الطائر الذهبي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

"الطائر الذهبي" ( بالألمانية : Der goldene Vogel ) هي حكاية خرافية جمعها الأخوان غريم (KHM 57) تدور حول مطاردة ثلاثة أبناء لبستاني لطائر ذهبي. [ 1 ]

يُصنَّف هذا النوع في فهرس آرني-تومسون-أوثر تحت النوع ATU 550، "الطائر والحصان والأميرة"، وهو نوع من الحكايات الشعبية يتضمن مُساعدًا خارقًا للطبيعة (حيوان كمُساعد). ومن الحكايات الأخرى من هذا النوع: " قبضة الطائر "، و" الأميرة اليونانية والبستاني الصغير "، و" الأمير إيفان، وطائر النار، والذئب الرمادي "، و" كيف حصل إيان ديريتش على الصقر الأزرق "، و" نوندا، آكل البشر ". [ 2 ]

أصل

نُشرت نسخة مشابهة من القصة سابقًا عام ١٨٠٨ بعنوان "الحمامة البيضاء" ( Die weisse Taube )، من تأليف غريتشن وايلد، إلى جانب قصة "الطائر الذهبي" في الطبعة الأولى من مجموعة قصص الأخوين غريم. في القصة الأصلية، يُعرف الابن الأصغر للملك باسم "دوملينغ" (Dümmling) ، [ ٣ ] وهو اسم شائع للشخصيات الساذجة أو الحمقاء في الحكايات الخرافية الألمانية. [ ٤ ] أما في الطبعات الأحدث التي أعادت القصة الأصلية، فيُعرف باسم "الأبله" (The Simpleton). [ ٥ ]

ملخص

"الطائر الذهبي" الذي جمعه الأخوان غريم ونُشر لأول مرة عام 1812، تم سرده وتسجيله في 14 ديسمبر 2008

في كل عام، تُسرق تفاحة ذهبية واحدة من شجرة تفاح ملك خلال الليل. يُكلف الملك أبناء بستانيه بالحراسة، ورغم أن أول اثنين يغفو، يبقى أصغرهم مستيقظًا ويرى أن السارق طائر ذهبي. يحاول إطلاق النار عليه، لكنه لا يُصيب سوى ريشة واحدة.

يرى الابن الأصغر للبستاني الطائر الذهبي في حديقة الملك

كانت الريشة ثمينة للغاية لدرجة أن الملك قرر أنه لا بد له من الحصول على الطائر. فأرسل أبناء بستانيه الثلاثة، واحدًا تلو الآخر، للقبض على الطائر الذهبي الذي لا يُقدر بثمن. التقى كل ابن بثعلب ناطق، قدم لهم نصيحة لمهمتهم: أن يختاروا نُزُلًا قديمًا رثًا بدلًا من نُزُل فاخر ومريح. تجاهل الابنان الأولان النصيحة، وفي النُزُل المريح، تخلّيا عن مهمتهما. أطاع الابن الثالث الثعلب، فنصحه الثعلب بأخذ الطائر في قفصه الخشبي من القلعة التي يعيش فيها، بدلًا من وضعه في القفص الذهبي المجاور، لأن ذلك يُعد إشارة. لكنه عصى، وأيقظ الطائر الذهبي القلعة، مما أدى إلى أسره. وافق ملك القلعة على العفو عنه وإعطائه الطائر الذهبي بشرط أن يستعيد الحصان الذهبي. نصحه الثعلب باستخدام سرج من الجلد الرمادي الداكن بدلًا من السرج الذهبي الذي يُعد إشارة أيضًا، لكنه فشل مرة أخرى بوضع سرج ذهبي على حصان، مما أدى إلى أسره من قِبل قلعة أخرى. أرسل ملك هذه القلعة الثعلبَ لجلب الأميرة من القلعة الذهبية. نصحه الثعلب ألا يدعها تودع والديها، لكنه عصى نصيحته، فأمره والد الأميرة بإزالة تلٍّ في ثمانية أيام مقابل حياته. أزاله الثعلب، ثم نصح الابن، وهو في طريقه، كيف يحافظ على كل ما ربحه منذ ذلك الحين. ثم طلب من الابن أن يطلق عليه النار ويقطع رأسه. ولما رفض الابن، حذّره الثعلب من شراء لحم المشنقة والجلوس على ضفاف الأنهار.

يكتشف أن إخوته الأكبر سنًا، الذين كانوا يعيشون حياةً ماجنةً مليئةً بالخطايا، سيُعدمون شنقًا، فيشتري حريتهم. يكتشفون ما فعله. عندما يجلس على ضفة النهر، يدفعونه إلى الماء، ويأخذون الطائر والحصان والأميرة، ويحضرونهم إلى والدهم. لكنّهم جميعًا يحزنون على الابن الأصغر. ينقذ الثعلب الأمير، وعندما يعود إلى قصر والده مرتديًا عباءة متسول، يتعرف عليه الطائر والحصان والأميرة باعتباره الرجل الذي أنقذهم، فتعود إليهم البهجة. يُعاقب إخوته الأكبر سنًا على أفعالهم السيئة، ويتزوج الأمير الأميرة.

وأخيرًا، بناءً على طلب الثعلب، يقطع الابن الثالث رأس الثعلب. ويتضح أن الثعلب رجل، وهو شقيق الأميرة التي سحرتها ساحرة بعد أن ضلت طريقها لسنوات طويلة.

تحليل

يتميز هذا النوع من الحكايات بسلسلة من المهام المتتالية التي يجب على البطل إنجازها قبل أن يقدم الجوائز لوالده. في العديد من الروايات، يكون الهدف الأول هو الطائر الذي يسرق التفاح الذهبي من حديقة الملك؛ وفي روايات أخرى، تكون فاكهة سحرية أو نبتة سحرية، مما يمهد الطريق للمراحل التالية من المهمة: الحصان والأميرة. [ 6 ]

الحيوان المساعد

الأمير يمتطي ظهر الثعلب. رسم توضيحي لجورج كروكشانك لكتاب "عفاريت غريم " لإدغار تايلور (1823).

يختلف مُعين البطل بين الروايات: ففي أغلبها يكون ثعلباً أو ذئباً، [ 7 ] ولكن نادراً ما يكون حيواناً آخر، كالأسد، [ 8 ] أو الدب، [ 9 ] أو الأرنب. [ 10 ] وفي بعض الروايات، يكون مُعين البطل ميتاً ممتناً، جزاءً لعملٍ صالحٍ قام به البطل. [ 11 ]

في نسخة أخرى جُمعت في النمسا، من تأليف إغناز وجوزيف زينغيرل ( Der Vogel Phönix, das Wasser des Lebens und die Wunderblume ، أو "طائر الفينيق، وماء الحياة، وأجمل زهرة")، [ 12 ] تبدأ الحكاية بفكرة ولادة توأمين خارقين، على غرار " الماء الراقص، والتفاحة المغنية، والطائر الناطق ". بعد أن طُرد التوأمان من منزلهما، كبرا ولجأا إلى منزل والدهما (دون علمهما). طلبت عمتهما الأشياء المذكورة في العنوان، وكان الثعلب الذي ساعد البطل هو تجسيد لأمه. [ 13 ]

في نسخة بولندية من تأليف أوسكار كولبرغ ، بعنوان "عن الأمير وصديقه الغراب"، يساعد غرابٌ أرسله ناسكٌ غامضٌ أميرًا في سعيه وراء طائرٍ ذهبي. ويواصل البطل سعيه وراء أميرةٍ ذات شعرٍ ذهبي، ثم وراء حصانٍ ذي عرفٍ ذهبي. [ 14 ]

في نسخة مجرية ترجمها ميشيل كليمو بعنوان "طائر النار" ، يكون البطل هو الابن الأصغر لمزارع فقير، واسمه لاديسلاس. ومساعده هو "دب فضي". ينطلقان في رحلة بحث عن طائر النار (الذي كان يسرق أزهار والده)، والحصان ذي العرف الفضي من "ملك الحديد"، وابنة ملكة الجنيات. [ 15 ]

الطائر كهدف للبحث

لوحظ أن شخصية الطائر الذهبي تشبه طائر الفينيق الأسطوري . [ 16 ] وفي هذا الصدد، ووفقًا ليوهانس بولت، وجيري بوليفكا، ووالديمار ليونغمان ، فإن البطل في العديد من الروايات يسعى للبحث عن طائر الفينيق. [ 17 ] [ 18 ]

مع ذلك، في الروايات الشرقية والجنوبية الشرقية لأوروبا، يُستبدل طائر الفينيق تمامًا بطائر العندليب . [ 19 ] وفي حكايات الشرق الأوسط وتركيا، يُعرف الطائر باسم "عندليب هزاران" . [ 20 ] وقد أوضح أوغست ليسكين أن طائر هزاران قد يظهر في الحكايات الألبانية باسم "جيسار" ، وكلا الاسمين مشتقان من الكلمة الفارسية " هزار" (أي "ألف")، على الرغم من أن الاسم قد يُترجم إلى "ألف أغنية" أو "ألف صوت". [ 21 ]

يمكن اعتبار الطائر الذهبي في حكاية الأخوين غريم نظيرًا لطائر النار في الفولكلور السلافي ، وهو طائر يُقال إنه يمتلك قوى سحرية وتألقًا ساطعًا، في العديد من الحكايات الخرافية. [ 22 ] يُعرف طائر النار السلافي أيضًا باسم أوهنيڤاك [ 23 ] أو طائر زار [ 24 ] أو طائر زار ؛ [ 25 ] أو الطائر المتوهج ، [ 26 ] أو طائر النور . [ 27 ]

أحيانًا، يُرسل الملك أو والد البطل ابنه في رحلة بحث عن الطائر الذي يُشفيه من مرضه أو فقدانه للبصر، بدلًا من البحث عمّن يُخرّب حديقته أو يسرق تفاحه الذهبي الثمين . [ 28 ] من هذا المنظور، تقترب الحكاية من قصة ATU 551، "ماء الحياة" (الأبناء في رحلة بحث عن علاجٍ عجيبٍ لأبيهم)، التي جمعها الأخوان غريم أيضًا. [ 29 ]

في العديد من الروايات، يكون سبب البحث هو إحضار الطائر لتزيين كنيسة أو معبد أو مسجد حديث البناء، [ 30 ] بناءً على اقتراح متسول أو ناسك عابر أخبر الملك بوجوده. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] وقد لاحظ البروفيسوران مايكل ميراكليس وريتشارد ماكجيليفراي دوكينز أن هذا هو سبب البحث في الروايات اليونانية لهذا النوع من الحكايات. [ 35 ] [ 36 ] بالإضافة إلى ذلك ، حدد الباحث السويدي فالديمار ليونغمان هذا الشكل من القصة في منطقة البحر الأسود وفي اليونان . [ 37 ]

في المجموعات الهولندية التي تعود إلى القرن العشرين، يُطلق على هذا الطائر أحيانًا اسم Vogel Vinus أو Vogel Venus . وتشير الدراسات إلى أن هذا الاسم تحريف لاسم Phönix من قِبل الرواة. [ 38 ] كما يظهر الاسم أيضًا في الحكاية المجرية A Vénus madara ("طائر فينوس") التي تعود إلى القرن التاسع عشر. [ 39 ]

في نسخة أخرى نشرها الرسام هوارد بايل بعنوان "الطائر الأبيض" ، يشارك الأمير في سلسلة من المهمات: البحث عن ثمرة السعادة، وسيف الإشراق، والطائر الأبيض الذي يحمل اسم القصة. وعندما يمسك الأمير بالطائر الأبيض، يتحول إلى أميرة جميلة. [ 40 ]

في النسخة المجرية "آز أرانيمادار " ("الطائر الذهبي")، يرغب الملك في امتلاك طائر ذهبي أسطوري. يقبض أمير على الطائر، فيكشف الطائر أنه أميرة ملعونة حوّلتها ساحرة إلى هيئة طائر. [ 41 ]

في حكاية أوسيتية بعنوان "عُصْلُ الْجَبَلِ"، يعيش الشاب واري مع والده المُسن. بعد وفاة والده، يتزوج واري فتاةً ويبنيان منزلًا قرب مفترق طرق. ثلاث مرات، أخبرهم نساك عابرون أن المنزل به عيب أو ينقصه شيء. بعد مرور وقت طويل، وولادة ثلاثة أبناء، أثنى النساك على المنزل، لكنهم لاحظوا أن منزلهم سيكون أجمل بكثير لو كان لدى واري عُصْلُ الْجَبَلِ. مُحبطًا من كل تلك السنين، وقد بلغ من العمر عتيًا، وعد أبناؤه الثلاثة بالذهاب في رحلة بحث عنه. مع ذلك، تخلو هذه الحكاية من الأميرة والحصان. [ 42 ]

الحصان كهدف للبحث

تتم الإشارة أحيانًا إلى الحصان في متغيرات الحكاية جنبًا إلى جنب مع الطائر، المرتبط بسمة خاصة، كما هو الحال في الإصدارات الفلمنكية Van de Gouden Vogel، het Gouden Peerde en de Prinses ، [ 43 ] و Van de Wonderschoone Prinses، het zilveren Paardeken en de gouden Vogel ، [ 44 ] وفي نسخة فلاندرز الفرنسية Van Vogel Venus، Peerdeken-Muishaar en Glooremonde . [ 45 ]

في العديد من روايات الحكاية، يُعدّ الحصان الوسيلة التي يهرب بها البطل مع الأميرة. وفي إحدى الروايات الإيطالية، يُوصف الحصان بأنه " إيراغيونغيبيلي " (الذي لا يمكن الوصول إليه). [ 46 ]

في النسخة المجرية "A vak király " ("الملك الأعمى")، يُصاب ملكٌ بالعمى، وينطلق أبناؤه الثلاثة في رحلة بحثٍ عن العلاج الوحيد: الطائر ذو الريش الذهبي. وينضم الأمير الأصغر، بمساعدة ثعلب، إلى رحلة البحث عن الطائر الذهبي، والحصان ذي الفرو الفضي والعُرف الذهبي، وأميرة من مملكة أخرى. [ 47 ]

في حكاية فرنسية من منطقة بواتو ، بعنوان " الطائر الأبيض "، يرسل ملك عجوز أبناءه للبحث عن طائر الشحرور الأبيض المذكور في العنوان، لكي يعود شابًا. عندما يبدأ الأمير الأصغر رحلته، يجد ثعلبًا ودودًا، يُخبره بسلسلة المهام الطويلة التي عليه القيام بها: للحصول على الطائر، عليه أولًا أن يأخذ الفتاة الجميلة؛ وللحصول عليها، عليه أن يجد البغل الذي يستطيع في كل خطوة أن يقفز سبعة فراسخ . [ 48 ]

الأميرة كهدف للمهمة

في عناوين العديد من الروايات، تُذكر الأميرة كآخر هدف في رحلة البطل. وعادةً ما تُشير هذه الحكايات إلى سمة مميزة أو صفة خاصة، كما في الرواية الكورسيكية " La jument qui marche comme le vent, l'oiseau qui chante et joue de la musique et la dame des sept beautés" ( بالكورسيكية : "A jumenta chi biaghja quant'u ventu, l'agellu chi canta e chi sona, a donna di sette bellezze"؛ بالإنجليزية: "The she-donkey that rides like the wind,, l'agellu chi canta e chi sona, a donna di sette bellezze"؛ أي "The she-donkey that rides like the wind,, l'agellu chi canta e chi sona, a donna di sette bellezze"؛ أي "The maiden of seven beauties")، التي جمعتها جينيفيف ماسينيون. [ 49 ]

في النسخة الإيطالية L'acqua di l'occhi e la bella di setti veli ("ماء العيون والجميلة ذات الحجاب السبعة")، يُرسل الأمير في رحلة بحث عن "l'acqua di l'occhi"، أي الجميلة ذات الحجاب السبعة، والحصان الناطق، و"aceddu Bonvirdi" (نوع من الطيور). [ 50 ]

في النسخة الرومانية Pasărea cîntă, domnii dorm ، يطلب الإمبراطور الطائر الذهبي الذي يُغني له الرجال ليناموا. يسافر ابنه عبر الأراضي بحثًا عن الطائر الأسطوري، ويكتشف أن مالكته هي أميرة المملكة الذهبية. [ 51 ]

في النسخة المجرية "A próbára tett királyfi " ("ابن الملك يُختبر")، يُساعد ثعلب الأمير في سعيه للحصول على طائر ذهبي وحصان ذهبي. في الجزء الأخير من المهمة، يُكلّف الأمير باختطاف أميرة جنية من والدتها الساحرة. وبمساعدة رفيقه الثعلب الوفي، الذي يتحوّل إلى نسخة طبق الأصل من الجنية لخداع والدتها، ينجح الأمير في الحصول على الجنية. [ 52 ]

في حكاية جمعها أندرو لانغ ونُسبت إلى الأخوين غريم، بعنوان "حورية البحر الذهبية" ، تُسرق تفاحات الملك الذهبية على يد مخلوق أو لص، فيُرسل أبناءه للبحث عنها. إلا أن الابن الأصغر هو الوحيد الذي ينجح في ذلك: إذ يكتشف أن اللص طائر سحري يملكه إمبراطور، فيسرق حصانًا ذهبيًا ويتزوج حورية البحر الذهبية المذكورة في الحكاية. [ 53 ] في الواقع، الحكاية رومانية الأصل ، وقد جمعها آرثر وألبرت شوت من منطقة بانات بعنوان " Das goldene Meermädchen " (حورية البحر الذهبية). [ 54 ] [ 55 ]

في مجموعة من حكايات سيليزيا العليا الخيالية لجوزيف فرايهر فون إيشندورف (لم تُنشر في ذلك الوقت، ولكن طُبعت لاحقًا فقط على يد حفيده كارل فون إيشندورف، وتضمنت حكاية فينوس الطائر أو حكاية فينوس الطائر، والحصان بونتيفار، وأماليا الجميلة من الغابة المظلمة)، يرغب الملك في أن يستعيد فينوس الطائر شبابه. كما يبحث الأمير عن الحصان بونتيفار والسيدة أماليا، وهي فتاة غامضة تعيش في قلعة مظلمة في غابة مظلمة، تحرسها الذئاب والأسود والدببة. عندما يكون البطل مستعدًا لأخذها معه في رحلة عودته، تُرى عند بوابات القلعة وهي ترتدي فستانًا أسود. القصة مزيج من أنواع: ATU 506، "الموتى الممتنون"، نظرًا لأن الثعلب المساعد هو روح رجل ميت؛ ATU 551، "ماء الحياة"، وATU 550، "طائر وحصان وأميرة". [ 56 ]

تفسيرات أخرى

يشير تفسير أسطوري لهذا النوع من الحكايات إلى تقريب الطائر الذهبي بالطاووس، وهو طائر ذو رمزية فلكية وشمسية في ثقافات العالم. [ 57 ] وبالمثل، يمتطي بطل الحكاية حصانًا ذهبيًا وينقذ فتاة جميلة، والتي يمكن مساواتها بكوكب الزهرة (نجمة الصباح) - أو، وفقًا للدراسات الليتوانية، بنظيرتها البلطيقية، أوشرين . [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

يجادل اللغوي التاريخي فاتسلاف بلازيك بوجود أوجه تشابه بين بعض الزخارف (حراسة الأبطال الليلية، والتفاح الذهبي، ولص الطيور) وملحمة نارت الأوسيتية والأسطورة اليونانية لحديقة الهسبيريدس . [ 61 ]

المتغيرات

تُقرّ الدراسات بأنّ شخصية "الطائر السحري ذي الريش المتوهج" أو ذي الريش الذهبي معروفة في الفلكلور الشعبي للعديد من الشعوب حول العالم، مثل "جاربتيكا" الروسية، و"طائر النار" السلوفاكية، و"كوش باري" الأرمنية. [ 62 ] [ 63 ] [ أ ]

وقد لوحظ أن الحكاية "تروى في الشرق الأوسط وأوروبا"، [ 65 ] ولكن توجد نسخ مختلفة منها في تقاليد من جميع أنحاء العالم، [ 66 ] بما في ذلك الهند وإندونيسيا ووسط أفريقيا، [ 67 ] وكذلك شمال أفريقيا وشمال ووسط وجنوب أمريكا. [ 68 ]

اقترح جامعو الحكايات الشعبية السويديون جورج ستيفنز وجونار أولوف هيلتين كافاليوس أصلاً شرقياً للقصة. [ 69 ]

التاريخ الأدبي

قام الباحثون ستيث طومسون ويوهانس بولت وجيري بوليفكا بتتبع تاريخ أدبي طويل لهذا النوع من الحكايات: [ 70 ] وقد تم توثيق نسخة قديمة في ألف ليلة وليلة . [ 71 ]

يُروى أن قصة بعنوان "ساجان أف أرتوس فاجرا" تتضمن حكاية ثلاثة إخوة، كارولو وفيلهيامو وأرتورو، من عشيرة فاجرا، أبناء ملك الأنجل، الذين ينطلقون إلى الهند بحثًا عن طائر الفينيق لشفاء والدهم. [ 72 ] نُشرت هذه القصة في مخطوطة آيسلندية من القرن الرابع عشر. [ 73 ] [ 74 ] وقد أدرج جامعو الحكايات الشعبية السويديون ، جورج ستيفنز وجونار أولوف هيلتين-كافاليوس، الحكاية الدنماركية "كونغ إدوارد أوش برينتس أرتوس" [ 75 ] ، التي جُمعت عام 1816، كقصة مرتبطة بـ "ساجان أف أرتوس فاجرا" . [ 76 ]

تشير الدراسات الهولندية إلى أن مخطوطة فلامنكية من العصور الوسطى تعود إلى القرن الحادي عشر، بعنوان "رومان فان واليوين" ، تُعدّ سلفًا لنمط الحكاية ATU 550. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وفي هذا السياق، اقترح عالم الفولكلور جوزيف جاكوبس أيضًا أن تكون قصة واليوين الرومانسية سلفًا لحكاية "الطائر الذهبي"، وإن كان ذلك فيما يتعلق بنسخة أيرلندية من هذا النمط. [ 80 ]

يشير الباحثان ويليم دي بليكورت وسوزان ماغنانيني إلى قصة كتبها لورينزو سيلفا في كتابه " ميتا مورفوسي " كنسخة أدبية : ابن غير شرعي لملك يبحث عن نبات البيستيس ، وهو نبات ذو خصائص علاجية. لاحقًا، يُجبر على البحث عن العذراء أغابي، وهي أميرة أجنبية من أرض بعيدة، وحصان مجنح لإتمام رحلته. [ 81 ] [ 82 ]

نُشرت قصةٌ تكاد تكون سابقةً مباشرةً لقصة الأخوين غريم عام ١٧٨٧، ضمن مجموعةٍ مجهولةٍ من الحكايات الخرافية. في هذه القصة، يُشارك " الثعلب الوفي"، الابن الأصغر للملك روموالد، الأمير نانيل، طعامه مع ثعلب، فيساعده الحيوان في الحصول على طائر الفينيق، والحصان الملون ، وفتاة تراكو الجميلة. وقد تم تحديد هوية الناشر لاحقًا باسم فيلهلم كريستوف غونتر . [ ٨٣ ]

النسخ الشفوية

أوروبا

فرنسا

تُعرف النسخة الفرنسية، التي جمعها بول سيبيلو في كتابه " الأدب الشفهي في بريتاني العليا" ، باسم " الطائر الأسود الذهبي ". وقد أدرج أندرو لانغ هذه النسخة في كتابه "كتاب الجنية الخضراء " (1892). [ 84 ] [ 85 ] في قصة "الطائر الأسود الذهبي" ، ينطلق ابن البستاني بعد أن وصف الأطباء الطائر الأسود الذهبي لوالدهم المريض. يُستدرج الشقيقان الأكبر سنًا إلى النزل دون سابق إنذار، ولا يلتقي الأصغر بالأرنب المتكلم الذي يساعده إلا بعد أن يمر بجانبه. يُذكر الحصان فقط كأداة للشراء، ولم يكن عليه القيام بمهمتين للفوز بـ"فتاة الخزف"، وهي شخصية الأميرة. كما أن الأرنب لا يتحول في نهاية القصة. [ 86 ]

هناك نسخة أخرى، جمعها فرانسوا ماري لوزيل ، تُسمى "الأميرة ماركاسا وطائر دريدين" . في هذه النسخة، يكون الرجل المريض ملكًا وليس بستانيًا، والحيوان - ثعلب أبيض في هذه الرواية - ليس شقيق الأميرة، بل روح رجل عجوز فقير دفنه الأمير مع آخر ما تبقى لديه من مال بعد أن سرقه إخوته الأكبر سنًا. أثناء سرقة الأمير للطائر، حملت الأميرة وهي نائمة، وإصرار الطفل على العثور على والده هو ما دفع الأميرة إلى اتباعه وكشف الحقيقة.

أيرلندا

يبدو أن نسخة أيرلندية من هذا النوع، نُشرت عام 1936 ( Le roi magicien sous la terre )، تحتوي على الزخرفة السلتية المتمثلة في "الرحلة إلى العالم الآخر". [ 87 ]

جنوب أوروبا

نشر عالم الأعراق الجاليكي لويس كاريه ألفاريلوس حكاية جاليكية بعنوان " أو باخارو دي أورو" ( العذراء الذهبي)، حيث يمتلك الملك بستانًا فيه شجرة تفاح برتغالي أحمر، يسرقها طائر ذهبي يحمل اسم الحكاية. يساعده ثعلب، ويكمل رحلته بالحصول على حصان ذهبي وأميرة ذات شعر ذهبي. [ 88 ]

نشر الكاتب وينتورث ويبستر قصتين من أدب الباسك: لخص إحداهما حيث يحصل أصغر الأمراء الثلاثة على ماء الحياة لشفاء والده، وحصان سحري، وطائر. وفي الأخرى، بعنوان "الغراب الأبيض" ، يسعى الأمير الثالث للحصول على غراب أبيض لشفاء والده الملك الكفيف، بالإضافة إلى فتاة من بلاط الملك وحصان جميل جدًا. [ 89 ]

إيطاليا

قام "المعهد المركزي للتراث الصوتي والسمعي البصري" بتشجيع البحث والتسجيل في جميع أنحاء الأراضي الإيطالية بين عامي 1968-1969 و1972. وفي عام 1975، نشر المعهد فهرسًا حرره ألبرتو ماريا سيريزي وليليانا سيرافيني، والذي أشار إلى 13 نوعًا مختلفًا من النوع 550 في المصادر الإيطالية، تحت اسم La Ricerca dell'Uccello d'Oro . [ 90 ]

في حكاية إيطالية من بوليا بعنوان " الماء المتلألئ وشجرة الكمثرى"، يرزق ملك وملكة بثلاثة أبناء. وفي أحد الأيام، تموت الملكة، فلا يبقى سوى الملك والأمراء، ثم يصاب الملك نفسه بالعمى. يصف الأطباء له الماء المتلألئ وشجرة الكمثرى لعلاجه، وينطلق الأمراء في رحلة بحث عنهما. إلا أن الأميرين الأكبر سنًا ينحرفان عن مسارهما عندما يركبان إلى تارانتو ويقضيان وقتهما في نُزُل ويتزوجان ابنتي صاحب النُزُل. فتقع مسؤولية البحث على عاتق الشاب الأصغر، بيبينيلو. يسدد الأمير الأصغر ديون رجل ميت، ويجد كلباً صغيراً ("كانولينا")، يساعده في رحلته: أولاً، البحث عن الماء المتلألئ وشجرة الكمثرى، والتي يرغب ساحر في مقايضتها بالحصان المسحور زاكاريا الذي يركض بسرعة خمسين ميلاً في الساعة، والذي يرغب ساحر ثانٍ في مقايضته بالطائر الناطق في القفص الذهبي، والذي يرغب ساحر ثالث في مقايضته بفتاة تدعى روزا ذات الشعر الذهبي تعيش في وسط البحر. [ 91 ]

ألمانيا

أشار عالم الفولكلور جيريميا كيرتن إلى أن المتغيرات الروسية والسلافية والألمانية كثيرة، [ 92 ] مثل Die drei Gärtnerssöhne ("أبناء البستاني الثلاثة")؛ [ 93 ] أو Der Goldvogel, das Goldpferd und die Prinzeßin ، بقلم اللاهوتي الألماني يوهان أندرياس كريستيان لور. [ 94 ]

في النسخة الألمانية السفلى (Plattdeutsche ) التي جمعها فيلهلم فيسر ، بعنوان "Vagel Fenus" ، يبحث البطل عن طائر فينوس لأن والده حلم بأنه قادر على إعادة صحته، [ 95 ] بينما في قصة "De gollen Vagel" ، تبدأ الحكاية بالحراسة المعتادة في الحديقة لحماية شجرة التفاح الذهبي. [ 96 ]

في نسخة مختلفة من فلنسبورغ ، يبحث غولدفوغلين ("الطائر الذهبي")، الابن الأصغر للبستاني، بمساعدة ثعلب، عن الغزال الأبيض و"العذراء البيضاء" ("hivde Jomfru"). [ 97 ]

في حكاية ألمانية محلية من كتاب غراباتز ، بانات ، جُمعت من المُخبِرة مارغريت بيركنهوير بعنوان "البطة الذهبية "، يُصاب ملك بمرض ويحلم بريشة طائر ذهبي (بطة) قادرة على شفاء عينيه. يبدأ الابن الأصغر للملك رحلته للبحث عن البطة الذهبية ويجد عشها المليء بالبيض الفضي. يذهب لسرقة الطائر، لكن البطة تُصدر صهيلًا لتنبيه سيدها، وهو عملاق، فيأتي لمنع السرقة. يُرسل العملاق الأمير لإحضار حصان من الإسطبل، لكن الحصان يصهل وينبه سيده، وهم اثنا عشر عملاقًا، فيُرسلون الأمير لخطف فتاة من حديقة والدها. [ 98 ]

هنغاريا

في حكاية مجرية بعنوان "الكرمة العجيبة "، يسأل ثلاثة أمراء والدهم الملك عن سبب ضحك إحدى عينيه بينما تبكي الأخرى. يدفع هذا الأمر الملك للبحث عن كرمته المفقودة، ولاحقًا، عن حصانه الشرس ( باريبا) من ملك آخر وأميرة جميلة. [ 99 ]

في نسخة مجرية أخرى ترجمها ميشيل كليمو كنسخة بديلة من "طائر النار" ، يكون البطل ابن ملك يساعده ذئب. وفي رحلته، يحصل الأمير على الطائر ذي الريش الذهبي، والحصان ذي العرف الذهبي من التنين ذي الرؤوس السبعة، والأميرة ذات الشعر الذهبي من التنين ذي الرؤوس الاثني عشر. [ 100 ]

بولندا

في نسخة بولندية بعنوان " عن الأمير يان" ، يُطلق على الطائر الأسطوري اسم "طائر اللهب". [ 101 ] جُمعت الحكاية في الأصل من قِبل أنطوني جوزيف غلينسكي، تحت عنوان "عن الأمير يان، وطائر اللهب، والذئب الشبيه بالريح". [ 102 ] بمساعدة الذئب الشبيه بالريح، يخوض الأمير يان رحلة بحث عن طائر اللهب، وحصان ذي عرف ذهبي، والأميرة وندرفيس. [ 103 ]

السلافية الجنوبية

في نسخة يوغسلافية بعنوان "الثعلب الأعرج الصغير" ، يُساعد ثعلبٌ يانكو، الابن الأصغر لمزارع، وهو ساذج لكنه طيب القلب، في رحلته للبحث عن شجرة التفاح الذهبية، والحصان الذهبي، والمهد الذهبي، والفتاة الذهبية. تُصرّ الفتاة الذهبية، وهي أميرة، على الزواج من يانكو لطيبته وشجاعته. [ 104 ]

سلوفاكيا

في حكاية سلوفاكية بعنوان "بوبيلفار" ، يحصل البطل الأحمق على الطائر لأبيه الملك، لكن إخوته يقتلونه ويأخذون زوجته الأميرة سيبسينديلونا. في هذه الحكاية، تُظهر الأميرة قدرة أكبر على اتخاذ القرارات مقارنةً بالبطلات الأخريات، وتحاول إيجاد طريق للعودة إلى حبيبها بشروطها الخاصة. [ 105 ]

الجمهورية التشيكية

في حكاية تشيكية جمعها كارل يارومير إربن ، بعنوان "طائر النار والثعلب الأحمر"، يُساعد ثعلب أحمر الأمير الأصغر في رحلته للبحث عن طائر النار، والحصان زلاتوهريفاك، والفتاة زلاتوفلاسكا ذات الشعر الذهبي. [ 106 ] وقد نشر إربن هذه الحكاية أيضًا في التقويم التشيكي " ماي " ، بل وقارنها بالحكاية الألمانية للأخوين غريم. [ 107 ]

بلغاريا

في نسخة بلغارية بعنوان "Златното птиче" ("الطائر الذهبي")، يأمر الملك أبناءه بحراسة شجرة التفاح الذهبية الثمينة من اللص الليلي. يكتشف الأمير الأصغر أنها طائر ذو "ريش متوهج يشبه النار". يرسل الملك أبناءه للبحث عن الطائر: يتخلى الأكبران عن المهمة فور بدئها، بينما يلتقي الأصغر برجل عجوز يساعده. يحصل الأمير على الطائر وحصان طائر كجزء من المهمة، ويتزوج ابنة الملك التي تملك الطائر الذهبي. [ 108 ]

شعب الأودمورت

في حكاية من حكايات شعب الأودمورت ، نشرتها عالمة الفولكلور ناديزدا كرالينا بعنوان "ابنة سيد العالم"، يُكلّف رجل فقير ثلاثة أبناء بحماية المحاصيل من لص ليلي. يفشل الابنان الأكبر سنًا، لكن الابن الأصغر، بيتر، يكتشف طائرًا فائق الجمال ذو ريش ذهبي. ينطلقون في رحلة، فيلتقون برجل على الطريق؛ يسيء إليه الابنان الأكبر سنًا، فيرسلهم الرجل العجوز إلى حتفهم على يد دب وذئب. أما الابن الأصغر، فيُظهر لطفًا، فيُعطيه الرجل العجوز بساطًا طائرًا. وهكذا، يخوض بيتر سلسلة من المغامرات بحثًا عن الطائر الذهبي من سيد السماء، والحصان ذي العرف الذهبي من سيد الأرض، وسمكة الفرخ ذات الحراشف الذهبية من سيد الماء، وابنة سيد العالم. [ 109 ] تُرجمت الحكاية أيضًا إلى اللغة الهنغارية بعنوان "ابنة سيد العالم" ( A világgazda lánya )، وهي مأخوذة من لغة فوتياك (وهو اسم آخر لشعب الأودمورت). [ 110 ]

سلوفينيا

في نسخة سلوفينية نشرها الكاتب واللغوي ماتيا فاليافيتش بعنوان "الطائر الذهبي "، يكون البطل أصغر ثلاثة أمراء. يساعده دب ( بالسلوفينية : medved ) في رحلات بحثًا عن الطائر الذهبي المذكور في العنوان، وحصان "لا مثيل له في الممالك التسع"، وحورية بحر (بالسلوفينية: morsko deklico ؛ "فتاة البحر"). [ 111 ] تُعتبر هذه الحكاية أقدم ظهور مطبوع لهذا النوع من الحكايات في سلوفينيا. [ 112 ]

إسكندنافي

وقد وُثِّقت نسخٌ مختلفةٌ من دول إسكندنافيا في أعمال سفيند غروندتفيغ (النسخة الدنماركية "الطائر الذهبي" أو غولدفوغلين ) [ 113 ] [ 114 ] وبيتر أسبجورنسن (النسخة النرويجية "الطائر الذهبي" أو غولفوغلين ) [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] .

بحسب كتاب الباحث أورنولف هودن " أنواع الحكايات الشعبية النرويجية" ، فإن نوع الحكاية رقم 550، المعروف في النرويج باسم "جولفوجلين "، يسجل 25 شكلاً مختلفاً عبر المصادر النرويجية. [ 118 ]

دول البلطيق
ليتوانيا

جمع أوغست ليسكين نسخًا مختلفة من ليتوانيا ، حيث يكون الذئب هو المعين، على غرار النسخ السلافية: " من الأحمق والذئب، صديقه" . في هذه الحكاية، يمتلك ملك أعمى بستانًا فيه شجرة تفاح ذهبية. يسرق طائر مضيء التفاح، وينطلق الابن الأصغر، وهو أحمق، في مطاردته ويشارك في رحلة بحث عن حصان أبيض وأميرة لم ترَ رجلاً قط. [ 119 ]

في قصة ليتوانية أخرى من تأليف ليسكيان وبروغمان، تحمل أيضاً عنوان " من الغبي والذئب، صديقه" ، تكون التفاحات مصنوعة من الماس، والطائر السارق هو صقر. يحصل الابن الأصغر الأحمق على الطائر، وحصان أصيل، وأميرة فائقة الجمال. [ 120 ]

لاتفيا

في نسخة لاتفية جمعها فريسيس بريفزيمنيكس عام ١٨٧٧ ، بعنوان "الأمراء الموهوبون، والأخ الأحمق، وأعوانه"، يحدد الملك موعدًا نهائيًا لأبنائه الثلاثة: بعد عام من الآن، عليهم أن يقبضوا على الطائر الذهبي الذي أكل تفاحه الذهبي ويحضروه إليه. الابن الأصغر هو الوحيد الذي يثابر، وينجح في النهاية في القبض على الطائر، وكلبين، وحصان، وأميرة. [ 121 ] قدم فريسيس بريفزمنيكس، في الكتاب نفسه، ملخصًا مختصرًا لروايتين أخريين: في إحداهما، يختطف الأمير أميرة ذات شعر ذهبي وعيون كالندى وأظافر كالألماس، [ 122 ] وفي الأخرى، عندما يمسك الأمير بالطائر الذهبي، يستخدم الطائر قوته لإحياء الأخوين الأكبر سنًا اللذين كانا متحجرين. [ 123 ]

أرمينيا

تشير الدراسات الأرمنية إلى وجود ما لا يقل عن 60 نوعًا مختلفًا من نوع الحكاية ATU 550 في المنشورات الأرمنية. [ 124 ]

أذربيجان

في حكاية أذرية بعنوان "Соловей Хазарандастана" (بالأذرية: "һазарандастан бұлбүлү"، وتعني "Hazarandastan bülbülü"؛ وبالإنجليزية: "The Nightingale of Khazarandastan")، كان لدى أحد الباديشاه حديقة جميلة. وفي أحد الأيام، أثنى بعض الزوار على الحديقة، لكنهم قالوا إنها تفتقر إلى زهرة "بيلي بيلجيس خانوم"، وهي وردة من خزرانداستان، وإلى بلبل خزرانداستان، وإلى الحصان "سليماني إريب". ولما سمع الباديشاه حديثهم، قرر إرسال أبنائه الثلاثة للبحث عن هذه الأشياء. يفشل الأمراء الكبار ويغرقون في ديون طائلة في مدينتين، بينما يعثر الأمير الأصغر على الوردة والعندليب، ويُروض الحصان بترديد اسم النبي سليمان، ويهزم بيلي-بيلجيس خانوم في معركة ليكسب ودّها. يأخذ الأمير الشاب الأشياء الأربعة معه ويسدد ديون إخوته. عرفانًا منه، يرفض الأخوان الأكبر التعامل مع والدهما لفشلهما في المهمة، ويقرران سرقة الفضل: فيربطان قدمي أخيهما وذراعيه ويلقيان به في بئر، ثم يأخذان الوردة والعندليب وخانوم معهم، ويتركان الحصان، لأنه يتعرف على أخيه الأصغر كسيّده. [ 125 ]

منطقة القوقاز

في نسخة من ملحمة كاراتشاي-بالكار بعنوان "الطائر الذهبي"، يسرق طائر ذهبي تفاحًا سحريًا من حديقة الملك، يمنح الشباب ويعيد الحيوية. لمدة ثلاث سنوات، يأمر الملك أبناءه الثلاثة بحراسة الشجرة. في السنة الثالثة، يكتشف الأمير الأصغر الطائر. بمساعدة ذئب، ينطلق في رحلة بحث عن حصان خان الأرض ذي العرف الذهبي وسمكة ذهبية من بحيرة خان داديانا. [ 126 ]

في حكاية من حكايات شعب نوغاي بعنوان "الطائر الذهبي"، كان لرجل عجوز ثلاثة أبناء وشجرة تفاح في حديقته. تسلل أحدهم إلى حديقته وسرق التفاح الذهبي من الشجرة، فأمر أبناءه بحراسة الحديقة. فشل الابنان الأكبر سنًا في مهمتهما، لكن الابن الأصغر، الذي ظنه الكبار أحمق، اكتشف الطائر الذهبي. وبمساعدة ذئب، حصل أيضًا على حصان رمادي ذي عرف ذهبي، وحرر فتاة ذات شعر ذهبي من براثن الأزداها متعددة الرؤوس. [ 127 ]

آسيا

سوريا

في حكاية سورية جمعها أوفه كوهور بعنوان " الصقر "، كان لملك ابنان من زوجته الأولى، سيف الدين وبهاء الدين، وابن اسمه علاء الدين من جاريته السوداء. وكان لديه شجرة جميلة في حديقته، أوراقها من ذهب وفضة وماس، سرقها صقر عملاق. وقف الأبناء الثلاثة يحرسون الشجرة، لكن علاء الدين وحده هو من اكتشف الصقر. فأرسلهم الملك في أثره. أنقذ علاء الدين ثعبانًا تحول إلى فتاة، وقدمت له الإرشاد في رحلته: للبحث عن الطائر من قاعة الطيور الجارحة، وعن حصان الشياطين العملاق الطائر، وعن السيف الساحق الذي يقضي على الأعداء، وعن الأميرة فاطمة التي اختطفتها الغيلان. [ 128 ]

في حكاية عربية جمعها إينو ليتمان من مصدر سوري وترجمها إلى الألمانية بعنوان "قصة الطائر ذي الريشة "، كان لملك ثلاثة أبناء: أدشيب، وغريب، وقاسم. في أحد الأيام، كان الملك جالسًا على عرشه، فدخل طائرٌ، والتقط شعرةً من لحيته، ثم طار بعيدًا. عاد الطائر مرتين، لكن في المرة الثالثة، تمكن الملك من التقاط ريشة ذهبية من ذيله. عندها أعلن رغبته في الحصول على الطائر، وأرسل أبناءه في طلبه. توقف الأميران الأكبر سنًا عند مفترق طرق، وتركا مهمتهما، بينما واصل قاسم رحلته. بمساعدة شيطان، وصل الأمير قاسم إلى الحديقة حيث كان الطائر الذهبي، داخل قفص. يحاول قاسم الإمساك بالطائر، لكن مالكه، وهو ملك، يُنبّه إلى محاولة السرقة، فيُرسل قاسم لإحضار حصان السباق. وللحصول على حصان السباق، الذي يملكه ملك آخر، يتعين على قاسم الحصول على رمانة من بستان كذا وكذا من ملك آخر. يعد الملك صاحب البستان قاسم بإعطائه رمانتين مقابل ابنة ملك اليهود، الأميرة بديعة الحصن والشمال. بعد اختطاف الأميرة والحصول على الأشياء، متخذًا الشيطان هيئتهما لخداع الملكين، يُنقذ قاسم أيضًا أميرتين أسيرتين من خاطفيهما الشيطانيين في وكر تحت الأرض، ثم يعود لتحرير إخوته من العبودية، فيخونونه. ونتيجة لذلك، تتحول الأميرة اليهودية إلى عبدة سوداء، وتفقد ريش الطائر بريقها وتتحول إلى اللون الأبيض، ويتحول الرمان إلى اللون الأسود، ويصبح حصان السباق حصانًا أعرج ("كليبر"، في ترجمة ليتمان). [ 129 ]

جنوب آسيا

في رواية هندية بعنوان " بحثًا عن حلم" ، يسعى الأمير الأصغر للعثور على طائر زمردي، لأن والده الملك رأى في منامه حديقة جميلة، وفيها شجرة يقف عليها الطائر. وإلى جانب هذه الحكاية، أشار الباحث الهندي أ. ك. رامانوجان إلى وجود سبع وعشرين رواية أخرى جُمعت من مختلف أنحاء الهند. [ 130 ]

شمال آسيا

في حكاية تترية جُمعت في توبولسك ، بعنوان "ابن الأمير الباحث عن الطائر"، ونُشرت ضمن مجموعة فاسيلي رادلوف ، يراقب الابن الأصغر للأمير منزل والده ليلاً، فيعثر على طائر. وسرعان ما يسافر ليصطاده ويعيده إلى المنزل. وبمساعدة ذئب، يسرق لاحقاً سبعة خيول رائعة وقيثارة ذهبية من أميرين أجنبيين، ويختطف في النهاية أميرة من مملكة رابعة. [ 131 ]

في حكاية من حكايات شور ، بعنوان "طائر الحظ السعيد"، كان لرجل ثري ثلاثة أبناء، أصغرهم يُدعى أليغ أول. كان أليغ أول يُعتبر أحمق، وقد نام بجوار الموقد لسنوات طويلة حتى امتلأ جلده بالسخام. في أحد الأيام، أمر الأب أبناءه بحراسة محاصيلهم وطرد الطيور. بالقرب من المحاصيل، كانت تقف شجرة بتولا جميلة . لاحظوا أن شيئًا ما يأكل أوراق البتولا، فقضوا الليالي الثلاث التالية في حراسة. فشل الابنان الأكبر سنًا، لكن أليغ أول، الابن الأصغر، اكتشف طائرًا ذهبيًا. قرر أن ينتف ريشة من جسده بدلًا من إطلاق النار عليه، وطارده. لمساعدته، اشترى حصانًا. تبع الطائر إلى مملكة الكان. يحاول أليغ أول أخذ الطائر، لكنه يُصدر صوت الأجراس عن طريق الخطأ، مما يُنبه الكان. يستيقظ الكان ويطلب من أليغ أول إحضار فتاة تُدعى ألتين تاراك. [ 132 ]

آسيا الوسطى

نشر عالم الفولكلور الطاجيكي كلافديا أولوغ زاده حكاية طاجيكية بعنوان "حسن والذئب". في هذه الحكاية، كان الملك حزينًا للغاية، إلى أن اقتنع بزيارة مدن أخرى وحدائقها. علم أن في الحديقة الأربعين، تُزهر شجرة رائعة وتُثمر فاكهة، لكن طائرًا سرقهما. طلب ​​من ابنه حسن أن يحرس الشجرة ويحضر له الزهرة والفاكهة والطائر. حرس حسن الشجرة لثلاث ليالٍ، وفي الليلة الثالثة اكتشف الطائر. أطلق عليه النار فأسقط ريشة عليها كتابة. اقترب منه ذئب، وساعده في الحصول على ابنة جميلة لحاكم آخر، والحصان الأصفر الذي يملكه أحد الحكام . [ 133 ]

في رواية أوزبكية بعنوان "Сладкоголосый соловей" ("العندليب ذو الصوت العذب")، يأمر شيخ أو شاه قاسٍ ببناء شجرة رائعة من الذهب والجواهر التي جمعها طوال حياته. بعد اكتمال بنائها، يبدأ لص ليلي بسرقة أجزاء منها. يقرر أبناء الشاه الثلاثة القيام بحراسة ليلية. يكتشف أصغرهم فقط الجاني: طائر فائق الجمال - منقاره من الياقوت، وريشه من اللؤلؤ والمرجان، وصوته عذب. يقرر الشاه أن من يُحضر الطائر سيرث العرش. في هذه الرواية، يكون قرد هو المساعد، ويبحث الأمير أيضًا عن أميرة جميلة تنام في تابوت ذهبي، وحصان يُدعى كارا كالديرغوتش من الساحر أورساكي، الذي يعيش في جزيرة الماس. [ 134 ]

شرق آسيا

في حكاية منغولية تُرجمت إلى " التفاح الذهبي"، يزرع أمير أشجار تفاح في حديقته، فتثمر تفاحًا جميلًا. ولكن في أحد الأعوام، بدأ التفاح بالاختفاء، فطلب الأمير من أبنائه الثلاثة التحقيق في الأمر. اكتشف الابن الأصغر أنه في الليل، يظهر قوس قزح وتطير بعض الطيور لتأكل التفاح. انتزع الابن الثالث ريشة وأراها لأبيه، الذي أعلن أن من يُحضر له الطائر سيرث عرشه. بدأ الابن الثالث رحلته: ضحى بحصانه لإطعام ذئب أصبح دابته ودليله، وفي النهاية سرق حصانًا من العشيرة وأنقذ إحدى بنات الأمير أولغور من زواج غير مرغوب فيه. في نهاية الحكاية، طلب الذئب صنع فأس ذهبية ثقيلة ليستخدمها ضده. قتل الابن الثالث للأمير الذئب على مضض، لكن الحيوان عاد إلى هيئته البشرية الأصلية. [ 135 ]

أفريقيا

حددت دراسة ماي أوغستا كليبل عام 1938 وجود متغيرات من النوع 550 في أفريقيا بين السواحليين وفي كردفان. [ 136 ]

شمال أفريقيا

في حكاية من شمال أفريقيا تُرجمت من العربية إلى الروسية بعنوان "مولودوي برينتس" ("الأمير الشاب")، يمتلك ملك حديقة بها شجرة سحرية تُثمر تفاحًا ذهبيًا، لكنه يُسرق كل ليلة. وهكذا، يقف الملك حارسًا طوال الليل ويكتشف الجاني: طائر ذو ريش ذهبي. في صباح اليوم التالي، يأمر الملك أبناءه بالقبض على الطائر: يتربص الأمراء في ليالٍ مختلفة، لكن الأكبر سنًا يفشلان بسبب نومهما، ويتمكن الأصغر من سرقة ريشة واحدة. يحرس الملك الريشة في صندوق، وينساها لأشهر، حتى يفتح الصندوق مرة أخرى. ثم يأمر أبناءه بإحضار الطائر. ينطلق الأمراء الثلاثة في رحلة بحث، ويفترقون عند مفترق طرق. يسير الأمير الأصغر في طريق، وفجأة يمرض حصانه ويموت، ويظهر ذئب ليعرض مساعدته، موضحًا أن مفترق الطرق يحمل نقشًا: في أحد الطريقين يموت الفارس، وفي الآخر يموت حصانه. يوافق الأمير على مساعدة الذئب ويشارك في سلسلة من المهمات: من أجل الطائر الذهبي الناري، المحبوس في قفص ذهبي في شجرة من الجواهر، ومن أجل حصان ذي أسنان ذهبية سريع كالبرق، ومن أجل أميرة أجمل من القمر تقع وراء سبعة بحار وسبعة جبال وسبع صحاري. [ 137 ]

شمال شرق أفريقيا

جمع عالم الأعراق الألماني ليو فروبينيوس حكاية من كردفان بعنوان " الطائر، الحصان، الصندوق": كان لدى ملك شجرة جميلة في حديقته تُثمر سبع ثمار تشبه المشمش . ولكن في إحدى الليالي، جاء طائر وأخذ واحدة من الثمار السبع، حتى لم يبقَ شيء. عرض الابن الأصغر أن يحرس الشجرة في الليلة التالية ويطلق النار على الطائر، الذي ترك ريشة. أخذ الشاب الريشة وأراها لأبيه، الذي أراد الطائر لنفسه. انطلق الأبناء الثلاثة في رحلة بحث عن الطائر؛ توقف الأخوان الأكبر سنًا عند مفترق طرق، وقرأا اللافتات، وتوقفا عن البحث. واصل الابن الأصغر رحلته، بمساعدة جني: فحصل على طائر، وحصان يمكن استدعاؤه في أي مكان بمجرد فرك بعض الشعيرات من عرفه، وصندوق يحوي خدم ملك آخر، وعازفي طبول وبوق. عندما يحصل الأمير على الصندوق، يفتحه فيخرج منه حاشية كبيرة. يساعده الألدجان في إعادة الجميع إلى الداخل وإغلاق الصندوق. [ 138 ] تُرجمت الحكاية إلى الروسية بعنوان "Птица, конь и ларец" ("الطائر والحصان والإسطبل")، وهي من أصل نوبي . [ 139 ]

وسط أفريقيا

في نسخة من قصة "الكونغو" ، تُعرف باسم "حكاية الطيور الذهبية" ، يحلق سرب من الطيور الذهبية فوق القرية، فيرسل الملك المحلي أبناءه الأحد عشر في أثرهم. خلال رحلتهم الطويلة، يقرر كل أخ الاستقرار في قرية مجاورة، إلى أن يبقى أخ واحد فقط ليكمل رحلتهم. يصل هذا الأخ إلى مدينة الطيور الذهبية، حيث يطالب أهلها بالطبل السحري. في المقابل، يطلب أهل المدينة التي تملك الطبل الملكة الذهبية، حاكمة الأرض التي تشع كالشمس. يحصل الأخ الأصغر على الجوائز ويزور إخوته قبل أن يعود إلى والده. لكن إخوته يقتلونه ويأخذون الطيور والطبل والمرأة إلى والدهم. كلب صغير، كانت الملكة الذهبية قد أخذته معها، يُحيي الأخ المقتول، فيذهب إلى مدينته ويكشف خيانة إخوته. [ 140 ]

شرق أفريقيا

نشر اللغوي الألماني كارل غوتليف بوتنر حكاية سواحلية بعنوان "كيسا تشا بنتي ماتلاي شمس" ( بالألمانية : "Die Geschichte von Fräulein Matlai Shems"): ملكٌ له ستة أبناء من زوجته الرسمية وابن سابع من محظية، يرى طائرًا بأجنحة ذهبية وساقين من عرق اللؤلؤ. يرغب الملك في الحصول على الطائر لنفسه، فيرسل أبناءه السبعة في طلبه. يبدأ الأبناء الستة الأكبر سنًا رحلتهم، لكنهم يتوقفون في منتصف الطريق، لاعتقادهم أن والدهم قد فقد عقله. وحده الابن الأصغر يكمل طريقه، ويحصل على الطائر وسيف الرعد والأميرة ماتلاي شمس ("الشرق، حيث تشرق الشمس"). [ 141 ] [ 142 ] وقد افترض بوتنر، في حاشية، أن الحكاية جزء من قصة أكبر. [ 143 ]

في رواية من شرق أفريقيا بعنوان "قصة ماتالاي شمسي، أميرة الفجر"، يجلس ملك وأبناؤه السبعة في الحديقة، حين يمرّ طائر جميل مضيء. يطلب الملك من أبنائه إحضار الطائر، فيرسلهم في مهمة. يقرر ستة منهم التخلي عن المهمة في منتصفها، بينما يتعهد أخوهم الأصغر غير الشقيق، شمس الدين، بتلبية طلب والدهم. يلتقي شمس الدين في طريقه بجنيّ يصبح مساعده بعد أن يُحضر له الطعام. ينطلق شمس الدين في رحلة بحث عن سيف الرعد وماتالاي شمسي، "أميرة الشروق". [ 144 ] نُشرت القصة لأول مرة بواسطة اللغوي الهولندي يان كنابرت بعنوان "قصة بيبي ماتالاي شمسي، 'أميرة الشروق'" ، ونُسبت إلى اللغة السواحيلية . [ 145 ]

نشر اللغوي الألماني كارل فيلتن قصة سواحلية أخرى بعنوان " مسيواندا " (الابن الأصغر). في هذه القصة، كان لملك سبعة أبناء: سالم، وسليمان، وناصور، وسعيد، وحميدي، وعبد الله، ومسيواندا (الابن الأصغر). في أحد الأيام، حطّ طائر جميل على شجرة في حديقتهم، فأُعجب الملك به وتمنى امتلاكه. فأرسل أبناءه السبعة في طلبه. وفي الطريق، استسلم كل واحد منهم وتوقف في كل مدينة. وحده مسيواندا واصل الرحلة، وحصل على الطائر، وسيف الرعد، والطبل الذي يُصدر صوتًا أعلى بسبع مرات، وامرأة تُدعى بنت سنابو. [ 146 ]

غرب أفريقيا

في حكاية من حكايات شعب ندوي في غينيا الاستوائية ، بعنوان " لوس تريس رييس " (الملوك الثلاثة)، ثلاثة ملوك، أحدهم يملك بستانًا، والثاني يملك طائرًا ذهبيًا، والثالث يملك حصانًا ذهبيًا. طار الطائر الذهبي إلى بستان الملك الأول ليأكل الثمار، مما أزعج الملك الأول كثيرًا. فأعلن أن من يحضر له الطائر سيتزوج ابنته. غادر شاب قريته وسار إلى الملك الثاني ليحصل على الطائر، ثم أحضره إلى الملك الأول، وبعد ذلك إلى الملك الثالث ليحصل على الحصان الذهبي. لكن كان لدى الشاب مهمة أخيرة من الملك الأول: أن يسوي جبلًا بالأرض. وبمساعدة امرأة عجوز، أنجز الشاب المهمة وتزوج الأميرة. ثم استعد للعودة إلى قريته ومعه الطائر والحصان وزوجته، لكن المرأة العجوز ظهرت مرة أخرى لتحذره من أن إخوته سيخدعونه ويسرقون ممتلكاته وزوجته. [ 147 ]

في حكاية أخرى من حكايات شعب ندوي بعنوان " لوس كواترو رييس " (الملوك الأربعة)، يعيش أربعة ملوك، أحدهم يملك شجرة تفاح ذهبية، والآخر يملك طائرًا ذهبيًا، والثالث يملك حصانًا ذهبيًا، والرابع لديه ابنة ذهبية. يحرس ابن الملك الأول شجرة التفاح الذهبية من الطائر الذهبي السارق، ثم ينطلق لاحقًا في رحلة بحث عن الحصان الذهبي وابنة الملك الرابع الذهبية، بمساعدة نمر. [ 148 ]

الأمريكتين

كندا

تُعدّ حكاية " العنقاء الذهبية" (The Golden Phoenix)، التي جمعها ماريوس باربو وأعاد سردها مايكل هورنيانسكي ، حكايةً مشابهةً من أصل فرنسي-كندي . تدور أحداثها حول البطل "بيتي جان"، الابن الأصغر للملك، الذي يكتشف أن سارق تفاحة والده الذهبية ليس إلا طائرًا أسطوريًا يُدعى "العنقاء الذهبية". ومن بين الاختلافات الأخرى معركةٌ مع ثلاثة وحوش أسطورية، ولعبة الغميضة التي يلعبها السلطان، وزواجه من ابنة السلطان الجميلة.

الولايات المتحدة

سُجّلت نسخ مختلفة من مناطق وولايات أمريكية: نسخة تُسمى "البطة الذهبية" من ولاية فرجينيا الغربية ؛ [ 149 ] وقصة "شجرة التفاح الذهبية للملك" من ولاية كنتاكي ؛ [ 150 ] ونسخة من جنوب غرب الولايات المتحدة. [ 151 ]

في نسخة فرنسية-ميسورية بعنوان "الطائر الذهبي"، يكتشف الأمير الأصغر، جون الصغير، أن الطائر الذهبي هو سارق حديقة والده. فينطلق في رحلة بحث عن حصان ذي عرف ذهبي وأجمل أميرة في العالم، بمساعدة ثعلب. وفي نهاية الحكاية، يُكشف أن الثعلب هو شقيق الأميرة. [ 152 ]

المكسيك

جمع ج. ألدن ماسون نسخة مختلفة من المكسيك، بعنوان Cuento del Pájaro del Dulce Canto (بالإنجليزية: "طائر الأغنية الحلوة"). [ 153 ]

بيرو

في حكاية بيروفية جُمعت من المُخبِرة ماريا فيلومينا توريما، في جزيرة تشيلوي ، بعنوان " طائر النار"، كان لدى ملك شجرة تفاح ذهبية في حديقته، وكانت ثمارها تُسرق ليلاً، فعرض أبناؤه الأمراء بيدرو وخوان ودييغو حراستها. فشل الأميران الأكبر سنًا، لكن الأصغر، خوان، اكتشف الجاني برمي حجر عليه. هرب الطائر، لكنه ترك ريشته. قال خوان إنه طائر النار، فأمر والدهم أبناءه بالقبض عليه وإعادته. أخذ خوان حصانه وانطلق إلى الطريق، فظهر أسد والتهم الحصان، ثم عرض مساعدته على الأمير الشاب. بمساعدة الأسد، شارك الأمير خوان في سلسلة من المهمات: طائر النار مقابل الحصان ذي العرف الفضي، الذي ينتمي إلى ملك الليل المسحور. والحصان للأميرة هيلينا الجميلة. [ 154 ]

البرازيل

في نسخة برازيلية جمعها سيلفيو روميرو في سيرجيبي، بعنوان "الثعلب الصغير"، يمنع أمير ثلاثة رجال من ضرب شخص ميت، فيساعده ثعلب في بحثه عن ببغاء من مملكة الببغاوات كعلاج لعمى الملك. [ 155 ]

نشر الكاتب فيغيريدو بيمينتل قصة برازيلية برتغالية بعنوان " الخنفساء الذهبية": يفقد الملك هوستياف السادس بصره بعد أن سار بين الأشواك، فينطلق ابنه الأصغر، جوليانو، في رحلة بحث عن علاج له. وبمساعدة الخنفساء الذهبية (وهي روح رجل ميت)، يخوض سلسلة من المهمات: علاج والده هو دم ببغاء ضعيف المظهر في مملكة الببغاوات؛ وللحصول على الببغاء، يُكلف بجلب سيف من مملكة السيوف؛ وللحصول على السيف، عليه سرقة أضعف حصان من مملكة الخيول؛ وأخيرًا، للحصول على الحصان، يُؤمر باختطاف أميرة من مملكة مجاورة. وبنصيحة الخنفساء الذهبية، يصطحبهم جميعًا معه، ويلتقي بإخوته الأكبر سنًا في طريقه إلى مملكتهم. قام الأمراء الأكبر سناً، بدافع الغيرة من نجاح ابنهم الأصغر، بإلقائه في بئر وأخذوا الببغاء والسيف والحصان والأميرة معهم. [ 156 ]

النسخ الأدبية

أدرج الكاتب الفرنسي إدوارد لابولاي نسخة أدبية بعنوان "عجائب الدنيا الثلاث" في كتابه "آخر الحكايات الخرافية" : تتمنى الملكة طائرًا سحريًا يُنعش الناس بأغانيه. كما يحصل الأمير الأصغر على الحصان المجنح غريفون وزوجة له، وهي الأميرة الأجمل بين الجميلات. [ 157 ]

استخدم الكاتب الإيطالي لويجي كابوانا فكرة الطائر الذهبي الذي يسرق التفاح في قصته الأدبية "التفاح الذهبي" ( Le arance d'oro )، [ 158 ] حيث يُرسل طائر الحسون لسرقة البرتقال من بستان الملك. [ 159 ] [ 160 ]

يذكر البروفيسور جاك زيبس أن هذا النوع من الحكايات ألهم الشاعر الروسي بيوتر بافلوفيتش ييرشوف لكتابة قصيدته الخيالية " الحصان الأحدب الصغير ". تبدأ الحكاية على غرار قصة "الأميرة على الجبل الزجاجي" (ATU 530)، حيث يعثر البطل على حصان بري أو أكثر يتمتع بقوى سحرية أو يأسره، وتستمر على غرار قصة "الأميرة على الجبل الزجاجي" (ATU 550): يطلب القيصر الحسود من الفلاح إيفان أن يحضر له طائر النار وخادمة القيصر الجميلة . [ 161 ]

توجد معالجة أدبية لهذه الحكاية في كتاب "الحوليات الحقيقية لأرض الجنيات: عهد الملك هيرلا" ، بعنوان "الطائر الذهبي" : بمساعدة ثعلب ودود، ينطلق الابن الأصغر للملك في رحلة بحث عن الطائر الذهبي والحصان الذهبي والأميرة، ابنة ملك القلعة الذهبية الجميلة. وفي نهاية الحكاية، يُكشف أن الثعلب هو شقيق الأميرة، وقد تحوّل إلى شكل ثعلب . [ 162 ]

نشرت المعلمة التشيكية لودميلا تيساروفا ( cs ) نسخة أدبية من الحكاية، بعنوان Pták Zlatohlav ، حيث يبحث الفارس عن الطائر ذي الرأس الذهبي الذي يمكن لغنائه الرائع أن يشفي أميرة مريضة. [ 163 ]

التكيفات

تم تعديل النسخة المجرية من الحكاية في حلقة من المسلسل التلفزيوني المجري الحكايات الشعبية المجرية ( Magyar népmesék ). كان عنوانها The Fox Princess ( A rókaszemü menyecske ). [ 164 ]

ألهم نوع الحكاية أيضًا تكوين Märchenoper L' Upupa und der Triumph der Sohnesliebe (" الهدهد وانتصار حب الأبناء")، مستوحاة من قصة خيالية سورية بعنوان Die Geschichte von dem Vogel mit der Feder . [ 165 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ ومن الأمثلة الأخرى على الطيور الرائعة ذات الريش المضيء طائر أليكانتو التشيلي ، وطائر هيرسينيا الجرماني في العصور الوسطى . [ 64 ]

مراجع

  1. ↑ أشليمان، د.ل. (2020). "حكايات الأطفال والمنزل للأخوين غريم (حكايات غريم الخيالية)" . جامعة بيتسبرغ .
  2. ↑ "حكايات سورلالون الخيالية: حكايات مشابهة لقصة طائر النار" . surlalunefairytales.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2009-02-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-02-04 .
  3. ^ بولتي، يوهانس. بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. هاوسمارشين دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص 503-504.
  4. ↑ غريم، جاكوب وغريم، فيلهلم؛ تايلور، إدغار؛ كروكشانك، جورج (رسام). عفاريت غريم: حكايات غريم المنزلية . لندن: آر. ميك وشركاه. 1877. ص 289.
  5. ↑ غريم، جاكوب، ويلهلم غريم، جاك زيبس، وأندريا ديزسو. "الأبله". في: الحكايات الشعبية والخرافية الأصلية للأخوين غريم: الطبعة الأولى الكاملة، 207-215. برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون، 2014. تاريخ الوصول: 13 أغسطس 2020. doi:10.2307/j.ctt6wq18v.71.
  6. ↑ سورلين، إيفلين. "Le Thème de la tristesse dans les contes AaTh 514 et 550". في: فابولا 30، ياهريسباند (1989): 285-288. دوي: https://doi.org/10.1515/fabl.1989.30.1.279
  7. ↑ جودي سييرا، محررة. (1994). رحلات البحث والتعاويذ: حكايات خرافية من التراث الشفهي الأوروبي . يوجين، أوريغون: بي. كامينسكي ميديا ​​آرتس. ص 180. يُعد الثعلب أو القط اللطيف، القادر على تغيير شكله، شخصيةً نمطيةً في الحكايات الخرافية، في نسخ مختلفة من قصة البحث عن الطائر الذهبي ... 
  8. ^ “دير جولدفوغل”. بواسطة: لويس مينار، أغسطس فون. Finnische und estnische Volksmärchen . جينا: يوجين ديديريتشس. 1922. ص 12-16.
  9. ^ “دير فوجل فونيكس”. بواسطة: وولف، يوهان فيلهلم. دويتشه هاوسمارشين . غوتنغن / لايبزيغ: 1851. ص 229-242.
  10. ↑ "العصفور الذهبي والأرنب الطيب". في: غروم، فرانسيس هيندز. حكايات شعبية غجرية . لندن: هيرست وبلاكيت. 1899. ص 182-187.
  11. ^ بولتي، يوهانس. بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص 503-515.
  12. ↑ زينجيرل، إجناز وزينجيرل، جوزيف. Kinder- und Hausmärchen aus Süddeutschland . ريغنسبورغ: ف. بوستيت. 1854. ص 157-172.
  13. ↑ الليالي الجميلة . المجلد الأول. حرره وقدم له دونالد بيشر مع تعليقاته. ترجمه دبليو جي ووترز. مطبعة جامعة تورنتو. 2012. ص 598. ISBN 978-1-4426-4426-7
  14. ^ كولبرج، أوسكار. Lud: Jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy,pieśni, muzyka and tńce . سيريا الثامن كراكوف: مع الدكتورة لودفيكا جومبلويتشا. 1875. ص 48-52.
  15. ↑ كليمو، ميشيل. Contes et légendes de Hongrie . الأدبيات الشعبية لجميع الأمم. التقاليد، والأساطير، والحكايات، والأغاني، والأمثال، والأساطير، والخرافات. المجلد السادس والثلاثون. باريس: جيه ميزونوف. 1898. ص 259-265.
  16. ↑ غريم، جاكوب وغريم، فيلهلم؛ تايلور، إدغار؛ كروكشانك، جورج (رسام). عفاريت غريم: حكايات غريم المنزلية . لندن: آر. ميك وشركاه. 1877. ص 289.
  17. ^ بولتي، يوهانس. بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. هاوسمارشين دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص 503-515.
  18. ^ ليونجمان، فالديمار [بالسويدية] (2022) [1961]. Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte (في المانيا). برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص. 155. دوى : 10.1515/9783112618004 . رقم ISBN  978-3-11-261800-4.
  19. ^ ليونجمان، فالديمار [بالسويدية] (2022) [1961]. Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte (في المانيا). برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص. 155. دوى : 10.1515/9783112618004 . رقم ISBN  978-3-11-261800-4.
  20. ↑ بوراتاف، بيرتيف نايلي. "الحكاية والسرد الملحمي الروائي". في: ديغ، ليندا. دراسات في السرد الشعبي لشرق أوروبا . الجمعية الأمريكية للفولكلور، 1978. ص 19.
  21. ^ ليسكين، أغسطس. بلكانمارشن . جينا: يوجين ديديريتشس، 1915. ص. 326.
  22. ↑ رالستون، ويليام رالستون شيدن. حكايات خرافية روسية: مجموعة مختارة من الفولكلور الموسكوفي . نيويورك: بولارد وموس. 1887. ص 288-292.
  23. ↑ هاردينغ، إميلي ج. حكايات خرافية عن الفلاحين والرعاة السلافيين . لندن: جي. ألين. 1886. ص 265-292.
  24. ↑ بايل، كاثرين. حكايات خرافية من العديد من الأمم . نيويورك: إي بي داتون وشركاه. 1911. ص 118-139.
  25. ↑ بين، ر. نيسبيت. حكايات خرافية وحكايات شعبية للقوزاق . لندن : جي جي هاراب وشركاه. 1916. ص 95-104.
  26. ↑ "القيصر إيفان، والطائر المتوهج، والذئب الرمادي" في: ويلر، بوست. حكايات العجائب الروسية: مع مقدمة عن السكاسكي الروسي . لندن: أ. وسي. بلاك. 1917. ص 93-118.
  27. ↑ حكايات شعبية روسية من تأليف ألكسندر نيكولايفيتش أفاناسييف . ترجمة ليونارد آرثر ماغنوس. نيويورك: دار نشر إي بي داتون وشركاه. 1916. الصفحات 78-90.
  28. ^ بولتي، يوهانس. بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص 503-515.
  29. ↑ هيلتين كافاليوس، جونار أولوف أوتش ستيفنز، جورج. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . فورست ديلين. ستوكهولم: pa A. Bohlins Förlag. 1844. ص 151-152.
  30. ↑ ريتيجانول بوب، أيون. Împăratul cu trei feciori (باللغة الرومانية) – عبر ويكي مصدر . 
  31. ↑ "العندليب في المسجد". في: فيلمور، باركر. الأمير الضاحك: كتاب من الحكايات الخرافية والشعبية اليوغسلافية . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه، 1921. الصفحات 171-200.
  32. ^ “دير برينز أوند دير وندرفوغل”. بواسطة: هيلر، لوت. الأوكرانية Volksmärchen؛ übertragen و erzählt من Lotte Heller و Nadija Surowzowa. المصور من قبل جوري ووك . فيينا: دار ريكولا. 1921. ص 55-63.
  33. ↑ "العندليب الجنية". في: سيكليميان، أ.ج. الفتاة الذهبية وقصص شعبية أخرى وقصص خرافية تُروى في أرمينيا . كليفلاند ونيويورك: شركة هيلمان تايلور. 1898. ص 33-39.
  34. ^ “دير جولدن فوجل”. بواسطة: هالتريش، جوزيف. Deutsche Volksmärchen aus dem Sachsenlande في سيبنبورجن . برلين: 1856. ص 31-39.
  35. ^ ميراكلس، ميكاليس جي. Studien zum griechischen Märchen . التفاصيل والأشياء والدب. فون والتر بوشنر. رابسر مارشن ريهي، المجلد. 9. فيينا: أوستر. متحف فور فولكسكوندي، 1992. ص. 159. ردمك 3-900359-52-0.
  36. ↑ دوكينز، ريتشارد ماكجيليفراي. الحكايات الشعبية اليونانية الحديثة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1953. ص 190.
  37. ^ ليونجمان، فالديمار [بالسويدية] (2022) [1961]. Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte (في المانيا). برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 157 – 158. دوى : 10.1515 / 9783112618004 . رقم ISBN  978-3-11-261800-4.
  38. ^ ميدير، ثيو. "دي جودين فوجل (فورفوجيل)". في: فان علاء الدين توت زوان كليف آن. معجم المفردات: ontstaan، ontwikkeling، variities . أول جرعة. تون ديكر ويورجين فان دير كوي وثيو ميدير. كريتاك: الشمس. 1997. ص. 152.
  39. ^ جيورجي جال. جال جيورجي magyar népmesegyujteménye (3. kötet) . بيستن: إميش جوستاف ساجاتجا. 1860. ص 1-14.
  40. ↑ بايل، هوارد؛ بايل، كاثرين. الساعة العجيبة: أو أربع وعشرون حكاية رائعة، واحدة لكل ساعة من ساعات اليوم . نيويورك: مطبوعات هاربر وإخوانه. 1915 (1887). الصفحات 107-120.
  41. ^ جيورجي جال. جال جيورجي magyar népmesegyujteménye (2. kötet) . بيستن: فايفر فرديناند ساجاتجا. 1857. ص 149-156.
  42. ^ بريتاييف، سوزريكو أوزبيكوفيتش. "الحكايات الشعبية الأوسيتية". أدب الأطفال، 1975. ص 120-143.
  43. ^ فيرفليت، جي بي؛ كورنيليسن، جوزيف. Vlaamsche volksvertelsels en kindersprookjes . لير: جوزيف فان إن آند سي، Drukkers-Uitgevers. 1900. ص 36-42.
  44. ↑ دي ماير، فيكتور. دي Vlaamsche vertelselschat . الجزء 3. الجرعة الأولى. 1929. ص 103-111.
  45. ↑ دي ماير، فيكتور. دي Vlaamsche vertelselschat . الجزء 3. الجرعة الأولى. 1929. ص. 305.
  46. ^ دي فرانسيا، ليتريو (كيوراتوري). Fiab e Novelle Calabresi . الجزء الأول والثاني. تورينو: جيوفاني تشيانتور، 1935. ص 196-198.
  47. ^ لازلو أراني. Eredeti népmesék . الآفات: كياديا هيكيناست غوستاف. 1862. ص 1-29.
  48. ↑ بينو، ليون. القصص الشعبية في بواتو . باريس: إي. ليروكس. 1891. ص 21-26.
  49. ^ ماسينيون، جينيفيف. كونتيس كورس . باريس: بيكارد. 1984 [1963]. ص 7-10. رقم ISBN 2-7084-0102-5
  50. ^ دي فرانسيا، ليتريو (كيوراتوري). Fiab e Novelle Calabresi . الجزء الأول والثاني. تورينو: جيوفاني تشيانتور، 1935. ص 181-195.
  51. ^ بوب ريجتانول. Pasărea cîntă، domnii dorm في ويكي مصدر الرومانية.
  52. ^ يانوس بيرزي ناجي. Népmesék Heves- és Jász-Nagykun-Szolnok-megyébol (Népköltési gyüjtemény 9.kötet). بودابست: Az Athenaeum Részvény-Társulat Tulajdona. 1907. ص 72-80.
  53. ↑ لانغ، أندرو. كتاب الجنية الخضراء . لونغمانز، غرين. 1892. ص 328-338.
  54. ^ شوت، آرثر وألبرت. Rumänische Volkserzählungen aus dem Banat . بوخارست: كريتريون. 1975. ص 194-204.
  55. ^ شوت ، آرثر. شوت، ألبرت. فالاشيش ماهرشن . شتوتغارت وتوبنغن: JG Cotta'scher Verlag. 1845. ص 253-262.
  56. ↑ زاريتش، الزبيتا. "Ludowe, Literackie I Romantyczne W Górnośląskich Baśniach I Podaniach (Oberschlesiche Märchen Und Sagen) Josepha von Eichendorffa". في: جوزيف فون إيشندورف (1788–1857) في الثقافة التشيكية البولندية في Umělecká pohraničÍ: مجموعة الدراسات الجماعية [جوزيف فون آيشندورف (1788–1857) في الثقافة التشيكية البولندية I Artystyczne Pogranicza: Monografia زبيوروا]. حرره ليبور مارتينيك ومالجورزاتا جامرات. KLP - دار نشر كونياش اللاتينية، 2018. الصفحات 75-80، 87-89. http://bohemistika.fpf.slu.cz/wp-content/uploads/2014/11/eichendorff-komplet.pdf
  57. ↑ فايشكوناس، جوناس . "بعض الأشكال الطرفية لتقاليد الأبراج المتوسطية والشرقية في ليتوانيا الوثنية". في: علم الآثار البلطيقي، المجلد 10: علم الفلك وعلم الكونيات في التقاليد الشعبية والتراث الثقافي. مطبعة جامعة كلايبيدا. 2008. ص 89. ISSN 1392-5520 
  58. ↑ فايشكوناس، جوناس . "بعض الأشكال الطرفية لتقاليد الأبراج المتوسطية والشرقية في ليتوانيا الوثنية". في: علم الآثار البلطيقي، المجلد 10: علم الفلك وعلم الكونيات في التقاليد الشعبية والتراث الثقافي. مطبعة جامعة كلايبيدا. 2008. ص 89، 91-92. ISSN 1392-5520 
  59. ^ فيليوس، نوربرتاس، 1994. “Velnias ir Aušrinė”. في: Lietuvos mokslas , T. II, 1(2), فيلنيوس: PI “Lietuvos mokslo” redakcija. ص 116-129.
  60. ^ رازاوسكاس، داينيوس . " Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: Aušrinė (ir Vakarinė) " [من نسخ تقريبية من الصور الأسطورية البلطيقية: نجمة الصباح]. في: Liaudies kultūra . لا. 6 (201)، ص. 20.
  61. ↑ بلازيك، فاتسلاف. " دور "التفاحة" في التراث الأسطوري الهندو-أوروبي وفي التقاليد المجاورة ". في: ليسيكي، مارسين؛ ميلن، لويز س.؛ يانشيفسكايا، ناتاليا. السلطة والخطاب: أساطير الاجتماعي والمقدس. تورون: إيكون، 2016. ص 257-297. ISBN 978-83-64869-16-7.
  62. ↑ فايشكوناس، جوناس . "بعض الأشكال الطرفية لتقاليد الأبراج المتوسطية والشرقية في ليتوانيا الوثنية". في: علم الآثار البلطيقي، المجلد 10: علم الفلك وعلم الكونيات في التقاليد الشعبية والتراث الثقافي. مطبعة جامعة كلايبيدا. 2008. ص 89. ISSN 1392-5520 
  63. ↑ ديكسون-كينيدي، مايك (1998). موسوعة الأساطير والخرافات الروسية والسلافية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 161. ISBN 9781576070635.
  64. ↑ إيسون، كاساندرا. المخلوقات الرائعة، والوحوش الأسطورية، ورموز قوة الحيوانات: دليل . دار غرينوود للنشر. 2008. 60 صفحة. ISBN 978-02-75994-25-9.
  65. ↑ رامانوجان، أ.ك. شجرة مزهرة وقصص شفهية أخرى من الهند . بيركلي، لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1997. ص 248. ISBN 0-520-20398-4
  66. ↑ كمان إيليا وحكايات خرافية يهودية أخرى . مختارة ومُعاد سردها بواسطة هوارد شوارتز. نيويورك، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 1994 [1983]. ص 301. ISBN 0-19-509200-7
  67. ↑ غاري، جين. "اختيار الطرق. الزخرفة N122.0.1، ومفترق الطرق، زخارف متنوعة". في: جين غاري وحسن الشامي (محرران). النماذج الأصلية والزخارف في الفولكلور والأدب. دليل . أرمونك / لندن: إم إي شارب، 2005. ص 334.
  68. ^ جير ، ألبرت. "Hans Werner Henze, 'L'Upupa und der Triumph der Sohnesliebe'. مشكلة Märchenoper im 21. Jahrhundert". في: فابولا 50، لا. 3-4 (2009): 264. https://doi.org/10.1515/FABL.2009.021
  69. ↑ هيلتين كافاليوس، جونار أولوف أوتش ستيفنز، جورج. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . فورست ديلين. ستوكهولم: pa A. Bohlins Förlag. 1844. ص. 151.
  70. ↑ تومسون، ستيث (1977). الحكاية الشعبية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 107. ISBN 0-520-03537-2.
  71. ↑ ديغ، ليندا . الحكايات الشعبية والمجتمع: سرد القصص في مجتمع فلاحي مجري . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. 1989 [1969]. ص 331. ISBN 0-253-31679-0
  72. ↑ غريم، جاكوب وغريم، فيلهلم؛ تايلور، إدغار؛ كروكشانك، جورج (رسام). عفاريت غريم: حكايات غريم المنزلية . لندن: آر. ميك وشركاه. 1877. ص 289.
  73. ↑ شكوى اسكتلندا: كُتبت عام 1548. مع مقدمة وشرح موجز . إدنبرة: 1801. ص 237.
  74. ↑ جاكوب وويلهلم غريم؛ زيبس، جاك؛ ديزسو، أندريا (رسام). الحكايات الشعبية والخرافية الأصلية للأخوين غريم: الطبعة الأولى الكاملة. برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون، 2014. ص 497. تاريخ الوصول: 12 أغسطس 2020. doi:10.2307/j.ctt6wq18v.166.
  75. ^ نيروب، راسموس. يتواجد في الدنمارك والشمال أرهوندردر . كيوبنهافن: 1816. ص 227-230.
  76. ↑ هيلتين كافاليوس، جونار أولوف أوتش ستيفنز، جورج. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . فورست ديلين. ستوكهولم: pa A. Bohlins Förlag. 1844. ص. 151.
  77. ^ ميدير، ثيو. "دي جودين فوجل (فورفوجيل)". في: فان علاء الدين توت زوان كليف آن. معجم المفردات: ontstaan، ontwikkeling، variities . أول جرعة. تون ديكر ويورجين فان دير كوي وثيو ميدير. كريتاك: الشمس. 1997. ص 152-153.
  78. ^ كير، الفسفور الأبيض “الرومان فان واليوين (جاوين)”. في: الفولكلور ، 5، رقم. 2 (1894): 121-28. http://www.jstor.org/stable/1253647 .
  79. ^ وينكلمان، جيه. في: Festschrift Walter Haug و Burghart Wachinger . حرره يوهانس جانوتا، وبول سابلر، وفريدر شانزي، وبينيديكت ك. فولمان، وجيزيلا فولمان-بروفي، وهانز يواكيم زيجلر. برلين، نيويورك: ماكس نيماير فيرلاغ، 1992. ص 549-564. https://doi.org/10.1515/9783110937114.549
  80. ↑ جاكوبس، جوزيف. المزيد من الحكايات الخرافية السلتية . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. 1895. ص 229.
  81. ^ ماجنانيني، سوزان. “بين سترابارولا وباسيلي: ثلاث حكايات خرافية من ديلا ميتامورفوسي لورينزو سيلفا (1582).” عجائب وحكايات، 25، العدد. 2 (2011): 331-69. تم الوصول إليه في 29 نوفمبر 2020. http://www.jstor.org/stable/41389007 .
  82. ↑ دي بليكورت، ويليم. "بحث عن التجديد". في: حكايات السحر، حكايات مطبوعة: حول أصول الحكايات الخرافية والأخوين غريم . ص 61. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2012. http://www.jstor.org/stable/j.ctv6p4w6.7
  83. ^ غونتر، كريستوفر فيلهلم. Kindermärchen Aus Mündlichen Erzählungen Gesammelt . 2e aufl. جينا: ف. فرومان، 1857. ص 93-150.
  84. ↑ "الطائر الأسود الذهبي من كتب الجنيات لأندرو لانغ" . mythfolklore.net .
  85. ↑ ميرل دور ، بقلم بول سيبيو، على ويكي مصدر الفرنسية .
  86. ↑ ويغين، كيت دوغلاس سميث؛ سميث، نورا أرشيبالد. النوافذ السحرية: كتاب خرافي ثانٍ . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي، دوران وشركاه. 1931 [1904]. الصفحات 245-250.
  87. ^ سجوستيدت-جونفال، ماري لويز. "An Craoibhinn Aoibhinn (Douglas Hyde)، Ocht sgéalta o Choillte Mághach. دبلن، شركة تعليمية، 1936" [compte-rendu]. في: الدراسات Celtiques ، المجلد. 2، الملزمة 3، 1937. ص 142-144. www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1937_num_2_3_1137_t2_0142_0000_2
  88. ↑ كاري الفاريللوس، لويس. Contos Populares da Galiza . بورتو: متحف الاثنوغرافيا في بورتو. 1968. ص 25-30.
  89. ↑ ويبستر، وينتورث. أساطير الباسك . لندن: غريفيث وفاران، 1879. الصفحات 181-182، 182-187.
  90. ^ ديسكوتيكا دي ستاتو (1975). ألبرتو ماريو سيريز؛ ليليانا سيرافيني (محرران). Tradizioni orali Non cantate: primo inventario nazionale per Tipi, motivi o argomenti [ التقاليد الشفهية غير الغنائية: الجرد الوطني الأول حسب الأنواع أو الأسباب أو المواضيع ] (باللغتين الإيطالية والإنجليزية). وزير بني الثقافة والبيئة. ص. 126. 
  91. ^ جيوفاني باتيستا برونزيني (1983). فيابي بوجليسي (باللغة الإيطالية). ترجمه جوزيبي كاسيري. محرر أرنولدو موندادوري. ص 107 – 116. ISBN  88-04-42782-5.
  92. ↑ كورتين، جيريميا. أساطير وحكايات شعبية عن الروس والسلاف الغربيين والمجريين . بوسطن: ليتل، براون، وشركاه. 1890. ص 349.
  93. ^ لينرت، يوهان هاينريش. Mährchenkranz für Kinder، der erheiternden Unterhaltung besonders in Family geweiht . برلين [1829]. CXLVIII-CLV (148-155).
  94. ^ لوهر، يوهان أندرياس كريستيان. Das Buch der Maehrchen für Kindheit und Jugend, nebst etzlichen Schnaken und Schnurren, anmuthig und lehrhaftig [1–]2. الفرقة 2، لايبزيغ [كاليفورنيا. 1819/20]. ص 248-257.
  95. ^ فيسر، فيلهلم. بلاتدويتشه فولكسمارشين . جينا: Verlegt bei Euden Diederichs. 1922. ص 156-162.
  96. ^ فيسر، فيلهلم. بلاتدويتشه فولكسمارشين . جينا: Verlegt bei Euden Diederichs. 1922. ص 163-170.
  97. ^ مادسن، ينس. Folkeminder fra Hanved Sogn ved Flensborg . كجوبنهافن: في مهمة CS Ivensens Boghandel. 1870. ص 3-7.
  98. ^ هوسل، هوغو؛ كونشيتسكي، فالتر (1979). باناتر فولكسجوت (في المانيا). المجلد. 1: مارشن، ساجين وشفانكي. كريتريون فيرلاغ. ص 70 – 72.  
  99. ^ أرنولد إيبولي. [v Ipolyi Arnold népmesegyüjteménye] (Népköltési gyüjtemény 13. kötet). بودابست: Az Athenaeum Részvénytársualt Tulajdona. 1914. ص 118-132.
  100. ↑ كليمو، ميشيل. Contes et légendes de Hongrie . الأدبيات الشعبية لجميع الأمم. التقاليد، والأساطير، والحكايات، والأغاني، والأمثال، والأساطير، والخرافات. المجلد السادس والثلاثون. باريس: جيه ميزونوف. 1898. ص 265-276.
  101. ↑ بيرد، إلسي. كتاب الجنيات البولندي . لندن: تي. فيشر أنوين المحدودة. 1925. الصفحات 85-102.
  102. ^ جلينسكي، أنتوني جوزيف. Bajarz polski: Basni, powieści and gawędy ludowe . توم آي ويلنو: دبليو دروكارني غوبيرنيالنيج. 1862. ص 15-38.
  103. ↑ هافيلاند، فيرجينيا. حكايات خرافية مفضلة تُروى في بولندا . بوسطن: ليتل، براون وشركاه، 1963. ص 55-81.
  104. ↑ فيلمور، باركر. الأمير الضاحك: كتاب من الحكايات الخرافية والشعبية اليوغسلافية . نيويورك: هاركورت، بريس وشركاه، 1921. الصفحات 73-106.
  105. ^ بيتر بالينت. “الإدراك والفهم (وظيفة الصورة أو الصورة في الحكايات)”. في: Identitás és Népmese [الهوية والحكاية الشعبية]. حرره بالينت بيتر. هاجدوبوسزوميني. 2011. ص 239 – 244. رقم ISBN 978-963-89167-9-2
  106. ^ اربين، كاريل جارومير. تشيسكي بوهادكي . جان ليختر. 1905. ص 97-116.
  107. ^ ميليتينسكي، جي. اربين، كاريل جارومير. " Pták Ohnivák a liška Ryška ". في : ماج . Jarní almanah na rok 1858. براغ: H. Dominikus، 1858. ص 205-224.
  108. ↑ راينوف، نيكولاي. " العبارات البلغارية ". زخاري ستويانوف، 2005. حكاية رقم. 10. رقم ISBN 954-739-618-8.
  109. ↑ كرالين، ناديجدا بتروفنا. " Сто сказок удмуrtского народа " [مائة حكاية خرافية من شعب الأدمرت]. إيفسك: حداثة كتاب أومورتسكو، 1961. الصفحات من 148 إلى 152.
  110. ^ دوموكوس بيتر. كاريج سارة. Vatka meg Kalmez: Votják Mondák és Mesék . بودابست: أوروبا كونيفكيادو، 1974. ص 205-210.
  111. ↑ فالجافيك، ماتيا. " زلاتا تيكا (نارودنا بريبوفيدكا علي ستوريا) ". In: Slovenska bčela , Letnik 3, št. 33 (1852). ص 266-269.
  112. ^ بلازيك مم (2020). "توزيع بعض أنواع الحكايات الخيالية في ثقافات مختلفة ورسم الخرائط كابتكار في الممارسات المدرسية". في: المفاهيم الاجتماعية والإنسانية: النظرية والتطبيق، (1 (4))، 39. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/distribution-of-some-fairy-tale-types-in-different-cultures-and-mapping-as-innovation-in-school-practices (تاريخ النشر: 05.03.2022).
  113. ^ جروندتفيج، سفيند. Danske Folkeæventyr ved Svend Grundtvig . كجوبنهافن: Forlagt af Aug. Bahg og Lehmann & Stage. تريكت هوس J. Jorgensen & Co. 1884. ص 102-124.
  114. ↑ هاتش، ماري كوتام؛ غروندتفيغ، سفين. المزيد من الحكايات الدنماركية . نيويورك: هاركورت، بريس. 1949. ص 214-237.
  115. ^ أسبيورنسن، بيتر كريستن. نورسك فولك إيفينتير: عينة جديدة . كريستيانيا: I kommission hos J. Dybwad، 1871. ص 108-116.
  116. ^ أسبيورنسن، بيتر كريستين؛ ديسنت، جورج ويب. حكايات من fjeld: سلسلة من الحكايات الشعبية من الإسكندنافية من P. Ch. أسبيورنسين . لندن: جيبينغز. نيويورك: جي بي بوتنام. 1896. ص 391-403.
  117. ^ أسبيورنسن، بيتر كريستين؛ براكستاد، هانز لين (مترجم). حكايات خرافية من أقصى الشمال . لندن: ديفيد نوت. 1897. ص 8-19.
  118. ^ هودن ، أورنولف. أنواع الحكاية الشعبية النرويجية . Universitetsforlaget، 1984. ص 128-129.
  119. ^ ليسكين، أغسطس / بروجمان، K. Litauische Volkslieder und Märchen . ستراسبورغ: كارل ج. تروبنر، 1882. ص 363-371.
  120. ^ ليسكين، أغسطس / بروجمان، K. Litauische Volkslieder und Märchen . ستراسبورغ: كارل ج. تروبنر، 1882. ص 371-375.
  121. ^ بريفزيمنيكس، فريسيس. الكلمات اللاتينية اللاتينية . موسكو: 1877. ص 211-222. (باللغة الروسية [الإصلاح النحوي قبل عام 1918])
  122. ^ بريفزيمنيكس، فريسيس. الكلمات اللاتينية اللاتينية . موسكو: 1877. الصفحات من 223 إلى 227 (الحاشية رقم 1). (باللغة الروسية [الإصلاح النحوي قبل عام 1918])
  123. ^ بريفزيمنيكس، فريسيس. الكلمات اللاتينية اللاتينية . موسكو: 1877. الصفحات من 227 إلى 229 (استمرارًا للحاشية رقم 1). (باللغة الروسية [الإصلاح النحوي قبل عام 1918])
  124. ^ هايرابتيان تمار. " التخصيص الثقافي للعالم الغريب في معجزة روسينول: الغابة كرمز غامض (تقليد ci-dessous بواسطة ليون كيتشيان) ". في: Revue des etudes Arméniennes المجلد 38، 2018، الصفحات من 427 إلى 428.
  125. ^ ر. سيفي يورداكول، أد. (2017). Azerbaycan'dan Masallar: Azerbaycan Folklorundan Masal Örnekleri (باللغة التركية). أنقرة: ملي إجيتيم باكانليغي. ص 221 – 229. ISBN  978-975-11-4178-1.
  126. ↑ Балkarские и карачаевские сказки [حكايات خرافية من Karachays وBalkars]. مذكرات سبورنيك. موسكو: Детская литература، 1983. ص 106-111 (حكاية رقم 17).
  127. ↑ هوجي، أدووت. "Ногайские народные сказки" [الحكايات الشعبية للنوجيس]. موسكو: Наука. التحرير الرئيسي للآداب العامة، 1979. ص 34-45 (حكاية رقم 10).
  128. ^ كوهر، أوي. Arabische Märchen aus Syrien / Syrische Märchen . فرانكفورت أم ماين ولايبزيغ: Insel-Verlag، 1993. ص 134-143.
  129. ^ إينو ليتمان، أد. (1968). Arabische Märchen [ حكايات عربية ] (بالألمانية). لايبزيغ: إنسل-فيرلاغ. الصفحات من 136 إلى 159 (نص)، 470 (التصنيف، إدخال "Vogel mit der Feder"). 
  130. ↑ رامانوجان، أ.ك. شجرة مزهرة وقصص شفهية أخرى من الهند . بيركلي، لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1997. الصفحات 91-94 و248. ISBN 0-520-20398-4
  131. ^ رادلوف، فاسيلي فاسيليفيتش. Proben der volkslitteratur der turkischen stämme . رابعا. Theil: Dir Mundarten der Baradiner وTaraer وToboler وTümenischen Tataren. سانت بطرسبرغ: Commisionäre der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. 1872. ص 146-154.
  132. ^ شودوياكوف، أندريه إيليتش. "Шоские сказки, legends" [حكايات وأساطير من الشورز]. فيست، 2002. ص 77-85. رقم ISBN 5-94306-116-9.
  133. ^ لوغ جودا، كلوديا (1967). Тадjiкские народные сказки [ الحكايات الشعبية الطاجيكية ] (بالروسية). إيرفون. ص 263 – 272. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  134. ↑ الأغاني الشعبية الأوزبكية [الحكايات الشعبية الأوزبكية]. في 2 توما. توم 1. تحدث مع أوزبكستان. سهل. م. أفزالوف، ه. راسولوف، ز. حسينوفا. طشقند: أدب وأصالة الأدب غافورا جولياما، 1972. حكاية رقم. 22.
  135. ^ فيشر، والتراوت. سولومبو تشان: Märchen المنغولية . برلين: بوخفيرلاغ دير مورغن. 1989. ص 207-222. رقم ISBN 3-371-00203-9.
  136. ↑ كليبل، ماي أوغستا (1938). الحكايات الشعبية الأفريقية ذات النظائر الأجنبية (أطروحة دكتوراه في الفلسفة). جامعة إنديانا. ص 418-427 . 
  137. ↑ "حكايات من شمال أفريقيا: الغزال ذو الحوافر الذهبية". لكل. مع العربية، الإنجليزية، الفرنسية/الروسية. كوشكي إي. ج. السابق. ب. ميكوشيفيتشا. هودج. ج. يا عزيزي. موسكو: هودج. лит، 1988. ص 125-134 (بالروسية).
  138. ↑ فروبينيوس، ليو. أتلانتس: مارسن من كردفان . دينار بحريني 4. جينا: يوجين ديدريش، 1923. ص 134-147.
  139. ↑ م. كليموفا، أد. (1967). Сказки народов Судана [ حكايات من شعوب السودان ] (بالروسية). موسكو: الأدب اليهودي. ص 63 – 77. 
  140. ↑ سافوري، فيليس. حكايات الكونغو بجانب الموقد . نيويورك: دار هاستينغز، 1962. ص 54-61.
  141. ↑ بوتنر، كارل جوثيلف. Anthologie aus der Suaheli-Litteratur . Gedichte und Geschichten der Suaheli. Gesammelt und übersetzt von Dr. CG Büttner. إرستر ثيل. برلين: Verlag von Emil Felber، 1894. ص 106-115.
  142. ↑ بوتنر، كارل جوثيلف. Anthologie aus der Suaheli-Litteratur. Gedichte und Geschichten der Suaheli . Gesammelt und übersetzt von Dr. CG Büttner. زويتر ثيل. برلين: Verlag von Emil Felber، 1894. ص 113-125.
  143. ↑ بوتنر، كارل جوثيلف. Anthologie aus der Suaheli-Litteratur. Gedichte und Geschichten der Suaheli . Gesammelt und übersetzt von Dr. CG Büttner. زويتر ثيل. برلين: Verlag von Emil Felber، 1894. ص. 113 (الحاشية).
  144. ↑ فولبي، م. "Волебный цветок. сказки Восточной AFRIки" [الزهرة السحرية. حكايات شرق أفريقيا]. موسكو: Худолественная литература، 1987. حكاية رقم. 19.
  145. ↑ كنابرت، يان. أساطير وحكايات السواحلي . لندن: هاينمان، 1970. ص 189 وما بعدها. ISBN 9780435900830.
  146. ^ فيلتن، كارل. Märchen und Erzählungen der Suaheli . شتوتغارت/برلين: دبليو سبيمان، 1898. ص 118-139.
  147. ^ كريوس، جاسينت. Cuentos de los Ndowe de Guinea الإكواتورية . مالابو: المركز الثقافي الإسباني-غينانو، 1991. الصفحات من 192 إلى 193. رقم ISBN 84-7232-581-4.
  148. ^ كريوس، جاسينت. Cuentos de los Ndowe de Guinea الإكواتورية . مالابو: المركز الثقافي الإسباني-غينيانو، 1991. الصفحات من 194 إلى 196. رقم ISBN 84-7232-581-4.
  149. ↑ موسيك، روث آن. تلال السحر الخضراء: حكايات شعبية من أوروبا من ولاية فرجينيا الغربية . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي. 1970. ص 174-185. ISBN 978-0-8131-1191-9
  150. ↑ كامبل، ماري. حكايات من بلاد المشي على السحاب . أثينا ولندن: مطبعة جامعة جورجيا. 2000 [1958]. ص 70-77. ISBN 0-8203-2186-9
  151. ↑ كامبا، آرثر ل. "الحكايات الشعبية الإسبانية في الجنوب الغربي". في: الفولكلور الغربي 6، العدد 4 (1947): 322-334. تاريخ الوصول: 11 أكتوبر 2020. doi:10.2307/1497665.
  152. ↑ كارير، جوزيف ميدارد. حكايات من الفولكلور الفرنسي في ميسوري . إيفانستون: جامعة نورث وسترن، 1937. ص 161-166.
  153. ↑ جمعية الفولكلور الأمريكية. مجلة الفولكلور الأمريكي . المجلد 25. واشنطن [وغيرها]: جمعية الفولكلور الأمريكية، 1912. الصفحات 194-195.
  154. ^ غارسيا ميراندا، خوان خوسيه (2006). الأدب الشفهي والشعبي في بيرو (بالإسبانية). كيتو: المعهد الأيبيري الأمريكي للتراث الطبيعي والثقافي (IPANC). ص 71 – 76. 
  155. ^ روميرو، سيلفيو. Contos Populares تفعل البرازيل . ساو باولو: مكتبة فرانسيسكو ألفيس. 1897. ص 28-31.
  156. ^ بيمنتل، فيغيريدو. تاريخ أفوزينها . ريو دي جانيرو [1896]. ص 17-20 (باللغة البرتغالية).
  157. ↑ لابولاي، إدوارد؛ بوث، ماري لويز. آخر الحكايات الخرافية . نيويورك: هاربر وإخوانه. [حوالي 1884] ص 1-36.
  158. ↑ أندرهيل، زوي دانا. خياط الأقزام، وقصص خرافية أخرى . نيويورك: دار هاربر وإخوانه للنشر. 1896. الصفحات 164-176.
  159. ↑ كابوانا، لويجي. C'era unavolta...: فيابي . ميلانو: فراتيلي تريفيس ، إديتوري. 1885. ص 57-73.
  160. ↑ كابوانا، لويجي. حكايات خرافية . نيويورك: شركة كاسيل للنشر. 1893. ص 16-28.
  161. ↑ زيبس، جاك (2019). "قول الحقيقة من خلال الحكايات الشعبية والخرافية: قوة المهمشين" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 132 (525): 243-259 . doi : 10.5406/jamerfolk.132.525.0243 . JSTOR 10.5406/jamerfolk.132.525.0243 . S2CID 199283461 .  
  162. ↑ السجلات الحقيقية لأرض الجنيات: عهد الملك هيرلا . حرره ويليام كانتون؛ ورسمه تشارلز روبنسون. لندن: جي إم دينت وشركاه [1900] الصفحات 96-105.
  163. ↑ تيساتوف، لودميلا. "Za kouzelnou branou: původní české pohádky". إيلستروفال أرتوش شاينر. براها: وينفورتر، 1932. ص 24-32.
  164. ↑ "الحكايات الشعبية المجرية المتحركة" . Magyar népmesék (مسلسل تلفزيوني 1980-2012) . Magyar Televízió Müvelödési Föszerkesztöség (MTV) (I)، Pannónia Filmstúdió. 18 سبتمبر 1980 . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2020 .
  165. ^ جير ، ألبرت. "Hans Werner Henze, 'L'Upupa und der Triumph der Sohnesliebe'. مشكلة Märchenoper im 21. Jahrhundert". في: فابولا 50، لا. 3-4 (2009): 261-272. https://doi.org/10.1515/FABL.2009.021

فهرس

  • بولتي، يوهانس؛ بوليفكا، جيري. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen دير برودر جريم . فرقة إرستر (رقم 1-60). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. ص  503-515.
  • كوسكين، إيمانويل. تقارن الحكايات الشعبية في لورين بقصص المقاطعات الفرنسية الأخرى والبلدان الأجنبية، وسابقة لمقالة حول الأصل ونشر القصص الشعبية الأوروبية . المجلد الأول باريس: Vieweg. 1887. ص  212-222.
  • هيلتين كافاليوس، جونار أولوف أوتش ستيفنز، جورج. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . فورست ديلين. ستوكهولم: pa A. Bohlins Förlag. 1844. ص  151-152 و164-168.
  • هيلتين كافاليوس، جونار أولوف أوتش ستيفنز، جورج. Svenska Folk-Sagor och Äfventyr . فورست ديلين. ستوكهولم: pa A. Bohlins Förlag. 1849. ص  488-489.
  • شوت، آرثر وشوت، ألبرت. فالاشيش ماهرشن . شتوتغارت: جي جي كوتا. 1845. ص  368-370.

للمزيد من القراءة

  • بليكور، ويليم. (2008). "الطائر الذهبي" و"ماء الحياة" والواليوين. Tijdschrift Voor Nederlandse Taal-en Letterkunde. 124. 259-277.
  • دي بليكورت، ويليم. " بحث عن التجديد". في: حكايات السحر، حكايات مطبوعة: حول أصول الحكايات الخرافية والأخوين غريم . ص  51-79. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2012. http://www.jstor.org/stable/j.ctv6p4w6.7