ألكمان

الموسوعة الحرة
لوحة فسيفسائية من العصر الروماني لألكمان من جراسا ، القرن الثالث الميلادي

ألكمان ( / ˈælkmən / ؛ باليونانية : Ἀλκμάν Alkmán ؛ عاش في  القرن السابع قبل الميلاد) كان شاعرًا غنائيًا كوراليًا يونانيًا قديمًا من أسبرطة . وهو أقدم ممثل لقانون الإسكندرية للشعراء الغنائيين التسعة . كتب ستة كتب من الشعر الكورالي، معظمها مفقود الآن؛ وقد نجت أشعاره في اقتباسات من مؤلفين قدامى آخرين وعلى برديات مجزأة اكتشفت في مصر. وقد ألف شعره باللهجة الدورية المحلية مع تأثيرات هوميرية . واستنادًا إلى شذراته الباقية، كان شعره في الغالب ترانيم، ويبدو أنه قد تم تأليفه في مقاطع طويلة مكونة من أسطر في عدة أوزان مختلفة.

سيرة

تواريخ ألكمان غير مؤكدة، لكنه ربما كان نشطًا في أواخر القرن السابع قبل الميلاد. [1] اسم والدته غير معروف؛ ربما كان والده يُدعى داماس أو تيتاروس. [2] كانت جنسية ألكمان محل نزاع حتى في العصور القديمة. [3] غالبًا ما تم استنتاج سجلات المؤلفين القدماء من القراءات السيرية لشعرهم، وغالبًا ما تكون التفاصيل غير جديرة بالثقة. كتب أنتيباتر من تسالونيكي أن الشعراء لديهم "أمهات كثيرات" وأن قارتي أوروبا وآسيا ادعت أن ألكمان هو ابنهما. [4] غالبًا ما يُفترض أنه ولد في سرديس ، عاصمة ليديا القديمة ، ويدعي سودا أن ألكمان كان في الواقع لاكونيًا من ميسوا. [5]

ربما ساعد تعدد لهجاته في الحفاظ على عدم اليقين بشأن أصوله، لكن الإشارات العديدة إلى الثقافة الليدية والآسيوية في شعر ألكمان لابد أن تكون قد لعبت دورًا كبيرًا في تقليد أصل ألكمان الليدي. وبالتالي يدعي ألكمان أنه تعلم مهاراته من " الحجل الصاخب " ( caccabides )، [6] وهو طائر موطنه آسيا الصغرى ولا يوجد بشكل طبيعي في اليونان . يبدو أن العلماء القدماء يشيرون إلى أغنية معينة، حيث تقول الجوقة: [7] "لم يكن رجلاً ريفيًا، ولا أخرق (ليس حتى في نظر الرجال غير المهرة؟) ولا ثيسالي العرق ولا راعي أريسيخ: كان من سارديس العليا". ومع ذلك، نظرًا لوجود مناقشة، فلا يمكن التأكد من هو الشخص الثالث في هذه القطعة.

يدافع بعض العلماء المعاصرين عن أصله الليدي على أساس لغة بعض القطع [8] أو المحتوى. [9] ومع ذلك، كانت ساردس في القرن السابع قبل الميلاد مدينة عالمية. قد تكون الإشارات الضمنية والصريحة إلى الثقافة الليدية وسيلة لوصف فتيات الجوقات بأنهن عصريات.

هناك تقليد يعود إلى أرسطو ، [10] يقول إن ألكمان جاء إلى أسبرطة كعبد لعائلة أجيسيداس (= هاجيسيداموس؟ [11] )، والتي حررته في النهاية بسبب مهارته العظيمة. ذكر أرسطو أنه كان يُعتقد أن ألكمان مات بسبب إصابة بالقمل ( داء القمل )، [12] ولكن ربما أخطأوا في اعتباره الفيلسوف ألكمان من كروتون . [13] وفقًا لبوسانياس ، فقد دُفن في أسبرطة بجوار ضريح هيلين طروادة . [14]

نص

ص. أوكسي. 8 مع جزء من قصيدة ألكمان

الانتقال

كان هناك ستة كتب من الشعر الكورالي لألكمان في العصور القديمة (حوالي 50-60 ترنيمة)، لكنها ضاعت على عتبة العصور الوسطى ، ولم يُعرف ألكمان إلا من خلال الاقتباسات المجزأة لمؤلفين يونانيين آخرين حتى اكتشاف بردية في عام 1855 (؟) في مقبرة بالقرب من الهرم الثاني في سقارة في مصر . تحتوي القطعة، المحفوظة الآن في متحف اللوفر في باريس ، على ما يقرب من 100 بيت من ما يسمى البارثينيون ، أي أغنية تؤديها جوقة من النساء الشابات غير المتزوجات. في ستينيات القرن العشرين، نُشرت العديد من القطع الأخرى في مجموعة البرديات المصرية التي عُثر عليها في حفريات في مكب نفايات قديم في أوكسيرينخوس . تحتوي معظم هذه القطع على قصائد (بارثينيا)، ولكن هناك أيضًا أنواع أخرى من الترانيم بينها.

اللهجة

يقول بوسانياس أنه على الرغم من أن ألكمان استخدم اللهجة الدورية ، والتي لا تبدو جميلة عادةً ، إلا أنها لم تفسد جمال أغانيه على الإطلاق. [15]

كانت أغاني ألكمان مؤلفة باللهجة الدورية في أسبرطة (ما يسمى باللهجة اللاكونية). ويتجلى هذا بشكل خاص في الخصائص الإملائية للمقاطع مثل α = η، ω = ου، η = ει، σ = θ واستخدام التشديد الدوري، على الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كانت هذه السمات موجودة بالفعل في مؤلفات ألكمان الأصلية أو تمت إضافتها إما من قبل المؤدين اللاكونيين في الأجيال اللاحقة (انظر رأي هينج أدناه) أو حتى من قبل علماء الإسكندرية الذين أعطوا النص شعورًا دوريًا باستخدام سمات من اللهجة الدورية المعاصرة، وليس القديمة.

يصف أبولونيوس ديسكولوس ألكمان بأنه συνεχῶς αἰολίζων "يستخدم اللهجة الأيولية باستمرار ". [16] ومع ذلك، فإن صحة هذا الحكم محدودة بحقيقة أنه قيل عن استخدام الديجاما في ضمير الشخص الثالث ϝός "له/لها"؛ وهو دوري تمامًا أيضًا. ومع ذلك، فإن العديد من المقاطع الموجودة تعرض سمات عروضية وصرفية وعباراتية مشتركة بين لغة هوميروس في الشعر الملحمي اليوناني ، وحتى سمات أيولية وغير دورية ملحوظة (σδ = ζ ، -οισα = -ουσα) والتي ليست موجودة في هوميروس نفسه ولكنها ستنتقل إلى جميع الشعراء الغنائيين اللاحقين. يضيف هذا الخلط بين السمات تعقيدًا إلى أي تحليل لأعماله.

توصل عالم اللغة البريطاني دينيس بيج في دراسته المؤثرة (1951) إلى الاستنتاج التالي بشأن لهجة ألكمان :

(أ) أن لهجة الأجزاء الباقية من ألكمان هي في الأساس والأغلبية العامية اللاكونية؛ (ب) أنه لا يوجد سبب كاف للاعتقاد بأن هذه اللهجة العامية في ألكمان كانت ملوثة بميزات من أي لهجة غريبة باستثناء الملحمة؛ (ج) أن ميزات اللهجة الملحمية لوحظت (أ) بشكل متقطع في جميع الأجزاء الباقية، ولكن بشكل خاص (ب) في المقاطع حيث يتم أخذ الوزن أو الموضوع أو كليهما من الملحمة، و (ج) في العبارات التي تم استعارتها أو تقليدها ككل من الملحمة...

يقترح Witczak (2016) أن مصطلح ἀάνθα - الذي يُنسب استخدامه الأول إلى ألكمان وفقًا لهيسيكيوس الإسكندري (القرن الخامس الميلادي) - ربما كان كلمة دوريكية مبكرة مقترضة من الألبانية البدائية . [17]

الشكل المتري

إذا حكمنا من خلال شظاياه الأكبر، فإن شعر ألكمان كان في العادة مقطعيًا : حيث يتم دمج أوزان مختلفة في مقاطع طويلة (9-14 سطرًا)، والتي يتم تكرارها عدة مرات.

أحد المقاييس الشعبية هو الميزان الرباعي الدكتيلي ( على النقيض من الميزان السداسي الدكتيلي لهوميروس وهسيود ).

محتوى

البارثينيون الأول

يبدو أن نوع الأغاني التي ألفها ألكمان في أغلب الأحيان هي الترانيم، والأغاني العذرية (باليونانية: παρθένος "عذراء")، والأغاني التمهيدية لتلاوة الشعر الملحمي . ويتكون الكثير مما هو موجود من قصاصات وأجزاء يصعب تصنيفها. وأهم جزء هو البارثينيون الأول أو البارثينيون اللوفر، الذي عثر عليه عام 1855 في سقارة في مصر من قبل الباحث الفرنسي أوغست مارييت . ويتكون هذا البارثينيون من 101 سطر، منها أكثر من 30 سطرًا تالفًا بشدة. ومن الصعب جدًا قول أي شيء عن هذا الجزء، وقد ناقش العلماء منذ اكتشافه ونشره محتواه والمناسبة التي من الممكن أن يكون قد تم فيها أداء هذا البارثينيون.

كانت كلمات الأغاني الجماعية لألكمان مخصصة للأداء في السياق الاجتماعي والسياسي والديني لأسبرطة . معظم المقاطع الموجودة هي أسطر من بارثينيا . تغني هذه الترانيم جوقات من النساء غير المتزوجات، ولكن من غير الواضح كيف تم أداء البارثينيا . يعاملها الباحث السويسري كلود كالام (1977) على أنها نوع من الدراما من قبل جوقات من الفتيات. يربطها بطقوس البدء. [18]

تعبر الفتيات عن عاطفتهن العميقة تجاه قائد جوقتهن ( كوريفيوس ):

"فإن كثرة اللون الأرجواني لا تكفي للحماية، ولا الثعبان المعقد المصنوع من الذهب الخالص، ولا عصابة الرأس الليدية، ولا فخر الفتيات ذوات العيون الداكنة، ولا شعر نانو، ولا أريتا الإلهية ولا ثيلاسيس وكليسيثيرا؛ ولن تذهب إلى إينيسمبروتا وتقول، "لو كان أستافيس لي، ولو كانت فيللا فقط هي التي تنظر في طريقي، وداماريتا، ويانثيميس الجميلة"؛ كلا، هاجيسيكورا تحرسني. [19]

أردت أن أرى ما إذا كانت ستحبني. لو اقتربت مني وأمسكت بيدي الناعمة، لكنت قد أصبحت على الفور متوسلاً لها. [20]

كانت الأبحاث السابقة تميل إلى تجاهل الجانب الجنسي لحب البارثينيون؛ وبالتالي، بدلاً من الفعل المترجم على أنه "حراس"، τηρεῖ ، في نهاية الاقتباس الأول، فإن البردية تحتوي في الواقع على الفعل الأكثر وضوحًا τείρει ، "يستنزفني (بالحب)". يذكر كالام أن هذا الحب المثلي ، الذي يشبه الحب الموجود في كلمات الشاعرة المعاصرة سافو ، يطابق اللواط بين الذكور وكان جزءًا لا يتجزأ من طقوس البدء . [21] في فترة لاحقة كثيرًا، ولكن ربما بالاعتماد على مصادر أقدم، يؤكد بلوتارخ أن النساء الأسبرطيات كن منخرطات في مثل هذه العلاقات الجنسية المثلية. [22] ويبقى مفتوحًا ما إذا كانت العلاقة لها أيضًا جانب جسدي، وإذا كان الأمر كذلك، فما طبيعته.

في حين لم ينكر الكلاسيكي المعاصر كيرياكوس تسانتسانوغلو العناصر المثيرة في القصيدة، فقد زعم أن النصف الأخير من البارثينيون الأول يصور هاجيسيكورا بشكل نقدي ويؤكد على غيابها، بدلاً من الثناء عليها والتأكيد على موافقتها. [23] لم يلق تفسير تسانتسانوغلو قبولًا سائدًا في الدراسات الكلاسيكية. [ بحاجة لمصدر ]

يرى علماء آخرون، من بينهم هتشينسون وستيهلي، أن البارثينيون الأول كان أغنية مؤلفة لطقوس الحصاد وليس كطقوس بدء قبلية. يزعم ستيهلي أن فتيات البارثينيون يحملن محراثًا ( φάρος ، أو في معظم الترجمات، رداءً، φᾶρος ) لإلهة الفجر (أورثريا). يتم تكريم إلهة الفجر هذه بسبب الصفات التي تمتلكها، خاصة في وقت الحصاد عندما يحصد الإغريق أثناء الفجر ( هسيود ، الأعمال والأيام، 575-580: "يعطي الفجر حصة ثالثة من العمل [أي الحصاد]"). [24] الحرارة (التي يجسدها نجم الشعرى اليمانية ) تشكل تهديدًا للفجر، لذلك تحاول الجوقة هزيمته. [25] في غضون ذلك، تقدم أعضاء الجوقة أنفسهن كنساء مستعدات للزواج. لا يتفق ستيلي مع كالامي بشأن طقوس البدء، لكنه لا يستطيع تجاهل اللغة "الإيروتيكية" التي تعبر عنها القصيدة.

يعتقد بعض العلماء أن الجوقة كانت مقسمة إلى نصفين، ولكل منهما قائدها الخاص؛ في بداية ونهاية أدائهما، كان النصفان يؤديان كمجموعة واحدة، ولكن خلال معظم الأداء، كان كل نصف يتنافس مع الآخر، مدعيًا أن قائده أو المفضل هو الأفضل بين جميع الفتيات في سبارتا . ومع ذلك، هناك القليل من الأدلة على أن الجوقة كانت في الواقع مقسمة. دور المرأة الأخرى في البارثينيون الأول لألكمان، أينيسيمبروتا، محل نزاع؛ يعتبرها البعض بالفعل قائدة جوقة متنافسة، [26] يعتقد آخرون أنها كانت نوعًا من الساحرات، التي كانت تزود الفتيات في الحب بإكسير الحب السحري مثل pharmakeutria في Second Idyll لثيوكريتوس ، [27] ويزعم آخرون مرة أخرى أنها كانت مدربة الجوقة مثل Andaesistrota في البارثينيون الثاني لبيندار [28]

اغاني اخرى

ربما كان ألكمان قد ألف أغاني لصبيان أسبرطيين أيضًا. ومع ذلك، فإن البيان الوحيد الذي يدعم هذه الفكرة يأتي من سوسيبيوس، وهو مؤرخ أسبرطي من القرن الثاني قبل الميلاد. يقول إن أغاني ألكمان كانت تُؤدى خلال مهرجان Gymnopaedia (وفقًا لأثينايوس [29] ):

يحمل قادة الجوقة [التيجان الثيرية] إحياءً لذكرى النصر في ثيريا في المهرجان، عندما يحتفلون أيضًا بجيمنوبايديا. هناك ثلاث جوقات، في المقدمة جوقة من الأولاد، وعلى اليمين جوقة من الرجال المسنين، وعلى اليسار جوقة من الرجال؛ يرقصون عراة ويغنون أغاني ثاليتاس وألكمان وأناشيد ديونيسودوتس اللاكوني.

مديح للآلهة والنساء والعالم الطبيعي

بغض النظر عن الموضوع، فإن شعر ألكمان يتميز بنبرة واضحة وخفيفة وممتعة، وقد أشار إليها المعلقون القدماء. كما يصف تفاصيل الطقوس والمهرجانات بعناية ، على الرغم من أنه لم يعد من الممكن فهم سياق بعض هذه التفاصيل.

إن لغة ألكمان غنية بالوصف البصري. فهو يصف اللون الأصفر لشعر المرأة والسلسلة الذهبية التي ترتديها حول عنقها؛ والبتلات الأرجوانية لزهرة كالشاس وأعماق البحر الأرجوانية؛ واللون "المشرق اللامع" لزهرة الريح والريش متعدد الألوان لطائر وهو يقضم البراعم الخضراء من الكروم.

يركز الكثير من الاهتمام على الطبيعة: الوديان والجبال والغابات المزهرة في الليل وصوت الماء الهادئ وهو يرتطم بالأعشاب البحرية. وتملأ الحيوانات والكائنات الأخرى خطوطه: الطيور والخيول والنحل والأسود والزواحف وحتى الحشرات الزاحفة.

"إن قمة الجبل ووادي الجبل، وكتف الجبل والوادي، كلها نائمة؛ والزواحف التي تأتي من الأرض المظلمة، والوحوش التي ترقد على سفح التل، وجيل النحل، والوحوش في أعماق المياه المالحة الأرجوانية، كلها نائمة، ومعها أسراب الطيور المجنحة. [30]

تزاوج طائر الرفراف الشائع

ويتأمل الشاعر في قصيدة مؤثرة، كما يلاحظ أنتيجونوس الكاريستي ، كيف أن "العمر جعله ضعيفًا وغير قادر على الدوران مع الجوقات ورقص الفتيات"، على عكس الديوك أو السرخس، لأنه "عندما يكبرون ويضعفون وغير قادرين على الطيران، تحملهم أزواجهم على أجنحتهم":

لا مزيد من ذلك، أيتها الفتيات الموسيقيات بأصواتهن الساحرة الحلوة!
لقد انهارت أطرافي: آه لو كنت مجرد زهرة أرجوانية محمولة على الجناح
فوق زهرة الموجة وسط أسطول من الفتيات الجميلات،
بقلب لا يبالي ولا يضطرب، طائر أزرق كالبحر في الربيع! [31]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ هتشينسون، 2001. ص71
  2. ^ سودا، س ف Ἀλκμάν .
  3. ^ سيجال، 1985. ص 168
  4. ^ مختارات يونانية ، 7.18.
  5. ^ سودا، sv Ἀλκμάν
  6. ^ ألكمان الاب. 39 في أثينايوس 9، 389f.
  7. ^ فر. 16، ترجمة كامبل (مقتبس في P.Oxy. 2389 فر. 9).
  8. ^ CJ Ruijgh, Lampas 13 (1980) 429 (وفقًا له، فإن المقطع 89 هو أيوني حصريًا وربما تم تأليفه في آسيا الصغرى).
  9. ^ AI Ivantchik, Ktema 27 (2002) 257-264 (بعض الإشارات إلى الثقافة السكيثية تأتي من ملحمة سكيثية، والتي يمكن الوصول إليها بسهولة أكبر في آسيا الصغرى).
  10. ^ أرسطو، الأب. 372 روز ، في هيراكليدس ليمبوس ، مقتطف. بوليت. (ص 16 دلت).
  11. ^ هكسلي، الدراسات اليونانية والرومانية والبيزنطية 15 (1974) 210-1 ملاحظة 19
  12. ^ أرسطو، HA 556b-557a.
  13. ^ يا موسو، بروميثيوس 1 (1975) 183-4.
  14. ^ بوسانياس 3.15.2-3.
  15. ^ بوسانياس 3.15.2 Ἀлκμᾶνι ποιήσαντι ἄισματα οὐδὲν ἐς ἡδονὴν αὐτῶν ἐἐυμήνατο τῶν ν ἡ γлῶσσα ἥκιστα παρεχομένη τὸ εὔφωνον .
  16. ^ Ap.Dysc.، Pron . 1، ص. 107.
  17. ^ Witczak, Krzysztof Tomasz (2016). أقدم الكلمات الألبانية المستعارة في اللغة اليونانية. المؤتمر الدولي الأول حول الاتصال اللغوي في البلقان وآسيا الصغرى. معهد الدراسات اليونانية الحديثة. ص. 40-42. مؤرشف من الأصل في 2024-05-27 . تم الاسترجاع في 2020-12-19 – عبر Academia.edu .
  18. ^ كالامي، كورال الفتيات الشابات في اليونان القديمة ، مجلدان (روما: لاتينيو وبيزاري)، 1977؛ ترجمت إلى كورال النساء القديمات في اليونان: مورفولوجيتهن وأدوارهن الدينية ووظائفهن الاجتماعية (لانهام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد)، 1996. في الطقوس النسائية الأسبرطية، اكتشف كالامي سيناريوهات المبادرة في طقوس المرور التي تم تفسيرها على أنها بقايا من المبادرات "القبلية" القديمة .
  19. ^ فرنسي 1، الآيات 64-77؛ ترجمة كامبل. ترجم هاتشينسون وستيهل: يرهقني (بالحب)
  20. ^ فرنسية 3، الآيات 79-81؛ ترجمة كامبل.
  21. ^ كالامي 1977، المجلد. 2، ص 86-97.
  22. ^ بلوتارخ ، ليكورجوس 18.4.
  23. ^ تسانتسانوغلو، كيرياكوس (2012). عن الأعراف الذهبية والوجوه الفضية: البارثينيون الأول لألكمان. برلين: دي جرويتر. ص 78-80. رقم ISBN 978-3110292008. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2024-05-27 . تم استرجاعها في 2018-06-20 .
  24. ^ Stehle 1997، ص 80.
  25. ^ Stehle 1997، ص 71-90
  26. ^ آر سي كوكولا، فيلولوغوس 66، 202-230.
  27. ^ ML West, Classical Quarterly 15 (1965) 199-200; M. Puelma, Museum Helveticum 43 (1977) 40-41
  28. ^ Calame 1977، المجلد 2، ص 95-97؛ G. Hinge Cultic persona محفوظ في 2006-05-14 على موقع Wayback Machine
  29. ^ أثيناوس، ديبنوسوفيستس 678ب.
  30. ^ إدموندز، 1922. ص 76-77
  31. ^ Headlam، 1907. ص 2-3

فهرس

النصوص والترجمات

  • القصائد الغنائية اليونانية الجزء الثاني: أناكريون، أناكريونتيا، القصائد الغنائية الكورالية من أوليمبيس إلى ألكمان (مكتبة لوب الكلاسيكية) ترجمة ديفيد أ. كامبل (يونيو 1989) مطبعة جامعة هارفارد ISBN 0-674-99158-3 (النص الأصلي باللغة اليونانية مع ترجمة إنجليزية على الصفحة المقابلة، وهي نقطة بداية ممتازة للطلاب المهتمين جدياً بالشعر الغنائي القديم. ما يقرب من ثلث النص مخصص لعمل ألكمان.) 
  • ليرا غرايكا 1: تيرباندر، وألكمان، وسافو، وألكايوس (مكتبة لوب الكلاسيكية) ترجمة جيه إم إدموندز (1922) كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: هاينمان) (الأصل اليوناني مع ترجمات إنجليزية على صفحات متقابلة، الآن في المجال العام.)
  • سافو والشعراء الغنائيون اليونانيون ترجمة ويليس بارنستون، دار شوكن بوكس، نيويورك (غلاف ورقي 1988) ISBN 0-8052-0831-3 (مجموعة من الترجمات الإنجليزية الحديثة المناسبة لجمهور عام، تتضمن كامل بارثينيون ألكمان و16 مقطعًا شعريًا إضافيًا له بالإضافة إلى تاريخ موجز للشاعر.) 
  • الكمان. مقدمة، نقد النص، المواضيع، الترجمة والتعليق . تحرير كلوديوس كالامي. Romae in Aedibus Athenaei 1983. (الأصل اليوناني مع ترجمات وتعليقات فرنسية؛ ويحتوي على الجهاز النقدي الأكثر شمولاً .)
  • Poetarum melicorum Graecorum fragmenta . المجلد. 1. ألكمان، ستيسيكورس، إيبيكوس . تحرير مالكولم ديفيز. أوكسوني: وطباعة كلاريندونيانو 1991.
  • الشعر الغنائي اليوناني: تعليق على قطع مختارة أكبر . جو هاتشينسون. مطبعة جامعة أكسفورد 2001.

الأدب الثانوي

  • كالام، كلود: Les chœurs des jeunes filles en Grèce Archaïque ، المجلد. 1–2 ( فيلولوجيا ونقديا 20–21). روما: Edizioni dell'Ateneo 1977. Engl. ترجمة. (المجلد الأول فقط): جوقات الشابات في اليونان القديمة . لانهام: رومان وليتلفيلد 1997، مراجعة. إد. 2001. ISBN 0-7425-1524-9 . 
  • هيدلام، والتر جورج: كتاب الشعر اليوناني (دار نشر جامعة كامبريدج، 1906)
  • المفصلي، جورج: Die Sprache Alkmans: Textgeschichte und Sprachgeschichte (Serta Graeca 24). فيسبادن: د. لودفيج رايشرت فيرلاغ 2006. ISBN 3-89500-492-8 . 
  • الصفحة، دينيس إل. ألكمان. البارثينيون . أكسفورد: مطبعة كلارندون 1951.
  • بافيزي، كارلو أودو: Il grande Partenio di Alcmane (ليكسيس، الملحق 1). أمستردام: أدولف م. هاكيرت 1992. ISBN 90-256-1033-1 . 
  • بريستلي، جيه إم: ϕαρoς من البارثينيون 1 لألكمان ، منيموسيني 60.2 (2007) 175-195.
  • ماريو بويلما: Die Selbstbeschreibung des Chores in Alkmansgrosem Partheneion-Fragment ، متحف هيلفيتيكوم 34 (1977) 1-55.
  • ريش، إرنست: "Die Sprache Alkmans". متحف هيلفيتيكوم 11 (1954) 20-37 (= كلاين شريفتن 1981، 314-331).
  • ستيهلي، إيفا: الأداء والجنس في اليونان القديمة ، برينستون 1997.
  • تسانتسانوغلو، كيرياكوس (2012). عن الأعراف الذهبية والوجوه الفضية: البارثينيون الأول لألكمان. برلين: دي جرويتر. ISBN 978-3110292008.. نص يوناني أعيد بناؤه بطريقة بديلة، وترجمة، وتعليق من قبل عالم يوناني حديث.
  • زايكوف، أندري: ألكمان وصورة الجواد السكيثي. في: بونتوس والعالم الخارجي: دراسات في تاريخ البحر الأسود، والتأريخ، والآثار (= ندوات بونتيكا. 9). بريل، لايدن وبوسطن 2004، 69-84. ISBN 90-04-12154-4 . 

قراءة إضافية

  • Easterling, PE (محرر السلسلة)، Bernard MW Knox (محرر)، تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي ، المجلد الأول، الأدب اليوناني، 1985. ISBN 0-521-21042-9 ، راجع الفصل 6، "الغنائية الكورالية القديمة"، ص 168-185 على Alcman. 
  • تحتوي ويكي مصدر  اليونانية على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة: Ἀλκμάν
  • أعمال من تأليف أو عن ألكمان في أرشيف الإنترنت
  • أعمال ألكمان في LibriVox (كتب صوتية متاحة للملكية العامة)
  • SORGLL: Alkman 58؛ قراءة ستيفن دايتز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ألكمان&oldid=1245573120"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate