زينو

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

زينو ( يُلفظ / ˈziːnuː / زينو )، ويُعرف أيضًا باسم زيمو ، شخصيةٌ في تعاليم كنيسة السيانتولوجيا السرية للمستويات العليا، حيث يظهر في مواد تُعرف باسم " ثيتان العامل - المستوى الثالث " (OT III). تُشكّل رواية زينو جزءًا من تعاليمهم الفضائية الملحمية حول حضارات فضائية قديمة، وأحداث كارثية في الماضي البعيد، وآثارها المستمرة على الحالة الروحية للبشرية. تُعامل هذه المواد كأسرار تجارية، ولا تُكشف عادةً إلا لأعضاء السيانتولوجيا الذين أتموا دورات تحضيرية مكثفة.

بحسب رواية OT III، كان زينو حاكمًا فضائيًا لاتحاد مجري، قام قبل عشرات الملايين من السنين بنقل مليارات الكائنات إلى الأرض (التي كانت تُسمى آنذاك تيجياك)، ووضعهم حول البراكين، ثم قتلهم بالقنابل الهيدروجينية. ويُقال إن أرواح الضحايا المجردة من أجسادها، والتي تُسمى ثيتانات ، قد التصقت بالأجساد الناجية كـ" ثيتانات جسدية "، مما يُساهم في الصعوبات الروحية والنفسية في الوقت الحاضر. وتُعلّم الساينتولوجيا أنه يُمكن تحديد هذه الكيانات وتحريرها من خلال إجراءات مُتخصصة في مستويات ثيتان التشغيل العليا.

تعتبر كنيسة السيانتولوجيا مواد المستوى الثالث من التدريب (OT III) سرية، وتُوجّه أعضاءها بعدم الكشف عنها أو مناقشتها مع من لم يبلغوا المستوى المطلوب. وقد امتنع مسؤولو الكنيسة مرارًا عن التطرق لموضوع زينو علنًا أو قللوا من أهميته، مؤكدين أن فهم هذه المواد لا يكون صحيحًا إلا في سياق مسار تدريب السيانتولوجيا الكامل. ورغم هذه القيود، انتشرت رواية زينو على نطاق واسع من خلال الدعاوى القضائية، وتسريبات الوثائق الداخلية، وتقارير الصحفيين والأعضاء السابقين، ولعبت دورًا بارزًا في الجدل الدائر حول استخدام السيانتولوجيا لقانون حقوق النشر والأسرار التجارية.

منذ الكشف عنها، حظيت قصة زينو باهتمام متواصل من الباحثين والنقاد ووسائل الإعلام. وقد درسها كتّاب أكاديميون باعتبارها أسطورة مركزية في الساينتولوجيا، وربطوها برموز الخيال العلمي، وديانات الأجسام الطائرة المجهولة ، وروايات الخلق الحديثة ، وعلم الكونيات . كما تم الاستشهاد بالقصة والسخرية منها بشكل متكرر في التلفزيون والسينما ووسائل الإعلام الأخرى، حيث أصبحت واحدة من أكثر العناصر شهرة في تعاليم الساينتولوجيا العليا.

ملخص

طائرة دوغلاس دي سي-8 في عام 1998. وصف هوبارد مركبة زينو الفضائية بأنها تشبه طائرات دي سي-8 بدون محركاتها التوربينية . [ 1 ]

تُغطى قصة زينو في المستوى الثالث من برنامج OT III ، وهو جزء من المستويات العليا السرية في الساينتولوجيا، ويُدرّس فقط للأعضاء المتقدمين الذين خضعوا لساعات طويلة من التدقيق ووصلوا إلى حالة الصفاء، متبوعة بمستويي OT I وOT II من برنامج ثيتان العامل . [ 2 ] [ 3 ] وقد وُصفت بمزيد من التفصيل في محاضرة "المساعدات" السرية المصاحبة بتاريخ 3 أكتوبر 1968، وتم تجسيدها دراميًا في فيلم " ثورة في النجوم" ، وهو فيلم روائي من تأليف ل. رون هوبارد عام 1977. [ 2 ] [ 4 ]

كتب هوبارد أن زينو كان حاكمًا لاتحاد مجري قبل 75 مليون سنة، يتألف من 26 نجمًا و76 كوكبًا، بما في ذلك الأرض التي كانت تُعرف آنذاك باسم "تيجياك". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كانت الكواكب مكتظة بالسكان، حيث بلغ متوسط ​​عدد سكانها 178 مليار نسمة. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] كانت حضارة الاتحاد المجري تُضاهي حضارتنا، حيث كان الكائنات الفضائية "تتجول مرتدية ملابس تُشبه إلى حد كبير ملابسهم في هذه اللحظة"، وتستخدم سيارات وقطارات وقوارب تُشبه تمامًا تلك التي كانت موجودة على الأرض في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. [ 11 ]

كان زينو على وشك الإطاحة به من السلطة، فدبّر مؤامرةً للقضاء على فائض السكان في مملكته. وبمساعدة أطباء نفسيين ، جمع مليارات من مواطنيه [ 9 ] [ 5 ] بحجة عمليات تفتيش ضريبة الدخل ، ثم شلّ حركتهم وجمدهم في مزيج من الكحول والجليكول لاحتجاز أرواحهم. وتم تحميل السكان المختطفين في مركبات فضائية لنقلهم إلى موقع الإبادة، كوكب تيجياك (الأرض). [ 5 ] وقد انعكس مظهر هذه المركبات الفضائية لاحقًا، بشكل غير واعٍ، في تصميم طائرة دوغلاس دي سي-8 ، والفرق الوحيد هو أن "طائرة دي سي-8 كانت مزودة بمراوح، بينما لم تكن المركبة الفضائية كذلك". [ 1 ] وعندما وصلوا إلى تيجياك، تم إنزال المواطنين المشلولين، ووضعوا حول قواعد البراكين في أنحاء الكوكب. [ 5 ] [ 6 ] ثم أُنزلت قنابل هيدروجينية إلى البراكين وفُجِّرت في وقت واحد، [ 6 ] مما أسفر عن مقتل جميع الكائنات الفضائية باستثناء عدد قليل منها. وصف هوبارد المشهد في سيناريو فيلمه، ثورة في النجوم :

في الوقت نفسه، انفجرت الشحنات المزروعة. وتصاعدت انفجارات ذرية من فوهات بركان لوا ، وفيزوف ، وشاستا ، وواشنطن ، وفوجيياما ، وإتنا ، وغيرها الكثير. وارتفعت السحب الشاهقة، مقوسةً إلى أعلى وإلى الخارج، وتشكلت كالفطر، تخترقها ومضات من اللهب والنفايات والانشطار النووي. وهبت رياح عاتية تجتاح سطح الأرض، ناشرةً حكايات الدمار  ...

— إل. رون هوبارد، ثورة في النجوم [ 2 ]

تناثرت أرواح الضحايا، التي أطلق عليها هوبارد اسم "ثيتان "، في الهواء بفعل الانفجار. وقد أسرتها قوات زينو باستخدام "شريط إلكتروني" (وهو نوع من الموجات الثابتة ) وسحبتها إلى "مناطق فراغ" حول العالم. نُقلت مئات المليارات من الثيتانات المأسورة إلى نوع من دور السينما، حيث أُجبرت على مشاهدة " فيلم ثلاثي الأبعاد ضخم " لمدة ستة وثلاثين يومًا . زرع هذا الفيلم ما أسماه هوبارد "بيانات مضللة متنوعة" (أطلق عليها مجتمعة اسم زرعة R6 ) في ذاكرة الثيتانات التعيسة، "تتعلق بالله والشيطان وأفلام الخيال العلمي الفضائية ، وما إلى ذلك". وشمل ذلك جميع الأديان العالمية ؛ ونسب هوبارد على وجه التحديد الكاثوليكية الرومانية وصورة الصلب إلى تأثير زينو. قيل أن "محطتي الزرع" اللتين ذكرهما هوبارد كانتا تقعان في هاواي ولاس بالماس في جزر الكناري . [ 13 ]

إضافةً إلى غرس معتقدات جديدة في الثيتانات، حرمتها الصور من إحساسها بهويتها الشخصية. عندما غادرت الثيتانات مناطق العرض، بدأت تتجمع في مجموعات تضم بضعة آلاف، بعد أن فقدت القدرة على التمييز فيما بينها. اندمجت كل مجموعة من الثيتانات في أحد الأجساد القليلة المتبقية التي نجت من الانفجار. أصبحت هذه الأجساد ما يُعرف بثيتانات الجسد ، والتي يُقال إنها لا تزال عالقة وتؤثر سلبًا على الجميع، باستثناء أتباع الساينتولوجيا الذين اتخذوا الخطوات اللازمة لإزالتها. [ 6 ]

تمكنت فصيلة حكومية تُعرف باسم "الضباط المخلصون" في نهاية المطاف من الإطاحة بزينو ومنشقيه، وحبسته في "فخ جبلي إلكتروني" لم يتمكن من الفرار منه. [ 14 ] [ 7 ] [ 15 ] [ 16 ] على الرغم من أن موقع زينو يُقال أحيانًا إنه جبال البرانس على الأرض، إلا أن هذا هو في الواقع الموقع الذي ذكره هوبارد لمحطة تقارير مريخية قديمة. [ 17 ] [ 18 ] تخلى الاتحاد المجري لاحقًا عن تيجياك، ولا يزال كوكبًا منبوذًا يُشبه "السجن" حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه عانى مرارًا وتكرارًا من غارات " قوات الغزو " الفضائية منذ ذلك الحين. [ 5 ] [ 19 ] [ 20 ]

في عام ١٩٨٨، بلغت تكلفة تعلم هذه الأسرار من كنيسة السيانتولوجيا ٣٨٣٠ جنيهًا إسترلينيًا، أو ٦٥٠٠ دولار أمريكي. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] هذا بالإضافة إلى تكلفة الدورات السابقة اللازمة للتأهل لمستوى OT III، والتي كانت في عام ٢٠٠٦ تتجاوز غالبًا ١٠٠٠٠٠ دولار أمريكي ( ما يعادل ١٦٠٠٠٠ دولار أمريكي في عام ٢٠٢٥ ). [ ١٤ ] يُعد الإيمان بزينو وثيتانات الجسد شرطًا أساسيًا لتقدم أتباع السيانتولوجيا في مسار " جسر الحرية الكاملة" . [ ٢٣ ] يُتوقع من أولئك الذين لا يلمسون فوائد دورة OT III أن يدفعوا ثمنها مرة أخرى ويعيدوا المستوى. [ ١٥ ]

عقيدة السيانتولوجيا

في الساينتولوجيا، تُعرف قصة زينو باسم "جدار النار" أو "الحادثة الثانية". [ 2 ] [ 6 ] أولى هوبارد أهمية بالغة لها، قائلاً إنها تمثل "أسرار كارثة أدت إلى انحلال الحياة كما نعرفها في هذا القطاع من المجرة". [ 24 ] تُروى الخطوط العريضة للقصة - وهي أن كارثة عظيمة وقعت قبل 75 مليون سنة في هذا القطاع من المجرة، وتسببت في آثار سلبية عميقة على الجميع منذ ذلك الحين - لأعضاء الساينتولوجيا من الرتب الدنيا؛ لكن التفاصيل تبقى سرية للغاية.

في وثيقة OT III، يؤكد هوبارد أنه دخل جدار النار وخرج منه حيًا، "وربما يكون الوحيد الذي فعل ذلك خلال 75 مليون سنة". [ 13 ] أعلن هوبارد عن "إنجازه" لأول مرة في مجلة رون 67 ( RJ67 )، وهي محاضرة مسجلة بتاريخ 20 سبتمبر 1967، أُرسلت إلى جميع موظفي وطلاب السيانتولوجيا. [ 25 ] [ 1 ] ووفقًا لهوبارد، فقد تحقق بحثه على حساب إصابته بكسر في الظهر والركبة والذراع. تحتوي وثيقة OT III على تحذير من أن زرعة R6 "مصممة لقتل أي شخص يحاول حلها (عن طريق الالتهاب الرئوي وغيره)". [ 21 ] [ 13 ] ادعى هوبارد أن "تطويره التقني" - أي مواد OT الخاصة به - قد حيد هذا التهديد، مما أدى إلى إنشاء مسار آمن عبر جدار النار. [ 6 ] [ 26 ]

تحظر كنيسة السيانتولوجيا على الأفراد قراءة مواد زينو من المستوى الثالث (OT III) دون اجتياز الدورات التمهيدية المطلوبة أولاً. [ 27 ] ويحذر أتباع السيانتولوجيا من أن قراءة قصة زينو دون ترخيص رسمي قد تسبب الالتهاب الرئوي. [ 27 ] [ 28 ]

في RJ67 ، يشير هوبارد إلى التأثير المدمر للإبادة الجماعية المزعومة التي ارتكبها زينو :

والحقيقة أن كارثة عظيمة حلت بهذا الكوكب وفي الكواكب الـ 75 الأخرى التي شكلت هذا الاتحاد قبل 75 مليون سنة. ومنذ ذلك الحين، أصبح صحراء قاحلة، ولم يسعَ إلا قلة قليلة إلى تطوير تقنياته إلى مستوى يسمح لأحدهم بالمغامرة، واختراق آثار الكارثة، وإصلاحها. ونحن نسير بخطى ثابتة نحو تحقيق ذلك. — ل. رون هوبارد في RJ67 [ 25 ]

يتناول الجزء الثالث من سلسلة "الأحداث" أيضًا " الحادثة الأولى "، التي وقعت قبل أربعة كوادريليون [ 29 ] سنة، على الرغم من أن الإجماع العلمي يُقدّر عمر الكون بحوالي 13.8 مليار سنة. [ 30 ] في الحادثة الأولى، تعرّض الثيتان، غير المُدرك لما يدور حوله، لصوت طقطقة عالٍ أعقبه فيضان من الضوء، ثم رأى عربةً تلتها ملاكٌ صغيرٌ ينفخ في البوق . بعد سلسلة من الطقطقات العالية، غمر الظلام الثيتان. ويُذكر أن هذه الذكريات المؤلمة وحدها كفيلة بفصل الثيتانات عن حالتها الثابتة (الطبيعية، الشبيهة بالإله). [ 31 ]

يستخدم هوبارد مفهوم "ثيتانات الجسد" لتفسير العديد من الأمراض الجسدية والنفسية التي تصيب البشرية، والتي، كما يقول، تمنع الناس من بلوغ أعلى مستوياتهم الروحية. [ 6 ] يُطلب من أتباع الساينتولوجيا، في المستوى الثالث من برنامج "العمل الروحي" (OT III)، تحديد مواقع "ثيتانات الجسد" وتحريرها من آثار الحادثتين الأولى والثانية. [ 6 ] ويتم ذلك من خلال التدقيق الفردي، حيث يمسك أتباع الساينتولوجيا علبتي جهاز قياس الطاقة (E-meter) بيد واحدة ويطرح أسئلة بصفته مدققًا. يُطلب من أتباع الساينتولوجيا العثور على مجموعة من "ثيتانات الجسد"، والتواصل معها تخاطريًا كمجموعة، ثم التعامل مع المجموعة أولًا، ثم مع كل فرد منها على حدة، من خلال الحادثة الثانية، ثم الحادثة الأولى إذا لزم الأمر. [ 6 ] يحذر هوبارد من أن هذه عملية شاقة، وأن المستويات من الرابع إلى السابع من برنامج "العمل الروحي" (OT IV إلى VII) ضرورية لمواصلة التعامل مع "ثيتانات الجسد".

اعترضت كنيسة السيانتولوجيا على استخدام قصة زينو لتصوير السيانتولوجيا على أنها ضرب من الخيال العلمي . [ 32 ] وقد أثارت تصريحات هوبارد بشأن زرعة R6 جدلاً واسعاً. إذ يرى النقاد وبعض المسيحيين أن تصريحات هوبارد بشأن R6 تثبت أن عقيدة السيانتولوجيا تتعارض مع المسيحية، [ 33 ] [ 34 ] على الرغم من تصريحات الكنيسة المخالفة. [ 35 ] وفي كتابه "المساعدات"، يقول هوبارد: [ 11 ]

ثم يُصوَّر كل إنسان على أنه قد صُلب، فلا تظن أن هذا الصلب محض صدفة، فقد اكتشفوا أن هذا ينطبق على الواقع. عثر أحدهم في مكان ما على هذا الكوكب، حوالي عام 600 قبل الميلاد، على بعض أجزاء من R6، ولا أعرف كيف عثروا عليها، ربما بمشاهدة فيلم "مجانين" أو ما شابه، ولكن منذ ذلك الحين استُخدمت وأصبحت ما يُعرف بالمسيحية. الرجل على الصليب. لم يكن هناك مسيح. لكن يُصوَّر الرجل على الصليب على أنه كل إنسان.

أصول القصة

كتب هوبارد كتاب "OT III" في أواخر عام 1966 وأوائل عام 1967 في شمال إفريقيا أثناء توجهه إلى لاس بالماس للانضمام إلى " إنشانتر" ، أول سفينة في أسطوله الخاص بالسيانتولوجيا. [ 24 ] (يقول كتاب "OT III": "في ديسمبر 1967، كنت  أعلم أن على أحدهم أن يخوض هذه التجربة"، لكن المادة نُشرت قبل ذلك بكثير). وقد أكد لاحقًا أن كتاب "OT III" كان اكتشافه الشخصي.

أشار منتقدو الساينتولوجيا إلى احتمال وجود عوامل أخرى مؤثرة. ففي رسالة كتبها آنذاك إلى زوجته ماري سو ، [ 36 ] ذكر هوبارد أنه كان يشرب الكحول ويتناول المنشطات والمهدئات لمساعدة أبحاثه ("أشرب الكثير من الروم وأتناول حبوبًا منومة "). وقالت مساعدته في ذلك الوقت، فيرجينيا داونزبورو، إنها اضطرت إلى مساعدته على التوقف تدريجيًا عن تناول الأدوية التي اعتاد عليها. [ 37 ] ويطرح راسل ميلر في كتابه "المسيح مكشوف الوجه" أهمية ظهور هوبارد في حالة ضعف شديد، ليتمكن من تقديم تجربة OT III على أنها "إنجاز بحثي بالغ الأهمية". [ 38 ]

ظهرت عناصر من قصة زينو في الساينتولوجيا قبل المستوى الثالث من OT. وقد طُرحت أوصاف هوبارد للصراعات مع الكائنات الفضائية في وقت مبكر من عام 1950 في كتابه " هل عشت قبل هذه الحياة؟" ، وحظيت بتأييد حماسي من قبل الساينتولوجيين الذين وثقوا حياتهم السابقة على كواكب أخرى. [ 5 ]

تأثير المستوى الثالث من العلاج بالمضادات الحيوية على الساينتولوجيا

يشير البركان وكرة النار على غلاف كتاب "ديانتكس" إلى قصة زينو. [ 2 ]

تضمنت طبعات كتاب "ديانتكس" لعام 1968 وما تلاها من طبعات أغلفة تصور بركانًا ثائرًا، ويُقال إن هذا إشارة إلى OT III. [ 2 ] [ 13 ] في محاضرة ألقاها عام 1968، وفي تعليمات وجهها إلى موظفي التسويق لديه، أوضح هوبارد أن هذه الصور من شأنها أن "تستحضر" الذكريات المكبوتة للحادثة الثانية وتدفع الناس إلى شراء الكتب: [ 11 ] [ 39 ]

أُرسلت "مهمة كتب" خاصة للترويج لهذه الكتب، التي اكتسبت قوةً وجاذبيةً لا تُقاوم بفضل إضافة هذه الرموز والصور البارزة. وطُمئن موظفو المنظمة بأنه بمجرد رفعهم أحد الكتب، كاشفين عن غلافه، سيطلب أي صاحب مكتبة كميات كبيرة منها على الفور. كما أن موظف الجمارك، إذا رأى أي غلاف من أغلفة الكتب في أمتعة شخص ما، سيسمح له بالمرور فورًا.

منذ ثمانينيات القرن الماضي، ظهر البركان أيضًا في الإعلانات التلفزيونية التي تروج لعلم الديانتكس . وتستمد " منظمة البحر " التابعة للسيانتولوجيا ، وهي جماعة نخبوية داخل الكنيسة نشأت من طاقم هوبارد الشخصي على متن أسطوله من السفن، العديد من رموزها من قصة زينو وOT III. وتهدف صراحةً إلى إحياء "الضباط المخلصين" الذين أطاحوا بزينو. ويمثل شعارها، وهو إكليل ذو 26 ورقة، نجوم الكونفدرالية المجرية الستة والعشرين لزينو. [ 41 ] ووفقًا لقاموس رسمي للسيانتولوجيا، فإن "رمز منظمة البحر، الذي تم تبنيه واستخدامه كرمز للكونفدرالية المجرية في تاريخ هذا القطاع، يستمد الكثير من قوته وسلطته من تلك العلاقة". [ 42 ]

في المنظمات المتقدمة في إدنبرة ولوس أنجلوس، أُمر موظفو السيانتولوجيا في وقت من الأوقات بارتداء زيّ أبيض بالكامل مع أحذية فضية، لمحاكاة دورية زينو المجرة كما هو موضح على غلاف كتاب "ديانتكس: تطور علم" . ويُقال إن هذا تم بناءً على إعلان هوبارد في أمره رقم 652 بأن البشرية ستقبل التنظيم من تلك الجماعة التي خانتها آخر مرة - ومن هنا جاء تقليد أتباع زينو. في لوس أنجلوس، أُمرت فرقة مراقبة ليلية بمراقبة عودة المركبات الفضائية. [ 43 ]

يُقال إن الهيكل التنظيمي لكنيسة السيانتولوجيا مستوحى من هيكل الاتحاد المجري. ومجلس إدارة الكنيسة هو "مجلس مُحسَّن... لحضارة مجرية قديمة... طبقنا السيانتولوجيا عليها واكتشفنا سبب انهيارها في نهاية المطاف. لقد افتقرت إلى بعض الأقسام، وكان ذلك كافيًا لإفساد كل شيء. ولم تدم سوى 80 تريليون سنة." [ 44 ]

اسم

تحتوي مخطوطة OT III على المثال الوحيد المعروف لاسم زينو بخط يد هوبارد.

كُتب الاسم بصيغتين: زينو (Xenu) وزيمو (Xemu) . [ 45 ] تتضمن مواد مقرر الصف الثامن نصًا من ثلاث صفحات، بخط يد هوبارد، بعنوان "البيانات"، يُروى فيه قصة زينو بالتفصيل. يُتيح خط هوبارد غير الواضح إمكانية كلا التهجئتين، [ 45 ] لا سيما وأن استخدام الاسم في الصفحة الأولى من كتاب "التاريخ القديم 3" (OT III) هو المثال الوحيد المعروف للاسم بخط يده. في محاضرة "المساعدات"، يتحدث هوبارد عن "زينو، آه، يمكن تهجئته زيمو" ويقول بوضوح "زيمو" عدة مرات في التسجيل. [ 11 ] أما معالجة " ثورة في النجوم" (Revolt in the Stars) - المكتوبة على الآلة الكاتبة - فتستخدم زينو حصريًا. [ 46 ]

يُعتقد أن الاسم مشتق من "زيمنو" ، وهو شرير فضائي من عالم القصص المصورة، ظهر لأول مرة في قصة "كنتُ عبدًا لهالك الحي!" في العدد 62 من سلسلة "رحلة إلى الغموض " (نوفمبر 1960). ابتكره ستان لي وجاك كيربي . "زيمنو" مجرم فضائي عملاق كثيف الشعر، هرب من كوكب سجن، وسافر إلى الأرض، وسيطر على البشرية بأكملها. بعد هزيمة "زيمنو" على يد الكهربائي جو هاربر، سُجن "زيمنو" في حالة صدمات كهربائية مستمرة في مدار حول الشمس، ولم يتبق للبشرية أي ذكرى عن وجوده. [ 47 ] [ 48 ]

موقف كنيسة السيانتولوجيا

في بياناتها العلنية، أبدت كنيسة السيانتولوجيا ترددًا في السماح بأي ذكر لـ"زينو". وقد دفع ذكر عابر من قِبَل قاضٍ في محكمة ابتدائية عام ١٩٩٧ محامي الكنيسة إلى طلب ختم الحكم ، إلا أن هذا القرار أُلغي لاحقًا. [ ٤٩ ] وفي الحالات القليلة نسبيًا التي اعترفت فيها السيانتولوجيا بـ"زينو"، صرّحت بأن المعنى الحقيقي للقصة لا يُمكن فهمه إلا بعد سنوات من الدراسة. وتشكو الكنيسة من استخدام النقاد لها لتصوير الدين على أنه ضرب من الخيال العلمي. [ ٣٢ ]

أنكر كبار أعضاء كنيسة السيانتولوجيا علنًا أو قللوا من أهمية قصة زينو عدة مرات، [ 50 ] [ 51 ] بينما أكد آخرون وجودها. في عام 1995، ألمح إيرل كولي، محامي السيانتولوجيا، إلى أهمية زينو في عقيدة السيانتولوجيا بقوله: "تُكتب آلاف المقالات عن كوكاكولا ، ولا تُنشر تركيبة كوكاكولا ". [ 52 ] للسيانتولوجيا مستويات متدرجة عديدة يمكن للمرء أن يترقى من خلالها. كثير ممن يبقون في المستويات الدنيا في الكنيسة يجهلون الكثير من قصة زينو التي تُكشف لأول مرة في المستوى الثالث من ثيتان التشغيل ، أو "OT III". [ 13 ] [ 53 ] ولأن المعلومات التي تُنقل إلى الأعضاء يجب أن تبقى سرية عن الآخرين الذين لم يبلغوا هذا المستوى، يجب على العضو أن ينكر وجودها علنًا عند سؤاله. يجب على متلقي OT III توقيع اتفاقية يتعهدون فيها بعدم الكشف عن محتوياتها قبل أن يُمنحوا الظرف الذي يحتوي على معلومات زينو. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] يُقال للأعضاء إن معرفتها خطيرة للغاية، لدرجة أن أي شخص يتعلم هذه المادة قبل أن يكون مستعدًا قد يُصاب بالالتهاب الرئوي. [ 27 ]

أدلى وارن مكشين، مدير مركز التكنولوجيا الدينية، بشهادته في قضية أمام المحكمة عام ١٩٩٥، قائلاً إن كنيسة السيانتولوجيا تتلقى جزءًا كبيرًا من إيراداتها من تبرعات ثابتة يدفعها أتباع السيانتولوجيا لدراسة مواد OT. [ ٥٦ ] وذكر مكشين أن عمل هوبارد "قد يبدو غريبًا" لمن لم يُكملوا بعدُ المستويات الدراسية السابقة في السيانتولوجيا. [ ٥٦ ] وأكد مكشين أن القصة لم تكن سرية قط، مع أنه أقرّ بوجود أسرار تجارية في OT III. وناقش مكشين تفاصيل القصة بإسهاب، ونسبها تحديدًا إلى هوبارد. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] : ١٠٤

عندما سُئل جون كارمايكل ، رئيس كنيسة السيانتولوجيا في نيويورك، عن قصة زينو، قال، كما ورد في عدد 9 سبتمبر/أيلول 2007 من صحيفة ديلي تلغراف : "هذا ليس ما نؤمن به". [ 59 ] وعندما سأله تيد كوبل مباشرةً عن قصة زينو في برنامج نايت لاين على قناة ABC ، قال ديفيد ميسكافيج، زعيم السيانتولوجيا، إنه اقتطع كلام هوبارد من سياقه. [ 1 ] مع ذلك، في مقابلة أجرتها مجلة رولينج ستون عام 2006 ، قال مايك رايندر ، مدير مكتب الشؤون الخاصة بالكنيسة آنذاك ، ردًا على سؤال حول صحة قصة زينو: "إنها ليست قصة ، بل مستوى تدقيق". [ 54 ]

في برنامج بانوراما الذي بثته قناة بي بي سي في 14 مايو/أيار 2007، قاطع تومي ديفيس، أحد كبار أعضاء كنيسة السيانتولوجيا، حديث بعض المشاهير عندما سُئلوا عن زينو، قائلاً: "لا أحد منا يعرف عما تتحدثون. إنه جنون. إنه أمر غريب." [ 60 ] وفي مارس/آذار 2009، أجرى الصحفي الاستقصائي ناثان باكا مقابلة مع ديفيس لصالح قناة KESQ-TV ، وسُئل مجدداً عن نصوص OT III. [ 61 ] فأجاب ديفيس باكا قائلاً: "أنا على دراية بهذه المادة"، ووصفها بأنها "الكتب المقدسة السرية للكنيسة". [ 61 ] وفي مقابلة على برنامج نايت لاين الإخباري على قناة ABC في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2009، [ 62 ] غادر ديفيس الاستوديو عندما سأله مارتن بشير عن زينو. قال لبشير: "مارتن، لن أناقش الانحرافات المقيتة لمعتقدات الساينتولوجيا المنتشرة بكثرة على الإنترنت، ولن أضطر للحديث عن أمورٍ تُعدّ مسيئةً للغاية للساينتولوجيا... إنّ الحديث عنها يُخالف معتقداتي الدينية". وعندما كرّر بشير سؤالاً حول زينو، نزع ديفيس الميكروفون وغادر الاستوديو. [ 62 ] 

في نوفمبر/تشرين الثاني 2009، سُئل مايك فيريس، ممثل كنيسة السيانتولوجيا في نيوزيلندا، في مقابلة إذاعية عن زينو. [ 63 ] سأله المذيع: "إذن، ما تقوله هو أن زينو جزء من الدين، لكنك لا ترغب في الحديث عنه؟" فأجاب فيريس: "بالتأكيد". [ 63 ] أقرّ فيريس بأن زينو "جزء من أسرار السيانتولوجيا الباطنية". [ 64 ]

تسريب القصة

على الرغم من جهود كنيسة السيانتولوجيا لإبقاء القصة سرية، فقد تسربت بعض التفاصيل على مر السنين. كُشف عن OT III لأول مرة في كتاب روبرت كوفمان " داخل السيانتولوجيا" الصادر عام 1972 ، حيث سرد كوفمان تجاربه الشخصية مع OT III. [ 65 ] ووُصفت لاحقًا في مقال نُشر في صحيفة "كليرووتر صن" عام 1981 ، [ 66 ] واكتسبت شهرة واسعة في قضية رفعها لورانس وولرشيم ضد السيانتولوجيا عام 1985. فشلت الكنيسة في ختم الوثائق [ 21 ] وحاولت إبقاء ملف القضية متاحًا للاطلاع عليه باستمرار، ولكن لُخِّصت القصة في صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" [ 67 ] وفُصِّلت في كتاب ويليام باوندستون " أسرار أكبر " (1986) استنادًا إلى المعلومات الواردة في قضية وولرشيم. [ 68 ] وفي عام 1987، صدر كتاب ل. رون هوبارد الابن بعنوان "ل. رون هوبارد ، المسيح أم المجنون؟" اقتبس الصفحة الأولى من الجزء الثالث من الكتاب المقدس ولخص بقية محتواه. [ 13 ]

زينو كما صورته بانوراما

منذ ذلك الحين، أشارت وسائل الإعلام إلى زينو في تغطيتها لحركة السيانتولوجيا أو مؤيديها من المشاهير مثل توم كروز . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] وفي عام 1987، بثّت سلسلة بانوراما الإخبارية الاستقصائية التابعة لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) تقريرًا بعنوان "الطريق إلى الحرية الكاملة؟" والذي تضمن ملخصًا لقصة OT III في شكل رسوم متحركة. [ 72 ]

في 24 ديسمبر 1994، نُشرت قصة زينو على الإنترنت لأول مرة في منشور على مجموعة أخبار يوزنت alt.religion.scientology ، عبر مُعيد توجيه بريد إلكتروني مجهول . [ 73 ] أدى ذلك إلى معركة إلكترونية بين محامي كنيسة السيانتولوجيا ومعارضيها . وقُدّمت نسخ أقدم من مستويات OT من الأول إلى السابع كأدلة مرفقة بإقرار ستيفن فيشمان في 9 أبريل 1993، كجزء من قضية كنيسة السيانتولوجيا الدولية ضد فيشمان وجيرتز . نُشر نص هذا الإقرار وأدلته، المعروفة مجتمعة باسم إفادة فيشمان ، على مجموعة أخبار الإنترنت alt.religion.scientology في أغسطس 1995 بواسطة آرني ليرما ، وعلى شبكة الإنترنت العالمية بواسطة ديفيد إس. توريتزكي . وقد أثار هذا الموضوع جدلاً واسعاً ومعارك قانونية استمرت لسنوات عديدة. كان هناك مداهمة لحقوق الطبع والنشر على منزل ليرما (مما أدى إلى نسخ الوثائق على نطاق واسع) [ 74 ] [ 75 ] ودعوى قضائية ضد الكاتبة الهولندية كارين سباينك - رفعت الكنيسة دعوى قضائية على أساس انتهاك حقوق الطبع والنشر لإعادة إنتاج المادة المصدرية، وادعت أيضًا أن إعادة الصياغة ستكشف عن سر تجاري.

استُشهد بمحاولات كنيسة السيانتولوجيا لإبقاء زينو سراً في أحكام قضائية صدرت ضدها. ففي سبتمبر/أيلول 2003، ذكرت محكمة هولندية، في حكمها في قضية كارين سباينك، أن أحد أهداف إبقاء OT II وOT III سراً هو ممارسة السلطة على أعضاء كنيسة السيانتولوجيا ومنع النقاش حول تعاليمها وممارساتها: [ 76 ]

على الرغم من ادعائه بأن الكشف المبكر عن قصة OT III كان كارثيًا، كتب ل. رون هوبارد سيناريو بعنوان " ثورة في النجوم" في سبعينيات القرن العشرين. [ 77 ] كشف هذا السيناريو أن زينو قد تلقى مساعدة من كائنين يُدعيان تشي ("وزير شرطة المجرة") وتشو ("الرئيس التنفيذي لبنك المجرة بين الكواكب"). [ 78 ] لم يُنشر السيناريو رسميًا، على الرغم من تداوله في هوليوود في أوائل ثمانينيات القرن العشرين. [ 79 ] وتنتشر نسخ غير رسمية من السيناريو على الإنترنت. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

في العاشر من مارس/آذار عام ٢٠٠١، نشر أحد المستخدمين نص OT3 على منتدى سلاش دوت الإلكتروني . قام مالكو الموقع بحذف التعليق بعد أن أصدرت كنيسة السيانتولوجيا إشعارًا قانونيًا بموجب قانون الألفية الرقمية لحقوق المؤلف . [ ٨٣ ] [ ٨٤ ] استغل منتقدو كنيسة السيانتولوجيا الاحتجاجات العامة لنشر سر زينو. [ ٨٥ ] وشمل ذلك إنشاء مواقع إلكترونية تحمل اسم "زينو" في نطاقها ، [ ٨٦ ] [ ٨٧ ] وعرض اسم زينو على اللافتات [ ٨٨ ] وعلامات الاحتجاج. [ ٨٥ ]

زينو كما تم تصويره في ساوث بارك

ظهرت نسخ من قصة زينو في كل من البرامج التلفزيونية والعروض المسرحية. وقد تضمنت المسرحية الموسيقية الساخرة "عرض أطفال السيانتولوجيا غير المصرح به والمبهج للغاية" التي عُرضت لأول مرة في عام 2003 وفازت بجائزة أوبي في عام 2004، أطفالًا يرتدون أزياء فضائية يروون قصة زينو. [ 89 ]

تمت محاكاة قصة زينو ساخرةً في حلقة من مسلسل الرسوم المتحركة " ساوث بارك " عُرضت في نوفمبر 2005 بعنوان " محاصر في الخزانة ". تدور أحداث الحلقة، المرشحة لجائزة إيمي، حول انضمام ستان إلى كنيسة السيانتولوجيا، حيث اعتقد الكثيرون أنه تجسيد لـ ل. رون هوبارد. يحاول رئيس الكنيسة، بثقة، شرح قصة زينو، مصورًا إياه ككائن فضائي ذي ملامح بشرية غامضة وأذرع تشبه المجسات، في مشهد ظهرت فيه عبارة "هذا ما يؤمن به أتباع السيانتولوجيا فعلاً" على الشاشة. [ 90 ]

في حلقة من برنامج The Eric Andre Show عام 2013 ، ظهرت فقرة ساخرة تسخر من كنيسة السيانتولوجيا والتعاليم التاريخية الزائفة للعبرانيين السود، حيث يظهر أندريه ومجموعة من "السيانتولوجيين السود" وهم يهتفون: "من نريد؟ زينو! متى نريده؟ بعد عشرة تريليونات سنة!" [ 91 ]

تعليق

في كتابه "السيانتولوجيا" الصادر عن مطبعة جامعة أكسفورد ، يُشير الكاتب ميكائيل روثستين إلى أنه "على حد علمي، لم يظهر أي تحليل حقيقي لأسطورة زينو في السيانتولوجيا في المنشورات الأكاديمية. ولعلّ أكثر النصوص رصانةً وإضاءةً حول هذه الأسطورة هو مقالة ويكيبيديا (النسخة الإنجليزية)، ومقال أندرياس غرونشلوس الموجز عن السيانتولوجيا في كتاب لويس (2000: 266-268)." [ 92 ] يضع روثستين نص زينو الذي كتبه ل. رون هوبارد في سياق أسطورة الخلق ضمن منهجية السيانتولوجيا، ويصفه بأنه "أحد أهم الروايات الدينية في السيانتولوجيا، النص الذي يُشكّل على ما يبدو الأسطورة الأساسية (الضمنية أحيانًا) للحركة، أسطورة زينو ، وهي في جوهرها قصة أصل الإنسان على الأرض وحالته." [ 92 ] يصف روثستين هذه الظاهرة ضمن نظام معتقدات مستوحى من الخيال العلمي، ويشير إلى أن "أسطورة زينو،  ... في شكل نشأة بشرية مستوحاة من الخيال العلمي، تفسر الادعاءات الأساسية للسيانتولوجيا حول الحالة الإنسانية". [ 92 ]

يُحلل أندرياس غرونشلوس نص زينو في كتاب "دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة "، ضمن سياق نقاش حول ديانات الأجسام الطائرة المجهولة . [ 77 ] ويصف النص بأنه "الأساطير السرية للسيانتولوجيا (الموجودة بشكل خاص في تعاليم OT III)". [ 77 ] ويشير غرونشلوس إلى أن ل. رون هوبارد "كتب أيضًا قصة خيال علمي بعنوان " ثورة في النجوم" ، حيث يعرض هذه القصة الغامضة عن الحاكم القديم زينو في قالب رواية خيال علمي عادية". [ 77 ] ويطرح غرونشلوس فرضية مفادها أنه "نظرًا للروابط بين العديد من المواضيع في روايات هوبارد وتعاليم محددة للسيانتولوجيا، يمكن اعتبار السيانتولوجيا واحدة من الحالات النادرة التي يرتبط فيها الخيال العلمي (أو أدب الفانتازيا عمومًا) بالتكوين الناجح لحركة روحية جديدة". [ 77 ] يقارن غرونشلوس بين نوعي أدب الخيال العلمي لهوبارد وأسطورة الخلق في الساينتولوجيا، فيكتب: "على الرغم من أن روايات الخيال العلمي تنتمي إلى نوع أدبي مختلف عن غيرها من كتابات هوبارد "التكنولوجية"، إلا أنها تحظى بتقدير كبير من قبل المشاركين، كما أن إنتاج هوبارد الأدبي في هذا المجال (بما في ذلك أحدث أفلامه، ساحة المعركة: الأرض ) يحظى بترويج جيد من قبل المنظمة." [ 77 ] وفي كتابه " أديان الأجسام الطائرة المجهولة" الذي حرره كريستوفر بارتريدج ، يلاحظ غرونشلوس: "لقد تم تنمية الحماس لعلم الأجسام الطائرة المجهولة والخيال العلمي في المرحلة التكوينية للساينتولوجيا. في الواقع، حتى قصة حاكم المجرة زينو الغامضة للغاية  ... يرويها هوبارد بأسلوب رواية خيال علمي بسيطة." [ 93 ]

أشار العديد من المؤلفين إلى أوجه تشابه بنيوية بين قصة زينو وأساطير الغنوصية . ويلاحظ جيمس أ. هيريك، في كتابه " صناعة الروحانية الجديدة: أفول التقاليد الدينية الغربية" ، أن "ميول هوبارد الغنوصية واضحة في روايته لأصول الإنسان  ... ففي فكر هوبارد، تتحول الأفكار التي طُرحت لأول مرة في الخيال العلمي بسلاسة إلى دين عالمي ذي صلات بالغنوصية". [ 94 ] وبالمثل، تذكر ماري فاريل بيدناروفسكي، في كتابها " الأديان البديلة في أمريكا "، أن الخطوط العريضة لأسطورة زينو "ليست غريبة تمامًا على المؤرخ المطلع على الغنوصية القديمة"، مشيرةً إلى أن العديد من التقاليد الدينية الأخرى تمارس حصر بعض النصوص على كبار المنتسبين إليها. [ 95 ] ومع ذلك، تكتب أن قصة زينو تثير الشكوك لدى العامة حول الساينتولوجيا وتزيد من "الادعاءات بأن نظام هوبارد هو نتاج إبداعه ككاتب خيال علمي وليس كعالم لاهوت". [ 95 ]

يناقش المؤلفان مايكل ماكدويل وناثان روبرت براون المفاهيم الخاطئة حول نص زينو في كتابهما " أديان العالم بين يديك" ، ويشيران إلى أن "الجزء الأكثر إثارة للجدل وسوء فهم وتشويهًا في ديانة السيانتولوجيا يتعلق بأسطورة تُعرف باسم أسطورة زينو. ورغم ثبوت أن هذه القصة جزء لا يتجزأ من الديانة (على الرغم من إنكار ممثلي الكنيسة لوجودها في كثير من الأحيان)، إلا أن دورها الحقيقي في السيانتولوجيا يُصوَّر بشكل خاطئ من قبل منتقديها على أنه دليل على "إيمانهم بالكائنات الفضائية الطفيلية". وبينما قد تبدو القصة غريبة بالفعل، إلا أن هذا غير صحيح على الإطلاق." [ 96 ] يكتب المؤلفان أن "القصة في الواقع أسطورة عملية، تُجسد اعتقاد الساينتولوجيا بأن البشر كانوا في وقت من الأوقات كائنات روحية، موجودة على مستويات لا حصر لها من الحقائق بين المجرات والأبعاد. وفي مرحلة ما، أصبحت الكائنات التي كنا عليها محاصرة في الواقع المادي (حيث ما زلنا حتى يومنا هذا). من المفترض أن تكون هذه هي الرسالة الأساسية لقصة زينو، وليس أن البشر "مسكونون بكائنات فضائية". [ 96 ] ويخلص ماكدويل وبراون إلى أن هذه المفاهيم الخاطئة غير المناسبة حول نص زينو كان لها تأثير سلبي، "فهذه التصريحات القاسية هي السبب في أن العديد من الساينتولوجيين يشعرون الآن بالإهانة الشديدة حتى من مجرد ذكر زينو من قبل غير الأعضاء". [ 96 ]

يُحلل المحامي مايك غودوين، المختص بحرية التعبير، الإجراءات التي اتخذتها منظمة السيانتولوجيا لحماية نص زينو وإبقائه سراً، وذلك ضمن مناقشة في كتابه " الحقوق الإلكترونية" حول تطبيق قانون الأسرار التجارية على الإنترنت. [ 97 ] يوضح غودوين قائلاً: "يحمي قانون الأسرار التجارية المعلومات نفسها، وليس مجرد طريقة عرضها. وعلى عكس حقوق النشر، يُمكن لقانون الأسرار التجارية حماية الأفكار والحقائق بشكل مباشر." [ 97 ] ويطرح السؤال التالي: "لكن هل تُصنّف هذه المادة فعلاً على أنها "أسرار تجارية"؟ من بين المواد التي حاولت الكنيسة قمعها ما يُمكن تسميته "أسطورة نشأة السيانتولوجيا": وهي قصة عن طاغية مجري يُدعى زينو قرر قبل 75 مليون سنة قتل مجموعة من الناس بتقييدهم بالبراكين وإسقاط قنابل نووية عليهم." [ 97 ] يتساءل غودوين: "هل للكنيسة عادةً "منافسون" بالمعنى المتعارف عليه للأسرار التجارية؟ إذا ما اطلع الكاثوليك على الحقائق الكاملة حول زينو، فهل يعني ذلك حصولهم على حصة أكبر في السوق؟" [ 97 ] ويعلق على قدرة منظمة السيانتولوجيا على استخدام مثل هذه القوانين لاحتواء نصوصها السرية، قائلاً: "يبدو مرجحًا، بالنظر إلى ما نعرفه عن القضية الآن، أن حتى الجمع بين قانون حقوق النشر وقانون الأسرار التجارية لن يحقق ما ترغب الكنيسة في تحقيقه: وهو القمع التام لأي نشر لوثائق الكنيسة أو عقائدها." [ 97 ] ويخلص المؤلف إلى القول: "لكن حقيقة أن الكنيسة من غير المرجح أن تحقق أي انتصارات قانونية كاملة في قضاياها لا تعني أنها لن تلجأ إلى التقاضي. لا جدال في أن مجرد التهديد بالتقاضي، أو تكاليف التقاضي الفعلي ، قد يحقق ما لا تحققه النظريات القانونية وحدها: وهو إسكات العديد من منتقدي الكنيسة بشكل فعال." [ 97 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "زعيم الساينتولوجيا يُجري أول مقابلة له على قناة ABC - نص المقابلة" . نايت لاين . ABC . 18 نوفمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2026. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2008 .
  2. 1 2 3 4 5 6 سافينو وجونز 2007 ، ص 55 
  3. ↑ سابيل، جويل؛ روبرت دبليو. ويلكوس (24 يونيو 1990). "قصة السيانتولوجيا" . لوس أنجلوس تايمز : A36:1. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  4. ↑ عملية كلامبايك (3 أكتوبر 1968). "محاضرة "المساعدة". 3 أكتوبر 1968. رقم 10 من سلسلة محاضرات الفئة الثامنة السرية . مجموعة هوبارد الصوتية . xenu.net . تم الاطلاع عليها في 1 ديسمبر 2008 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 بارتريدج 2003 ، الصفحات 263-264 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لامونت 1986 ، الصفحات 49-50 
  7. 1 2 ريس 2007 ، ص 182-186 
  8. ↑ لويس، جيمس ر. (2004). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 360، 427، 458. ISBN  0-19-514986-6.
  9. 1 2 As 10 9 ، أو آلاف الملايين على نطاق طويل
  10. ↑ سكوت، مايكل دينيس (2004). مرجع قانون الإنترنت والتكنولوجيا . دار أسبن للنشر. ص 109. ISBN  0-7355-4743-2.
  11. 1 2 3 4 ل. رون هوبارد "المقرر الثامن، المحاضرة رقم 10، مساعد" 3 أكتوبر 1968؛ محاضرة مسجلة
  12. ↑ مليار في النطاق القصير يساوي ألف مليون في النطاق الطويل.
  13. 1 2 3 4 5 6 كوريدون وهوبارد 1987 ، ص 364-367 
  14. 1 2 أوربان، هيو ب. (يونيو 2006). "لعبة عادلة: السرية والأمن وكنيسة السيانتولوجيا في أمريكا خلال الحرب الباردة". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 74 (2). مطبعة جامعة أكسفورد: 356-389 . doi : 10.1093/jaarel/lfj084 . ISSN 1477-4585 . S2CID 143313978 .  
  15. 1 2 بينيكيت، جون (30 أبريل 1987). "عملية التجسس الموسعة لساينتولوجيا" . مجلة ذا ليسنر . 117 (3009). بي بي سي إنتربرايزز: 14، 16. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0024-4392 . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2016. 
  16. ↑ سابيل، جويل؛ روبرت دبليو. ويلكوس (24 يونيو 1990). "تحديد اللاهوت: الدين مليء بالحكايات الكونية" . لوس أنجلوس تايمز . ص 11أ. مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2009 . 
  17. ↑ رولف، سي إتش (1973). صدق ما تشاء: ما حدث بين الساينتولوجيين والرابطة الوطنية للصحة العقلية . لندن: أندريه دويتش المحدودة. ISBN 0-233-96375-8الفصل الثالث: وجهة نظر الفريسيين.
  18. ↑ إيفانز، كريستوفر ريتش (1973). طوائف اللاعقلانية . هاراب. ص 38. ISBN  0-245-51870-3. I. دين الخيال العلمي، الفصل: حياة الماضي، حياة الذكرى.
  19. ^ فريدريكسن، توم ثايجيسن (2007). السيانتولوجيا - في الاهتمام بالأجانب . مركز الحوار. ص. 16. رقم ISBN   978-87-88527-30-8.
  20. ↑ كونولي، مايف (17 أبريل/نيسان 2006). "كروز ورفاقه ينشرون ديانة الخيال العلمي بين الجماهير. الولادات الصامتة، والمعارضة الشديدة للطب النفسي، والاعتقاد بأن الأرض "كوكب سجن" يسكنه أناس مختطفون من الفضاء الخارجي، كلها أمور تميز الساينتولوجيا عن الديانات الأخرى، كما تكتشف مايف كونولي" . صحيفة "ذا آيريش نيوز " . شركة "ذا آيريش نيوز" المحدودة. مؤرشف من الأصل في 3 مارس/آذار 2016. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر/كانون الأول 2008 .
  21. 1 2 3 كوف، ستيفن (23 ديسمبر 1988). "رد فعل زيمو القاسي على العالم المكتظ بالسكان" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . ص 10أ. 
  22. ↑ ريكس، مايك؛ سارة جورمان (12 مايو 1988). "طائفة 'البيع المُلحّ'" . صحيفة إيست جرينستيد كورير . الصفحات 1-2 ، 5-7 . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. 
  23. ↑ أتاك 1990 ، ص 382 
  24. 1 2 ميلر 1988 ، ص 266 
  25. 1 2 هوبارد، ل. رون (20 سبتمبر 1967)، مجلة رون 67، شريط رقم 670920
  26. ^ كوريدون وهوبارد 1987 ، ص. 364 
  27. براون ، مايكل (1998). " هل ينبغي لألمانيا أن تتوقف عن القلق وأن تحب الأخطبوط؟ حرية الدين وكنيسة السيانتولوجيا في ألمانيا والولايات المتحدة" . مجلة إنديانا للقانون الدولي والمقارن . 9 ( 1). جامعة إنديانا : مجلس أمناء جامعة إنديانا: 155-202 . doi : 10.18060/17460 . 9 Ind. Int'l & Comp. L. Rev. 155.
  28. ↑ ألين، مايك (20 أغسطس 1995). "إنجيل الإنترنت: حكمة الساينتولوجيا الباهظة الثمن أصبحت الآن مجانية". صحيفة نيويورك تايمز .
  29. ↑ أربعة آلاف مليار على نطاق واسع .
  30. ↑ «علماء الفلك يعيدون تقييم عمر الكون» . Space.com . 8 يناير 2021.
  31. ↑ رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . ألفريد أ. كنوبف . ص 104. ISBN  9780307700667. OL 25424776M . 
  32. 1 2 داوارد، جيمي (16 مايو 2004). "جاذبية طائفة المشاهير: خلال جولة حصرية في مركز المشاهير التابع لكنيسة السيانتولوجيا، استجوب جيمي داوارد العاملين حول تعاليم الكنيسة" . صحيفة الأوبزرفر . المملكة المتحدة: جارديان نيوز آند ميديا ​​ليمتد . تاريخ الاسترجاع: 3 ديسمبر 2008 .
  33. ↑ فينكر، جودي (4 سبتمبر/أيلول 2000). "لماذا يعترض المسيحيون على الساينتولوجيا: كريج برانش من مركز موارد الدفاع عن العقيدة يشير إلى اختلافات واضحة" . مجلة كريستيانتي توداي . كريستيانتي توداي إنترناشونال . تاريخ الاسترجاع: 3 ديسمبر/كانون الأول 2008 .
  34. ↑ برانش، كريغ (1996). "دين هوبارد" . مجلة واتشمان إكسبوزيتور . 13 (2). خدمة زمالة واتشمان . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  35. ↑ "السيانتولوجيا وممارسات أخرى" . كنيسة السيانتولوجيا في ميشيغان. 2007. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008. لا تتعارض السيانتولوجيا مع الأديان الأخرى أو الممارسات الدينية الأخرى.
  36. ^ كوريدون وهوبارد 1987 ، ص 58-59، 332-333 
  37. ↑ أتاك 1990 ، ص 171 
  38. ↑ ميلر 1988 ، ص 290 
  39. ↑ ديفيس، مات (7 أغسطس/آب 2008). "بيع الساينتولوجيا: خبير تسويق سابق في الساينتولوجيا ينقلب على الكنيسة" . بورتلاند ميركوري . مؤرشف من الأصل في 13 مايو/أيار 2019. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2008 .
  40. ^ كوريدون وهوبارد 1987 ، ص. 361
  41. ↑ هوبارد، "حديث رون مع منظمة الحانات العالمية"، شريط مسجل في أبريل 1968
  42. ↑ هوبارد، ل. رون (1976). تعريف تكنولوجيا الإدارة الحديثة: قاموس هوبارد للإدارة والتنظيم . كنيسة السيانتولوجيا . ص 467. ISBN  0884040402. OL 8192738M . 
  43. ↑ أتاك 1990 ، ص 190 
  44. ↑ هوبارد، ل. رون (6 أبريل 1965). مجلس التنظيم والحياة (محاضرة مسجلة صوتيًا). محاضرات دورة سانت هيل الخاصة. كنيسة السيانتولوجيا. الدقيقة 2:50.
  45. 1 2 لامونت 1986 ، ص 51 
  46. ↑ هوبارد، ل. رون (1977). ثورة في النجوم . مكتب حقوق النشر بالولايات المتحدة ؛ رقم التسجيل: DU0000105973.
  47. ↑ سوزان، راين (2017). "تاريخ مذهل: ملحمة الفضاء السيانتولوجية لـ ل. رون هوبارد" . في لويس، جيمس ر. (محرر). دليل السيانتولوجيا . بريل. ص 554-555 . ISBN  9789004330542تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2017 – عبر كتب جوجل.
  48. ↑ أبانِس، ريتشارد (1 يوليو 2009). أديان النجوم: ما تؤمن به هوليوود وكيف يؤثر ذلك عليك . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 9781441204455تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2017 – عبر كتب جوجل.
  49. ↑ بريندرغاست، آلان (6 مارس 1997). "كابوس على الإنترنت: شبكة من المؤامرات تحيط بالمعركة القانونية عالية المخاطر بين FACTnet وكنيسة السيانتولوجيا" . دنفر ويستوورد . فيليدج فويس ميديا . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  50. ↑ جوردسون، سام (2005). متعة الطوائف . روبسون. ص 193. ISBN  1-86105-905-1. OL 8628888M . 
  51. ↑ هارجروف، ماري (10 مارس 1992). "الكنيسة تُحارب النقاد - العلاج النفسي يصطدم بالجهات التنظيمية والأطباء النفسيين" . تولسا وورلد . شركة وورلد للنشر. ص 1أ.  
  52. ↑ هول، تشارلز و. (31 أغسطس 1995). "المحكمة تسمح لصحيفة بالاحتفاظ بنصوص السيانتولوجيا" . صحيفة سياتل تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2009 .
  53. 1 2 هجوم 1990 ، ص 31 
  54. 1 2 ريتمان، جانيت (23 فبراير 2006). "داخل الساينتولوجيا: فك شفرة أكثر الديانات غموضًا في أمريكا" . رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  55. ↑ فرانكل، أليسون (مارس 1996). "صنع القانون، صنع الأعداء". المحامي الأمريكي : 68.
  56. 1 2 بريل، آن؛ آشلي باكارد (ديسمبر 1997). "إسكات منتقدي الساينتولوجيا على الإنترنت: مهمة مستحيلة؟". الاتصالات والقانون . 19 (4): 1-23 .
  57. ↑ أوكونور، مايك (28 أغسطس 1998). "ردًا على: يوميات رون 67" (ملف نصي) . alt.religion.scientology . ديفيد توريتزكي . lepton-2808981630510001@lepton.dialup.access.net . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .(شهادة تحت القسم من قبل وارن مكشين من كنيسة السيانتولوجيا في قضية RTC ضد FactNet ، الدعوى المدنية رقم 95B2143، محكمة الولايات المتحدة، دنفر، كولورادو، 11 سبتمبر 1995)
  58. ↑ أوربان، هيو ب. (2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691146089.
  59. ↑ أوبنهايمر، مارك (9 سبتمبر 2007). "أصدقاء، ثيتانات، مواطنون" . صحيفة ديلي تلغراف . المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 .
  60. ↑ سويني، جون (14 مايو 2007). "السيانتولوجيا وأنا" . بانوراما . بي بي سي.
  61. 1 2 باكا، ناثان (12 مارس 2009). "مسؤول في الساينتولوجيا يتطرق إلى أعمال ل. رون هوبارد". KESQ-TV . kesq.com.
  62. 1 2 داخل الساينتولوجيا ، برنامج نايت لاين على قناة ABC News ، 23 أكتوبر 2009.
  63. 1 2 بريتندن، بات؛ بيترا باغست (29 نوفمبر 2009). "السيانتولوجيا". نيوز توك زد بي . شبكة الراديو .
  64. ↑ تطالب السيانتولوجيا نيوزيلندا بالتخفيف من موقفها ، صحيفة نيوزيلندا هيرالد ، 7 فبراير 2013
  65. ↑ كوفمان 1972 ، الجزء الثالث
  66. ↑ ليبي، ريتشارد (30 أغسطس 1981). "دورات الطوائف تشبه الخيال العلمي". كليرووتر صن . 68 (118).
  67. ↑ سابيل، جويل؛ روبرت دبليو. ويلكوس (5 نوفمبر 1985). "السيانتولوجيون يمنعون الوصول إلى وثائق سرية: 1500 شخص يتجمعون في قاعة المحكمة لحماية مواد تتعلق بالمعتقدات الأساسية". لوس أنجلوس تايمز . ص 1. 
  68. ↑ باوندستون، ويليام (1986). أسرار أكبر: أكثر من 125 شيئًا دعوا ألا تكتشفها أبدًا . هوتون ميفلين. الصفحات 58-63 . ISBN  0-395-38477-X.
  69. ↑ لانغان، شون (4 سبتمبر 1995). "تحذير: الأمير زينو قد يدمر الشبكة" . صحيفة الإندبندنت . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2009 .
  70. ↑ براوند، أليسون (7 يوليو 1995). "داخل الطائفة". القصة الكبرى (ITV) . تلفزيون كارلتون.
  71. ↑ آدامز، ستيفن (14 مايو 2007). "السيانتولوجيا - تاريخ موجز" . صحيفة ديلي تلغراف . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2008 . 
  72. ↑ "السيانتولوجيا - الطريق إلى الحرية الكاملة؟". بانوراما . 27 أبريل 1987. 
  73. ↑ ليبارد، جيم ؛ جاكوبسن، جيف (1995). "السيانتولوجيا في مواجهة الإنترنت" . مجلة المتشكك . المجلد 3، العدد 3. الصفحات 35-41 .   "نسخة مرخصة" . discord.org .
  74. ↑ غروسمان، ويندي (17 أغسطس 1995). "السيانتولوجيون يواصلون الكفاح". صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة. ص 2. 
  75. ↑ براون، أندرو (2 مايو 1996). "لنصعد جميعًا إلى السماء". صحيفة الإندبندنت . المملكة المتحدة. ص 17. ردّت المجموعة بحملة مداهمات ومصادرات في أنحاء الولايات المتحدة، مدعيةً أن هذه الوثائق أسرار تجارية محمية بحقوق النشر. وفي كل مرة تُداهم فيها إحدى مواقع المعارضين، يقوم المتعاطفون بنسخ الوثائق على نطاق أوسع. 
  76. ^ محكمة العدل في لاهاي (4 سبتمبر 2003). "LJN: AI5638، Gerechtshof's-Gravenhage، 99/1040" . دي ريشتسبراك (باللغة الهولندية). zoeken.rechtspraak.nl. ص. القسم 8.4 . تم استرجاعه في 1 ديسمبر 2008 . حتى الآن، تم نشر ما يزيد عن 8.3 نصًا مفاده أن السيانتولوجيا CS تعرفت على تنظيم التظاهر بالديمقراطية ولم تظهر. من خلال النصوص التي يجب أن تجتمع مع OT II و OT III، يجب أن تؤدي إلى إعاقة تنظيم السيانتولوجيا ومناقشة تعلم القراءة العملية لمنظمة السيانتولوجيا. 
  77. 1 2 3 4 5 6 غرونشلوس، أندرياس (2004). "انتظار "الشعاع الكبير"، وديانات الأجسام الطائرة المجهولة، والمواضيع "العلمية المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة" في الحركات الدينية الجديدة". في جيمس ر. لويس (محرر). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 427-428 . ISBN  0-19-514986-6.
  78. ↑ أتاك 1990 ، ص 245 
  79. ↑ ليبي، ريتشارد (28 نوفمبر 1999). "فكرة جون ترافولتا عن الكائن الفضائي: يلعب دور مخلوق غريب في فيلم خيال علمي جديد، لكن هذا ليس الشيء الوحيد المثير للفضول في هذا المشروع" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2008 .
  80. ↑ لويس، جيمس ر.، محرر. (2004). دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة . مقدمة بقلم ج. جوردون ميلتون . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 427، 541. ISBN  0-19-514986-6.
  81. ↑ لويس، جيمس ر.، محرر. (نوفمبر 2003). كتاب المصادر الموسوعية لأديان الأجسام الطائرة المجهولة . كتب بروميثيوس. ص 42. ISBN  1-57392-964-6.
  82. ↑ بارتريدج، كريستوفر ؛ ج. جوردون ميلتون (6 مايو 2004). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 374. ISBN  0-19-522042-0.
  83. ^ ماكولا ، ديكلان (17 مارس 2001). "Xenu Do، لكن ليس على Slashdot" . سلكي . CondéNet, Inc. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2008 .
  84. ↑ مالدا، روب (16 مارس 2001). "السيانتولوجيون يُجبرون على إزالة التعليقات من سلاش دوت" . سلاش دوت . slashdot.org . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2008 .
  85. 1 2 رامادج، أندرو (10 فبراير 2008). "بدء احتجاجات الساينتولوجيا في أستراليا". NEWS.com.au. هيرالد آند ويكلي تايمز.
  86. ↑ ماكولاغ، ديكلان (21 مارس 2002). "جوجل تحذف المواقع المعادية للكنيسة" . أخبار وايرد . كوندي نت، إنك. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2008 .
  87. ↑ داوسون، لورن ل .؛ دوغلاس إي. كوان (1 يناير 2004). الدين على الإنترنت . روتليدج (المملكة المتحدة). الصفحات 172 ، 261-262 . ISBN  0-415-97022-9.
  88. ↑ فريق التحرير (22 ديسمبر 1998). "عندما تتحول الحافلات إلى لوحات إعلانية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . sptimes.com . تاريخ الاسترجاع: 1 ديسمبر 2008 .
  89. ↑ روني، ديفيد (10 ديسمبر 2006). "مراجعة مسرحية: عرض سيانتولوجيا للأطفال غير مرخص ومبهج للغاية" . مجلة فارايتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2008 .
  90. ↑ روبرت آرب (2007). ساوث بارك والفلسفة: كما تعلمون، لقد تعلمت شيئًا اليوم . وايلي-بلاك ويل. الصفحات 137-138 . ISBN  978-1-4051-6160-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2011 .
  91. ↑ هول، كيفن (26 أكتوبر 2020). "إريك أندريه يختار أفضل 3 نكات سمعها" . مجلة GQ .
  92. 1 2 3 روثستين، ميكائيل (2009). "«كان اسمه زينو. لقد استخدم المنشقين  ...»: جوانب من أسطورة تأسيس الساينتولوجيا. في : جيمس ر. لويس (محرر). الساينتولوجيا (كتاب جيمس ر. لويس) . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية . الصفحات  365، 367، 371. ISBN 978-0-19-533149-3.
  93. ↑ بارتريدج 2003 ، الصفحات 187-188 
  94. ↑ جيمس أ. هيريك (ديسمبر 2004). نشأة الروحانية الجديدة: أفول التقاليد الدينية الغربية . دار نشر إنترفرسيتي. ص 199. ISBN  978-0-8308-3279-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  95. 1 2 ماري فاريل بيدناروفسكي (1995). "كنيسة السيانتولوجيا: بؤرة صراعات الحدود الثقافية" . في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 389. ISBN  978-0-7914-2398-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  96. 1 2 3 ماكدويل، مايكل؛ ناثان روبرت براون (2009). الأديان العالمية بين يديك . ألفا. ص 271. ISBN  978-1-59257-846-7.
  97. 1 2 3 4 5 6 غودوين، مايك (2003). الحقوق الإلكترونية: الدفاع عن حرية التعبير في العصر الرقمي . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 217-218 . ISBN  0-262-57168-4.

مصادر