المجلس الثالث لمدينة توليدو

افتُتح المجلس في الرابع من مايو/أيار بثلاثة أيام من الصلاة والصيام . ثم قرأ كاتب عدل اعتراف الملك ريكارد العلني بصوت عالٍ . وكشفت دقته اللاهوتية في تحديد عقائد التثليث والآريوسية، وتأكيده على أرثوذكسية ريكارد الجديدة ، واقتباساته الواسعة من الكتاب المقدس ، أنه في الواقع كُتب خصيصًا للملك ، ولا شك أن لياندر هو من كتبه .

أعلن ريكارد في رسالته أن الله أوحى إليه بقيادة القوط للعودة إلى الإيمان الحق، بعد أن ضلّوا عنه على يد معلمين كذبة. (في الواقع، كانوا قد تنصيروا على يد أولفيلاس الآريوسي ، لكن موضوع لياندر كان المصالحة). وأعلن أن ليس القوط فحسب ، بل السويبيين أيضاً، الذين انقادوا إلى الهرطقة بسبب خطأ الآخرين ، قد عادوا إلى الإيمان. وكرّس هذه الأمم لله على أيدي الأساقفة ، الذين دعاهم إلى إتمام العمل. ثم لعن آريوس ومذهبه، وأعلن قبوله لمجامع نيقية والقسطنطينية وأفسس وخلقيدونية ، وأصدر لعنة على كل من عاد إلى الآريوسية بعد انضمامه إلى الكنيسة بالمسحة المقدسة ، أو بوضع الأيدي . ثم تلت ذلك عقائد نيقية والقسطنطينية وتعريف خلقيدونية، واختُتم المجلد بتوقيعات ريكارد وبادو ملكته. وقد قوبل هذا الاعتراف بترحيب عام.

ثم دعا أحد الأساقفة الكاثوليك الأساقفة ورجال الدين والنبلاء القوطيين المجتمعين إلى إعلان نبذهم للأريوسية وقبولهم للمسيحية الخلقيدونية. فأجابوا بأنهم ، رغم أنهم فعلوا ذلك بالفعل عندما انضموا إلى الكنيسة مع الملك، سيمتثلون.

ثم تلت ذلك 23 لعنة موجهة ضد آريوس ومذاهبه، تلتها عقائد نيقية والقسطنطينية وإعلان مجمع خلقيدونية، وقد وقّع عليها ثمانية أساقفة آريوسيين مع رجال دينهم، بالإضافة إلى جميع نبلاء القوط. وكان هؤلاء الأساقفة هم: أوغناس أسقف برشلونة ، وأوبيليجيسكلس أسقف فالنسيا ، وموريلا أسقف بالنسيا ، وسونيلا أسقف فيسيو ، وغاردينغوس أسقف توي ، وبيشيلا أسقف لوغو ، وأرجيوفيتوس أسقف بورتو ، وفرويسكلس أسقف طرطوشة . أسماء هؤلاء الثمانية ذات أصل جرماني . أربعة منهم ينتمون إلى أبرشيات تقع ضمن مملكة السويبي السابقة، مما يُرجّح أن ليوفيجيلد ، بعد غزوه، قد أزاح الأريوسيين عن الأساقفة الكاثوليك .

ثم أصدر ريكارد تعليماته للمجلس بموجب ترخيصه بصياغة أي قوانين لازمة، ولا سيما قانون يُحدد كيفية تلاوة قانون الإيمان في التناول، حتى لا يتذرع أحد بالجهل كعذر لعدم الإيمان. ثم تلا ذلك 23 قانونًا مع مرسوم تأكيدي من الملك.

• أكد الأول قرارات المجامع السابقة للكنيسة الكاثوليكية والرسائل السينودسية للباباوات ؛
• أمر المجمع الثاني بتلاوة قانون الإيمان القسطنطيني في التناول المقدس ، مع إضافة عبارة "والابن " : " أؤمن بالروح القدس المنبثق من الآب والابن"، وهي عبارة لم تُقبل قط في الشرق المسيحي وأدت إلى جدل طويل الأمد ؛ ويعتقد البعض أن هذا نتيجة لبقايا بدعة شبه أريوسية تم دحضها في مجمع القسطنطينية الأول.
• أما البند الخامس فقد منع الأساقفة والكهنة والشمامسة الآريوسيين المتحولين من العيش مع زوجاتهم؛
• ونص البند السابع على أنه ينبغي قراءة الكتب المقدسة على مائدة الأسقف أثناء تناول الطعام ؛
• نقلت الكنيسة التاسعة الكنائس الآريوسية إلى أساقفة أبرشياتهم؛
• وقد حظر البند الثالث عشر على رجال الدين اتخاذ إجراءات ضد رجال دين آخرين أمام المحاكم العلمانية ؛
• وقد حظر المرسوم الرابع عشر على اليهود أن يكون لهم زوجات مسيحيات أو سراري أو عبيد مسيحيين ، وأمر بتعميد أطفال هذه الزيجات ، ومنع اليهود من تولي أي منصب قد يضطرون فيه إلى معاقبة المسيحيين. أما العبيد المسيحيون الذين ختنوهم أو أجبروهم على المشاركة في طقوسهم، فقد تم تحريرهم بحكم الأمر الواقع ؛
• وقد حظر التعديل الحادي والعشرون على السلطات المدنية فرض أعباء على رجال الدين أو عبيد الكنيسة أو رجال الدين ؛
• حظرت المادة 22 النحيب في الجنازات ؛
• وقد حظرت المادة 23 الاحتفال بأمسيات أيام القديسين بالرقصات والأغاني، التي وصفت بأنها "غير لائقة".

وقّع الملك أولاً على القوانين، ثم خمسة من المطارنة الستة ، وكان ماسونا أولهم؛ ووقّع 62 أسقفاً شخصياً، وستة بالوكالة. وحضر جميع أسقفي تاراكونينسيس وسبتيمانيا شخصياً أو بالوكالة؛ أما في المقاطعات الأخرى، فقد غاب عدد منهم .

واختُتمت المراسم بخطبة انتصار ألقاها لياندر حول اعتناق القوط للمسيحية، والتي حفظها شقيقه إيسيدور بعنوان Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum a homily upon the "triumph of the Church and the converting of the Goth".