباري. وعرض أبناء القبائل العراقية غير الآشورية الخدمة في الجيش العراقي من أجل مواجهة الآشوريين. وفي أواخر أغسطس/آب، طالبت حكومة الموصل الحكومة المركزية "بإخماد التمرد بلا رحمة، والقضاء على كل النفوذ الأجنبي في الشؤون العراقية، واتخاذ خطوات فورية لسن قانون للخدمة العسكرية الإلزامية. وفي الأسبوع التالي، انضم 49 من زعماء القبائل الكردية إلى برقية مؤيدة للتجنيد الإجباري موجهة إلى الحكومة، معربين عن شكرهم لمعاقبة "المتمردين الآشوريين"، ^[55] ومشيرين إلى أن "الأمة لا يمكن أن تفخر بنفسها إلا من خلال قوتها، ولأن الدليل على هذه القوة هو الجيش"، طالبوا بالخدمة العسكرية الإلزامية. ^[55]

قدم رشيد علي الجيلاني مشروع القانون إلى البرلمان. ومع ذلك، سقطت حكومته قبل سن التجنيد الإجباري؛ وسقطت حكومة جميل المدفعي في فبراير 1934. ^{[56] [57]}

لقد خلفت المذابح والنهب تأثيراً نفسياً عميقاً على الآشوريين. وقد ذكر ستافورد أن معنوياتهم كانت منخفضة عند وصولهم إلى ألقوش: ^[58]

عندما زرت ألقوش بنفسي في الحادي والعشرين من أغسطس/آب وجدت الآشوريين، مثلهم في ذلك كمثل الآشوريين في أماكن أخرى، في حالة من الذعر الشديد. ولم يكن الأمر مقتصراً على اضطرابهم، بل إن روحهم كانت محطمة تماماً. وكان من الصعب أن أتعرف في سلوكهم المذعور على متسلقي الجبال الفخورين الذين عرفهم الجميع جيداً وأعجبوا بهم كثيراً طيلة الأعوام الاثنتي عشرة الماضية.

وبسبب المذبحة، غادر نحو 6200 آشوري سهول نينوى على الفور إلى سوريا المجاورة الخاضعة للانتداب الفرنسي ، وانضم إليهم فيما بعد 15000 لاجئ في السنوات التالية. وتركزوا في منطقة الجزيرة وبنوا عددًا من القرى على ضفاف نهر الخابور . ^[59]

كان الملك فيصل، الذي عاد مؤخرًا إلى العراق من إجازة طبية، يعاني من ضغوط بدنية شديدة أثناء الأزمة. وتدهورت صحته بشكل أكبر خلال أيام الصيف الحارة في بغداد؛ ووصف القائم بالأعمال البريطاني لقاءه به وهو يرتدي بيجامته وهو جالس على سريره في 15 أغسطس، نافيًا ارتكاب مذبحة في سميل. غادر فيصل العراق مرة أخرى في 2 سبتمبر 1933، باحثًا عن مناخ أكثر برودة في لندن. وتوفي بعد خمسة أيام في برن بسويسرا. ^{[60] [61]}

أُرغم مار شمعون، الذي كان معتقلاً منذ يونيو/حزيران 1933، على النفي مع عائلته الممتدة، على الرغم من إحجام البريطانيين في البداية. وتم نقله جواً على متن طائرة تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني إلى قبرص في 18 أغسطس/آب 1933، ثم إلى الولايات المتحدة في عام 1949، مما أجبر رئيس كنيسة المشرق الآشورية على الانتقال إلى شيكاغو، حيث بقي هناك حتى عام 2015.

في عام 1948، التقى شمعون بممثلي العراق وسوريا وإيران في واشنطن ، ودعا أتباعه لاحقًا إلى "العيش كمواطنين مخلصين أينما كانوا يقيمون في الشرق الأوسط" والتخلي عن دوره كزعيم زمني والدور القومي للكنيسة. وقد ترك هذا فراغًا في السلطة في السياسة الآشورية ملأه التحالف الآشوري العالمي في عام 1968. ^[62]

ظل مقر كنيسة المشرق الآشورية في الولايات المتحدة حتى في عهد البطريرك مار دنخا الرابع . ولم يعد مقر بطريركية كنيسة المشرق الآشورية إلى العراق إلا مع البطريرك الجديد مار كوركيس الثالث في عام 2015 وانتقل إلى عنكاوا في شمال العراق. ^{[28] [63]}

تقدر المصادر البريطانية الرسمية العدد الإجمالي لجميع الآشوريين الذين قتلوا خلال شهر أغسطس 1933 بحوالي 600، في حين أن المصادر الآشورية تقدر الرقم بنحو 3000. ^[32]

يختلف المؤرخون حول من كان مسؤولاً عن إصدار الأوامر بعمليات القتل الجماعي. يلقي ستافورد باللوم على القوميين العرب، وأبرزهم رشيد علي الجيلاني وبكر صدقي. ^{[26] [64]} ووفقًا له، كان ضباط الجيش العراقي يحتقرون الآشوريين، وكان صدقي على وجه الخصوص صريحًا في كراهيته لهم. وقد شارك في هذا الرأي أيضًا المسؤولون البريطانيون الذين أوصوا فيصل بعدم إرسال صدقي إلى الشمال أثناء الأزمة. ^[26]

وفقًا لبعض المؤرخين، فإن التحريض ضد الآشوريين كان مدعومًا أيضًا من قبل حكومة رشيد علي الكيلاني القومية العربية، والتي رأت في ذلك تشتيتًا للانتباه عن الثورة الشيعية المستمرة في الجزء الجنوبي من البلاد. ^{[65] [66] [67]}

ألقى الحصري باللوم على الآشوريين في بدء الأزمة وبرأ صدقي من إصدار الأمر بالقتل الجماعي في سميل. وألمح إلى أن فيصل كان هو السلطة التي ربما أصدرت الأوامر بإبادة الذكور الآشوريين. ^{[64] يقدم} كنعان مكية ، المؤرخ العراقي اليساري ، الإجراءات التي اتخذها الجيش كمظهر من مظاهر جنون العظمة المناهض للإمبريالية القومية والذي بلغ ذروته مع صعود البعثيين إلى السلطة في الستينيات. ^[68] يعتبر فاضل البراك ، المؤرخ البعثي العراقي ، صدقي مؤلف الحملة بأكملها والمذابح التي تلت ذلك. بالنسبة له ، كانت الأحداث جزءًا من تاريخ العراق قبل الثورة القومية الحقيقية. ^[68]

دخلت العلاقات العراقية البريطانية فترة هدوء قصيرة أثناء الأزمة وبعدها. وكان البريطانيون قد شجعوا العراقيين في السابق على احتجاز البطريرك شمعون من أجل نزع فتيل التوترات. ^[69] كما كان البريطانيون حذرين من القادة العسكريين العراقيين وأوصوا بنقل صدقي، وهو جنرال كردي كبير كان متمركزًا في الموصل، إلى منطقة أخرى بسبب عدائه العلني للآشوريين. ^[69] وفي وقت لاحق، كان عليهم التدخل لثني فيصل عن قيادة قوة قبلية شخصيًا لمعاقبة الآشوريين. ^[64]

ولقد شارك بعض كبار المسؤولين، بما في ذلك رئيس الوزراء، الرأي العام العراقي العام، الذي روجت له الصحف، والذي يرى أن الآشوريين كانوا وكلاء استخدمهم البريطانيون لتقويض المملكة التي تأسست حديثاً. ولقد أكدت الاحتجاجات البريطانية والأوروبية التي أعقبت المذبحة لهم أن "التمرد الآشوري" كان من عمل الإمبريالية الأوروبية. ^[70]

أبدى كل من الملك جورج الخامس ملك المملكة المتحدة وكوزمو جوردون لانج ، رئيس أساقفة كانتربري ، اهتمامًا شخصيًا بالقضية الآشورية. وطالب الممثلون البريطانيون في الداخل فيصل بمحاكمة صدقي وغيره من الجناة ومعاقبتهم. ^[70] وقد اعتُبرت المذابح في أوروبا بمثابة جهاد ضد أقلية مسيحية صغيرة. ^[71]

ولكن في الأمد البعيد، ساندت بريطانيا العراق ورفضت إجراء تحقيق دولي في عمليات القتل، خوفاً من أن يؤدي ذلك إلى إثارة المزيد من المذابح ضد المسيحيين. ^[70] كما لم تصر بريطانيا على معاقبة الجناة، الذين أصبح العراقيون ينظرون إليهم الآن باعتبارهم أبطالاً. ^[70] وكان الموقف البريطاني الرسمي هو الدفاع عن الحكومة العراقية على مثابرتها وصبرها في التعامل مع الأزمة ونسب المذابح إلى وحدات الجيش المارقة. ويلقي تقرير عن معركة ديربون باللوم على الآشوريين، ويدافع عن تصرفات الجيش العراقي، ويشيد بصدقي باعتباره ضابطاً جيداً. ^[70]

وقد أدى التغيير في الموقف البريطاني تجاه الآشوريين إلى ظهور فكرة "الخيانة البريطانية" بين بعض الدوائر الآشورية. ^[72] وقد ظهرت هذه التهمة لأول مرة بعد عام 1918، عندما لم يفي البريطانيون بوعودهم المتكررة بإعادة توطين الآشوريين حيث سيكونون آمنين في أعقاب الإبادة الجماعية الآشورية التي شنها العثمانيون خلال الحرب العالمية الأولى. ^[73]

في المجتمع الآشوري في جميع أنحاء العالم، أصبح يوم 7 أغسطس معروفًا رسميًا باسم يوم الشهداء الآشوريين، والمعروف أيضًا باسم يوم الحداد الوطني، في ذكرى مذبحة سيميل، التي أعلنها التحالف الآشوري العالمي في عام 1970. ^{[74] [75]} في عام 2004، حظرت الحكومة السورية على منظمة سياسية آشورية إحياء ذكرى الحدث وهددت بالاعتقالات إذا خالف أي منها الحظر. ^[76]

كما كان للمذابح تأثير عميق على مملكة العراق التي تأسست حديثًا . يزعم كنعان مكية أن قتل الآشوريين تجاوز الحواجز القبلية والدينية والإيديولوجية والعرقية حيث كان العرب السنة والعرب الشيعة والأكراد السنة والتركمان السنة والتركمان الشيعة واليزيديين، فضلاً عن الملكيين والإسلاميين والقوميين والملكيين والمحافظين واليساريين والفيدراليين والقبليين، متحدين جميعًا في مشاعرهم المعادية للآشوريين والمسيحيين. ووفقًا له، كانت المذبحة " أول تعبير حقيقي عن الاستقلال الوطني في مقاطعة عربية سابقة للإمبراطورية العثمانية " وأن قتل المسيحيين الآشوريين كان يُنظر إليه على أنه واجب وطني. ^[20]

كان البريطانيون يقفون بثبات خلف زعماء مستعمرتهم السابقة أثناء الأزمة، على الرغم من العداء الشعبي تجاههم. وقد نُقل عن العميد إي إتش هيدلام من البعثة العسكرية البريطانية في بغداد قوله "إن الحكومة والشعب لديهما أسباب وجيهة للامتنان للعقيد بكر صدقي". ^[77]

• أندرسون، ل. ستانسفيلد، ج. (2004). مستقبل العراق: الدكتاتورية، الديمقراطية، أو الانقسام؟. بالجريف ماكميلان. ISBN 978-1-4039-6354-3.
• مقابلة مع شاهد عيان على اليوتيوب بواسطة FreeAssyria4us
• جونت، د؛ بيث-شاووس، ج (2006). المذابح، المقاومة، الحماة: العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في شرق الأناضول أثناء الحرب العالمية الأولى. دار جورجياس للنشر. رقم ISBN 978-1-59333-301-0.^{[ رابط ميت دائم ]}
• هوسري، ك (أبريل 1974أ). "القضية الآشورية عام 1933 (I)". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 5 (3): 161-176. doi :10.1017/S002074380002780X. JSTOR  162587. S2CID  251026309.
• هوسري، ك. (أبريل 1974ب). "القضية الآشورية عام 1933 (الجزء الثاني)". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 5 (3): 344-360. doi :10.1017/S002074380003498X. S2CID  162686283.
• جوزيف، ج. (2000). الآشوريون المعاصرون في الشرق الأوسط: لقاءات مع البعثات المسيحية الغربية وعلماء الآثار والقوى الاستعمارية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-11641-2.
• كيليدار، أ (1979). اندماج العراق الحديث جيفرسون، كارولاينا الشمالية: تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-0-85664-510-5.
• ليفين، مارك (1999). "هدف متحرك، والمشتبه بهم المعتادون و(ربما) دليل قاطع: مشكلة إلقاء اللوم في الإبادة الجماعية الحديثة". أنماط التحيز . 33 (4): 3-24. doi :10.1080/003132299128810678. PMID  22043525.
• مكية، ك. (1998) [1989]. جمهورية الخوف: سياسات العراق الحديث. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-21439-2.
• نيسان، م. (2002). الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ النضال والتعبير عن الذات. جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-1375-1.
• أوميسي، د. (1990). القوة الجوية والسيطرة الاستعمارية: سلاح الجو الملكي، 1919-1939. مطبعة جامعة مانشستر، ND. ص. 65. ISBN 978-0-7190-2960-8.
• شيمون، إي (2010) [1934]. المأساة الآشورية. شركة إكسليبريس. رقم ISBN 978-1-4535-1143-5.
• سيمون، ريفا س. (2004) [1986]. العراق بين الحربين العالميتين: الأصول العسكرية للاستبداد. مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13215-2.
• سلوغليت، ب. (2007). بريطانيا في العراق: التخطيط للملك والبلاد. آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي . 978-1-85043-769-7.
• ستافورد، ر. (2006) [1935]. مأساة الآشوريين . دار جورجياس للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-59333-413-0.
• زبيدة، س. (يوليو 2000). "الأمم المتنازع عليها: العراق والآشوريون" (PDF) . الأمم والقومية . 6 (3): 363-382. doi :10.1111/j.1354-5078.2000.00363.x . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2011 .

• كاكوفيتش، أنا (2002). جبل سميل. الإسكندرية، فيرجينيا: ماندريل. رقم ISBN 978-1-931633-70-3.
• لويلين جونز، روزي (2019). "الآشوريون في الحرب العالمية الأولى ومذبحة عام 1933: اكتشافات جديدة في أرشيفات الجمعية الملكية الآشورية". الشؤون الآسيوية . 50 (4): 569-587. doi :10.1080/03068374.2019.1672427. S2CID  211652462.