أماتي

الموسوعة الحرة
جزء من مخطوطة هويكسوتزينكو ، مكتوبة على الأماتيه.

أماتي ( بالإسبانية : amate [aˈmate] من لغات الناواتل : āmatl [ˈaːmat͡ɬ] ) هو نوع من ورق اللحاء الذي تم تصنيعه في المكسيك منذ عصور ما قبل الاتصال . وكان يستخدم في المقام الأول لإنشاء المخطوطات .

تم إنتاج ورق الأماتي على نطاق واسع واستخدامه في كل من الاتصالات والسجلات والطقوس أثناء التحالف الثلاثي ؛ ومع ذلك، بعد الغزو الإسباني ، تم حظر إنتاجه في الغالب [1] واستبداله بالورق الأوروبي. لم يمت إنتاج ورق الأماتي تمامًا، ولا الطقوس المرتبطة به. ظل أقوى في المناطق الجبلية الوعرة النائية في شمال بويبلا وشمال ولاية فيراكروز . وُصف الزعماء الروحيون في قرية سان بابليتو الصغيرة في بويبلا بأنهم ينتجون ورقًا له خصائص "سحرية" [ بحاجة لمصدر ] . بدأ الأكاديميون الأجانب في دراسة هذا الاستخدام الطقسي للأماتي في منتصف القرن العشرين، وبدأ شعب أوتومي في المنطقة في إنتاج الورق تجاريًا. بدأ حرفيو أوتومي بيعه في مدن مثل مكسيكو سيتي ، حيث أعاد رسامو الناهوا في غيريرو إحياء الورق لإنشاء حرفة أصلية "جديدة"، والتي روجت لها الحكومة المكسيكية بعد ذلك.

ومن خلال هذا وغيره من الابتكارات، أصبح ورق الأماتي أحد أكثر الحرف اليدوية المكسيكية انتشارًا ، حيث يتم بيعه على المستوى الوطني والخارجي. وتحظى لوحات الناهوا المصنوعة من الورق، والتي تسمى أيضًا "الأمات"، بأكبر قدر من الاهتمام، ولكن صناع ورق أوتومي نالوا أيضًا الاهتمام ليس فقط بسبب الورق نفسه ولكن أيضًا بسبب الحرف المصنوعة منه مثل القطع المتقنة .

ورق حقيقي

هناك بعض عدم اليقين بشأن ما إذا كان يمكن اعتبار ورق أمريكا الوسطى ورقًا حقيقيًا أم لا بسبب التدمير الشامل لحضارتهم من قبل الإسبان. استخدم المايا مادة كتابة تسمى هون بدءًا من القرن الخامس. كانت مصنوعة من اللحاء الداخلي لشجرة التين البري . تم قطعها ومدها بشكل رقيق بدلاً من صنعها من ألياف منسوجة عشوائيًا، والتي وفقًا لمصدر واحد، استبعدتها من كونها ورقًا حقيقيًا. صنع المايا مخطوطات من هون . كان لدى تولتيك والأزتيك أيضًا شكلهم الخاص من الورق. [2] تم استخدام الأماتل الأزتيكي ( الأميت ) للكتابة والزخارف والطقوس وكمواد للأقنعة. لا يعتبر البعض ورق الأزتك، مثل ورق المايا، ورقًا حقيقيًا. مثل أسلافه، كان مصنوعًا من اللحاء الداخلي لشجرة التين البري، وضربه ومدّه وجففه. هناك أيضًا سجلات لورق مصنوع من نبات الصبار ، والذي كان خشنًا ومتعرجًا، وربما كان يستخدم لأغراض أخرى غير الكتابة. [3] بعد الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، بدأ الأزتك في استخدام الورق المستورد من قبل الإسبان لأعمال مثل Codex Mendoza . كان هناك 42 قرية أزتكية تنتج الأماتي قبل الغزو الإسباني، وقد توقفت جميعها عن العمل بحلول يومنا هذا. لا يزال شعب أوتومي في المكسيك يصنع الأماتي اليوم ولكنهم يواجهون صعوبة في تلبية الطلب بسبب تناقص إمدادات أشجار التين والتوت، والتي أصبحت معرضة لخطر الانقراض. [4]

تاريخ

يتمتع ورق الأماتي بتاريخ طويل. ولا يرجع هذا التاريخ فقط إلى استمرار المواد الخام المستخدمة في تصنيعه، بل يرجع أيضًا إلى أن التصنيع والتوزيع والاستخدامات تكيفت مع احتياجات وقيود العصور المختلفة. ويمكن تقسيم هذا التاريخ تقريبًا إلى ثلاث فترات: فترة ما قبل الإسبان، وفترة الاستعمار الإسباني حتى القرن العشرين، ومن أواخر القرن العشرين حتى الوقت الحاضر، والتي تميزت باستخدام الورق كسلعة. [5]

فترة ما قبل الإسبان

سترة لاكاندون الورقية الاحتفالية في متحف كازا نا بولوم في سان كريستوبال دي لاس كاساس .
شجرة الأماتي تنمو في شمال غيريرو ، المكسيك .

كان تطور صناعة الورق في أمريكا الوسطى موازيًا لتطور صناعة الورق في الصين القديمة، التي استخدمت لب التوت لصناعة الورق، وكذلك في مصر القديمة، التي استخدمت ورق البردي . [6] ومن غير المعروف على وجه التحديد متى وأين بدأت صناعة الورق في أمريكا الوسطى. [7] [8]

يعود تاريخ أقدم ورق أماتي معروف إلى عام 75 ميلاديًا. وقد تم اكتشافه في موقع هويتزيلابا، خاليسكو. هويتزيلابا هو موقع ثقافة مقابر عمودية يقع شمال غرب بركان تيكيلا بالقرب من بلدة ماجدالينا . تم العثور على قطعة الورق المجعّدة في الغرفة الجنوبية لمقبرة العمود بالموقع، وربما كانت مرتبطة بكاتب ذكر. بدلاً من إنتاجها من Trema micrantha التي تُصنع منها الأماتي الحديثة، فإن الأماتي الموجودة في هويتزيلابا مصنوعة من Ficus tecolutensis (الآن F. aurea ). [9] تحتوي الأيقونات (الحجرية) التي يرجع تاريخها إلى تلك الفترة على صور لأشياء يُعتقد أنها ورق. على سبيل المثال، يوضح النصب التذكاري 52 من موقع الأولمك في سان لورينزو تينوختيتلان فردًا مزينًا برايات أذن من الورق المطوي. [10] قد يكون أقدم كتاب معروف مصنوع من ورق الأماتي هو مخطوطة جرولييه ، والتي أكد مايكل د. كو وباحثون آخرون أنها أصلية ويرجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر والثالث عشر الميلادي. [11]

تركزت الحجج من أربعينيات القرن العشرين إلى سبعينياته على وقت 300 ميلادي لاستخدام شعب المايا للملابس المصنوعة من اللحاء. تؤدي الدراسات الإثنية اللغوية إلى أسماء قريتين في أراضي المايا تتعلقان باستخدام ورق اللحاء، Excachaché ("المكان الذي يتم فيه تنعيم عناقيد اللحاء الأبيض") و Yokzachuún ("فوق الورق الأبيض"). يذكر عالم الأنثروبولوجيا ماريون أنه في لاكاندونيس، في تشياباس ، كان المايا لا يزالون يصنعون ويستخدمون ملابس اللحاء في الثمانينيات. لهذا السبب، ربما كان المايا هم أول من نشر المعرفة حول صناعة ورق اللحاء ونشرها في جميع أنحاء جنوب المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس والسلفادور ، عندما كانت في ذروتها في فترة ما قبل الكلاسيكية. [12] [13] ومع ذلك، وفقًا للباحث هانز لينز، من المرجح أن ورق المايا هذا لم يكن ورق الأماتي المعروف في أمريكا الوسطى في وقت لاحق. [8] كلمة الكتاب في لغة المايا هي هون [hun] . [14]

استُخدم ورق الأماتي على نطاق واسع خلال إمبراطورية التحالف الثلاثي . [15] تم تصنيع هذا الورق في أكثر من 40 قرية في الأراضي التي يسيطر عليها الأزتيك ثم تم تسليمه كجزية من قبل الشعوب المحتلة. بلغ هذا حوالي 480.000 ورقة سنويًا. تركز معظم الإنتاج في ولاية موريلوس الحديثة ، حيث تتوافر أشجار اللبخ بكثرة بسبب المناخ. [8] [13] [16] تم تخصيص هذا الورق للقطاع الملكي، لاستخدامه كهدايا في المناسبات الخاصة أو كمكافآت للمحاربين. كما تم إرساله إلى النخب الدينية لأغراض طقسية. تم تخصيص الحصة الأخيرة للكتبة الملكيين لكتابة المخطوطات والسجلات الأخرى. [17]

لا يُعرف الكثير عن صناعة الورق في فترة ما قبل الإسبان. تم العثور على أدوات حجرية تعود إلى القرن السادس الميلادي، وغالبًا ما توجد هذه الأدوات حيث تنمو أشجار الأماتي. معظمها مصنوع من الحجر البركاني وبعضها مصنوع من الرخام والجرانيت. عادة ما تكون مستطيلة أو دائرية مع أخاديد على أحد الجانبين أو كلاهما لنقع الألياف. لا يزال الحرفيون في أوتومي يستخدمون هذه الأدوات ، وكلها تقريبًا بركانية، مع إضافة أخدود إضافي على الجانب للمساعدة في تثبيت الحجر. وفقًا لبعض الروايات الإسبانية المبكرة، كان اللحاء يُترك طوال الليل في الماء لينقع، وبعد ذلك يتم فصل الألياف الداخلية الدقيقة عن الألياف الخارجية الأكثر خشونة ودقها في صفائح مسطحة. لكن من غير المعروف من قام بالعمل، أو كيف تم تقسيم العمل. [18]

وباعتبارها عنصرًا من عناصر الجزية، تم تخصيص ورق الأماتي للقطاع الملكي لأنه لم يكن يُعتبر سلعة. كان هذا الورق مرتبطًا بالسلطة والدين، والطريقة التي فرض بها الأزتيك هيمنتهم في أمريكا الوسطى وتبريرها. وباعتبارها جزية، فقد مثلت معاملة بين المجموعات المهيمنة والقرى الخاضعة للهيمنة. في المرحلة الثانية، كان الورق الذي تستخدمه السلطات الملكية والكهنة لأغراض مقدسة وسياسية وسيلة لتمكين وتسجيل جميع الأشياء الحصرية الفاخرة الأخرى بشكل متكرر. [19]

تم إنشاء ورق الأماتي كجزء من سلسلة من التقنيات لتلبية الحاجة البشرية للتعبير والتواصل. وقد سبقه الحجر والطين والجلد لنقل المعرفة أولاً في شكل صور، وبعد ذلك مع الأولمك والمايا من خلال شكل من أشكال الكتابة الهيروغليفية . [12] كان لورق اللحاء مزايا مهمة لأنه أسهل في الحصول عليه من جلود الحيوانات وكان أسهل في العمل من الألياف الأخرى. يمكن ثنيه وتجعيده ولصقه ودمجه للحصول على لمسات نهائية محددة وللتزيين. حفزت ميزتان أخريان الاستخدام المكثف لورق اللحاء: وزنه الخفيف وسهولة نقله، مما ترجم إلى وفورات كبيرة في الوقت والمساحة والعمالة عند مقارنته بالمواد الخام الأخرى. [20] في عصر الأزتك، احتفظ الورق بأهميته كسطح للكتابة، وخاصة في إنتاج السجلات وحفظ السجلات مثل الجرد والمحاسبة. تم تحويل المخطوطات إلى "كتب" عن طريق طيها في نمط الأكورديون. من بين حوالي 500 مخطوطة باقية، يعود تاريخ حوالي 16 منها إلى ما قبل الفتح، و4 منها مصنوعة من ورق اللحاء. وتشمل هذه المخطوطات مخطوطة دريسدن من يوكاتان، ومخطوطة فيجيرفاري ماير من منطقة ميكستيكا ومخطوطة بورجيا من أواكساكا . [21]

ومع ذلك، كان للورق أيضًا جانب مقدس وكان يستخدم في الطقوس جنبًا إلى جنب مع عناصر أخرى مثل البخور والكوبال وأشواك الماجوي والمطاط. [21] بالنسبة للمناسبات الاحتفالية والدينية، تم استخدام ورق اللحاء بطرق مختلفة: كزخارف تستخدم في طقوس الخصوبة، yiataztli، وهو نوع من الحقائب، وamatetéuitl، وهي شارة تستخدم لترمز إلى روح السجين بعد التضحية. كما تم استخدامه في تلبيس الأصنام والكهنة والتضحية بالضحايا في أشكال التيجان والأوشحة والريش والشعر المستعار والسلاسل والأساور. تم استخدام العناصر الورقية مثل الأعلام والهياكل العظمية والأوراق الطويلة جدًا، حتى طول الرجل، كقرابين، غالبًا عن طريق حرقها. [22] كان هناك عنصر ورقي مهم آخر للطقوس وهو الورق المقطوع على شكل أعلام طويلة أو شبه منحرفة ومطلي ببقع مطاطية سوداء لتصوير سمة الإله المكرم. في وقت معين من العام، تم استخدامها أيضًا لطلب المطر. في هذا الوقت، كانت الأوراق ملونة باللون الأزرق مع ريش في رأس الحربة. [23]

الفترة الاستعمارية حتى القرن العشرين

عندما وصل الإسبان، لاحظوا إنتاج المخطوطات والورق، الذي كان مصنوعًا أيضًا من الماجوي وألياف النخيل بالإضافة إلى اللحاء. وقد لاحظ ذلك على وجه التحديد بيدرو مارتير دي أنجليريا. [24] بعد الغزو ، فقد الورق الأصلي، وخاصة ورق اللحاء، قيمته كعنصر تكريم ليس فقط لأن الإسبان فضلوا الورق الأوروبي ولكن أيضًا لأن ارتباط ورق اللحاء بالدين الأصلي تسبب في حظره. [16] كان مبرر حظر الأماتي هو أنه كان يستخدم في السحر والشعوذة. [8] كان هذا جزءًا من جهود الإسبان لتحويل السكان الأصليين إلى الكاثوليكية بشكل جماعي، والتي تضمنت حرقًا جماعيًا للمخطوطات، والتي تحتوي على معظم التاريخ الأصلي بالإضافة إلى المعرفة الثقافية والطبيعية. [15]

من بين 500 مخطوطة باقية، لم يُكتب سوى 16 مخطوطة قبل الفتح. أما الكتب الأخرى التي كُتبت بعد الفتح فقد كُتبت على ورق لحاء الشجر، على الرغم من أن القليل منها كُتب على ورق أوروبي أو قطن أو جلود حيوانات. كانت هذه المخطوطات إلى حد كبير من عمل المبشرين، مثل برناردينو دي ساهاجون ، الذين كانوا مهتمين بتسجيل تاريخ ومعرفة السكان الأصليين. تشمل بعض المخطوطات المهمة من هذا النوع مخطوطة سييرا ومخطوطة لا كروز باديان ومخطوطة فلورنتينو . تم تكليف مخطوطة ميندوسينو من قبل نائب الملك أنطونيو دي ميندوزا في عام 1525 للتعرف على نظام الجزية والممارسات الأصلية الأخرى التي يجب تكييفها مع الحكم الإسباني. ومع ذلك، فهي على ورق أوروبي. [25]

على الرغم من حظر ورق اللحاء، إلا أنه لم يختف تمامًا. في الفترة الاستعمارية المبكرة، كان هناك نقص في الورق الأوروبي، مما جعل من الضروري استخدام النسخة الأصلية في بعض الأحيان. [25] أثناء عملية التبشير، استولى المبشرون على الأماتي، جنبًا إلى جنب مع عجينة مصنوعة من قصب الذرة، لإنشاء صور مسيحية، معظمها في القرنين السادس عشر والسابع عشر. [13] [26] بالإضافة إلى ذلك، استمر صنع الورق بين السكان الأصليين سراً لأغراض طقسية. في عام 1569، لاحظ الراهب دييغو دي ميندوزا العديد من السكان الأصليين يحملون قرابين من الورق والكوبال والحصائر المنسوجة إلى البحيرات داخل بركان نيفادو دي تولوكا كقرابين. [26] كانت المجموعات الأصلية الأكثر نجاحًا في الحفاظ على تقاليد صناعة الورق حية هي بعض المجموعات الأصلية التي تعيش في لا هواستيكا وإيكسواتلان وشيكونتيبيك في شمال فيراكروز وبعض القرى في هيدالغو. تشير السجلات الوحيدة لصناعة ورق اللحاء بعد أوائل القرن التاسع عشر إلى هذه المناطق. [15] [27] تهيمن شعب أوتومي على معظم هذه المناطق، وقد سمحت وعورة المنطقة وعزلتها عن السلطة الإسبانية المركزية للقرى الصغيرة بالاحتفاظ بكميات صغيرة من الورق في الإنتاج. في الواقع، ساعدت هذه الطبيعة السرية على البقاء كوسيلة لتحدي الثقافة الإسبانية وإعادة تأكيد الهوية. [19]

من أواخر القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر

حجر التقويم الأزتكي المرسوم على الأماتي
الرسم على أماتي بواسطة Citlalli Arreguín في معرض في Garros Galería ، مكسيكو سيتي

بحلول منتصف القرن العشرين، ظلت معرفة صناعة ورق الأماتي حية فقط في عدد قليل من المدن الصغيرة في الجبال الوعرة في ولايتي بويبلا وفيراكروز، مثل سان بابليتو، وهي قرية أوتومي، وشيكونتيبيك، وهي قرية ناهوا. [8] [28] كانت قوية بشكل خاص في سان بابليتو في بويبلا حيث اعتقدت العديد من القرى المحيطة بها أن هذا الورق له قوة خاصة عند استخدامه في الطقوس. [29] كان صنع الورق هنا حتى ستينيات القرن العشرين من اختصاص الشامان فقط ، الذين حافظوا على سرية العملية، وصنعوا الورق في المقام الأول لاستخدامه في قطع الآلهة والشخصيات الأخرى للطقوس. ومع ذلك، اتصل هؤلاء الشامان بعلماء الأنثروبولوجيا، وتعلموا عن الاهتمام الذي كان لدى الناس في الخارج بورقهم وثقافتهم. [30] ولكن على الرغم من أن قطع الورق الطقسي ظل مهمًا لشعب أوتومي في شمال بويبلا، إلا أن استخدام ورق الأماتي كان في انحدار، حيث حل الورق الصناعي أو المناديل الورقية محل ورق الأماتي في الطقوس. [31] كان أحد الحوافز لتسويق الأماتي هو إدراك الشامان المتزايد للقيمة التجارية للورق؛ فبدأوا في بيع قصاصات من شخصيات ورق اللحاء على نطاق صغير في مدينة مكسيكو إلى جانب الحرف اليدوية الأخرى في أوتومي. [30]

إن ما فعلته عملية بيع هذه التماثيل هو تحويل ورق اللحاء إلى سلعة. لم يكن الورق مقدسًا إلا إذا قطعه الشامان كجزء من طقوس. لم يتدخل صنع الورق والقطع غير الطقسي في الجوانب الطقسية للورق بشكل عام. سمح هذا لمنتج كان مخصصًا سابقًا للطقوس فقط بأن يصبح شيئًا ذا قيمة سوقية أيضًا. كما سمح بصنع الورق ليصبح مفتوحًا لسكان سان بابليتو وليس فقط للشامان. [32]

ومع ذلك، يتم بيع معظم ورق الأماتي كدعم للوحات التي يرسمها فنانو الناهوا من ولاية غيريرو . هناك قصص مختلفة حول كيفية ظهور الرسم على ورق اللحاء ولكنها منقسمة بين ما إذا كانت فكرة الناهوا أو الأوتومي. ومع ذلك، فمن المعروف أن كل من الناهوا والأوتومي كانوا يبيعون الحرف اليدوية في بازار ديل سابادو في سان أنخيل في مدينة مكسيكو في الستينيات. كان الأوتومي يبيعون الورق والحرف اليدوية الأخرى وكان الناهوا يبيعون الفخار المرسوم تقليديًا. [33] [34] نقل الناهوا العديد من تصميمات لوحات الفخار الخاصة بهم إلى ورق الأماتي، وهو أسهل في النقل والبيع. [35] أطلق الناهوا على اللوحات اسم كلمتهم التي تعني ورق اللحاء، وهي "أماتل". اليوم، يتم تطبيق الكلمة على جميع الحرف اليدوية التي تستخدم الورق. وجد شكل الرسم الجديد طلبًا كبيرًا منذ البداية، وفي البداية، كان الناهوا يشترون كل إنتاج الورق من الأوتومي تقريبًا. انتشر الرسم على ورق اللحاء بسرعة إلى قرى مختلفة في غيريرو، وبحلول نهاية الستينيات، أصبح النشاط الاقتصادي الأكثر أهمية في ثماني قرى ناهوا وهي أميالتيبيك، وأوابان، وأهواهوابان، وأهويليكان، وأنالكو، وسان خوان تيتيلسينجو، وزاليتلا، وماكسيلا . (صفحة 106) تتمتع كل قرية ناهوا بأساليب الرسم الخاصة بها والتي تم تطويرها من تقليد الرسم على السيراميك، وهذا سمح بتصنيف الأعمال. [35]

وقد حدث صعود ورق الأماتي في وقت كانت فيه سياسات الحكومة تجاه السكان الأصليين الريفيين وحرفهم اليدوية تتغير، حيث تم تشجيع الأخيرة بشكل خاص للمساعدة في تطوير صناعة السياحة. [33] أصبحت FONART جزءًا من جهود توحيد توزيع ورق الأماتي. وكان الكثير من هذا يتضمن شراء كل إنتاج أوتومي من ورق اللحاء لضمان حصول الناهوا على إمدادات كافية. وعلى الرغم من أن هذا التدخل لم يستمر سوى عامين تقريبًا، إلا أنه كان حاسمًا لتطوير مبيعات الحرف اليدوية الأماتي في الأسواق الوطنية والدولية. [36]

منذ ذلك الحين، وبينما لا يزال شعب الناهوا هم المشترين الرئيسيين لورق أوتومي أماتي، فقد توسع شعب أوتومي منذ ذلك الحين في أنواع مختلفة من الورق وطوروا بعض منتجاتهم الخاصة للبيع. واليوم، يعد ورق الأماتي أحد أكثر الحرف اليدوية المكسيكية انتشارًا على المستوى الوطني والدولي. [35] كما حظي باهتمام فني وأكاديمي على المستويين أيضًا. في عام 2006، بدأ حدث سنوي يسمى Encuentro de Arte in Papel Amate في القرية، والذي يتضمن أحداثًا مثل المواكب ورقصة Voladors وموسيقى Huapango والمزيد. الحدث الرئيسي هو عرض أعمال فنانين مختلفين مثل فرانسيسكو توليدو ، سيرجيو هيرنانديز، غابرييل ماكوتيلا، غوستافو مونروي، سيسيليو سانشيز، نيكولاس دي خيسوس، ديفيد كوريا، هيكتور مونتيل، خوسيه مونتيل، لورا مونتيل، سانتياغو ريغالادو خوان مانويل دي لا روزا، إستر غونزاليس، أليخاندرا بالما باديلا، نيكيفورو. هوربييتا موريليس، وخورخي لوزانو، وألفونسو غارسيا تيليز. [37] أقام متحف الفن الشعبي والسفارة المصرية في المكسيك معرضًا في عام 2008 عن الأماتي والبردي يضم أكثر من ستين قطعة معروضة تقارن بين التقليدين القديمين. [13] أحد الفنانين الأكثر شهرة في هذا الوسط هو الشامان ألفونسو مارجريتو غارسيا تيليز، الذي عرض أعماله في متاحف مثل متحف سان بيدرو للفنون في بويبلا . [38]

سان بابليتو

بينما يتم تصنيع الأماتي في بضع قرى صغيرة في شمال بويبلا وشمال فيراكروز وجنوب ولاية هيدالغو ، فإن سان بابليتو في بويبلا فقط هي التي تصنع الورق تجاريًا. [7] سان بابليتو هي قرية في بلدية باهواتلان تقع في سييرا نورتي دي بويبلا . تولانسينجو ، هيدالغو هي أقرب مركز حضري. المنطقة جبلية للغاية والقرية نفسها تقع على جانب جبل يسمى سيرو ديل بروجو. [26] [34] صناعة الورق هي النشاط الاقتصادي الأساسي للمجتمع وقد خففت من حدة الفقر في القرية. قبل ذلك، كان لدى القرويين منازل صغيرة جدًا مصنوعة من الخشب، ولكن الآن لديهم منازل أكبر بكثير مصنوعة من الكتل. [34] يحرس صانعو الورق هنا العملية بشكل كبير وسيقطعون الاتصال بأي شخص يسعى إلى تكرار عملهم. [39] بالإضافة إلى توفير الدخل لصانعي الورق أنفسهم، كانت الحرفة توظف عددًا متزايدًا من الأشخاص لحصاد اللحاء، على مساحة تمتد الآن على مساحة 1500 كيلومتر مربع في منطقة سييرا نورتي دي بويبلا. [7] تصنع القرية كميات كبيرة من الورق، ولا تزال تستخدم في الغالب تكنولوجيا ما قبل الإسبان وأنواعًا مختلفة من الأشجار كمواد خام. لا يزال حوالي نصف إنتاج الورق هذا يُباع لرسامي الناهوا في غيريرو. [7] [40]

لم تجلب صناعة الورق المال لسكان أوتومي في المجتمع فحسب، بل جلبت أيضًا نفوذًا سياسيًا. وهي الآن المجتمع الأكثر أهمية اقتصاديًا في بلدية باهواتلان، وكانت الحكومات البلدية الثلاث الأخيرة برئاسة أوتومي، وهو ما لم يحدث من قبل. [34] [41] ومع ذلك، فإن معظم صناعة الورق تقوم بها النساء. أحد أسباب ذلك هو أن العديد من الرجال ما زالوا يهاجرون خارج المجتمع للعمل، ومعظمهم إلى الولايات المتحدة. يتم الجمع بين هذين المصدرين للدخل في العديد من الأسر في سان بابليتو. [35] [42] أدت المشاكل الاقتصادية في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى خفض المبيعات بنحو النصف مما أجبر المزيد على الهجرة للعمل. قبل الأزمة، كان سكان القرية يصنعون ألفي ورقة يوميًا. [34]

الاستخدام الطقسي

في حين تم تسويق الورق تجاريًا في سان بابليتو، إلا أنه لم يفقد طابعه الطقسي هنا أو في مناطق أخرى مثل تيكسكاتيبيك وتشيكونتيبيك، حيث لا يزال يُصنع لأغراض طقسية. [8] في هذه المجتمعات، يكون صنع الورق واستخدامه الطقسي متشابهين. تُقطع الأشكال من ورق فاتح أو داكن، حيث يكون لكل شكل وكل لون أهمية. هناك نوعان من الورق. يستخدم الورق الفاتح أو الأبيض لصور الآلهة أو البشر. يرتبط الورق الداكن بالشخصيات الشريرة أو السحر. [43] في تشيكونتيبيك، يُصنع الورق الفاتح من أشجار التوت ، ويُصنع الورق الداكن من أشجار الأماتي الكلاسيكية أو التين. كلما كانت الشجرة أقدم، كان الورق أغمق. [8]

يكتسب الورق الطقسي قيمة مقدسة فقط عندما يقطعه الشامان طقسيًا. [44] تعد تقنية القطع هي الأكثر أهمية، وليست فنية بالضرورة على الرغم من أن العديد منها يتمتع بصفات جمالية. [8] في سان بابليتو، تكون القطع لآلهة أو كائنات خارقة للطبيعة مرتبطة بالنظرة العالمية الأصلية، ولكنها ليست لشخصيات كاثوليكية أبدًا. في معظم الأحيان، تتعلق مراسم القطع بالعرائض مثل المحاصيل الجيدة والصحة، على الرغم من أن الالتماسات من أجل الصحة والحماية أصبحت أكثر أهمية مع انحدار الزراعة في الأهمية الاقتصادية. يرتبط أحد الاحتفالات الشعبية بشكل خاص بالشباب الذين عادوا من العمل في الخارج. [43] [44] في تشيكونتيبيك، توجد قطع متعلقة بالآلهة أو الأرواح المرتبطة بالظواهر الطبيعية مثل البرق والمطر والجبال وبذور المانجو والمزيد، مع تلك المقطوعة من ورق داكن تسمى "الشياطين" أو تمثل الأرواح الشريرة. ومع ذلك، يمكن أن تمثل الأشكال أيضًا أشخاصًا أحياء أو أمواتًا. تمثل تلك المصنوعة من ورق خفيف الأرواح الطيبة والأشخاص الذين يقدمون الوعود. تتميز الشخصيات النسائية بخصلات الشعر. بعض التماثيل لها أربعة أذرع ورأسين في الجانب، والبعض الآخر له رأس وذيل حيوان. أولئك الذين يرتدون أحذية يمثلون المستيزو أو الأشخاص السيئين الذين ماتوا في المعارك أو الحوادث أو الغرق، وكذلك النساء اللاتي ماتوا أثناء الولادة أو الأطفال الذين لا يحترمون والديهم. أولئك الذين لا يرتدون أحذية يمثلون السكان الأصليين أو الأشخاص الطيبين الذين ماتوا في المرض أو الشيخوخة. يتم حرق الأرواح الشريرة الممثلة في ورق داكن بشكل احتفالي من أجل إنهاء تأثيرها السيئ. أولئك الذين يرتدون ورقًا فاتحًا يتم الاحتفاظ بهم كتمائم . [8]

لا يُعرف أصل استخدام هذه الأشكال المقطوعة. ربما يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسبان، ولكن هناك الآن سجلات تعود إلى القرن السادس عشر توثق هذه الممارسة. ربما كان اختراعًا ما بعد الغزو ، بعد أن دمر الإسبان جميع أشكال تمثيل الآلهة الأخرى. كان من السهل حملها وتشكيلها وصنعها وإخفائها. العديد من المفاهيم الدينية المتعلقة بالقطع المقطوعة لها جذور ما قبل الإسبان. ومع ذلك، خلال الفترة الاستعمارية، اتُهم شعب أوتومي، وخاصة سان بابليتو، عدة مرات بالسحر باستخدام القطع المقطوعة. [45] اليوم، يتم إعادة تفسير بعض الأشكال المقطوعة وبيعها كمنتجات يدوية أو فن شعبي، واستخدام الورق الصناعي للطقوس شائع أيضًا. غالبًا ما تتعلق القطع المقطوعة المصنوعة للبيع بآلهة الزراعة، والتي لا يتم استخدامها في الطقوس. هذه القطع المقطوعة ليست هي نفسها تمامًا مثل تلك المصنوعة للطقوس، مع إجراء تغييرات من أجل إبقاء الجانب الطقسي منفصلاً. [44]

في سان بابليتو، لا يقتصر صنع الورق وقطعه على الشامان، حيث يمكن لبقية القرويين المشاركة في هذا. ومع ذلك، يجوز للشامان فقط القيام بطقوس قص الورق والتقنيات الدقيقة لصنع الورق يحرسها سكان القرية من الغرباء. [35] أشهر الشامان المرتبط بطقوس القطع هو ألفونسو جارسيا تيليز من سان بابليتو. [6] [46] يؤكد بقوة أن طقوس القطع ليست سحرًا، بل هي طريقة لتكريم أرواح العالم الطبيعي وطريقة لمساعدة أولئك الذين ماتوا، جنبًا إلى جنب مع عائلاتهم. [38] ينشئ جارسيا تيليز أيضًا كتبًا مقطوعة عن آلهة أوتومي المختلفة، والتي لم يقم ببيعها فحسب، بل عرضها أيضًا في متاحف مثل متحف سان بيدرو للفنون في بويبلا . [38] [46]

منتجات أماتي

قطع ورقية من الأوتومي أماتي معروضة في متحف الفن الشعبي في مدينة مكسيكو

يُعد ورق الأماتي أحد أنواع الحرف الورقية في المكسيك، إلى جانب ورق البابيل بيكادو والورق المعجن (مثل شخصيات يهوذا أو الألبريجيس أو العناصر الزخرفية مثل خيوط الفلفل الحار المسماة ريستراس ). ومع ذلك، لم يُصنع ورق الأماتي كسلعة إلا منذ ستينيات القرن العشرين. وقبل ذلك الوقت، كان يُصنع لأغراض طقسية في الغالب. [5] [47] كان نجاح ورق الأماتي بمثابة الأساس لإنشاء منتجات أخرى تعتمد على كل من التصميمات الحرفية المكسيكية التقليدية والاستخدامات الأكثر حداثة. ونظرًا لتعدد استخدامات المنتج، فقد طور كل من حرفيي أوتومي وغيرهم عددًا من الاختلافات لإرضاء أذواق مستهلكي الحرف اليدوية المختلفة. [48] يُباع الورق سادة ومصبوغًا بمجموعة متنوعة من الألوان ومزينًا بأشياء مثل الأوراق والزهور المجففة. على الرغم من أن شعب الناهوا في جيريرو يظلون المشترين الرئيسيين لورق أوتومي، [49] فقد استخدمه مشترون آخرون بالجملة لإنشاء منتجات مثل أباجورات المصابيح والدفاتر وأغطية الأثاث وورق الحائط والقرطاسية الفاخرة والمزيد. [50] لقد ابتكر شعب أوتومي أنفسهم من خلال إنشاء منتجات ورقية مثل الأظرف وفواصل الكتب وبطاقات الدعوة بالإضافة إلى الأشكال المقطوعة التي تعتمد في الغالب على التصميمات الطقسية التقليدية. كما أنشأ شعب أوتومي فئتين من الورق، الجودة القياسية والورق المنتج للسوق الراقية، والموجهة لفنانين الناهوا المعروفين وغيرهم من الفنانين الذين يقدرون جودة الورق. وهذا يؤدي إلى الاعتراف بعدد من صانعي الورق بشكل فردي مثل الحرفيين الرئيسيين في مجالات أخرى. [51]

يبيع صانعو ورق أوتومي إنتاجهم عمومًا لعدد محدود من تجار الجملة، بسبب المهارات الإسبانية المحدودة والاتصال بالخارج. وهذا يعني أن حوالي عشرة تجار جملة يتحكمون في توزيع حوالي نصف إنتاج أوتومي بالكامل. [49] هؤلاء التجار بالجملة، وكذلك الحرفيون مثل الناهوا الذين يستخدمون الورق كأساس لعملهم الخاص، لديهم اتصالات أكثر بكثير ونتيجة لذلك، فإن مبيعات التجزئة للمنتج واسعة النطاق ومتنوعة داخل المكسيك وخارجها. [40] لا تزال منتجات ورق أماتي تُباع في الشوارع والأسواق في المكسيك، تمامًا كما بدأ تسويق المنتج في القرن العشرين، غالبًا في أماكن تلبي احتياجات السياح. [7] ومع ذلك، من خلال تجار الجملة، ينتهي الأمر بالورق أيضًا في متاجر الحرف اليدوية والبازارات المفتوحة والمتاجر المتخصصة والإنترنت. يتم استخدام الكثير منه لإنشاء لوحات، وقد تم عرض أرقى هذه اللوحات في المتاحف والمعارض الوطنية والدولية. [7] [40] يتم بيع الورق بالتجزئة في المدينة للسياح وكذلك في المتاجر في مدن مثل أواكساكا وتيجوانا ومكسيكو سيتي وغوادالاخارا ومونتيري وبويبلا . كما يتم تصديره إلى الولايات المتحدة، وخاصة إلى ميامي . [34 ]

ومع ذلك، لا يزال حوالي 50 في المائة من إنتاج ورق أوتومي يتم في الحجم القياسي 40 سم × 60 سم ويتم بيعه لرسامي الناهوا من جيريرو، وهو قطاع السوق الذي جعل التسويق التجاري الشامل للمنتج ممكنًا. [52] يتم بيع سبعين في المائة من إجمالي الإنتاج الحرفي لهذه الأوتومي والناهوا في السوق الوطنية مع وصول حوالي ثلاثين في المائة إلى السوق الدولية. [53] نظرًا لأن معظم ورق الأماتي يُباع كدعم لهذه اللوحات، يفترض العديد من المستهلكين أن الناهوا ينتجون الورق أيضًا. [54]

تُعَد لوحات ورق الأماتي مزيجًا من تقاليد ناهوا وأوتومي. حيث ينتج الأوتومي الورق، وقد نقل الناهوا تقاليد الرسم المرتبطة بالسيراميك إلى الورق. وتُطبَّق كلمة "أماتي" في لغة الناهواتل على كل من الورق واللوحات المرسومة على الورق. ولكل قرية من قرى الناهوا أسلوبها الخاص في الرسم والذي تم تطويره للسيراميك، والذي تم تسويقه في الأصل في أكابولكو وغيرها من المناطق السياحية في وقت مبكر من أربعينيات القرن العشرين. وجاء تكييف هذه اللوحة مع ورق الأماتي في ستينيات القرن العشرين وانتشر بسرعة إلى قرى مختلفة حتى أصبح النشاط الاقتصادي الأساسي في ثماني قرى ناهوا في غيريرو وأميالتيبيك وأوابان وأهوابان وأهويليكان وأنالكو وسان خوان تيتيلسينجو وخاليتلا وماكسيلا. [55] والورق هو أنه يستحضر ماضي المكسيك قبل كولومبوس بالإضافة إلى التصميمات المعتادة المرسومة عليه. [56]

أدى نجاح هذه اللوحات إلى قيام شعب الناهوا بشراء كل إنتاج ورق شعب أوتومي تقريبًا في ذلك العقد. كما جذبت انتباه الحكومة، التي كانت مهتمة بالحرف اليدوية الأصلية وترويجها للسياح. شاركت وكالة فونارت لمدة عامين، حيث اشترت ورق أوتومي للتأكد من أن شعب الناهوا لديه إمدادات كافية للرسم. كان هذا أمرًا بالغ الأهمية لتطوير الأسواق الوطنية والدولية للوحات والورق. [55] كما عملت على التحقق من صحة الحرف "الجديدة" باعتبارها شرعية، باستخدام رموز الشعوب الأقلية الماضية والحالية كجزء من الهوية المكسيكية. [56]

بدأت اللوحات ولا تزال تعتمد في الغالب على التصاميم التقليدية من الفخار على الرغم من وجود ابتكار منذ ذلك الحين. بدأت التصاميم المرسومة بالتركيز على الطيور والزهور على الورق. أدت التجربة إلى رسم المناظر الطبيعية، وخاصة المشاهد المتعلقة بالحياة الريفية مثل الزراعة وصيد الأسماك وحفلات الزفاف والجنازات والمهرجانات الدينية. حتى أنها تضمنت رسم إطارات الصور. [57] أصبح بعض الرسامين مشهورين في حد ذاتهم لعملهم. اكتسب الرسام نيكولاس دي خيسوس ، من أميالتيبيك، شهرة دولية بلوحاته، وعرضها في الخارج في دول مثل فرنسا وألمانيا وإنجلترا وإيطاليا. تتناول أعماله عمومًا موضوعات مثل الموت وقمع الشعوب الأصلية والإشارات المختلفة إلى الثقافة الشعبية في مجتمعه المحلي. [58] ابتكر آخرون طرقًا لتسريع العمل، مثل استخدام تقنيات الشاشة الحريرية لعمل نسخ متعددة. [59]

بينما تظل لوحات الناهوا أهم أشكال الحرف المرتبطة بورق الأماتي، فقد تبنى الأوتومي أشكالهم المقطوعة المتقنة في السوق التجارية أيضًا. بدأ هذا مع الشامان الذين يصنعون كتيبات بها قصاصات مصغرة للآلهة مع تفسيرات مكتوبة بخط اليد. في النهاية، بدأت هذه في البيع وأدى هذا النجاح إلى تسويقها في الأسواق في مدينة مكسيكو، حيث ارتبط الأوتومي بالناهوا في الستينيات. [35] لا يزال الأوتومي يبيعون قصاصات بتصميمات تقليدية، لكنهم جربوا أيضًا تصميمات وأحجام ورق وألوان وأنواع ورق أحدث. [54] تتضمن هذه القصاصات صورًا لآلهة مختلفة، وخاصة تلك المتعلقة بالفاصوليا والقهوة والذرة والأناناس والطماطم والمطر. ومع ذلك، فإن هذه القصاصات ليست أصلية بنسبة 100٪، حيث لا تزال النسخ المقلدة محفوظة للشامان لأغراض الطقوس. شمل الابتكار تطوير الكتب، وقصاصات الشمس والزهور والطيور والتصميمات المجردة من الخرز التقليدي وحتى قلوب عيد الحب بالزهور المطلية. تُصنع أغلب القطع من نوع واحد من الورق، ثم تُلصق على خلفية متباينة. وتتراوح أحجامها من المنمنمات في الكتيبات إلى الأحجام الكبيرة بما يكفي لتأطيرها وتعليقها مثل اللوحة. [60] وقد أدى إنتاج وبيع هذه المنتجات الورقية إلى جلب السياحة إلى سان بابليتو، ومعظمها من هيدالغو وبويبلا ومكسيكو سيتي، ولكن بعضها يأتي من أقصى شمال وجنوب المكسيك وحتى من الخارج. [61]

تصنيع

شبكة من ألياف اللحاء الرطبة الموضوعة يدويًا قبل التسوية. سان بابليتو، بويبلا، المكسيك
الألياف مسطحة باستخدام صخرة بركانية مسطحة. تعمل خطوط الطباشير على اللوحة كدليل. سان بابليتو، بويبلا، المكسيك
كتلة من الألياف المسطحة جزئيًا يتم تنعيمها بقشر البرتقال للتوضيح. سان بابليتو، بويبلا، المكسيك

على الرغم من وجود بعض الابتكارات البسيطة، لا يزال ورق الأماتي يُصنع باستخدام نفس العملية الأساسية التي استُخدمت في فترة ما قبل الإسبان. [62] تبدأ العملية بالحصول على اللحاء لأليافه. تقليديًا، تكون هذه من أشجار عائلة التين ( Ficus ) لأن هذا اللحاء هو الأسهل في المعالجة. تعتبر بعض أشجار التين الكبيرة مقدسة ويمكن العثور عليها محاطة بالشموع وقرابين ورق الأماتي المقطوع. [41] [63] تشمل الأنواع الأساسية المستخدمة F. cotinifolia و F. padifolia و F. petiolaris ، شجرة الأماتي الكلاسيكية، إلى جانب العديد من الأنواع غير التين مثل Morus celtidifolia و Citrus aurantifolia و Heliocarpos donnell-smithii . [10] [26] ومع ذلك، فإن التعريف التصنيفي للأشجار المستخدمة في إنتاج ورق الأماتي ليس دقيقًا، مما يؤدي إلى عدم دقة تقديرات الإمدادات البرية. [8] [64] يفضل استخدام اللحاء الداخلي الناعم ولكن يتم استخدام أجزاء أخرى أيضًا. [63] يميل اللحاء الخارجي ولحاء أشجار اللبخ إلى صنع ورق أغمق ويميل اللحاء الداخلي ولحاء التوت إلى صنع ورق أفتح. من الأفضل قطع اللحاء في الربيع عندما يكون جديدًا، مما يسبب ضررًا أقل. كما أنه أقل ضررًا أخذ اللحاء من أشجار اللبخ القديمة لأن هذا اللحاء يميل إلى التقشير بسهولة أكبر. [8] [58] [63] يعني تسويق المنتج أنه يجب البحث في نطاق أوسع من المنطقة عن الأشجار المناسبة. وقد أدى هذا إلى تخصص حصاد اللحاء في الغالب للأشخاص من خارج سان بابليتو، مع وجود عدد قليل فقط من صانعي الورق يحصدون لحاءهم بأنفسهم. [65] يأتي جامعو اللحاء هؤلاء عمومًا إلى القرية في نهاية الأسبوع، ولكن يمكن أن يختلف عدد الحصادين وكمية اللحاء بشكل كبير، اعتمادًا على وقت السنة وعوامل أخرى. [66] يشتري صانعو الورق عمومًا اللحاء طازجًا ثم يجففونه للتخزين. بعد التجفيف، يمكن حفظ اللحاء لمدة عام تقريبًا. [59]

منذ بداية التسويق التجاري، جلبت صناعة الورق معظم سكان القرية إلى هذه العملية بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك، في الثمانينيات، بدأ العديد من الرجال في المنطقة في المغادرة كعمال مهاجرين، معظمهم إلى الولايات المتحدة، وإرسال التحويلات المالية إلى الوطن. أصبح هذا بعد ذلك المصدر الرئيسي للدخل في سان بابليتو، وجعل صناعة الورق ليس ثانوية فحسب، بل تتم في الغالب من قبل النساء. [67] المعدات الأساسية المستخدمة هي الحجارة لضرب الألياف والألواح الخشبية والمقالي لغلي اللحاء. كل هذه تأتي من مصادر خارج سان بابليتو. تأتي الحجارة من تلاكسكالا . تأتي الألواح من قريتين قريبتين هما زويوتلا وهوني ويتم الحصول على المقالي لغلي اللحاء من متاجر الأجهزة المحلية من تولانسينجو . [68]

في فترة ما قبل الإسبان، كان اللحاء يُنقع أولاً لمدة يوم أو أكثر لتليينه قبل العمل به. أحد الابتكارات التي تم توثيقها منذ القرن العشرين على الأقل هو غلي اللحاء بدلاً من ذلك، وهو أسرع. لتقصير وقت الغليان، تم إدخال الرماد أو الجير في الماء، ثم تم استبداله لاحقًا بالصودا الكاوية الصناعية . مع المكون الأخير، يكون وقت الغليان الفعلي ما بين ثلاث إلى ست ساعات، على الرغم من أنه مع الإعداد تستغرق العملية من نصف يوم إلى يوم كامل. لا يمكن القيام بذلك إلا خلال ظروف جوية معينة (أيام جافة) ويتطلب اهتمامًا مستمرًا. تتراوح الكمية المغلية في المرة الواحدة من 60 إلى 90 كجم مع 3.5 كجم من الصودا الكاوية. يجب تحريك اللحاء باستمرار. بعد الغليان، يتم شطف اللحاء في ماء نظيف. [69]

تُحفظ الألياف المخففة في الماء حتى تتم معالجتها. ويجب القيام بذلك في أسرع وقت ممكن حتى لا تتعفن. [70] في هذه المرحلة، يمكن إضافة مبيض الكلور لتفتيح الورق بالكامل أو لإنشاء مزيج من الظلال لإنشاء تأثير رخامي. أصبحت هذه الخطوة ضرورية بسبب نقص ألياف اللحاء الفاتحة بشكل طبيعي. [71] إذا كان من المقرر تلوين الورق، يتم استخدام الأصباغ الصناعية القوية. يمكن أن تتنوع هذه الأصباغ من الأرجواني أو الأحمر أو الأخضر أو ​​الوردي، أياً كان الطلب. [72]

تُصنع الألواح الخشبية بحجم الورق الذي يتم تصنيعه. تُفرك بالصابون حتى لا تلتصق الألياف. تُرتب الألياف على ألواح خشبية وتُضرب معًا في كتلة مسطحة رقيقة. يُصنع أفضل ورق بألياف طويلة مرتبة في نمط شبكي لتناسب اللوحة. يُصنع الورق الأقل جودة من كتل قصيرة مرتبة بشكل عشوائي، ولكن لا يزال يتم ضربها بنفس التأثير. [73] تحرر عملية النقع هذه الكربوهيدرات القابلة للذوبان الموجودة في تجاويف ألياف الخلايا وتعمل كنوع من الغراء. يحتوي لحاء شجرة التين على كمية عالية من هذه المادة مما يسمح بصنع ورق صلب ولكنه مرن. [63] أثناء العملية، تُحافظ على الحجارة رطبة لمنع الورق من الالتصاق بها. ثم يتم عادةً تنعيم الكتلة المسطحة النهائية بقشور البرتقال المستديرة. إذا كانت هناك أي فجوات بعد عملية النقع، يتم ملؤها عادةً عن طريق لصق قطع صغيرة من الورق. [74]

تُترك الأوراق المطحونة على ألواحها ثم تُنقل إلى الخارج لتجف. تختلف أوقات التجفيف وفقًا للظروف الجوية. في الأيام الجافة والمشمسة، قد يستغرق الأمر ساعة أو ساعتين، ولكن في الظروف الرطبة قد يستغرق الأمر أيامًا. [75] إذا كان من المقرر بيع الأوراق المجففة بالجملة، يتم تجميعها ببساطة. إذا تم بيعها بالتجزئة، يتم تقليم الحواف بشفرة. [76]

تطورت عملية الإنتاج في سان بابليتو في الغالب لصنع الورق بأسرع ما يمكن، مع تقسيم العمل وتخصصه وإضافة أدوات ومكونات جديدة لتحقيق هذه الغاية. [77] تعتمد جميع مرافق الإنتاج تقريبًا على الأسرة، لكن مستوى التنظيم يختلف. تتم معظم صناعة الورق داخل المنزل من قبل أولئك الذين يكرسونها إما بدوام كامل أو جزئي. إذا تم تصنيع الورق بدوام جزئي فقط، فإن العمل يتم بشكل متقطع وعادة ما يكون فقط من قبل النساء والأطفال. هناك ظاهرة أكثر حداثة وهي تطوير ورش العمل الكبيرة التي تستأجر الحرفيين للقيام بالعمل، تحت إشراف الأسرة التي تمتلك المؤسسة. غالبًا ما يتم إنشاء هذه الورش من قبل العائلات التي استثمرت الأموال التي أرسلها العامل المهاجر إلى الوطن في المواد والمعدات. [78] معظم إنتاج كل هذه المرافق هو صفائح عادية مقاس 40 سم × 60 سم، لكن الورش الأكبر حجمًا تصنع أكبر مجموعة متنوعة من المنتجات بما في ذلك الصفائح العملاقة مقاس 1.2 × 2.4 متر. [79]

المخاوف البيئية

كان لتسويق ورق الأمات آثار بيئية سلبية. ففي العصور ما قبل الإسبانية، كان اللحاء يؤخذ فقط من أغصان الأشجار البالغة، مما يسمح بالتجديد. [13] ومن الأفضل ألا يقل عمر أشجار التين عن 25 عامًا قبل القطع. في هذا العمر، يتقشر اللحاء تقريبًا من تلقاء نفسه ويسبب ضررًا أقل للشجرة. لا يتعين على الأشجار الأخرى مثل التوت أن تنضج كثيرًا. [58] إن الضغط لتوفير كميات كبيرة من اللحاء يعني أنه يؤخذ من الأشجار الأصغر سنًا أيضًا. [13] وهذا يؤثر سلبًا على النظام البيئي في شمال بويبلا ويجبر الحصادين على أخذ اللحاء من أنواع أخرى وكذلك من نطاق أوسع، والانتقال إلى مناطق مثل تلاكسكو . [13] [34] [80]

تتمثل مشكلة أخرى في إدخال الصودا الكاوية والمواد الكيميائية الصناعية الأخرى في العملية، والتي لا تنتقل إلى البيئة وإمدادات المياه فحسب، بل يمكن أن تؤدي أيضًا إلى تسميم الحرفيين الذين لا يتعاملون معها بشكل صحيح. [80] [81]

كان الصندوق الوطني لتنمية الحرف اليدوية، والجامعة المستقلة متروبوليتانا - إزتابالابا، وجامعة فيراكروزانا ، ومعهد الحرف اليدوية والصناعات الشعبية في بويبلا، يعملون على إيجاد طرق لجعل صناعة ورق الأماتي أكثر استدامة. أحد الجوانب هو إدارة جمع اللحاء. والجانب الآخر هو إيجاد بديل للصودا الكاوية لتليين الألياف وتحضيرها دون فقدان الجودة. لا يتسبب الصودا في التلوث فحسب، بل كان له آثار سلبية على صحة الحرفيين. اعتبارًا من عام 2010، أبلغت المجموعة عن تقدم في تحقيقاتها مثل طرق تضمين أنواع جديدة من اللحاء من أنواع أخرى. [80] [81] [82]

بالإضافة إلى ذلك، يحث مركز الدراسات والأبحاث العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية على خطة إعادة التشجير من أجل تنفيذ إمدادات أكثر استدامة من اللحاء. [34]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "أماتيس. كورتيزا دي هويتيداد". المتحف المكسيكي . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-07-02 .
  2. ^ كورلانسكي 2016، ص 138-141.
  3. ^ كورلانسكي 2016، ص 142-145.
  4. ^ كورلانسكي 2016، ص 149-150.
  5. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحات 8، 80
  6. ^ أ ب ليزيث جوميز دي أندا (30 سبتمبر 2010). "Papel amate, arte curativo" [ورق Amate، الفن العلاجي]. لا رازون (بالإسبانية). مدينة مكسيكو. مؤرشفة من الأصلي في 27 كانون الأول (ديسمبر) 2011 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  7. ^ abcdef López Binnquüist، الصفحات 2-7
  8. ^ abcdefghijk “El Papel Amate Entre los Nahuas de Chicontepec” [ورقة Amate بين Nahuas of Chicontepec] (بالإسبانية). فيراكروز، المكسيك: جامعة فيراكروزانا. مؤرشفة من الأصلي في 9 مارس 2012 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  9. ^ بنز وآخرون. 2006
  10. ^ ab ميلر وتاوب (1993، ص 131)
  11. ^ Annalee Newitz (12 سبتمبر 2016). "تم التأكيد: كتاب المايا القديم الغامض، مخطوطة جرولييه، أصلي: دليل علم الفلك الذي يبلغ عمره 900 عام هو أقدم كتاب معروف كتب في الأمريكتين". Ars Technica . تم الوصول إليه في 12 سبتمبر 2016.
  12. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 81
  13. ^ abcdefg "Amate y Papiro... un diálogo histórico" [Amate and Papyrus... حوار تاريخي]. ناشيونال جيوغرافيك بالإسبانية (بالإسبانية). مايو 2008 مؤرشفة من الأصلي في 7 فبراير 2011 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  14. ^ Boot, E. (2002). A Preliminary Classic Maya-English / English-Classic Maya Vocabulary of Hieroglyphic Readings . جامعة ليدن، هولندا. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2012.
  15. ^ اي بي سي لوبيز بينكويست، ص. 80
  16. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 90
  17. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 89
  18. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 121-122
  19. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 115
  20. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 83
  21. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 84
  22. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 86
  23. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 87
  24. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 82
  25. ^ بقلم لوبيز بينكويست، الصفحات 91-92
  26. ^ اي بي سي دي بياتريس م. أوليفر فيجا (19 أغسطس 2010). "El papel de la tierra en el تيمبو" [ورقة "الأرض" مع مرور الوقت] (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: مجلة المكسيك ديسكونوسيدو . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  27. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 93-94
  28. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 94
  29. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 94-97
  30. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 104
  31. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 103، 115، 105
  32. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 103، 115، 80
  33. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 106
  34. ^ abcdefgh تانيا داميان خيمينيز (13 أكتوبر 2010). "A punto de extinguirse, el árbol del amate en San Pablito Pahuatlán: Libertad Mora" [نقطة الانقراض: the amate árbol in San Pablito Pahuatlán: Libertad Mora]. لا جورنادا ديل أورينتا (بالإسبانية). بويبلا . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  35. ^ abcdef لوبيز بينكويست، الصفحة 105
  36. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 107
  37. ^ إرنستو روميرو (13 أبريل 2007). "باهواتلان: أونا هيستوريا أون بابيل أماتي" [باهواتلان: التاريخ في ورقة أماتي]. بيريوديكو ديجيتال (بالإسبانية). بويبلا . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  38. ^ اي بي سي باولا كاريزوزا (6 ديسمبر 2010). "إظهار الاستخدام العلاجي لورق الصداقة في قرية سان بابليتو باهواتلان". السور دي أكابولكو (بالإسبانية). أكابولكو . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  39. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 148
  40. ^ abc López Binnquüist، الصفحة 10
  41. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 9
  42. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 146
  43. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحات 99-101
  44. ^ abc López Binnquüist، الصفحة 116
  45. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 101-102
  46. ^ أب مارتينيز ألفاريز، لويس ألبرتو (24 أبريل 2009). "Tributo a las deidades" [تحية للآلهة] (بالإسبانية). المكسيك: ولاية بويبلا. مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2011 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  47. ^ هيلين بيركوفيتش (يونيو 2001). "أشكال الفن المكسيكي من ريسترا، وبابيل أماتي، وبابيل بيكادو". نشرة ميكسكونيكت . تم الاسترجاع في 15 أبريل 2011 .
  48. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 80، 2-7، 111
  49. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 135
  50. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 2-7، 10، 111، 114
  51. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 111، 142
  52. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 111، 135، 142 105
  53. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 142
  54. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 112
  55. ^ بقلم لوبيز بينكويست، الصفحات 105-106
  56. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 109
  57. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 110
  58. ^ اي بي سي كزافييه روسادو (3 ديسمبر 2002). "El arte en amate, tradición olmeca que continúan indígenas de Guerrero y Puebla" [الفن في الصداقة، تقليد أولميك يستمر فيه السكان الأصليون في غيريرو وبويبلا]. السور دي أكابولكو (بالإسبانية). أكابولكو. مؤرشفة من الأصلي في 20 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  59. ^ من تأليف لوبيز بينكويست، الصفحة 125
  60. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 113
  61. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 138
  62. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 123-124
  63. ^ اي بي سي دي أليخاندرو كوينتانار إيزايس؛ سيتلالي لوبيز بينكويست؛ ماري فاندر ميرين (2008). El use del floema secundario en la elaboración de papel amate (PDF) (أبلغ عن). 1عمق. علم الأحياء، UAM-I، مركز البحوث الاستوائية، جامعة فيراكروزانا، المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2011-05-22 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  64. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 17
  65. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 123
  66. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 8
  67. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 123، 125
  68. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 130
  69. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 124-125
  70. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 124، 127
  71. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 126
  72. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 127
  73. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 8، 124، 127
  74. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 12، 129
  75. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 124، 128
  76. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 129
  77. ^ لوبيز بينكويست، الصفحة 117
  78. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 131-132
  79. ^ لوبيز بينكويست، الصفحات 129، 132
  80. ^ abc “Nueva tecnología, garantiza producción sustenable de Papel Amate en la Sierra Norte de Puebla” [تضمن التكنولوجيا الجديدة الإنتاج المستدام لورق Amate في Sierra Norte de Puebla] (خبر صحفى) (بالإسبانية). فونارت . 6 أبريل 2011. مؤرشفة من الأصلي في 22 آذار (مارس) 2012 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  81. ^ ab “Investigación interinstitucional garantiza producción sustentable de papel amate” [الأبحاث المشتركة بين المؤسسات تضمن الإنتاج المستدام للورق الأماتي] (بالإسبانية). المكسيك: فونارت . 2010. مؤرشفة من الأصلي في 22 آذار (مارس) 2012 . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .
  82. ^ أنجيل أ. هيريرا (30 سبتمبر 2010). "Avanza producción sustentable de papel amate en San Pablito" [تقدم إنتاج الورق المستدام في سان بابليتو]. هيرالدو دي بويبلا (بالإسبانية). بويبلا . تم الاسترجاع 15 أبريل، 2011 .

مراجع

  • كورلانسكي، مارك (2016)، ورقة بحثية: تصفح التاريخ ، دبليو دبليو نورتون وشركاه
  • روزاورا سيتلالي لوبيز بينكويست (2003). قدرة ورق الأماتي المكسيكي على التحمل: استكشاف أبعاد إضافية لمفهوم التنمية المستدامة (PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة توينتي، إنسخيديه، هولندا. الملف 9036519004. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2011 .
  • ميلر، ماري ؛ كارل تاوب (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05068-6.
  • بينز، بروس؛ لورينزا لوبيز ميستاس؛ خورخي راموس دي لا فيجا (2006). "العروض العضوية والورق والألياف من مقبرة هويتزيلابا شافت، خاليسكو، المكسيك". أمريكا الوسطى القديمة . المجلد 17، العدد 2. ص  283- 296.

قراءة إضافية

  • مخطوطة إسبانجلينسيس: مخطوطة فنية حديثة مطبوعة على ورق أماتل.
  • جاكسون، ريمي. "من مخطوطات أمريكا الوسطى إلى كتب فناني أوتومي في القرن العشرين: أوراق أماتي في مكتبات الكتب النادرة وأقسام المجموعات الخاصة" مجلة الكتب النادرة والمخطوطات والتراث الثقافي 25 العدد 2 (21 نوفمبر 2024).
  • بناء المخطوطة في الحضارة المايا في العصر الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي بقلم توماس جيه توبين. مخطوطة المايا وصناعة الورق.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أماتي&oldid=1266501170"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate