تاريخ الإسكندرية

مخطط الإسكندرية حوالي 30 قبل الميلاد

يعود تاريخ الإسكندرية إلى تأسيسها على يد الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد. [ 1 ] ولكن قبل ذلك، كانت هناك مدن ساحلية كبيرة تقع شرق الإسكندرية مباشرةً ، على الحافة الغربية لما يُعرف الآن بخليج أبو قير . وكان فرع كانوب (الأقصى غربًا) من دلتا النيل لا يزال موجودًا في ذلك الوقت، وكان يُستخدم على نطاق واسع في الملاحة البحرية.

بعد تأسيسها، أصبحت الإسكندرية مقرًا للمملكة البطلمية ، وسرعان ما نمت لتصبح واحدة من أعظم مدن العالم الهلنستي . ولم تتفوق عليها في الحجم والثروة سوى روما ، التي سيطرت على مصر عام 30 قبل الميلاد.

سقطت المدينة في يد العرب عام 641 ميلادي، وأُسست عاصمة جديدة لمصر ، هي الفسطاط ، على ضفاف النيل . بعد انتهاء مكانة الإسكندرية كعاصمة للبلاد، دخلت في انحدار طويل، حتى أصبحت في أواخر العصر العثماني مجرد قرية صيد صغيرة. استولى الجيش الفرنسي بقيادة نابليون على المدينة عام 1798، وسرعان ما استعادها البريطانيون من الفرنسيين ، وبقيت الإسكندرية ضمن نطاق نفوذهم لمدة 150 عامًا. شهدت المدينة نموًا في أوائل القرن التاسع عشر في ظل برنامج التصنيع الذي أطلقه محمد علي ، والي مصر.

تُعد المدينة الحالية الميناء الرئيسي لجمهورية مصر ، ومركزًا تجاريًا وسياحيًا ونقلًا، وقلب منطقة صناعية رئيسية حيث يتم إنتاج البترول المكرر والإسفلت والمنسوجات القطنية والأغذية المصنعة والورق والبلاستيك والستايروفوم .

المستوطنات المبكرة في المنطقة

إلى الشرق من الإسكندرية في العصور القديمة (حيث يقع خليج أبو قير حاليًا) ، كانت توجد أراضٍ مستنقعية وجزر عديدة. ومنذ القرن السابع قبل الميلاد، كانت هناك مدينتان ساحليتان هامّتان هما كانوبوس وهيراكليون . وقد أُعيد اكتشاف الأخيرة مؤخرًا تحت الماء. ولا يزال جزء من كانوبوس ظاهرًا على الشاطئ فوق سطح الماء، وقد حظي بدراسة علماء الآثار لفترة طويلة. كما كانت هناك مدينة منوثيس . ولطالما كان دلتا النيل ذا أهمية سياسية كبيرة باعتباره نقطة الدخول لأي شخص يرغب في التجارة مع مصر. [ 2 ]

كانت هناك مدينة أو بلدة مصرية تُدعى راكوتيس على الشاطئ حيث تقع الإسكندرية الآن. وخلفها كانت هناك خمس قرى متناثرة على طول الشريط بين بحيرة مريوط والبحر، وفقًا لرواية الإسكندر .

مؤسسة

تأسيس الإسكندر الأكبر للإسكندرية بريشة بلاسيدو كوستانزي (1736-1737)

تأسست الإسكندرية على يد الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد (التاريخ الدقيق محل خلاف) باسم Ἀλεξάνδρεια ( ألكساندريا ). وكان دينوقراطيس كبير مهندسي الإسكندر لهذا المشروع . الروايات القديمة كثيرة ومتنوعة للغاية، وقد تأثرت بشكل كبير بالتطورات اللاحقة. يروي أحد أكثر الأوصاف واقعية، الذي قدمه المؤرخ أريان ، كيف شرع الإسكندر في وضع المخطط العام للمدينة، ولكن لعدم توفر الطباشير أو أي وسيلة أخرى، لجأ إلى رسمه باستخدام الحبوب. وتوجد عدة أساطير تأسيسية أكثر خيالية في رواية الإسكندر ، وقد استقاها مؤرخو العصور الوسطى.

بعد بضعة أشهر من تأسيسها، غادر الإسكندر مصر متجهاً شرقاً ولم يعد إلى مدينته. وبعد رحيل الإسكندر، واصل نائبه كليومينس توسيع المدينة.

في صراعٍ مع خلفاء الإسكندر الآخرين، نجح قائده بطليموس (الذي أصبح فيما بعد بطليموس الأول ملك مصر ) في نقل جثمان الإسكندر إلى الإسكندرية. وأصبح قبر الإسكندر وجهةً سياحيةً شهيرةً للمسافرين القدماء (بمن فيهم يوليوس قيصر ). وباستخدام رمزي القبر والمنارة ، روّج البطالمة لأسطورة الإسكندرية كعنصرٍ من عناصر شرعية حكمهم. [ 3 ]

كان من المُخطط أن تحل الإسكندرية محل ناقراطيس كمركز هلنستي في مصر، وأن تكون حلقة الوصل بين اليونان ووادي النيل الخصب . وإذا ما أُريدَ إنشاء مثل هذه المدينة على الساحل المصري، لم يكن هناك سوى موقع واحد مُمكن، خلف جزيرة فاروس ، بعيدًا عن الطمي الذي يُلقيه النيل، غرب مصب نهر النيل " الكانوبي " الغربي. وفي الوقت نفسه، كان بإمكان المدينة التمتع بإمدادات مياه عذبة عبر قناة من النيل. [ 4 ] كما وفّر الموقع حماية فريدة ضد الجيوش الغازية: الصحراء الليبية الشاسعة غربًا ودلتا النيل شرقًا.

على الرغم من أن كليومينوس كان مسؤولاً بشكل أساسي عن الإشراف على التطور المستمر للإسكندرية، إلا أن الهيبتاستاديون (الجسر المؤدي إلى جزيرة فاروس) والأحياء الواقعة على البر الرئيسي يبدو أنها كانت من أعمال العصر البطلمي في الغالب. ولا تزال التفاصيل الديموغرافية لكيفية صعود الإسكندرية بسرعة إلى حجمها الكبير مجهولة. [ 5 ]

العصر البطلمي

الإسكندرية، أبو الهول المصنوع من الجرانيت الوردي ، العصر البطلمي ، عمود بومبي.
خريطة الإسكندرية القديمة

ورثت الإسكندرية تجارة صور المدمرة ، وأصبحت مركزًا للتجارة الجديدة بين أوروبا والشرق العربي والهندي ، فنمت في أقل من جيل لتصبح أكبر من قرطاج . وفي غضون قرن، أصبحت الإسكندرية أكبر مدينة في العالم ، [ 6 ] ولعدة قرون أخرى، لم تكن تضاهيها في الأهمية سوى روما . وأصبحت المدينة اليونانية الرئيسية في مصر، بمزيج فريد من اليونانيين من مدن وخلفيات متنوعة. [ 7 ] ورغم كونها اسميًا مدينة هلنستية حرة ، احتفظت الإسكندرية بمجلس شيوخها الروماني، وأعاد سيبتيموس سيفيروس الوظائف القضائية لهذا المجلس بعد إلغائه مؤقتًا من قبل أغسطس .

بناء

شُيِّدت مبانٍ ضخمة في الإسكندرية حتى القرن الثالث قبل الميلاد. ربط الهيبتاستاديون منارة فاروس بالمدينة، وتبعه منارة الإسكندرية بعد ذلك بوقت قصير، وكذلك السرابيوم ، وكل ذلك في عهد بطليموس الأول. بُني المتحف في عهد بطليموس الثاني ؛ ووُسِّع السرابيوم في عهد بطليموس الثالث إيورجيتس ؛ وبُنيت أضرحة للإسكندر والبطالمة في عهد بطليموس الرابع . [ 8 ]

مكتبة الإسكندرية

شجع البطالمة على تطوير مكتبة الإسكندرية والمتحف المرتبط بها ليصبحا مركزاً مشهوراً للدراسات الهلنستية.

ومن بين الشخصيات البارزة المرتبطة بالمتحف: إقليدس، عالم الهندسة ونظرية الأعداد ؛ وعالم الفلك هيبارخوس ؛ وإراتوستينس ، المعروف بحساب محيط الأرض وبخوارزميته لإيجاد الأعداد الأولية ، والذي أصبح رئيسًا للمكتبة.

يذكر سترابو أن الإسكندرية، إلى جانب طرسوس وأثينا ، من بين المدن العلمية في العالم، ويلاحظ أيضاً أن الإسكندرية تستقبل العلماء الأجانب وترسل أبناءها إلى الخارج لمواصلة تعليمهم. [ 9 ]

الانقسامات العرقية

حرص البطالمة الأوائل على الحفاظ على التمييز بين أكبر ثلاث مجموعات عرقية في مدينتهم: اليونانيون واليهود والمصريون . (في البداية، كان المصريون على الأرجح يشكلون أغلبية السكان، بينما ظل المجتمع اليهودي صغيرًا. ومن المرجح أن الرق ، وهو نظام شائع في اليونان، كان موجودًا، لكن تفاصيل نطاقه وهوية العبيد غير معروفة). [ 10 ] ركز اليونانيون الإسكندريون على الثقافة الهلنستية ، جزئيًا لاستبعاد غير اليونانيين وإخضاعهم. [ 11 ]

كان القانون في الإسكندرية قائمًا على القانون اليوناني، وخاصةً الأتيكي . [ 12 ] وُجدت مؤسستان في الإسكندرية مُخصصتان لحفظ ودراسة الثقافة اليونانية، مما ساهم في استبعاد غير اليونانيين. في الأدب، لم تدخل النصوص غير اليونانية إلى المكتبة إلا بعد ترجمتها إلى اليونانية. والجدير بالذكر أن الإشارات إلى مصر أو المصريين الأصليين كانت نادرة في الشعر الإسكندري؛ بل إن إحدى الإشارات القليلة إلى المصريين الأصليين وصفتهم بـ"اللصوص". [ 11 ] كانت تُقام مواكب دينية استعراضية في الشوارع تُظهر ثروة البطالمة وسلطتهم، ولكنها احتفت أيضًا بالهوية اليونانية وأكدتها. استُخدمت هذه المواكب للتأكيد على تفوق اليونان على أي شخص غير يوناني كان يشاهدها، مما زاد من اتساع الفجوة بين الثقافات. [ 13 ]

من هذا الانقسام نشأت معظم الاضطرابات اللاحقة، التي بدأت تظهر في عهد بطليموس فيلوباتر (221-204 قبل الميلاد). وتميز عهد بطليموس الثامن فيسكون ( 144-116 قبل الميلاد ) بعمليات تطهير وحروب أهلية (بما في ذلك طرد مثقفين مثل أبولودور الأثيني )، بالإضافة إلى مؤامرات ارتبطت بزوجات الملك وأبنائه.

كانت الإسكندرية موطناً لأكبر جالية يهودية في العالم القديم. وقد أُنتجت فيها الترجمة السبعينية ، وهي ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري (التوراة وكتابات أخرى). وسكن اليهود في اثنين من أحياء المدينة الخمسة، وكانوا يؤدون شعائرهم الدينية في المعابد .

العصر الروماني

الضم الروماني

الإسكندرية

بعد أن خضعت المدينة للنفوذ الروماني لأكثر من مئة عام، أصبحت رسمياً تحت السيادة الرومانية بموجب وصية بطليموس الإسكندر عام 80 قبل الميلاد. تقرّب يوليوس قيصر من كليوباترا في الإسكندرية عام 47 قبل الميلاد، وحاصرها شقيقها ومنافسها في المدينة. وحذا مارك أنطوني حذوه، فدفعت المدينة ثمناً باهظاً لأوكتافيان لنيل رضاه . بعد هزيمة أنطوني في معركة أكتيوم ، استولى أوكتافيان على مصر وجعلها ملكاً شخصياً للإمبراطور، وعيّن حاكماً يرفع تقاريره إليه مباشرةً بدلاً من مجلس الشيوخ الروماني . أثناء وجوده في الإسكندرية، زار أوكتافيان قبر الإسكندر وتفقد رفاته. وعندما عُرض عليه دخول مقابر الفراعنة، رفض قائلاً: "جئت لأرى ملكاً، لا مجموعة من الجثث". [ 14 ]

دراخما الإسكندرية 222 - 235 م. وجه العملة: رأس الحائز على جائزة ألكسندر سيفيروس، KAI(ΣΑΡ) MAP(ΚΟΣ) AYP(ΗΛΙΟΣ) ΣЄY(ΑΣΤΟΣ) AΛЄΞANΔPOΣ ЄYΣЄ(ΒΗΣ). الخلف: تمثال نصفي لأسقليبيوس .

منذ ضمّها وما بعده، بدت الإسكندرية وكأنها استعادت ازدهارها السابق، إذ كانت تُسيطر على مخزن حبوب هام في روما. وكان هذا أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت أوكتافيان إلى وضعها تحت السلطة الإمبراطورية مباشرة .

أدت التوترات العرقية بين اليهود واليونانيين في عصر الإدارة الرومانية إلى أعمال شغب في عام 38 ميلادي ومرة ​​أخرى في عام 66 ميلادي . تم حرق المباني خلال حرب كيتوس ( Tumultus Iudaicus ) عام 115 ميلادي، مما أتاح لهادريان ومهندسه المعماري، ديكريانوس ، فرصة لإعادة البناء.

في عام ٢١٥ ميلادي، زار الإمبراطور كاراكلا المدينة، وبسبب بعض الهجاءات المهينة التي وجهها إليه السكان، أمر فجأةً جنوده بإعدام جميع الشباب القادرين على حمل السلاح . ويبدو أن هذا الأمر الوحشي قد نُفِّذَ حرفيًا، إذ وقعت مذبحة جماعية. ووفقًا للمؤرخ كاسيوس ديو ، فقد قُتل أكثر من ٢٠ ألف شخص.

في القرن الثالث الميلادي، تم إغلاق قبر الإسكندر أمام العامة، والآن تم نسيان موقعه.

العصر الروماني المتأخر والبيزنطي

على الرغم من أن أهميتها التاريخية الرئيسية كانت نابعة من العلوم الوثنية، إلا أن الإسكندرية اكتسبت أهمية جديدة كمركز للاهوت المسيحي وإدارة الكنيسة. هناك، برزت الأريوسية ، وهناك أيضاً عارضها أثناسيوس وردة الفعل الوثنية ضد المسيحية، محققاً نجاحاً في مواجهة كليهما، ومواصلاً بذلك التأثير الكبير لبطريرك الإسكندرية على المسيحية خلال القرنين التاليين.

خريطة الإسكندرية القديمة التي أنشأها عالم الفلك محمود بك عام 1866.

يمثل اضطهاد المسيحيين في عهد دقلديانوس (الذي بدأ عام 284 م) بداية عصر الشهداء في التقويم القبطي . [ 15 ]

مع بدء عودة التأثيرات المحلية إلى وادي النيل ، أصبحت الإسكندرية تدريجياً مدينة غريبة، منفصلة أكثر فأكثر عن مصر، وفقدت الكثير من تجارتها مع انهيار سلام الإمبراطورية خلال القرن الثالث، وتلا ذلك انخفاض سريع في عدد السكان وروعة المدينة.

في عام 365، ضرب تسونامي ناجم عن زلزال في جزيرة كريت مدينة الإسكندرية. [ 16 ] [ 17 ]

في أواخر القرن الرابع الميلادي، بلغ اضطهاد المسيحيين للوثنيين مستويات غير مسبوقة من الشدة. دُمرت المعابد والتماثيل في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية، وحُظرت الطقوس الوثنية تحت طائلة عقوبة الإعدام، وأُغلقت المكتبات. في عام 391، أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بتدمير جميع المعابد الوثنية، واستجاب البطريرك ثيوفيلوس لطلبه. دُمّر معبد سيرابيوم التابع للمكتبة الكبرى، مما يُحتمل أنه كان بمثابة التدمير النهائي لمكتبة الإسكندرية . [ 18 ] [ 19 ] واغتيلت الفيلسوفة الأفلاطونية المحدثة هيباتيا علنًا على يد حشد مسيحي .

كان حيّ البروشيوم والحي اليهودي مهجورين في القرن الخامس، وسقطت المعالم المركزية، السوما والمتحف، في حالة خراب. أما في البر الرئيسي، فكانت الحياة تتركز على ما يبدو في محيط السرابيوم والقيصرية ، اللذين تحولا إلى كنائس مسيحية. في حين ظل حيّا الفاروس والهيبتاستاديوم مأهولين بالسكان وبقيا على حالهما .

كشفت أعمال التنقيب الأثرية الحديثة في كوم الدكة (كومة الأنقاض أو الحصى) عن الحي الروماني للإسكندرية تحت طبقة من المقابر تعود إلى العصر الإسلامي. وتشمل الآثار المكتشفة في هذا الموقع، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين، ورش عمل، ومتاجر، ومنازل، ومسرحًا، وحمامًا عامًا ، وقاعات محاضرات، بالإضافة إلى لوحات جدارية قبطية. بُنيت الحمامات والمسرح في القرن الرابع، وشُيّدت المباني الأصغر حولهما، مما يشير إلى نوع من التجديد الحضري الذي حدث في أعقاب عهد دقلديانوس. [ 20 ]

الحكم الإسلامي

منارة الإسكندرية ممثلة في كتاب العجائب الذي يعود إلى القرن الرابع عشر

في عام 619، استولى كسرى الثاني ، ملك فارس ، على المدينة . ورغم أن الإمبراطور البيزنطي هرقل استعادها بعد بضع سنوات، إلا أن العرب ، بقيادة الجنرال عمرو بن العاص خلال الفتح الإسلامي لمصر ، استولوا عليها نهائيًا عام 641 بعد حصار دام أربعة عشر شهرًا. لم تتلق المدينة أي مساعدة من القسطنطينية خلال تلك الفترة؛ فقد كان هرقل قد توفي، وكان الإمبراطور الجديد قسطنطين الثاني بالكاد يبلغ من العمر اثني عشر عامًا. وفي عام 645، استعاد الأسطول البيزنطي المدينة، لكنها سقطت نهائيًا في العام التالي. وهكذا انتهت فترة 975 عامًا من السيطرة اليونانية الرومانية على المدينة.

بعد قرابة قرنين من الزمان، بين عامي 814 و827، خضعت الإسكندرية لسيطرة قراصنة الأندلس ( إسبانيا حاليًا)، ثم عادت لاحقًا إلى الحكم العربي. [ 21 ] وفي عام 828، سُرقت جثة يُزعم أنها تعود إلى القديس مرقس الإنجيلي على يد تجار البندقية، مما أدى إلى بناء كاتدرائية القديس مرقس . وبعد سنوات، تعرضت المدينة لعدة زلازل في أعوام 956 و1303 و1323.

خلال أواخر العصور الوسطى، وبعد فترة طويلة من التراجع، برزت الإسكندرية كمدينة رئيسية وميناء تجاري هام في مصر، وواحد من أهم الموانئ في البحر الأبيض المتوسط. حتى أن الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي وصفها بأنها "سوق تجارية لجميع الأمم". [ 22 ] في الواقع، كانت الإسكندرية منفذًا لجميع البضائع القادمة من الجزيرة العربية، كالبخور ، ومن الهند وجنوب شرق آسيا، كالتوابل (الفلفل، والقرنفل ، والقرفة ، وغيرها)، والأحجار الكريمة، واللؤلؤ، والأخشاب النادرة كخشب البرازيل . كما كانت أيضًا منفذًا للبضائع القادمة من أفريقيا، كالعاج والأخشاب الثمينة. كانت هذه البضائع تصل إلى الإسكندرية بعد مرورها بعدن في طريقها إلى البحر الأحمر ، ثم تتجه شمالًا في البحر الأحمر لتفريغها في ميناء عيدهب . ومن عيدهب، كانت قافلة تنقل البضائع إلى النيل، على الأرجح إلى مدينة قس . [ 23 ] ومن هناك، كانت البضائع تبحر إلى الإسكندرية، لتصل بعدها إلى سوق الإسكندرية جنبًا إلى جنب مع المنتجات المصرية. [ 23 ] [ 24 ]

كان هذا الطريق الأرخص والأسرع مقارنةً بالطرق البرية التي تصل إلى البحر الأبيض المتوسط ​​من سوريا أو القسطنطينية. وهكذا دخل التجار اللاتينيون ( البندقيون ، والجنويون ، والبيزيون ، والأراغونيون ، والبروفنسيون ، وغيرهم) إلى هذا السوق. ومنذ القرن الثاني عشر، كانت المدن التجارية الكبرى تضم فنادق وقناصل في الإسكندرية. والفندق، في هذا السياق، هو منطقة، غالباً ما تكون محصنة، داخل المدينة مخصصة لمجتمع أمة تجارية تحت سلطة القنصل. وكان هذا الفندق يضم عادةً نُزُلاً، وكنيسة، ومكتب كاتب عدل، ومستودعات، وأحياناً ورش عمل ومطاحن للحرفيين. وكان القنصل مسؤولاً عن الفصل في النزاعات بين تجار أمته، وكذلك عندما يتقدم أحد رعايا السلطان بشكوى ضد تاجر من أمته. وغالباً ما كانت شروط هذا النظام تُحدد في معاهدات بين السلاطين والقناصل. في عام ١٢٩٠، على سبيل المثال، وقّعت جنوة معاهدة مع السلطان قلاوون تنص على تعريفات جمركية تفضيلية للتجار الجنويين الذين قدموا للتجارة في الإسكندرية عبر شبكة تجارية خاضعة لسيطرة السلطان في جمارك الإسكندرية. كما أكدت المعاهدة مجددًا حقوق الجنويين، ولا سيما حقهم في الاحتفاظ بصندوق. [ ٢٥ ] كانت هذه المعاهدة جزءًا من سياسة انتهجها سلاطين المماليك الأوائل، الذين شجعوا قدوم التجار من أوروبا إلى الإسكندرية، إذ لم تقتصر هذه التجارة على جلب عائدات كبيرة للسلطان فحسب، بل مكّنته أيضًا من الحصول على إمدادات من الخشب والحديد من أوروبا. وفي وقت لاحق، في القرن الرابع عشر، اكتسبت التجارة اللاتينية في الإسكندرية أهمية بالغة للسلاطين، إذ مكّنتهم من الحصول على إمدادات من المماليك (الجنود العبيد) الذين كان يبيعهم غالبًا التجار الجنويون. [ ٢٦ ]

نظرًا لأهمية هذه التجارة لدى السلاطين، حرصوا على السيطرة على مؤسسات المدينة. ففي الإسكندرية، بالإضافة إلى الأمير (الحاكم)، كان السلطان يرسل مفتشًا جمركيًا يتبع مباشرةً للنذير الخاص (المسؤول عن إدارة ممتلكات السلطان). لم تقتصر مسؤولية الجمارك على تحصيل الرسوم الجمركية فحسب، بل شملت أيضًا أمن الميناء ومستودعاته. كما لعبت جمارك الإسكندرية دورًا في التحكيم التجاري، وكانت القناة المفضلة لبيع المنتجات التي يجلبها التجار، والتي كانت تُجرى في مزادات. وقد أُقيمت هذه المزادات لتشجيع التجار على بيع منتجاتهم للسلطان أو من خلاله، بدلًا من بيعها بحرية في أسواق المدينة. كان للتجار اللاتينيين أيضاً امتيازات قضائية  : فبالإضافة إلى خضوعهم للمحاكمة من قبل قنصلهم إذا ما تقدم أحد رعايا السلطان بشكوى ضدهم، لم يكن من الممكن محاكمة التجار اللاتينيين من قبل القضاة المدنيين، بل كان عليهم أن يخضعوا للمحاكمة من قبل المحاكم السلطانية. [ 24 ]

شكلت الإسكندرية إمارةً تابعةً للإمبراطورية الأيوبية ، حيث مُنح توران شاه، الأخ الأكبر لصلاح الدين ، منصبًا شرفيًا لإبعاده عن جبهات الحروب الصليبية . وفي عام 1365، نُهبت الإسكندرية بوحشية بعد أن استولت عليها جيوش الصليبيين بقيادة الملك بطرس ملك قبرص . وبحلول القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ألغت البندقية سلطتها، وأصبح مستودع الإسكندرية مركزًا لتوزيع التوابل إلى طريق رأس الرجاء الصالح البرتغالي الذي افتُتح عام 1498، والذي مثّل بداية الانحدار التجاري، الذي تفاقم بسبب الغزو التركي.

ساد اعتقاد راسخ بأن مكتبة الإسكندرية ومحتوياتها قد دُمرت عام 642 خلال الغزو العربي. [ 19 ] [ 18 ]

تم تدمير المنارة بسبب الزلازل في القرن الرابع عشر، [ 27 ] وبحلول عام 1700 أصبحت المدينة مجرد بلدة صغيرة وسط الأنقاض.

على الرغم من صغر حجمها، ظلت المدينة ميناءً هامًا للتجارة في البحر الأبيض المتوسط ​​طوال العصور الوسطى في ظل سلطنة المماليك ، ولعبت دورًا في شبكة التجارة بين المدن الإيطالية. [ 28 ] إلا أنها تراجعت أكثر في ظل الإمبراطورية العثمانية ، حيث فقدت إمداداتها المائية من النيل، وأهميتها التجارية، إذ أصبحت رشيد ميناءً أكثر أهمية. [ 29 ]

التاريخ الحديث

الغزو النابليوني

لعبت الإسكندرية دورًا بارزًا في العمليات العسكرية لحملة نابليون على مصر عام 1798. اقتحمت القوات الفرنسية المدينة في 2 يوليو 1798 وبقيت في أيديهم حتى انتصار البريطانيين في معركة الإسكندرية في 21 مارس 1801، وبعد ذلك حاصر البريطانيون المدينة التي سقطت في أيديهم في 2 سبتمبر 1801.

قام عالمان فرنسيان بتقييم عدد سكان الإسكندرية في عام 1798 وقدّروا عدد السكان بـ 8000 و 15000. [ 30 ]

محمد علي

بدأ محمد علي ، الحاكم العثماني لمصر، إعادة بناء المدينة حوالي عام 1810، وبحلول عام 1850، عادت الإسكندرية إلى شيء يشبه مجدها السابق.

الاحتلال البريطاني

منظر لقصف عام 1882 بريشة فنان في القاهرة.
منظر لموقف سيارات في الإسكندرية، عام 1950.

في يوليو 1882، كانت المدينة مسرحاً لأولى معارك الحرب الأنجلو-مصرية ، حيث قصفت واحتلتها البحرية الملكية . وقد تضررت أجزاء كبيرة من المدينة في المعركة، أو دُمرت في حرائق لاحقة. [ 31 ]

جمهورية مصر العربية

توترت العلاقات بين مصر والمملكة المتحدة في خمسينيات القرن العشرين، حيث اندلعت أعمال عنف دورية بين وحدات الشرطة المحلية والجيش البريطاني ، في الإسكندرية والقاهرة على حد سواء . وبلغت هذه الاشتباكات ذروتها في انقلاب مصر عام 1952 ، الذي احتل خلاله الجيش الإسكندرية وأجبر الملك فاروق على مغادرة قصر المنتزه . [ 32 ]

في يوليو/تموز 1954، كانت المدينة هدفاً لحملة قصف إسرائيلية عُرفت لاحقاً باسم " قضية لافون" . وبعد بضعة أشهر فقط، شهدت ساحة المنشية بالإسكندرية محاولة اغتيال فاشلة شهيرة استهدفت جمال عبد الناصر .

صورة لترام الإسكندرية عام 1974
ترام واحد من طراز Duewag GT6 في شارع عادي في الإسكندرية، عام 1977

رؤساء بلديات الإسكندرية (منذ تطبيق قانون الحكم المحلي لعام 1960): [ 33 ]

  1. الصديق عبد اللطيف (أكتوبر 1960 - نوفمبر 1961)
  2. محمد حمدي عاشور (نوفمبر 1961 - أكتوبر 1968)
  3. أحمد كامل (أكتوبر 1968 - نوفمبر 1970)
  4. ممدوح سليم (نوفمبر 1970 - مايو 1971)
  5. أحمد فؤاد محيي الدين (مايو 1971 - سبتمبر 1972)
  6. عبد المنعم وهبي (سبتمبر 1972 - مايو 1974)
  7. عبد التواب أحمد هاديب (مايو 1974 - نوفمبر 1978)
  8. محمد فؤاد حلمي (نوفمبر 1978 - مايو 1980)
  9. نعيم أبو طالب (مايو 1980 - أغسطس 1981)
  10. محمد سعيد الماحي (أغسطس 1981 - مايو 1982)
  11. محمد فوزي معاذ (مايو 1982 - يونيو 1986)
  12. إسماعيل الجوسقي (يوليو 1986 - يوليو 1997)
  13. عبد السلام المحجوب (1997–2006)
  14. عادل لبيب (أغسطس 2006 - )

الفنون

لن تجد بلدًا جديدًا، ولن تجد شاطئًا آخر. ستلاحقك هذه المدينة دائمًا. ستسير في الشوارع نفسها، وتشيخ في الأحياء نفسها، ويشيب شعرك في هذه البيوت نفسها. ستنتهي بك المطاف دائمًا في هذه المدينة. لا تأمل في أي مكان آخر: لا سفينة لك، ولا طريق. الآن وقد أضعت حياتك هنا، في هذه الزاوية الصغيرة، فقد دمرتها في كل مكان في العالم.

كانت الإسكندرية موطن الشاعر اليوناني الأصل قسطنطين كفافيس . وقد كتب إي إم فورستر ، الذي عمل في الإسكندرية لصالح الصليب الأحمر الدولي خلال الحرب العالمية الأولى ، كتابين عن المدينة وروّج لأعمال كفافيس. [ 34 ]

حقق لورانس دوريل ، الذي كان يعمل لصالح البريطانيين في الإسكندرية خلال الحرب العالمية الثانية ، نجاحاً دولياً بنشره رباعية الإسكندرية (1957-1960). [ 35 ]

الاكتشافات الحديثة

في يوليو/تموز 2018، أعلن علماء آثار بقيادة زينب حشيش عن اكتشاف تابوت من الجرانيت الأسود يزن 30 طنًا، يعود تاريخه إلى 2000 عام . وقد احتوى التابوت على ثلاث هياكل عظمية متضررة مغمورة في مياه صرف صحي بنية محمرة. ووفقًا لعالم الآثار مصطفى وزيري ، بدت الهياكل العظمية وكأنها مدفن عائلي يضم امرأة في منتصف العمر ورجلين. كما كشف الباحثون عن قطعة أثرية ذهبية صغيرة وثلاث صفائح رقيقة من الذهب. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

في يونيو 2022، أعلن علماء الآثار من وزارة الآثار بالقاهرة عن اكتشاف تمثال نصفي من المرمر للإسكندر الأكبر ، بالإضافة إلى قوالب ومواد أخرى لصنع التمائم للمحاربين وتماثيل الإسكندر الأكبر. [ 39 ] [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "الإسكندرية، مصر" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2020 .
  2. كريستين فافارد ميكس وديمتري ميكس، "وريث الدلتا"؛ في جاكوب ودي بولينياك (1992/2000)؛ ص 20-29.
  3. فرانسوا دي بولينياك، "ظل الإسكندر"؛ في جاكوب ودي بولينياك (1992/2000)؛ الصفحات 32-42. "في نهاية المطاف، أدى هذا النصب التذكاري إلى ظهور العديد من التأويلات الرمزية حيث مثّل محور الكوكب، والنقطة المركزية التي يدور حولها الكون بأسره. ومع ذلك، لم يكن هناك ما يُجسّد هذا التغيير بشكل أفضل من وضع مقبرة الإسكندرية داخل المدينة. فالسلالة والعاصمة، اللتان بُنيتا على مثل هذه الآثار المرموقة، استطاعتا، أكثر من أي سلالة أخرى، أن تدّعيا الحفاظ على الرؤية العالمية المرتبطة بملكية موروثة من الموتى. وقد شمل ذلك، في آن واحد، الإسكندر عام 331، ملك مقدونيا ومؤسس المدينة، والإسكندر عام 323، ابن آمون، الفاتح العالمي والإله الذي لا يُقهر، وأخيرًا الإسكندر عام 321، حامي مصر الذي، بعودته من ممفيس، نقل إرث الفراعنة إلى قلب الإسكندرية."
  4. مصطفى العباي، "جزيرة فاروس في الأسطورة والتاريخ"؛ في هاريس وروفيني (2004)، ص. 286-287.
  5. والتر شيدل، "إنشاء مدينة كبرى: منظور ديموغرافي مقارن"؛ في هاريس وروفيني (2004)، ص 2. "يتضح مدى جهلنا بالخصائص الديموغرافية الأساسية للإسكندرية جليًا في مجلدات فريزر الضخمة عن تاريخ المدينة في عهد البطالمة. لا يمكن لـ 1100 صفحة من النصوص والملاحظات أن تغير حقيقة أن "تطور الإسكندرية كمدينة يغيب عنا إلى حد كبير". من بين أمور أخرى، لا نعرف عدد السكان الذين استقروا في الموقع في البداية؛ وكيف تغيرت أعدادهم بمرور الوقت؛ ومن أين أتت الأجيال المتعاقبة من المهاجرين؛ وما هو الحد الأقصى لعدد السكان، أو متى تم بلوغه. كما لا نعرف ما إذا كان الإمداد الغذائي، أو الظروف الديموغرافية، أو متغيرات أخرى هي التي ساهمت في نمو المدينة، أو كيف أثر تطورها على النظام الحضري لمصر ككل."
  6. ^ ديودورس الصقلي ، 17، 52.6.
  7. إرسكين، أندرو (أبريل 1995). "اليونان وروما، السلسلة الثانية". الثقافة والسلطة في مصر البطلمية: متحف ومكتبة الإسكندرية . 42 (1). الصفحات 38-48 [42]. كان من آثار الممالك الهلنستية المُنشأة حديثًا فرض المدن اليونانية التي احتلها اليونانيون على بيئة غريبة. ففي مصر، كان هناك سكان مصريون أصليون بثقافتهم وتاريخهم وتقاليدهم الخاصة. أما اليونانيون الذين قدموا إلى مصر، سواءً إلى البلاط أو للإقامة في الإسكندرية، فقد انفصلوا عن ثقافاتهم الأصلية. كانت الإسكندرية المدينة اليونانية الرئيسية في مصر، وفيها كان هناك مزيج استثنائي من اليونانيين من مدن وخلفيات متنوعة.
  8. والتر شيدل، "إنشاء مدينة كبرى: منظور ديموغرافي مقارن"؛ في هاريس وروفيني (2004)، ص 23.
  9. سترابو ، الجغرافيا ، 14.5.13 ("مع الإسكندريين، يحدث كلا الأمرين، فهم يستقبلون العديد من الأجانب ويرسلون أيضًا عددًا لا بأس به من مواطنيهم إلى الخارج")؛ مقتبس في لوتشيانو كانفورا، "العالم في لفافة"؛ في جاكوب ودي بولينياك (1992/2000)؛ ص 43-55.
  10. والتر شيدل، "إنشاء مدينة كبرى: منظور ديموغرافي مقارن"؛ في هاريس وروفيني (2004)، ص 25. "أظن أنه على الرغم من افتقارهم إلى الوضع المدني، كان المصريون على الأرجح أكثر عدداً من أي مجموعة أخرى. وعلى النقيض من بروزهم اللاحق، لا توجد دلائل جيدة على وجود جالية يهودية كبيرة في القرن الثالث قبل الميلاد."
  11. 1 2 إرسكين، أندرو (أبريل 1995). "اليونان وروما، السلسلة الثانية". الثقافة والسلطة في مصر البطلمية: متحف ومكتبة الإسكندرية . 42 (1). الصفحات 38-48 [42-43]. إن تركيز البطالمة على الثقافة اليونانية يُرسّخ هويةً خاصة باليونانيين في مصر. [...] لكن هذا التركيز يتجاوز ذلك بكثير، فهؤلاء يونانيون يحكمون أرضًا أجنبية. وكلما ازداد انغماس اليونانيين في ثقافتهم، ازداد قدرتهم على استبعاد غير اليونانيين، أي المصريين، رعاياهم الذين استُولي على أراضيهم. إن تأكيد الثقافة اليونانية يُسهم في ترسيخ الخضوع المصري. لذا، فإن وجود مؤسستين في الإسكندرية مُكرّستين لحفظ ودراسة الثقافة اليونانية يُعدّ رمزًا قويًا للإقصاء والخضوع المصري. كان من الممكن حفظ نصوص من ثقافات أخرى في المكتبة، ولكن بعد ترجمتها، أي بعد تهجينها. قد يُوحي قراءة الشعر الإسكندري بسهولة بأن المصريين لم يكونوا موجودين أصلاً؛ بل إن مصر نفسها نادراً ما تُذكر إلا في سياق الحديث عن النيل وفيضانه. هذا الإغفال لمصر والمصريين في الشعر يُخفي شعوراً عميقاً بعدم الأمان. وليس من قبيل المصادفة أن إحدى الإشارات الشعرية القليلة إلى المصريين تُصوّرهم على أنهم لصوص.
  12. ^ أليساندرو هيراتا، Die Generalklausel zur Hybris in der alexandrinischen Dikaiomata ، Savigny Zeitschrift 125 (2008)، 675-681.
  13. إرسكين، أندرو (أبريل 1995). "اليونان وروما، السلسلة الثانية". الثقافة والسلطة في مصر البطلمية: متحف ومكتبة الإسكندرية . 42 (1). الصفحات 38-48 [44]. يكشف هذا الموكب الكثير عن مصر البطلمية. فهو في جوهره موكب ديني، لكن عظمته ومضمونه يحولانه إلى ما هو أبعد من ذلك. بالنسبة لأي شخص يشاهده، سواء أكانوا أجانب، ربما في زيارة أو في مهمة دبلوماسية، أو يونانيين إسكندريين أو مصريين أصليين، فإن الموكب يؤكد على ثروة بطليموس الهائلة وقوته. بالنسبة لليونانيين الإسكندريين، سواء كانوا يشاهدون أو يشاركون، سيكون احتفالًا وتأكيدًا على هويتهم اليونانية. بل إنه أكثر من ذلك، فهو أيضًا موكب يعلن تفوق اليونان لأي مصريين أصليين موجودين في الجوار. وهكذا، يجسد الموكب في شكله المرئي الشعبي نفس العناصر التي لوحظت أعلاه في حالة المكتبة والمتحف.
  14. كاسيوس ديو، التاريخ الروماني ، LI، 16
  15. هاس (1997)، ص 9.
  16. ستيروس، ستاتيس سي: "زلزال كريت عام 365 ميلادي والتجمع الزلزالي المحتمل خلال القرنين الرابع والسادس الميلاديين في شرق البحر الأبيض المتوسط: مراجعة للبيانات التاريخية والأثرية"، مجلة الجيولوجيا البنيوية ، المجلد 23 (2001)، الصفحات 545-562 (549 و557)
  17. قد يضرب تسونامي البحر الأبيض المتوسط ​​"المرعب" مرة أخرى ، مجلة نيو ساينتست الإلكترونية، 10 مارس 2008.
  18. 1 2 ماكلويد، روي (2004). مكتبة الإسكندرية: مركز التعلم في العالم القديم . آي بي توريس. ص 73-74 . ISBN  978-1850435945تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2016 .
  19. 1 2 مارجوري فينيت (2012). "الإسكندرية". في ريجز، كريستينا (محررة). دليل أكسفورد لمصر الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 109-110 . ISBN  978-0199571451.
  20. هاس (1997)، ص 17-18. "يُعدّ هذا الحيّ جديرًا بالملاحظة بشكلٍ خاصّ، إذ يُقدّم لنا أول نافذة أثرية على الحياة الحضرية في الإسكندرية في أواخر العصور القديمة. تُكمّل الورش والمتاجر المطلة على الشارع، فضلًا عن المساكن الخاصة، ما ورد في المصادر الأدبية من تصويرٍ للحياة التجارية والاجتماعية المتنوعة في المدينة. وقد تمّ الكشف عن بناءٍ أنيقٍ يُشبه المسرح، إلى جانب مُجمّع حماماتٍ إمبراطوريٍّ كبيرٍ وقاعات محاضرات، تُشكّل الأخيرة دليلًا أثريًا غير مسبوق على المكانة الفكرية للمدينة. ومن بين الاكتشافات غير المتوقعة في الحيّ المأهول، لوحات جدارية وزخارف أخرى تُقدّم دليلًا واضحًا على تطوّر الأشكال الفنية القبطية في بيئة حضرية عالمية، وليس فقط في منطقة كورا في مصر الوسطى والعليا."
  21. هاس (1997)، ص 347
  22. ^ خط سير رحلة بنيامين التطيلي ، أد. وآخرون طراد. ماركوس ناثان أدلر، لندن، 1907، ص. 74
  23. 12 هيد ، فيلهلم. تاريخ تجارة المشرق العربي في العصر الحديث (بالفرنسية). لايبزيغ: أو. هاراسويتز. ص 378 – 384. 
  24. 1 2 كريست، جورج؛ بلوكمانز، ويم؛ كروم، ميخائيل (2017). "الانهيار والاستمرارية : الإسكندرية". دليل روتليدج للتجارة البحرية حول أوروبا 1300-1600 . روتليدج. 
  25. هيد، فيلهلم. تاريخ تجارة المشرق العربي في العصر الحديث (بالفرنسية). لايبزيغ: أو. هاراسويتز. ص 414 – 418. 
  26. ^ داميان كولون. مرحلة حاسمة من المغامرات الدبلوماسية المكثفة بين السلطنة المملوكية والقوى الغربية (كورون داراغون، جمهوريات جين والبندقية)، 1288-1293/ 687-692 هـ.,. صوفيا ميناش، بنيامين ز. كيدار وميشيل بالارد. الحروب الصليبية والتجارة بين الغرب والشرق. دراسات تكريما لديفيد جاكوبي، روتليدج، الصفحات 113-126، 2019، الحروب الصليبية – الدعم. وصلة
  27. "منارة الإسكندرية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-08-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-01-2008 .
  28. رايمر (1997)، ص 23. "مع ذلك، وخلال معظم فترة سلطنة المماليك (1250-1517)، كانت مدينة الإسكندرية مركزًا تجاريًا حيويًا بين مصر وأوروبا. كان للعديد من الدول وكلاء في المدينة، على الرغم من أن التجارة الأوروبية كانت تهيمن عليها تجار من دويلات المدن في شمال إيطاليا، ولا سيما البنادقة والجنويين والفلورنسيين والبيزيين. وكانت أثمن السلع في هذه التجارة هي السلع الفاخرة من الشرق التي أعيد تصديرها من مصر، مثل التوابل الهندية والخزف الصيني ولآلئ الخليج العربي. وبدورهم، كان التجار الأوروبيون يبيعون الأخشاب والفراء والأقمشة والعبيد في الإسكندرية. وقد درّت الرسوم الجمركية المختلفة المفروضة على هذه التجارة مبالغ طائلة كانت ضرورية لاستقرار الدولة المملوكية."
  29. ريمر (1997)، ص 27-30.
  30. ريمر (1997)، ص 30-31.
  31. رايت، ويليام (2009). حرب صغيرة منظمة: الغزو البريطاني لمصر، 1882. سبيلماونت. ص 107. 
  32. بوليزويدس (2014)، ص 7-8.
  33. "محافظة الإسكندرية" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2007-01-02 . تم الاسترجاع 2008-01-25 .
  34. بوليزويدس (2014)، ص 17-26.
  35. بوليزويدس (2014)، ص 27-29.
  36. سبيشيا، ميغان (19 يوليو 2018). "داخل ذلك التابوت الأسود في مصر؟ 3 مومياوات (ولا لعنات) (نُشر عام 2018)" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 29 ديسمبر 2020 . 
  37. دالي، جيسون. "العلماء يبدأون في الكشف عن أسرار المومياوات في "التابوت المظلم" بالإسكندرية"" مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-12-2020 . "
  38. أغسطس 2018، أوين جاروس 20 (20 أغسطس 2018). "هذا التابوت الأسود الضخم يحتوي على 3 نقوش. إليكم معناها" . livescience.com . تاريخ الاسترجاع: 29 ديسمبر 2020 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  39. كيسيل، توماس (30 يونيو 2022). "اكتشاف تمثال للإسكندر الأكبر عمره 2200 عام في الإسكندرية" . GreekReporter.com . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2022 .
  40. دولوك، إليف (30 يونيو 2022). "اكتشاف تمثال للإسكندر الأكبر عمره 2200 عام في الإسكندرية" . مجلة ناو آركيولوجي . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2022 .

فهرس

  • هاس، كريستوفر (1997). الإسكندرية في أواخر العصور القديمة: الجغرافيا والصراع الاجتماعي. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 9780801853777
  • هاريس، دبليو في وجيوفاني روفيني، محرران (2004). الإسكندرية القديمة بين مصر واليونان . دراسات كولومبيا في التراث الكلاسيكي، المجلد السادس والعشرون. ليدن وبوسطن: بريل. ISBN 90 04 14105 7.
  • جاكوب، كريستيان، وفرانسوا دي بولينياك، محرران (1992/2000). الإسكندرية، القرن الثالث قبل الميلاد: معرفة العالم في مدينة واحدة . ترجمة كولين كليمنت. الإسكندرية: دار هاربوقراط للنشر، 2000. ISBN 977-5845-03-3. نُشرت في الأصل عام 1992 باسم Alexandrie III e siècle av. J.-C.، جميع خبرات العالم أو تحقيق عالمية البطالمة .
  • ماكنزي، جوديث (2007). عمارة الإسكندرية ومصر، 300 قبل الميلاد - 700 ميلادي. تاريخ الفن من بيليكان، مطبعة جامعة ييل.
  • بوليزويدس، أ. ج. (2014). الإسكندرية: مدينة الهدايا والأحزان: من الحضارة الهلنستية إلى مدينة متعددة الأعراق . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ISBN 978-1-78284-156-2
  • رايمر، مايكل ج. (1997). رأس الجسر الاستعماري: الحكومة والمجتمع في الإسكندرية، 1807-1882. بولدر، كولورادو: ويستفيو برس (هاربر كولينز). ISBN 0-8133-2777-6
  • بولارد، جاستن. ريد، هوارد (2006). صعود وسقوط الإسكندرية: مهد العالم الحديث . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-143-11251-8
  • شوارتز، سيث. (2014). اليهود القدماء من الإسكندر إلى محمد: موضوعات رئيسية في التاريخ القديم. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-66929-1