نصب شيان التذكاري

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

لوحة شيآن أو لوحة جينغجياو ( بالصينية :景教碑؛ بينيين : Jǐngjiào bēi )، والتي تُترجم تقليديًا إلى " لوحة النسطورية "، هي لوحة صينية من عهد أسرة تانغ، نُصبت عام 781، وتوثّق 150 عامًا من المسيحية المبكرة في الصين . [ 1 ] وهي عبارة عن كتلة من الحجر الجيري يبلغ ارتفاعها 279 سنتيمترًا (9 أقدام وبوصتين ) ، تحمل نصوصًا باللغتين الصينية والسريانية تصف وجود مجتمعات مسيحية في عدة مدن بشمال الصين. وتُشير إلى أن كنيسة الشرق الأولى حظيت باعتراف الإمبراطور تايزونغ من أسرة تانغ ، بفضل جهود المبشر المسيحي ألوبين عام 635. [ 2 ] ووفقًا للوحة، فقد قدم ألوبين وزملاؤه المبشرون السريان إلى الصين من داتشين ( الإمبراطورية الرومانية الشرقية ) في السنة التاسعة من حكم الإمبراطور تايزونغ (تاي تسونغ) (635)، حاملين معهم كتبًا وصورًا مقدسة. [ 3 ] قام الراهب آدم ( جينغ جينغ بالصينية)، من كنيسة الشرق ، بتأليف النص المنقوش على المسلة. [ 4 ] دُفنت المسلة عام 845، على الأرجح خلال اضطهاد هويتشانغ للبوذية ، [ 5 ] ولم يُعاد اكتشافها حتى عام 1625. وهي موجودة الآن في غابة المسلات في شيآن .  

اكتشاف

ميشال بويم، فلورا سينينسيس ، 1656
أثناسيوس كيرشر، آثار الصين ، ١٦٦٧

يُعتقد أن المسلة دُفنت عام 845، خلال اضطهاد الهويتشانغ، الذي أثر أيضاً على المسيحيين. [ 6 ]

تم اكتشاف المسلة في أواخر عهد أسرة مينغ (بين عامي 1621 و1625) [ 7 ] بجوار معبد تشونغرن (崇仁寺) خارج مدينة شيآن . [ 8 ] ووفقًا لرواية اليسوعي ألفارو سيميدو ، أبلغ العمال الذين عثروا على المسلة الحاكم فورًا، الذي زار النصب التذكاري بعد فترة وجيزة، وأمر بوضعها على قاعدة تحت سقف واقٍ، وطلب من الدير البوذي المجاور رعايتها. [ 9 ]

استقطبت اللوحة الحجرية المكتشفة حديثًا انتباه المثقفين المحليين. وكان تشانغ غينغيو ( ويد-جايلز : تشانغ كينغ-يو) أول من حدد أن النص ذو محتوى مسيحي. أرسل تشانغ، الذي كان على دراية بالمسيحية من خلال ماتيو ريتشي ، والذي ربما كان مسيحيًا هو نفسه، نسخة من النص الصيني للوحة الحجرية إلى صديقه المسيحي، ليون لي تشيزاو، في هانغتشو ، والذي بدوره نشر النص وأخبر اليسوعيين المقيمين هناك عنه. [ 9 ]

كان ألفارو سيميدو أول أوروبي يزور المسلة (في الفترة ما بين عامي 1625 و1628). [ 10 ] وسرعان ما انتشرت ترجمة نيكولا تريغولت اللاتينية لنقش النصب التذكاري في أوروبا، ونُشرت على ما يبدو لأول مرة بترجمة فرنسية عام 1628. ثم نُشرت ترجمات برتغالية وإيطالية، بالإضافة إلى ترجمة لاتينية مُعادَة. ونُشرت رواية سيميدو عن اكتشاف النصب التذكاري عام 1641 في كتابه " إمبراطورية الصين" . [ 11 ]

حاول اليسوعيون الأوائل الادعاء بأن المسلة قد أقامتها جماعة تاريخية من الكاثوليك الرومان في الصين، ووصفوا النسطورية بالهرطقة ، وزعموا أن الكاثوليك هم أول من جلب المسيحية إلى الصين. لكن المؤرخين والكتاب اللاحقين أقروا بأنها في الواقع من كنيسة المشرق وليست من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . [ 12 ]

يُنسب أول نشر للنص الصيني والسرياني الأصلي للنقش في أوروبا إلى أثناسيوس كيرشر . وقد تضمن كتاب "الصين المصورة" الذي حرره كيرشر (1667) نسخةً من النقش الأصلي بالأحرف الصينية، [ 13 ] وترجمةً رومانيةً للنص، وترجمةً لاتينية. [ 14 ] ولعل هذا كان أول نص صيني كبير الحجم يُتاح للجمهور الأوروبي بصيغته الأصلية. أما نظام الكتابة الرومانية المتطور، الذي يعكس النغمات الصينية، والذي استُخدم لنسخ النص، فهو النظام الذي طوره سابقًا لازارو كاتانيو (1560-1640) ، المتعاون مع ماتيو ريتشي .

قام ميخائيل بويم وشابان مسيحيان صينيان زارا روما في خمسينيات وستينيات القرن السابع عشر بعمل النسخ والترجمة: رفيق بويم في السفر أندرياس تشنغ (郑安德勒)، ولاحقًا شخص آخر وقّع باللاتينية باسم "ماثيوس سينا". ويشير دي مونجيلو إلى أن ماثيوس سينا ​​ربما كان هو الشخص الذي سافر برًا من الصين إلى أوروبا مع يوهان غروبر . [ 15 ]

محتوى

النص السرياني أسفل اللوحة: "في عام ألف واثنين وتسعين لليونانيين ، نصب السيد يزيد بوزيد، كاهن ونائب أسقف مدينة كمدان الملكية، ابن مايلاس المستنير، كاهن مدينة بلاخ في تركستان ، هذه اللوحة المنقوش عليها تدبير فادينا، وتبشير المبشرين الرسوليين لملك الصين. ["الكاهن لينغباو"، بالصينية] " آدم الشماس ، ابن يزيد بوزيد، نائب الأسقف. السيد سرجيوس، كاهن ونائب الأسقف. صابر عيسى، كاهن. جبرائيل، كاهن، رئيس الشمامسة، وبطريرك كمدان وسراج." [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

العنوان المنقوش على الحجر، باللغة الصينية، هو " نصب تذكاري لانتشار الديانة النورانية في الصين من داكين " (大秦景教流行中國碑، ويُختصر إلى大秦景教碑). وقد استخدم بعض الكتّاب الغربيين نسخةً مختصرةً أخرى من العنوان، وهي "景教碑" ( Jǐngjiào bēi ، أي "لوحة الديانة النورانية")، بصيغتها في نظام ويد-جايلز ، Ching-chiao-pei أو Chingchiaopei ، للإشارة إلى اللوحة أيضًا. [ 19 ]

يمكن ترجمة اسم المسلة أيضًا إلى " نصب تذكاري لإحياء ذكرى انتشار ديانة تا-تشين النورانية في المملكة الوسطى " (أشارت الكنيسة إلى نفسها باسم "ديانة داكين النورانية "، وداكين هو المصطلح الصيني للإمبراطورية الرومانية في القرنين الأول والثاني الميلاديين، [ 20 ] وفي عصور لاحقة استُخدم أيضًا للإشارة إلى الكنائس المسيحية السريانية). [ 21 ]

تأليف

أُقيمت المسلة في 4 فبراير 781 ( جيان تشونغ 2، تاي تشو)في النقش (المذكور في التاريخ: الشهر، اليوم السابع)، في العاصمة الإمبراطورية تشانغآن ( شيآن الحالية )، أو في مقاطعة تشوتشي المجاورة . الخط من عمل لو شيويان (呂秀巖)، والمحتوى من تأليف راهب كنيسة الشرق جينغجينغ بأسلوب التلطيف المكون من أربعة وستة أحرف (大秦寺僧㬌淨述، "رواه جينغجينغ، راهب معبد داتشين " ). ويشير شرح باللغة السريانية إلى أن جينغجينغ هو نفسه "آدم، الكاهن، والأسقف، وبابا سينستان" ( ܐܕܡ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܘܦܐ ܘܦܐܦܫܝ ) . آدم قشيشة وكورابيسكوبا وباباش سينستان . على الرغم من أن مصطلح باباش ( الذي يعني حرفيًا "البابا") غير شائع، وأن الاسم السرياني المعتاد للصين هو بيت سيناء وليس سينستان، فلا يوجد سبب للشك في أن آدم كان مطران مقاطعة بيت سيناء الكنسية التابعة لكنيسة المشرق، والتي أُنشئت قبل نصف قرن خلال عهد البطريرك سليبا زخا (714-728). تشير صيغة التأريخ السريانية إلى بطريرك كنيسة المشرق حنانيشو الثاني (773-780)، والذي من الواضح أن نبأ وفاته قبل عدة أشهر لم يصل بعد إلى كنيسة المشرق في تشانغآن. في الواقع، كان بطريرك كنيسة المشرق الحاكم في يناير 781 هو تيموثاوس الأول (780-823)، الذي رُسِّم في بغداد في 7 مايو 780. [ 22] [ 23 ] تُدرج أسماء عدد من كبار رجال الدين (أسقف واحد، واثنان من رؤساء الأساقفة، واثنان من رؤساء الشمامسة) ونحو سبعين راهبًا أو كاهنًا. [ 23 ] تظهر أسماء كبار رجال الدين على واجهة الحجر، بينما نُقشت أسماء الكهنة والرهبان في صفوف على طول جوانب الحجر الضيقة، باللغتين السريانية والصينية. في بعض الحالات، تتشابه الأسماء الصينية صوتيًا مع الأسماء السريانية الأصلية، ولكن في حالات أخرى كثيرة، لا تشبهها كثيرًا. كان لبعض رهبان كنيسة المشرق أسماء فارسية مميزة (مثل إساد صفاس، وغوشناساب)، مما يوحي بأنهم ربما قدموا من فارس أو من مكان آخر في بلاد فارس ، لكن معظمهم كان يحمل أسماء مسيحية شائعة أو نوعًا من الأسماء السريانية المركبة (مثل عبديشو ، أي "خادم يسوع") الشائعة بين جميع مسيحيي كنيسة المشرق. في مثل هذه الحالات، يستحيل التكهن بمكان نشأتهم.

محتوى

يعلو اللوح صليب. أسفل هذا الصليب نقش صيني طويل، يتألف من حوالي 1900 حرف صيني، مُفسَّر أحيانًا بالسريانية (عدة جمل تضم حوالي 50 كلمة سريانية). يشير النص إلى الله باستخدام لقب真主(بينيين: Zhēnzhǔ) (ومعناه الحرفي "الجلالة الحقيقية" أو "الرب الحق")، ويتطرق إلى سفر التكوين ، والصليب ، والمعمودية . كما يُشيد بالمبشرين والمتبرعين للكنيسة، الذين من المعروف أنهم وصلوا إلى الصين بحلول عام 640. يحتوي النص على اسم أحد المبشرين الأوائل، ألوبين . يصف اللوح "الدين الجليل" ويؤكد على الثالوث والتجسد ، لكنه لا يذكر شيئًا عن صلب المسيح أو قيامته . من بين العناصر الصينية الأخرى المذكورة جرس خشبي، ولحية، وحلاقة الرأس ، والتخلي عن الدنيا . [ 1 ] نُقلت الأسماء السريانية لله والمسيح والشيطان ( الله ، المسيح ، الشيطان ) صوتيًا إلى الصينية. كما نُقلت إلى الصينية كلمات من أصل سنسكريتي، مثل "سفاتيكا" و "داسا" . وهناك أيضًا كلمة فارسية تدل على يوم الأحد . [ 24 ]

ساعد يزيد بوزيد (ييسي بالصينية) الجنرال غو زيي، قائد سلالة تانغ، في سحق تمرد آن لوشان بقيادة السغديين الأتراك عسكريًا ، حيث تولى ييسي بنفسه منصب القائد العسكري، وكافأت سلالة تانغ ييسي وكنيسة الشرق بألقاب ومناصب كما هو موضح في لوحة شيآن. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

مناظرة

عنوان المسلة: "مسلة لنشر الديانة النورانية ( كنيسة المشرق ) للإمبراطورية الرومانية ( داكين ) في الصين"
ثيوفيل جوتليب شبيتزل ، De re literaria Sinensium commentarius ، 1660

استقطبت مسلة شيآن انتباه بعض الجماعات المعادية للمسيحية، سواءً البروتستانتية أو الكاثوليكية أو الكاثوليكية واليسوعيين، في القرن السابع عشر، حيث زعموا أن الحجر مزيف أو أن النقوش قد عُدّلت من قبل اليسوعيين الذين خدموا في بلاط أسرة مينغ. وكان أبرز ثلاثة من أوائل المشككين هم العالم المشيخي الألماني الهولندي جورج هورن (1620-1670) ( مؤلف كتاب "أصول الأمريكيين" ، 1652)، والمؤرخ الألماني غوتليب سبيتزل (1639-1691) ( مؤلف كتاب "تعليق على الأدب الصيني" ، 1660)، والمبشر الدومينيكاني دومينغو نافاريتي (1618-1686) ( مؤلف كتاب "رسائل تاريخية وسياسية وأخلاقية ودينية عن مملكة الصين" ، 1676). وفي وقت لاحق، تبنى الجانسينيون الفرنسيون وفولتير وجهة نظر نافاريتي . [ 30 ]

بحلول القرن التاسع عشر، أصبح النقاش أقل طائفية وأكثر أكاديمية. ومن أبرز المشككين كارل فريدريش نيومان ، وستانيسلاس جوليان ، وإدوارد إي. سالزبوري، وتشارلز وول. [ 11 ] [ 31 ] كان لدى إرنست رينان في البداية "شكوك عميقة"، لكنه غيّر رأيه في نهاية المطاف في ضوء الدراسات اللاحقة، مؤيدًا صحة المسلة. [ 32 ] وشمل المدافعون بعض العلماء غير اليسوعيين، مثل ألكسندر وايلي ، وجيمس ليج ، وجان بيير غيوم بوتييه، على الرغم من أن العمل الأكثر جوهرية في الدفاع عن صحة المسلة - وهو كتاب "المسلة المسيحية لسينغان فو" (1895-1902) المكون من ثلاثة مجلدات - من تأليف العالم اليسوعي هنري هافريه (1848-1902). [ 11 ]

أجرى بول بيليوت (1878-1945) بحثًا مستفيضًا حول المسلة، إلا أن بحثه لم يُنشر إلا بعد وفاته عام 1984 (ثم نُشرت طبعة ثانية منقحة من قِبل فورتي عام 1996). [ 33 ] [ 34 ] ولا يزال يُنظر إلى أعماله وأعمال هافريت على أنها المرجعان الأساسيان في هذا الموضوع. [ 35 ]

موقع حديث، ونماذج طبق الأصل

لوحة شيآن، على قاعدتها التي تحمل صورة السلحفاة ( بيكسي ). على اليسار: صورة فوتوغرافية التقطها فريتس هولم عام ١٩٠٧ ، بدون الكسوة الطوبية/الجناح الظاهر في الصور السابقة، وقبل نقلها بفترة وجيزة إلى متحف بيلين . على اليمين: لوحة شيآن في متحف بيلين عام ٢٠٢٦.

منذ أواخر القرن التاسع عشر، أبدى عدد من الباحثين الأوروبيين رأيهم بضرورة نقل المسلة من الصين إلى المتحف البريطاني أو أي مكان "مناسب" آخر (على سبيل المثال، فريدريك هـ. بلفور في رسالته المنشورة في صحيفة التايمز مطلع عام ١٨٨٦ [ ٣٦ ] ). وصل الباحث والمغامر الدنماركي فريتس هولم إلى شيآن عام ١٩٠٧ عازماً على أخذ النصب التذكاري إلى أوروبا. [ ٣٧ ] إلا أن السلطات المحلية منعته ونقلت المسلة، بما فيها السلحفاة ، من موقعها قرب معبد تشونغرن [ ٨ ] [ ٣٨ ] إلى متحف بيلين (متحف غابة المسلات) في شيآن . [ ٣٧ ] [ ٣٩ ]

صنع هولم نسخة طبق الأصل من المسلة، وشحنها إلى نيويورك، عازماً على بيعها لمتحف المتروبوليتان للفنون . إلا أن مدير المتحف، كاسبار بوردون كلارك ، لم يكن متحمساً لشراء "حجر بهذا الحجم... بلا قيمة فنية". ومع ذلك، عُرضت المسلة المقلدة في المتحف (على سبيل الإعارة) من السيد هولم لمدة عشر سنوات تقريباً. [ 37 ] وفي عام 1917، اشترت السيدة جورج ليري، وهي سيدة ثرية من نيويورك، المسلة المقلدة من هولم وأرسلتها إلى روما كهدية للبابا. [ 40 ] [ 41 ] وهناك نسخة طبق الأصل أخرى بالحجم الطبيعي، مُستنسخة من تلك النسخة، أهدتها السيدة جورج ليري عام 1919، وهي معروضة بشكل دائم في مركز بان للتبادل الثقافي في جامعة جورجتاون (واشنطن العاصمة).

لا تزال لوحة شيآن الأصلية موجودة في غابة اللوحات الحجرية، وهي معروضة الآن في الطابق السفلي الثاني من المتحف، في مكان بارز. وعندما صدرت القائمة الرسمية للآثار الثقافية الصينية المحظور عرضها في الخارج عام ٢٠٠٣، أُدرجت اللوحة ضمن هذه القائمة المختصرة للقطع الأثرية القيّمة والهامة.

يمكن العثور على نسخ أخرى من المسلة وسلحفاتها بالقرب من معبد شيآن داكين ، [ 42 ] وعلى جبل كويا في اليابان، [ 43 ] وفي كنيسة تيانخه في قوانغتشو . [ 44 ]

معالم مسيحية مبكرة أخرى في الصين

شاهد قبر نسطوري من تشوانتشو [ 45 ]
عمود نسطوري في لويانغ ، تم إنشاؤه عام 815 واكتشافه عام 2006.

عُثر أيضاً على العديد من شواهد القبور المسيحية في الصين، في منطقة شينجيانغ ، ومدينة تشوانتشو ، وغيرها من المناطق، والتي تعود إلى فترة لاحقة نسبياً. كما توجد لوحتان تذكاريتان أحدث بكثير (من عامي 960 و1365) تُظهران مزيجاً فريداً من الجوانب المسيحية والبوذية، وهما محفوظتان في موقع دير الصليب السابق في مقاطعة فانغشان ، بالقرب من بكين . [ 46 ]

في عام 2006، تم اكتشاف عمود حجري جنائزي يحمل نقوشًا لكنيسة الشرق في لويانغ ، وهو عمود نسطوري في لويانغ . وقد نُصب ونُقش في عام 815، وتقدم النقوش تفاصيل جزئية حول خلفية مجتمع مسيحي سغدي كان يعيش في لويانغ. [ 47 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 هيل، هنري، محرر. (1988). نور من الشرق: ندوة حول الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والآشورية . تورنتو، كندا. ص  108-109.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. ↑ جينكينز، بيتر (2008). التاريخ المفقود للمسيحية: العصر الذهبي للكنيسة الذي دام ألف عام في الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا - وكيف انتهى . نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 65. ISBN  978-0-06-147280-0.
  3. ↑ دينغ، وانغ (2006). "بقايا المسيحية من آسيا الوسطى الصينية في العصور الوسطى". في مالك، رومان؛ هوفريشتر، بيتر (محرران). جينغجياو: كنيسة الشرق في الصين وآسيا الوسطى . دار نشر ستيلر. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  4. ↑ غودوين، ر. تود (2018). المسيحيون الفرس في البلاط الصيني: مسلة شيآن وكنيسة الشرق في أوائل العصور الوسطى . دار بلومزبري للنشر. ص 10. ISBN  978-1-78673-316-0.
  5. ↑ ماكغراث، أناستازيا (10 فبراير 2021). "تاريخ الصين المسيحي المدفون" . سابينتيا . جامعة فوردهام . تاريخ الاسترجاع: 2 مارس 2023 .
  6. ^ مونجيلو ، ديفيد إي. (1989). أرض غريبة: الإقامة اليسوعية وأصول علم الصينيات . مطبعة جامعة هاواي. ص. 165. ردمك  0-8248-1219-0.
  7. ↑ ما، تيانجي (2025-03-07). "جينغجياو: أقدم كنيسة مسيحية في الصين، بقلم جلين ل. طومسون" . المجلة الدولية للمسيحية الآسيوية . 8 (1): 138-139 . doi : 10.1163/25424246-08010009 . ISSN 2542-4238 . علاوة على ذلك، لا يزال العام الدقيق لاكتشاف المسلة موضع نقاش بين الباحثين. ويرجّح معظم الباحثين أن هذا الحدث وقع بين عامي 1621 و1625، استنادًا إلى تحليلاتهم. 
  8. 1 2 سايكي، بي واي (1951). الوثائق والآثار النسطورية في الصين ( الطبعة الثانية). طوكيو: ماروزين. 
  9. 1 2 مونجيلو، ص 168
  10. ↑ يميل مونجيلو (ص 168)، تبعًا لـ ليج ، إلى تأريخ زيارة سيميدو إلى شيان إلى عام 1628، ولكنه يذكر أيضًا أن بعض الباحثين يفسرون رواية سيميدو على أنها تعني زيارة عام 1625.
  11. 1 2 3 مونجيلو، ص 169
  12. ↑ المستودع الصيني، المجلد 13. فيكتوريا، هونغ كونغ: طُبع لأصحابه. 1844. ص 472. تاريخ الاسترجاع: 2011-05-08 . (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)
  13. ↑ نسخة من النص الصيني والسرياني الأصلي في كتاب كيرشر "الصين المصورة" ( مؤرشف بتاريخ 30 يوليو 2010 في أرشيف الإنترنت) .
  14. ↑ China monumentis: qua sacris quà profanis, ... ، الصفحات 13-28. يمكن العثور على ترجمة إنجليزية لعمل كيرشر كملحق في: يوهان نيوهوف ، سفارة من شركة الهند الشرقية للمقاطعات المتحدة، إلى تشام التتار الأعظم، إمبراطور الصين  : ألقاها سعادة بيتر دي غوييه ويعقوب دي كيزر، في مدينته الإمبراطورية بكين، حيث وصف جون نيوهوف ببراعة المدن والبلدات والقرى والموانئ والأنهار، وما إلى ذلك، في رحلتهم من كانتون إلى بكين؛ وكذلك رسالة من الأب جون آدامز، خصمهم، بشأن المفاوضات بأكملها؛ مع ملحق يتضمن العديد من الملاحظات المأخوذة من الأب أثناسيوس كيرشر؛ مترجمة إلى الإنجليزية ومُقدمة مع منحوتاتها المختلفة بواسطة جون أوغيلبي (1673)؛ تظهر الفصول ذات الصلة هناك على النحو التالي: "[ملحق كيرشر] الفصل 2 و 3"، الصفحات 323-339.
  15. ↑ مونجيلو، ص 167
  16. ↑ تانغ، لي؛ وينكلر، ديتمار دبليو. (2013). من نهر جيحون إلى الشواطئ الصينية: دراسات حول المسيحية السريانية الشرقية في الصين وآسيا الوسطى . دار نشر ليت، مونستر. ص 131. ISBN  978-3-643-90329-7.
  17. ↑ هولم، فريتس فيلهلم. "ترجمة النقش النسطوري" . النصب النسطوري: سجل قديم للمسيحية في الصين .
  18. ↑ ويلمشورست، ديفيد. نصب تذكاري لانتشار التعليم السوري الرائع في الصين (ملف PDF) . ص 9. 
  19. ↑ مثل هولم 2001
  20. ↑ هيل، جون إي. (2004). "مملكة دا تشين". المناطق الغربية وفقًا لكتاب هو هانشو(  الطبعة الثانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2008 .
  21. ↑ فوستر، جون (1939). الكنيسة في عهد أسرة تانغ . بريطانيا العظمى: جمعية نشر المعرفة المسيحية. ص 123. 
  22. ↑ إيليا النصيبيني ، التأريخ (تحرير بروكس)، الجزء الأول، 32 و87
  23. ↑ ستيوارت، جون (1928). مشروع تبشيري نسطوري، قصة كنيسة تحترق . إدنبرة، تي. وتي. كلارك، ص 183.
  24. ↑ سايكي ،الصفحات 14-15
  25. ↑ جونسون، سكوت فيتزجيرالد (26 مايو 2017). "مسيحيو طريق الحرير ونقل الثقافة في الصين خلال عهد أسرة تانغ" . دراسات في تاريخ الكنيسة . 53. نُشر إلكترونيًا بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج: 15-38 . doi : 10.1017/stc.2016.3 . S2CID 164239427 . 
  26. ↑ ديغ، ماكس (2013). "كاهن محارب - ييسي وسياقه السياسي" . في: تانغ، لي؛ وينكلر، ديتمار دبليو (محرران). من نهر جيحون إلى الشواطئ الصينية: دراسات حول المسيحية السريانية الشرقية في الصين وآسيا الوسطى ( طبعة مصورة). دار نشر ليت، مونستر. ص 113. ISBN   978-3-643-90329-7.
  27. ↑ غودوين، ر. تود (2018). المسيحيون الفرس في البلاط الصيني: مسلة شيآن وكنيسة الشرق في أوائل العصور الوسطى . مكتبة الدراسات القروسطية. دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1-78672-316-1.
  28. ↑ تشين، كين-با (2019). "جينغجياو من منظور اللاهوت السياسي الصيني" . الأديان . 10 (10): 551. doi : 10.3390/rel10100551 .
  29. ↑ ليبييلو، تيزيانا (2017). "حول صعوبة ممارسة الاعتدال في الحياة اليومية: تعاليم من تشونغ يونغ" . في: هوستر، باربرا؛ كولمان، ديرك؛ ويسولوفسكي، زبيغنيو (محررون). متجذرون في الأمل: الصين - الدين - المسيحية، المجلد 1: كتاب تذكاري تكريمًا لرومان مالك، عضو جمعية الكلمة الإلهية، بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين . سلسلة مونومينتا سيريكا للأبحاث. روتليدج. ISBN 978-1-351-67277-1.
  30. ↑ مونجيلو، ص 170-171
  31. ↑ وول، تشارلز (1840). دراسة عن الإملاء القديم لليهود، وعن الحالة الأصلية لنص الكتاب المقدس العبري . ويتاكر وشركاه. ص 159-245 . 
  32. ↑ Keevak 2008 ، ص 103 
  33. ↑ "علماء الصينيات: بول بيليوت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2009 .
  34. ↑ بول بيليوت، "L'inscription Nestorienne de Si-ngan-fou"، أد. avec Supplements par Antonino Forte، كيوتو وباريس، 1996. ISBN 4-900793-12-4
  35. ↑ كيفاك 2008 ، ص 4 
  36. ↑ هنري هافري (1895)، ص 4
  37. 1 2 3 Keevak 2008 ، الصفحات 117-121 . يمكن الاطلاع على تقرير هولم الأصلي في Carus, Wylie & Holm 1909 ، وكذلك بصيغة أكثر شيوعًا في Holm 2001. 
  38. ↑ كيفاك 2008 ، ص 27 
  39. ↑ شاهد صورًا حديثة للمسلة على موقع Flickr.com ، والتي تظهر فيها السلحفاة نفسها.
  40. ↑ قبطان جديد على متن سانت لويس؛ هارتلي، قائد خط أمريكي شاب، يُشيد به لقيادته السفينة . صحيفة نيويورك تايمز ، 29 يناير 1917
  41. ↑ هولم، فريتس (نوفمبر 1916). "مؤلف ياباني يتحدث عن النصب التذكاري النسطوري الصيني" ( ملف PDF) . المحكمة المفتوحة . الصفحات 686-694 . تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2023 . 
  42. ↑ صور لنسخة طبق الأصل من المسلة خارج معبد داقين
  43. ↑ كيفاك 2008 ، ص 125 
  44. ↑أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة盼广州教会传承景教以来众圣徒"道成肉身"的美好见证[ قامت جمعية قوانغتشو المسيحية الصينية (CCC&TSPM) بنسخ لوحة جينغجياو في كنيسة تيانخه، على أمل نقل شهادات صالحة عن "التجسد" منذ قديسي جينغجياو ] (باللغة الصينية (الصين)). صحيفة غوسبل تايمز (Gospel Times). 10 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2018 .
  45. ↑ بقايا مانوية ومسيحية في زيتون (كوانتشو، جنوب الصين)
  46. ↑ مول، أ.س. (1930). المسيحيون في الصين قبل عام 1550. لندن: SPCK. ص 86-89 . 
  47. ↑ نيكوليني-زاني، ماتيو (2009). "عمود تانغ المسيحي من لويانغ ونقش جينغجياو الخاص به: دراسة أولية". مونومينتا سيريكا . 57 (1): 99-140 . doi : 10.1179/mon.2009.57.1.003 . ISSN 0254-9948 . JSTOR 40727622. S2CID 190861764 .   

للمزيد من القراءة

  • هنري هافريت ، الطراز المسيحي لسي نجان فو ، الأجزاء 1-3. النص الكامل (كان) متاحًا في Gallica:
    • الجزء الأول (1895)
    • الجزء الثاني (1897)
    • الجزء 3 (1902)

يمكن العثور على بعض المجلدات أيضًا على موقع archive.org .

34°10′ شمالاً 108°34′ شرقاً / 34.16° شمالاً 108.56° شرقاً / 34.16؛ 108.56