العمارة الجزائرية

دار خضوج العامة في الجزائر العاصمة، وهو قصر عثماني سابق يعود إلى القرن السادس عشر، وهو الآن متحف الفنون والتقاليد الشعبية.

محطة قطار عنابة ، التي شُيدت عام 1933 خلال الحقبة الاستعمارية الفرنسية، على طراز العمارة المغربية المُجددة.

مقام إشهيد (1981-1982)، الذي تم افتتاحه بعد 20 عامًا من الاستقلال

فغارة تقليدية في تيميمون

يشمل تاريخ العمارة في الجزائر تاريخًا متنوعًا تأثر بعدد من القوى الداخلية والخارجية، بما في ذلك الإمبراطورية الرومانية ، والفتح الإسلامي للمغرب العربي ، والاستعمار الفرنسي ، وحركات الاستقلال الجزائري . ^{[ 1 ]}

قرطاج القديمة

سيطرت قرطاج القديمة على ساحل الجزائر بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. ويتجلى تأثير الإمبراطورية على العمارة الجزائرية في تبني أنماط هجينة دمجت ^{العمارة} البونية والهلنستية والرومانية في التقاليد المعمارية القائمة. [ ²^]

العمارة النميدية الملكية

شهدت الجزائر، في ظل مملكتي نوميديا وموريتانيا البربريتين القديمتين ، نموًا عمرانيًا متزايدًا. ويُطلق مصطلح "العمارة الملكية النوميدية" على المعالم التي شيدها ملوك نوميديا، والتي تشمل المقابر والتلال والمعابد. ^{[ 3 ]} ويرتبط التوسع العمراني بشكل خاص بعهد الملكين ماسينيسا (202 ق.م. - 148 ق.م.) ويوبا الثاني (30 ق.م. - 25 م). وقد عُثر على أدلة على التخطيط العمراني خلال مملكة موريتانيا في المغرب وتونس المجاورتين . ^{[ 2 ]} وكان يوبا الثاني وزوجته كليوباترا سيليني من رعايا روما ، ومن أبرز الداعمين للثقافة الهلنستية المتأخرة . ^[⁴^]^:^43-44. واتخذا من مدينة إيول ( شرشل الحديثة ) عاصمةً لهما، وأعادا تسميتها إلى قيسارية ، وطوراها إلى مدينة ذات تخطيط شبكي منتظم ، وبنمط معماري يُنسب إلى العصر الأوغسطي الروماني . تم تأريخ بعض المباني في قيسارية أو تأريخها بشكل مبدئي إلى عهد جوبا، بما ^في ذلك المسرح والمدرج والميناء . [ ⁵^]

تُعدّ العديد من المعالم الجنائزية والمقابر الضخمة التي شُيّدت خلال تلك الحقبة من أبرز الأمثلة الموثقة على فن العمارة في مملكة البربر. تجمع هذه المعالم بين أنماط معمارية مختلفة أدخلها القرطاجيون، وغالبًا ما تستلهم من الزخارف الهلنستية والبونية. ^{[ 6 ]} أقدم هذه المعالم هو مدراسين في الجزائر الحالية . ربما تأثرت هذه المقبرة بالعمارة اليونانية في الشرق، أو بُنيت بمساعدة حرفيين يونانيين، وتتألف من تل كبير مبني من حجارة منحوتة بدقة، ويضم ستين عمودًا دوريًا وإفريزًا على الطراز المصري . ^{[ 4 ]}^{: 27-29.} يُرجّح أن تاريخ بناء الضريح يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد ^{[ 7 ]}^{: 166-167،} أو إلى عهد ماسينيسا في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد والنصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 4 ]}^{: 27-29}^{[ 8 ]}^{[ 6 ]}^{: 185} مثال آخر شهير هو الضريح الملكي الموريتاني في غرب الجزائر ، والذي قد يعود تاريخه إلى عهد يوبا الثاني. ^{[ 5 ]} يتكون هذا البناء من تل حجري، وأعمدة مزخرفة، وممرات حلزونية تؤدي إلى حجرة داخلية واحدة. ^{[ 9 ]} كما يمكن العثور على عدد من "المقابر البرجية" من العصر النوميدي في مواقع تمتد من الجزائر إلى ليبيا. وعلى الرغم من اتساع نطاقها الجغرافي، فإنها غالبًا ما تشترك في أسلوب مماثل: عادةً ما يكون بناءً من ثلاثة طوابق يعلوه هرم محدب. ربما استُلهمت في البداية من الآثار اليونانية ، لكنها تُشكل نوعًا أصليًا من البناء المرتبط بالثقافة النوميدية. وقد عُثر على أمثلة من هذه في سيجا وسوماء الخروب، وكذلك في دقة (في تونس الحالية) وصبراتة (في ليبيا). ^{[ 4 ]}^{: 29-31}

ضريح ميدراسين في محافظة باتنة ، الذي بُني في وقت ما بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثاني قبل الميلاد
الضريح الملكي لموريتانيا ، الذي بُني في أواخر القرن الأول قبل الميلاد أو أوائل القرن الأول الميلادي
الزخارف الهلنستية والبونية الظاهرة على ضريح دقة الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد (في تونس الحالية).

العصر الروماني

ضمّ الرومان شرق نوميديا عام 46 قبل الميلاد. وبعد وفاة أرابيوس ، بعد ست سنوات، ضُمّت غرب نوميديا أيضاً. ثمّ جُمعت المقاطعتان لاحقاً مع طرابلس لتشكيل مقاطعة أفريقيا البروقنصلية الرومانية .

بنى الرومان أكثر من 500 مدينة وبلدة فيما يُعرف اليوم بالجزائر. ^{[ 10 ]} عند وضع مخططات مدنهم الجديدة، استخدم المهندسون الرومان في أغلب الأحيان تصميمًا شبكيًا مستقيمًا متعامدًا، يتميز بشارع رئيسي ( ديكومانوس ) يمتد من الشرق إلى الغرب، وشارع رئيسي ( كاردو ) يمتد من الشمال إلى الجنوب. وكانت تُغلق هذه الشوارع ببوابات عند نهايتها، ويُقام ميدان (فوروم) عند تقاطعها. ^{[ 11 ]}

تُعدّ مدينة تيمقاد ، التي أسسها تراجان حوالي عام 100 ميلادي، مثالاً محفوظاً جيداً للتخطيط العمراني الروماني في الجزائر. وقد بُنيت المدينة على شكل مربع دقيق، يبلغ طول ضلعه 1200 قدم روماني . وقُسّمت المدينة بدورها إلى مربعات سكنية، تبلغ مساحة كل منها 100 قدم روماني مربع. ^{[ 12 ]}

الديكومانوس في مدينة تيمقاد الرومانية
المسرح الروماني بمدينة قالمة ( كالما القديمة )
قوس النصر لماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس ، بني عام 165 م، في ديانا فيتيرانوروم ^{[ 13 ]}
أطلال مدينة كويكول الرومانية ، المدرجة كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1982
قوس كركلا بتبسة ( ثيفيستي القديمة )

العصر الإسلامي المبكر

وصل الإسلام إلى الجزائر في القرن السابع الميلادي عبر الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا. ^{[ 14 ]} جلب الفتح الإسلامي إلى الجزائر العديد من السمات المميزة للمدن الإسلامية، بما في ذلك السوق كمركز تجاري، والحمام كمركز اجتماعي، والمسجد والمدرسة الملحقة به كمركز ديني. ^{[ 1 ]} وقد تطورت مدينة الجزائر، التي يُعرف حيّها القديم باسم القصبة ، خلال هذه الحقبة. ^{[ 1 ]}

مع دخول الإسلام إلى الجزائر، شهدت المدينة الجزائرية إعادة بناء. ووفقًا للقرآن الكريم ، قُسّمت المدن إلى فضاء عام (حلال) وفضاء خاص مخصص للنساء والعائلات (حريم). كما ازدادت المناطق السكنية في المدن انعزالًا إلى أحياء دينية. وعلى عكس الأحياء الأوروبية المعزولة ، وفّرت هذه الأحياء مراكز ثقافية منعزلة للحياة اليهودية والإسلامية داخل المدينة الجزائرية. ^{[ 1 ]}

بعد الفتح الإسلامي الأول، خضعت المنطقة لحكم العديد من السلالات المتعاقبة، منها الرستمية والأغالبة والفاطمية والزيرية . ويُعدّ مسجد سيدي عقبة ، في قرية سيدي عقبة (بالقرب من بسكرة )، أقدم معلم إسلامي في الجزائر، إذ يضم ضريح عقبة بن نافع ، الذي يعود تاريخه إلى عام 686. وقد خضع المسجد نفسه، وهو بناء بسيط ذو أعمدة يشبه المساجد القديمة في المدينة المنورة ، على الأرجح للتعديل والترميم في فترات لاحقة، بما في ذلك على يد الزيريين في القرن الحادي عشر. ^[¹⁵^]^[¹⁶^]^[¹⁷^] وفي عام 790، أسس إدريس الأول ، مؤسس الدولة الإدريسية ، مسجد أغادير في موقع مستوطنة بوميريا الرومانية (التي أصبحت فيما بعد تلمسان)، والتي اكتشف علماء الآثار المعاصرون آثارها. ^[¹⁸^]^:⁴² أسس الرستميون عاصمة جديدة لأنفسهم في طاهرت (بالقرب من تيارت الحالية )، والتي سكنها سكانها شبه الرحل بشكل موسمي. دمرها الفاطميون عام 909، ولكن تم التنقيب عن بقاياها في القرن العشرين. كانت المدينة محاطة بسور محصن تتخلله أبراج مربعة. احتوت على مسجد ذي أعمدة، وقلعة محصنة على أرض مرتفعة، وقصر ذي فناء واسع يشبه تصميم المنازل التقليدية. ^[¹⁸^]^:⁴¹^[¹⁹^]^:^13-14

في عام 934، وأثناء خدمته للخليفة الفاطمي القائم ، بنى الزعيم الزيرّي زيري بن مناد قصرًا في عشير (بالقرب من مدينة كف الأخضر الحالية في الجزائر). يُعدّ هذا القصر من أقدم القصور المكتشفة والمنقّب عنها في المغرب العربي. ^{[ 19 ]}^{: 53} بُني القصر من الحجر، ويتميز بتصميم متناظر دقيق يتضمن فناءً مركزيًا كبيرًا وفناءين أصغر في كل جناح من أجنحة القصر الجانبية. ويعتقد بعض الباحثين أن هذا التصميم مستوحى من قصور المهدية الفاطمية المفقودة . [ ^{20 ] :}^{67 اتخذ} الحماديون ، وهم فرع من الزيريين، من الجزائر مقرًا لهم، وفي عام 1007 أسسوا عاصمة محصنة جديدة بالكامل تُعرف باسم قلعة بني حماد ، شمال شرق مدينة المسيلة الحالية . على الرغم من هجرها وتدميرها في القرن الثاني عشر، فقد نقّب علماء الآثار المعاصرون عن المدينة، ويُعدّ الموقع أحد أفضل العواصم الإسلامية التي تعود للعصور الوسطى المحفوظة في العالم، حيث يضمّ العديد من القصور ومسجدًا ضخمًا. ^{[ 19 ]}^{: 125}

من أواخر القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن الثالث عشر، سيطرت المرابطون والموحدون ، وهما إمبراطوريتان بربريتان حكمتا شمال أفريقيا والأندلس ( شبه الجزيرة الأيبيرية الخاضعة للحكم الإسلامي )، على مساحات متفاوتة من الأراضي الجزائرية. ويُعدّ جامع تلمسان الكبير (1082)، وجامع الجزائر الكبير (1096-1097)، وجامع ندرومة الكبير (1145) من أهمّ معالم العصر المرابطي. ^{[ 21 ]}^{[ 18 ]} ويُعتبر العصر المرابطي، إلى جانب العصر الموحدي اللاحق، من أهمّ المراحل التكوينية للعمارة الإسلامية الغربية، إذ أرسا العديد من الأشكال والزخارف التي ميّزت الأساليب المعمارية في المنطقة خلال القرون اللاحقة. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{: 276}

العصر الزياني

بعد الموحدين، حكمت الدولة الزيانية أو عبد الوديد من عاصمتها الرئيسية تلمسان. أضاف يغمراسان (حكم من 1236 إلى 1283)، مؤسس الدولة، مآذن إلى جامع أغادير القديم وجامع تلمسان الكبير. ^{[ 18 ]}^{: 179} وأسس خليفته، أبو سعيد عثمان (حكم من 1283 إلى 1304)، جامع سيدي بلحسن عام 1296، في تلمسان أيضًا. ^{[ 18 ]}^{: 184} بنى الزيانيون مؤسسات دينية أخرى في المدينة وحولها، لكن الكثير منها لم يصمد حتى يومنا هذا أو لم يبق منه إلا القليل من مظهره الأصلي. ^{[ 18 ]}^{: 187} كانت المدارس ، مثل مدرسة تاشفينية (التي أسسها أبو تاشفين الأول ، حكم من 1318 إلى 1337)، مؤسسات جديدة أُدخلت إلى المغرب العربي في القرن الثالث عشر، وانتشرت في عهد الزيانيين ومعاصريهم. ^{[ 18 ]}^{: 168، 187} احتلت السلالة المرينية ، التي كانت فاس مركزها، تلمسان بشكل متقطع، وتركت بصمتها على المنطقة. خلال حصاره للمدينة في بداية القرن الرابع عشر، بنى الحاكم المريني أبو يعقوب مستوطنة محصنة قريبة تُسمى المنصورة ، والتي تضم مسجد المنصورة الضخم (بدأ بناؤه عام 1303، ولم يتبق منه اليوم إلا جزء). ^{[ 21 ]}^{[ 18 ]}^{: 184-186} وإلى الشرق، أسس أبو الحسن مسجد سيدي بو مدين في عامي 1338-1339. ^{[ 18 ]}^{: 195}

سور المنصورة ومئذنة المسجد
قاعة الصلاة والمحراب في مسجد سيدي بلحسن
شظايا من زخارف الزليج (بلاط الفسيفساء) من مدرسة تاشفينيا (تم استعادتها قبل هدمها في القرن التاسع عشر) ^{[ 24 ]}^{: 125-126}

العصر العثماني

في عام ١٥١٨، سيطرت الإمبراطورية العثمانية على الجزائر. وفي ظل الحكم العثماني، ظهر نمط معماري هجين متأثر بالأنماط التركية التقليدية، بما في ذلك المساجد ذات التصميم المركزي وألواح البلاط المزجج. ^{[ ٢٥ ]}^{[ ٢٦ ]} واقتصر تأثير العمارة العثمانية إلى حد كبير على الساحل الجزائري، وتحديدًا على العاصمة الإقليمية الجزائر العاصمة. ^{[ ٢٧ ]} تطورت الجزائر العاصمة لتصبح مدينة رئيسية وشهدت رعاية معمارية منتظمة، ولذلك توجد معظم المعالم الأثرية الرئيسية من تلك الفترة فيها. في المقابل، شهدت مدينة تلمسان، التي كانت عاصمة رئيسية سابقًا، تراجعًا نسبيًا ونشاطًا معماريًا أقل بكثير. ^{[ ١٨ ]}^{: ٢٣٤-٢٣٦}

كانت الجزائر العاصمة محمية بسور يبلغ طوله حوالي 3.1 كيلومتر، مُدعّم بحصون، ومُخترق بخمس بوابات. ^{[ 18 ]}^{: 237}^{[ 28 ]} وكانت قلعة القصبة ( أصل اسمها الحالي "القصبة") تشغل أعلى نقطة في المدينة. ^{[ 28 ]} وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كان في المدينة أكثر من 120 مسجدًا، بما في ذلك أكثر من اثني عشر مسجدًا جامعًا . وكان معظم سكان المدينة يحصلون على المياه من خلال نظام يتكون من خمس قنوات مائية رئيسية وآلاف الصهاريج ، حيث كان لكل منزل صهريج مياه خاص به. ^{[ 28 ]} وكان الجزء السفلي من المدينة، بالقرب من الشاطئ، مركزًا للإدارة العثمانية وإدارة الوصاية، حيث ضم أهم الأسواق والمساجد ومساكن الأثرياء وثكنات الإنكشارية والمباني الحكومية (مثل دار سك العملة) والقصور. ^{[ 18 ]}^{: 237}^{[ 28 ]}

العمارة الدينية

يُظهر فن العمارة في المساجد بالجزائر العاصمة خلال هذه الفترة تلاقي تأثيرات متعددة، فضلاً عن خصائص مميزة تُعزى إلى ابتكارات المعماريين المحليين. ^{[ 18 ]}^{: 238-240.} وقد أُدخلت قباب ذات طابع عثماني في تصميم المساجد، إلا أن المآذن استمر بناؤها عمومًا بأعمدة مربعة بدلاً من الأعمدة الدائرية أو المثمنة، مما حافظ على التقاليد المحلية، على عكس العمارة المعاصرة في تونس العثمانية وغيرها من الولايات العثمانية، حيث كانت المئذنة ذات الشكل "القلمي" رمزًا للسيادة العثمانية. ^{[ 18 ]}^{: 238}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

يُعدّ مسجد علي بيتشين (أو "علي بيتشين") في الجزائر العاصمة أقدم مسجد قائم من العصر العثماني في الجزائر ، وقد أمر ببنائه أميرال يحمل الاسم نفسه ، وهو من أصل إيطالي اعتنق الإسلام ، عام 1622. ^{[ 18 ]}^{: 238.} بُني المسجد على منصة مرتفعة، وكان يضمّ في السابق ملحقاتٍ عديدة، منها نُزُل وحمام وطاحونة. وتقع مئذنة ونافورة عامة في ركنه الشمالي الشرقي. تتوسط قاعة الصلاة الداخلية ساحة مربعة الشكل، تعلوها قبة مثمنة كبيرة مدعومة بأربعة أعمدة كبيرة وأقواس متدلية . وتحيط بهذه الساحة من جميع جوانبها الأربعة أروقة أو ممرات، كل منها مغطى بصف من القباب الصغيرة. في الجانب الغربي من الساحة المركزية، يتكون الرواق من قسمين (أي ممرين بدلاً من ممر واحد)، بينما في الجوانب الأخرى، بما في ذلك جانب المحراب ، يتكون الرواق من قسم واحد فقط. ^{[ 18 ]}^{: 238} حوّل الفرنسيون المسجد إلى كنيسة عام 1834 وأجروا عليه بعض التعديلات، ولكن بعد استقلال الجزائر، أُعيد تحويله إلى مسجد وأُعيد بناء تصميمه الأصلي. ^{[ 18 ]}^{: 238} أُعيد بناء مسجد كتشاوا ، الذي تأسس في أوائل القرن السابع عشر، على يد بابا حسن عام 1794 بتصميم مطابق تقريبًا لمسجد علي بيتشين. ^{[ 18 ]}^{: 238} وفي عام 1832، حُوِّل إلى كاتدرائية، ومنذ عام 1848 أُعيد تصميمه بشكل جذري، مما أدى إلى شكله ومظهره المختلفين تمامًا اليوم. ^{[ 31 ]} توجد عدة مساجد أخرى في الجزائر العاصمة (أو كانت توجد) ذات تصميم أرضي مشابه: مسجد سفير ، الذي أعيد بناؤه عام 1826، ومسجد الصيداء (أو السيدة)، الذي بناه محمد بن عثمان (حكم من 1766 إلى 1791) وهدمه الفرنسيون عام 1832، ومسجدان آخران بناهما حسين داي في القصبة أو بالقرب منها مباشرة بعد توليه السلطة عام 1818. ^[¹⁸^]^:^237-238^[²¹^]^:^426-432

كان التصميم الفريد لهذه المساجد، بقبتها المركزية الكبيرة المحاطة بصفوف من القباب الأصغر على جانبيها، غير مسبوق في المغرب العربي قبل ظهوره في الجزائر العاصمة في القرن السابع عشر. ويُعدّ استخدام القبة المركزية الكبيرة، إلى جانب سمات أخرى كوجود الأساسات على منصة مرتفعة، صلة واضحة بالعمارة العثمانية. مع ذلك، يختلف تصميمها اختلافًا كبيرًا عن مساجد العمارة العثمانية في إسطنبول وغيرها من المواقع العثمانية. وقد أشار بعض الباحثين، مثل جورج مارساي ، إلى أن المعماريين أو الرعاة ربما تأثروا بمساجد العصر العثماني التي بُنيت في ولايات بلاد الشام ، حيث ينحدر العديد من حكام الجزائر. ^{[ 18 ]}^{: 238}^{[ 21 ]}^{: 432}

الجامع الجديد (جامع الجديد) في الجزائر (1660): منظر خارجي (يسار) ومنظر داخلي للقبة الرئيسية (يمين)

يُعدّ الجامع الجديد ( جامع الجديد ) في الجزائر العاصمة أبرز مثال على العمارة العثمانية في الجزائر . ^{[ 32 ]} بُنيَ في الفترة ما بين عامي 1660 و1661 على يد الحاج حبيب، أحد جنود الإنكشارية في الجزائر، وأصبح من أهم المساجد الحنفية في المدينة. ^{[ 18 ]}^{: 239}^{[ 21 ]}^{: 433} يتميز الجامع بقبة مركزية مستديرة مدعومة بأربعة أعمدة، ولكن بدلاً من أن تُحاط بقباب أصغر، تُحيط بها من جوانبها الأربعة مساحات واسعة مقببة على شكل برميل ، مع وجود أروقة صغيرة مقببة أو ذات تجاويف تشغل الزوايا بين هذه الأقبية. المساحة المقببة على الجانب الشمالي من القبة (جهة المدخل) مستطيلة، مما يُضفي على المساحات المقببة الرئيسية للجامع شكلاً صليبياً يُشبه الكاتدرائيات المسيحية . ^{[ 18 ]}^{: 239-241.} تتميز مئذنة المسجد بتصميم تقليدي ذي عمود مربع يعلوه هيكل فانوس صغير . وتتضمن زخارفها البسيطة أعمالًا من البلاط؛ أما واجهات الساعة الظاهرة اليوم فقد أضيفت في فترة لاحقة. يوجد داخل المسجد منصة مرتفعة، تُشبه محفل المؤذن في المساجد العثمانية، وتقع أسفل القبة الرئيسية. منبر المسجد الرخامي ذو تصميم عثماني ومُزين بتفاصيل إيطالية . أما المحراب، فيتميز بتصميم إسلامي غربي أكثر تقليدية، بقوس على شكل حدوة حصان وزخارف جصية، على الرغم من أن الزخارف المحيطة به مُتوجة بأشكال نصف ميدالية وربع ميدالية على الطراز العثماني. ^{[ 18 ]}^{: 239-241}^{[ 21 ]}^{: 433-434.} وبذلك، يشهد التصميم العام للمسجد وتفاصيله على مزيج واضح من التأثيرات العثمانية والمغربية والأوروبية. بما أن هوية المهندس المعماري غير معروفة، يقترح جوناثان بلوم أنه ربما كان مهندسًا معماريًا محليًا اتخذ الفكرة العامة لتصميم المساجد العثمانية كنقطة انطلاق، لكنه طور تفسيره الخاص لها. ^{[ 18 ]}^{: 240-241}

كما هو الحال في بقية المغرب العربي، كانت أضرحة الشخصيات الإسلامية البارزة والمتصوفة مواقع دينية هامة. وقد غُطي ضريح سيدي عبد الرحمن الثاليبي ، العالم الصوفي البارز في القرن الخامس عشر الميلادي، والذي كان له مكانة عظيمة في الجزائر، بضريح مقبب عام 1611، احتوى على تيجان وأعمدة رخامية تُشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في العمارة السعدية في مراكش ، مما يُشير إلى أنه ربما كان يُشبه أضرحة السعديين ، وربما كان له صلة ما بمهندسين معماريين من مراكش. ^{[ 21 ]}^{: 434-435}^{[ 18 ]}^{: 241-242} أُعيد بناء هذا الضريح عام 1696 ليصبح الزاوية الحالية (المجمع الجنائزي الديني)، والتي تضم الضريح، ومسجدًا، ونُزُلًا، ومرافق للوضوء ، بالإضافة إلى عناصر أخرى. ومع ذلك، وخلافًا للممارسة الشائعة في أجزاء أخرى من المغرب العربي، لا يضم هذا المجمع مدرسة دينية. يتميز الضريح الجديد بقبة على الطراز العثماني، تشبه قبة المساجد الأخرى المذكورة آنفًا. كما شُيِّدت مئذنة جديدة بتصميم فريد: عمود مربع الشكل مُغلَّف من الخارج برواق ثلاثي المستويات . ^{[ 21 ]}^{: 434-435}^{[ 18 ]}^{: 241-242}

على عكس السلالات الحاكمة المعاصرة في تونس والمغرب المجاورتين، وعلى عكس الزيانيين السابقين في تلمسان، لم يبنِ حكام الجزائر مدارس دينية رئيسية في عاصمتهم. ^{[ 33 ]}^{: 437}^{[ 34 ]}^{: 242} ومع ذلك، بُنيت بعضها في أماكن أخرى. بنى صلاح بك (توفي عام 1792)، أحد حكام قسنطينة ، مدرستين دينيتين في تلك المدينة: مدرسة سيدي الكتاني عام 1775 ومدرسة سيدي الأخضر عام 1779. ^[³³^]^:⁴³⁷ ورغم أنها لم تكن بمستوى فخامة المدارس الدينية السابقة في المغرب العربي في العصور الوسطى، إلا أن إحدى هاتين المدرستين تتميز بوجود ضريح ملحق بها يضم رفات صلاح بك وبعض أفراد عائلته. وكانت عادة إلحاق ضريح الحاكم أو الراعي السياسي بالمدرسة التي أسسها شائعة في القاهرة شرقًا، ولكنها غير شائعة في المغرب العربي. ^[³³^]^:⁴³⁷

العمارة القصر والعمارة المنزلية

كان قصر الجنينة، أو "الحديقة الصغيرة"، مقر إقامة حاكم الجزائر، يقع في قلب مجمع قصري أكبر يُعرف باسم دار السلطان في الجزء السفلي من المدينة. وقد استُخدم هذا المجمع كقصر للحكم حتى عام 1816، حين انتقل الداي إلى القصبة بعد قصف بريطاني للمدينة في ذلك العام. ^{[ 18 ]}^{: 237}^{[ 28 ]} ووفقًا لبعض الروايات التاريخية، ضمّ المجمع فناءين رئيسيين. كان الفناء الثاني أصغر من الأول، ولكنه احتوى في وسطه على نافورة كبيرة ذات حوض مربع. وفي إحدى زوايا هذا الفناء، كان هناك درج واسع يؤدي إلى رواق يتجه نحو عرش حاكم الجزائر. وكان الرواق مُزيّنًا بأعمدة رخامية من الجانبين، ومُبلّطًا ببلاط خزفي ، واحتوى في وسطه على نافورة ذات حوض مثمّن. ^{[ 18 ]}^{: 237}^{[ 21 ]}^{: 437-438} بجوار القصر كان يوجد مسجد رسمي، هو مسجد السعدة، الذي بناه محمد بن عثمان في القرن الثامن عشر (كما ذُكر أعلاه). ^{[ 18 ]}^{: 237} بعد الفتح الفرنسي عام 1830 ، هُدم معظم الجزء السفلي من مدينة الجزائر، بما في ذلك دار السلطان ومسجدها، واستُبدلت بشوارع ومبانٍ على الطراز الأوروبي. ونتيجة لذلك، فإن معظم النسيج التاريخي للمدينة الذي يعود إلى ما قبل القرن التاسع عشر والمتبقّي اليوم موجود في الجزء العلوي من المدينة، والمعروف الآن باسم القصبة (وهو اسم يُطلق بشكل عام وليس فقط على القلعة السابقة). ^{[ 18 ]}^{: 237}^{[ 28 ]}

لم يبقَ اليوم من مجمع دار السلطان سوى مثال معماري واحد، وهو دار عزيزة بنت الباي ، وهو قصر صغير حُوِّل إلى مقر إقامة رئيس الأساقفة خلال الحقبة الاستعمارية. يُعتقد أنه بُني في القرن السادس عشر، على الرغم من أن محيطه قد تغير بشكل كبير. ^{[ 18 ]}^{: 242}^{[ 36 ]} كان القصر في الأصل مبنيًا على أرض منحدرة ويتألف من عدة طوابق. احتوى طابقه الأرضي الأصلي، الذي كان أشبه بقبو، على مخازن ومطابخ وإسطبلات ومتاجر على طول واجهته الخارجية، لكنها اختفت فيما بعد، وأصبح الطابق الذي يعلوه هو الطابق الأرضي. المبنى الرئيسي عبارة عن هيكل من طابقين يتمركز حول فناء داخلي مربع ( وسط الدار). يُحيط بالفناء من جميع جوانبه الأربعة رواق من طابقين ذو أقواس مدببة على شكل حدوة حصان مدعومة بأعمدة رخامية. تُستخدم بلاطات سيراميك متنوعة، وجص منحوت، ونوافذ مُشَبَّكة، ونافورة للزينة، وتزداد الزخرفة ثراءً في الطابق العلوي. كما تتميز غرف الطابق العلوي بفخامتها، وتضم قاعة الاستقبال الرئيسية. ويؤدي درج فخم من أرضية هذا الفناء إلى ملحق يُسمى الدويرة ( وتُكتب أيضًا douira ، وتعني منزلًا أو شقة أصغر)، والذي هُدِم جزئيًا في القرن التاسع عشر. ويُعد الدرج الفخم نفسه غير مألوف في العمارة المنزلية لشمال إفريقيا في تلك الفترة، مما يُشير إلى أن البنائين ربما كانوا على دراية بالعمارة الأوروبية. ^{[ 18 ]}^{: 242-243}^{[ 36 ]}

تُعدّ القصبة ، وهي القلعة العليا ، محفوظة بشكل أفضل من دار السلطان، إلا أن طابعها كان عسكريًا أكثر منه قصرًا. ^{[ 21 ]} بدأ بناء الحصن بأمر من عروج (أو أروج) بربروسا عام 1516، واكتمل عام 1590، ليحل محل قلعة أقدم تقع أسفل التل بقليل. ^{[ 37 ]} وحتى القرن التاسع عشر، ضمت القصبة أكبر ثكنات الإنكشارية في المدينة، بالإضافة إلى مسجد ومستودعات ومتاجر ومبانٍ أخرى لأغراض عسكرية. ^{[ 37 ]} تمتد أسوارها السميكة على طول 530 مترًا، وكانت مُدمجة أيضًا مع أسوار المدينة القديمة. وساعد حصن دائري في الجنوب الغربي على حماية المدينة من هذا الجانب. ^{[ 37 ]} بعد أن نقل علي خوجة مقر إقامة آل داي إلى القصبة عام 1816، قام خليفته، حسين داي ( حكم من 1818 إلى 1830 )، بتطوير القلعة لتصبح مقرًا إداريًا وسكنيًا. ^{[ 21 ]}^{: 438}^{[ 37 ]} بالإضافة إلى المستودعات والإسطبلات وغيرها من المنشآت العسكرية، أُضيفت إلى القلعة قاعة مجلس ( ديوان )، وقاعة محكمة، ومكاتب حكومية متنوعة. وكان مبنى كبير مثمن الأضلاع في وسط القلعة اليوم مصنعًا للذخيرة سابقًا. ^{[ 37 ]} احتوى قصر داي ، الواقع في الجانب الشمالي الغربي من القلعة، على شقق خاصة، بما في ذلك قسم الحريم ، بالإضافة إلى خزانة، ومسجدين (مسجد داي ومسجد آخر للإنكشارية)، وحمام، ومطابخ. أبرز ما يميز التصميم الداخلي للقصر هو الفناء (الساحة ) المحاط برواق من ثلاثة طوابق. ^{[ 37 ]}^{[ 21 ]}^{: 438}^{[ 38 ]} كما احتوت المنطقة المحيطة بالقصر على حديقتين رئيسيتين وحديقة للنعام . ^{[ 37 ]}

حُفظت في الجزائر أيضاً العديد من القصور أو المساكن الفخمة الأخرى من العصر العثماني، والتي تشترك عموماً في بعض الخصائص المتشابهة، مثل قاعة المدخل أو الممر (المعروف باسم السقيفة )، وساحة الدار (الفناء الداخلي المركزي)، والتصميم متعدد الطوابق، وملحق الدويرة . في المنازل الكبيرة، غالباً ما كانت قاعات الاستقبال الرئيسية تحتوي على محراب مقوس أو غرفة صغيرة مقببة في الخلف، تُسمى البهو ، والتي تبرز من المنزل ويمكن أن تكون مزينة بزخارف فاخرة. ^{[ 21 ]}^{: 441-444.} ومن الأمثلة الأخرى على المساكن في الجزائر العاصمة دار مصطفى باشا ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1799، ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} والمسكن المعروف باسم قصر الريس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. ^[³⁵^] كما حُفظ عدد من الفيلات في الضواحي والريف خارج المدينة المسورة، والتي تتميز أيضاً بساحات داخلية. ^[¹⁸^]^:²⁴²^[²¹^]^:⁴⁴⁵ بين عامي 1826 و1835، بنى الحاكم المستقل أحمد بك (المعروف أيضًا باسم الحاج أحمد) في قسنطينة قصرًا لنفسه يضم أفنية وحديقتين داخليتين كبيرتين. ^[¹⁸^]^:²³⁴^[²¹^]^:⁴³⁸

العصر الاستعماري

العصر الاستعماري المبكر

في عام 1830، غزت فرنسا الجزائر وبدأت حكمها الاستعماري للبلاد. ^{[ 14 ]} تميزت العمارة الاستعمارية الجزائرية المبكرة بجهود فرنسية لإعادة هيكلة المدينة الإسلامية عبر الهندسة العسكرية . بدافع من تصورهم للتفوق العسكري والثقافي على رعاياهم المستعمرين، سعت الإدارة الفرنسية المبكرة إلى إحداث تحول جذري في البنية الحضرية القائمة للمدن الجزائرية لتسهيل الخدمات اللوجستية للاحتلال العسكري ومحاكاة الثقافة الفرنسية. ^{[ 25 ]}

استوحت المباني الأولى التي شيدتها الإدارة الفرنسية إلى حد كبير من عدد من الأساليب الأوروبية الراسخة، بما في ذلك إحياء الطراز الباروكي وإحياء الطراز البيزنطي . في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن الحادي والعشرين،

اعتبرت غالبية مخططي المدن والمهندسين المعماريين الفرنسيين في الحقبة الاستعمارية أنفسهم مكلفين بمهمة إعادة تصميم المدن الجزائرية لتعكس الانتظام والتناظر والمرافق العامة التي تميز الوطن الفرنسي؛ وقد صممت الحكومات الاستعمارية مشاريع تطوير جديدة بخطوط مستقيمة وزوايا قائمة، وأنشأت العديد من المرافق العامة بما في ذلك المستشفيات ومكاتب البريد. ^{[ 1 ]}

نوتردام أفريقيا ( JE Fromageau ، 1858) هي مثال بارز على العمارة البيزنطية في الجزائر
تم بناء المسرح البلدي ( شارل فريدريك شاسيريو ، 1850) على طراز إحياء الباروك
المسرح الإقليمي في وهران

أرابيسانس

شهدت العمارة الاستعمارية الجزائرية تحولاً في أوائل القرن العشرين مع تعيين شارل لوتو حاكماً عاماً عام ١٩٠٣. دعا لوتو إلى تبني السياسة الثقافية الاستعمارية الجزائرية المتمثلة في "الارتباط" بفرنسا بدلاً من الاندماج الجزائري، وفرض بناء المباني العامة على الطراز المعماري الهجين الذي يجمع بين الطراز المغربي وطراز الإحياء العربي . ^{[ ٤١ ]}^{[ ٤٢ ]}^{[ ٤٣ ]} وفي إشارة إلى سياسات لوتو، يُشار أحياناً إلى مزيج العمارة المغربية مع الطراز المعماري الأوروبي في الجزائر باسم طراز جونارت ( بالفرنسية : Style Jonnart ). ^{[ ٤٤ ]}^{[ ٤٥ ]}^{[ ٤٦ ]}

فندق الولاية ( جول فوينوت ، 1908) في الجزائر العاصمة
بريد الجزائر الكبير (J. Voinot وM. Tondoire، 1910)
محطة قطار وهران
داخل متحف الفن الحديث (الجزائر)

الحداثة

في العقود اللاحقة، أدى تشكيل نخبة أكاديمية استعمارية جديدة وظهور الحداثة إلى فترة من التجارب المعمارية التي دفعت العمارة الجزائرية بعيدًا عن الأساليب الأوروبية الراسخة. خلال هذه الفترة، برزت الجزائر كموقع مناسب للتجارب الحداثية بين المعماريين الفرنسيين. ^{[ 42 ]} ويُعدّ قصر الحكومة في الجزائر العاصمة مثالًا على تلك الحقبة.

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، مثّلت الجزائر مركزًا للمثقفين المعماريين. ففي عام ١٩٣٢، تأسس فرع الجزائر لجمعية المعماريين الحداثيين (SAM، بالفرنسية : Société des architectes modernes )، التي دعت إلى الحداثة، وأمرت أتباعها بالبناء وفقًا لـ"مبادئ الجماليات الحديثة". وفي العام التالي، استضافت المدينة أول معرض للتخطيط العمراني والعمارة الحديثة ( بالفرنسية : Exposition d'urbanisme et d'architecture moderne ). ^{[ ٤٧ ]}

ربما يتجلى أفضل مثال على طبيعة الجزائر كـ"حقل تجارب" للتجارب المعمارية في المخطط الرئيسي غير المنفذ الذي وضعه لو كوربوزييه بين عامي 1932 و1942 للجزائر العاصمة. تضمن المخطط غير الرسمي، المسمى " خطة أوبوس" ، سلسلة من المشاريع العمرانية المبنية فوق القصبة القائمة حول مجموعة طموحة من الجسور والطرق المرتفعة. ^{[ 48 ]}

خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، تميزت العمارة الجزائرية، ولا سيما عمارة الجزائر العاصمة، بأفكار جديدة للحداثة الحضرية متأثرة بلو كوربوزييه. وقد شيّد المعماريون برنارد زيرفوس ولويس ميكيل وفرناند بويون عدداً من المباني الحداثية البارزة في الجزائر خلال تلك العقود، بما في ذلك مجمعات ديار المحكول وكليما دو فرانس السكنية . ^{[ 25 ]}^{[ 14 ]} وفي هذه الحقبة، واجه المعماريون الفرنسيون في الحقبة الاستعمارية خلافات حادة فيما بينهم حول اختلاف فلسفاتهم بشأن الاندماج العرقي بين الفرنسيين والجزائريين الأصليين. ^{[ 49 ]}

في السنوات الأخيرة من الاستعمار الفرنسي للجزائر، أطلقت الإدارة الفرنسية خطة قسطنطين عام 1959 التي سعت إلى زيادة تطوير مشاريع الإسكان الاجتماعي، وخاصة تلك المخصصة لسكان الأحياء الفقيرة ( البيدونفيل ). وقد وُصفت هذه المشاريع، التي أُطلق عليها اسم "مدن إعادة التوطين" أو "الملايين"، بأنها توفر لسكانها ظروف معيشية أسوأ من ظروفهم في البيدونفيل الأصلية . ^{[ 50 ]}

قصر الثقافة في وهران (1920-1930)
السوق المسقوف في عنابة (1936-1938)، أحد المظاهر المبكرة للفن الحديث بين الحربين العالميتين على مستوى المدينة
سعى تصميم فرناند بويون المعماري لمدينة ديار المحجول إلى تعزيز شعور التعاون الفرنسي الجزائري وسط تصاعد الاضطرابات الاستعمارية.
مبنى الجمعية الوطنية الشعبية (الجزائر العاصمة)، وهو مبنى صغير الحجم على طراز آرت ديكو المتأخر أو الطراز الكلاسيكي المبسط .
كنيسة القديس يوحنا المعمدان في مستغانم ، التي بناها أندريه كورون عام 1953
تعد كاتدرائية القلب المقدس بالجزائر ( بول هيربي وجان لو كوتور ، 1956) مثالاً على الحداثة الاستعمارية المتأخرة في الجزائر العاصمة

حقبة ما بعد الاستعمار

مباشرةً بعد استقلال الجزائر عام ١٩٦٢، بذلت السلطات الجديدة جهودًا حثيثة لإنهاء الاستعمار من خلال إزالة آثار الاستعمار الفرنسي على البلاد؛ إلا أن قلةً من المعماريين كانوا مستعدين للتصميم في ظل هوية وطنية لا تزال غامضة ومنفصلة عن تاريخ الاستعمار. ^{[ ١ ]} وقد برز المعماري عبد الرحمن بوشامة كشخصية محورية في عملية تطوير هوية معمارية جزائرية مميزة، حيث نشر سلسلة من المؤلفات، من بينها كتابه " القوس الذي يغني" (L'Arceau qui chante) الصادر عام ١٩٦٦، والذي تناول هذا الموضوع. ^{[ ٥١ ]}^{[ ٥٢ ]}

القرن العشرين

جامعة العلوم والتكنولوجيا هواري بومدين ( أوسكار نيماير ، 1968)
فندق الأوراسي ( لويجي موريتي , 1975)
النصب التذكاري للشهداء ، الجزائر العاصمة ( بشير يلس وماريان كونيكزني ، 1981-1982)
مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة، لموسى مصطفى موسى (1968-1994)

القرن الحادي والعشرون

فندق شيراتون عنابة (2016)
جامع الجزائر (KSP Jürgen Engel Architekten، 2012-2019)

العمارة البربرية وغيرها من الأشكال المحلية

شمال الجزائر

يستخدم البربر في شمال الجزائر تقليديًا نوعين من المساكن المحلية: بيت الشاوي وبيت القبائل . يتكون بيت الشاوي، وهو بيت تقليدي لدى بربر الشاوي في الأوراس ، من بيوت طينية ذات أسقف مسطحة وأساسات حجرية. يحتوي الطابق الأرضي من بيوت الشاوي على غرفة مركزية للنوم مزودة بموقد، ومكان للنسيج، وغرفة تخزين، وأحواض مياه. تُبنى هذه المساكن أحيانًا مباشرةً على بيوت أخرى أو على الصخور، لتحسين كفاءة البناء وتقليل تكاليف مواد البناء. ^{[ 50 ]}

على عكس مساكن الشاوي ، تُبنى منازل القبائل ، التي بناها البربر في منطقة القبائل ، من الحجر ولها أسقف مائلة مغطاة بالقرميد. كما تُبنى منازل القبائل على مراحل؛ حيث يمكن إضافة مراحل أخرى مع ازدياد عدد أفراد الأسرة. ينقسم الطابق الأرضي في منزل القبائل النموذجي إلى قسمين، يُستخدم القسم الأول، الأكثر ظلمة، لإيواء الحيوانات، بينما يُستخدم القسم الآخر، الأكثر إضاءة، للطبخ والنسيج واستقبال الضيوف. ويُستخدم العلية الصغيرة فوق حظائر الماشية تقليديًا كغرفة نوم خلال فصل الشتاء. ^{[ 50 ]}

منزل الشاوي في الميناء (حوالي 1920)
مبنى شاوي في منى ذو أساس حجري وجدران من الطوب ظاهرة
صورة لخَمْ القبائلي عُرضت في المعرض العالمي عام 1889
بيوت القبائل القديمة في محافظة بجاية

مزاب

تتميز منطقة مزاب في الجزائر، التي تضم مدينة غرداية ، بمساجدها ومنازلها الفريدة المبنية من الطين المدكوك والمطلية بالكامل بالجير الأبيض . كما تكثر فيها القباب والأقبية الأسطوانية . وتختلف مآذن المساجد في هذه المنطقة عن غيرها من المناطق، فهي طويلة ذات قاعدة مربعة، لكنها تتناقص تدريجيًا نحو القمة، وتُتوّج بزوايا تشبه القرون. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} عادةً ما يُدخل إلى المنازل عبر ممر متعرج يؤدي إلى فناء مركزي في الطابق الأرضي، تحيط به عادةً رواق في الطابق العلوي. أحيانًا تبرز أجزاء من المنزل فوق مستوى الشارع، مدعومة بكوابيل حجرية . ^{[ 54 ]}

مراجع

1 2 3 4 5 6 كوبيس، رافائيل (2018/01/20). "المدينة أم المدينة؟ "صدام حضارات" معماري وحضري – مدينة الجزائر نموذجا" . قضايا التنمية الحضرية . 54 (2): 27-34 . دوى : 10.1515/udi-2017-0009 . ردمك 2544-6258 .
1 2 ميتشل، بيتر؛ لين، بول (2013). دليل أكسفورد لعلم الآثار الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 768. ISBN 9780191626142.
↑ كوين، جوزفين كرولي (24 أكتوبر 2013). "القوة الضخمة: "العمارة الملكية النوميدية" في سياقها". في: براغ، جوناثان آر دبليو؛ كوين، جوزفين كرولي (محرران). الغرب الهلنستي: إعادة التفكير في البحر الأبيض المتوسط القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179-215 . ISBN 978-1-107-78292-1.
1 2 3 4 بريت، مايكل؛ فينتريس ، إليزابيث (1996). البربر . بلاكويل. رقم ISBN 9780631207672.
1 2 رولر، دوان دبليو. (2003). "البرنامج الفني والثقافي لجوبا وكليوباترا سيليني". عالم جوبا الثاني وكليوباترا سيليني: دراسات ملكية على الحدود الأفريقية لروما . روتليدج. ص 119-162 . ISBN 9781134402960.
1 2 كوين، جوزفين كراولي (2013). “القوة الضخمة:” العمارة الملكية النوميدية “في السياق”. في براغ، جوناثان ر. كوين، جوزفين كراولي (محرران). الغرب الهلنستي: إعادة النظر في البحر الأبيض المتوسط القديم (PDF) . الصفحات من 179 إلى 215. دوى : 10.1017/cbo9781139505987.008 . رقم ISBN 9781139505987.
^ روبليه، جان ماري بلاس دي؛ سينتس، كلود؛ كينريك ، فيليب (2019). الآثار الكلاسيكية في الجزائر: دليل انتقائي . جمعية الدراسات الليبية. رقم ISBN 978-1-900971-58-4.
↑ ديفيز، بينيلوبي جيه إي (2010). الموت والإمبراطور: الآثار الجنائزية الإمبراطورية الرومانية من أغسطس إلى ماركوس أوريليوس . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-78956-2. ميدراسين (نهاية القرن الثالث قبل الميلاد أو النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد)
↑ ديفيدسون، باسيل (1995). أفريقيا في التاريخ . ص 50. ISBN 978-0-684-82667-7.
↑ أولين، لوري (ربيع 2016). "يوميات الجزائر: بين أطلال روما الإقليمية". سايتلاينز: مجلة المكان . 11 (2): 7-11 . JSTOR 24889513 .
↑ كلاينر، فريد س. (4 فبراير 2010). تاريخ الفن الروماني، طبعة مُحسّنة . سينجايج ليرنينج. ص 18. ISBN 9780495909873.
↑ سير ، فرانك (1983). العمارة الرومانية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 205. ISBN 9780801492457العمارة الرومانية في الجزائر .
^ روبليه، جان ماري بلاس دي؛ سينتس، كلود؛ كينريك ، فيليب (2019). الآثار الكلاسيكية في الجزائر: دليل انتقائي . جمعية الدراسات الليبية. ص. 223. ردمك 978-1-900971-58-4.
1 2 3 "مهندسو الجزائر وتونس وليبيا" . Archnet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2019 .
↑ هندسة معمارية للأضواء: فنون الإسلام في الجزائر . متحف بلا حدود. 2017. ص. 58. ردمك 978-3-902782-22-9.
↑ "سيدي عقبة (مسجد، مئذنة، وضريح)" . اكتشف الفن الإسلامي - متحف بلا حدود . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
↑ "ضريح ومسجد السيد (سيدي) عقبة" . قنطرة ميد . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-01-11 . تم الاسترجاع 2022-01-11 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ بلوم ، جوناثان م. (٢٠٢٠). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، ٧٠٠-١٨٠٠ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
1 2 3 أرنولد، فيليكس (2017). العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190624552.
↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 مارسيه ، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابطون والموحدون: العمارة والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 . باريس: لين آرت.
↑ بينيسون، أميرة ك. (2016). إمبراطوريتا المرابطين والموحدين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748646821.
^ شاربنتييه ، أنييس (2018). تلمسان القرون الوسطى: التمدن والعمارة والفنون (بالفرنسية). طبعات دي بوكارد. رقم ISBN 9782701805252.
1 2 3 هاجري، كريم (يوليو 2004). تخطيط مدن الشرق الأوسط: فسيفساء حضرية في عالم معولم . ISBN 9780415553094. OCLC 712138678 .
↑ بلوم، جوناثان؛ بلير، شيلا س.؛ بلير، شيلا (14 مايو 2009). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية: مجموعة من ثلاثة مجلدات . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 9780195309911.
↑ بيترسن، أندرو (11 مارس 2002). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ISBN 9781134613656.
1 2 3 4 5 6 هوكستر، ميريام؛ شوفال، تل (2007). "الجزائر". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004150171ISSN 1873-9830
↑ كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ص 585. ISBN 9781851496044.
↑ ويليامز، كارولين (2018). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي ( الطبعة السابعة). القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 34.
↑ غوش، رالف (2020). "محو مسجد كتشاوا: الكاثوليكية، والاندماج، والهوية المدنية في فرنسا والجزائر" . في: كوسليت، دانيال إي. (محرر). الاستعمار الجديد والتراث المعماري: أصداء الإمبراطورية في أفريقيا وآسيا وأوروبا . روتليدج. ص 94-100 . ISBN 978-0-429-76951-1.
↑ بلير، شيلا س.؛ بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650.
1 2 3 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
1 2 "قصر الريس - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .
1 2 "دار عزيزة بنت البي - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 بينويس، فريدة (2022). "III.1.b القلعة وقصر الداي". عمارة النور: الفن الإسلامي في الجزائر . ترجمة جودي هارتر. متحف بلا حدود. ISBN 9783902782229.
↑ "القنطرة - قصر داي الجزائر" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-03 .
↑ "دار مصطفى باشا - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .
^ لوسيان جولفين (1988). قصر ومساكن الجزائر في الفترة العثمانية . إديسود. ص. 11. رقم ISBN 9782857443070.
↑ غرايبنر، سيث (2007). "يحتوي على مواد حافظة: العمارة والذاكرة في الجزائر الاستعمارية". تأملات تاريخية / تأملات تاريخية . 33 (2): 257-276 . ISSN 0315-7997 . JSTOR 41299412 .
1 2 بيكارد، أليث (1994). “العمارة والعمران في الجزائر. D’une rive à l’autre (1830-1962)”. Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121-136 . دوى : 10.3406 / remmm.1994.1671 . ISSN 0997-1327 .
↑ زينب، تشيليك (1992). عرض الشرق: عمارة الإسلام في المعارض العالمية في القرن التاسع عشر . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 164. ISBN 978-0585176437. OCLC 44965067 .
↑ بنجامين، روجر (2003-02-03). الجماليات الاستشراقية: الفن، والاستعمار، وشمال أفريقيا الفرنسية، 1880-1930 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520924406.
↑ هيويت، ليان (22 أبريل 2017). "قوة البريد: البريد الكبير في الجزائر و"الرابطة" الاستعمارية الفرنسية"( PDF) .
↑ دجيار، كاهينا أمل (2009). "الرمزية والذاكرة في العمارة: المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار وقصبة الجزائر". مجلة دراسات شمال أفريقيا . 14 (2): 185-202 . doi : 10.1080/13629380802343657 . ISSN 1362-9387 . JSTOR 41299412. S2CID 143543145 .
↑ هيني، سامية . "من "سكان أصليين" إلى "مسلمين"" . هندسة e-flux . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2019 . "
↑ أكلي، برايان. "خيال لو كوربوزييه الجزائري: سد القصبة" . بيدون . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2019 .
↑ "من "السكان الأصليين" إلى "المسلمين" - هندسة إي-فلوكس - إي-فلوكس" . www.e-flux.com . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2019 .
1 2 3 حاجري، كريم (1993). "أشكال المساكن العامية في شمال الجزائر" (ملف PDF) . مراجعة المساكن والمستوطنات التقليدية . 5 (1): 65-74 . JSTOR 41757706 .
^ شريف، نبيلة (2017-12-31). "الجزائر، 1830-1980: chronique d'une historiographie en Construction" . وجهة نظر. Actualité en Histoire de l'Art (بالفرنسية) (2): 131– 152. دوى : 10.4000/منظور.7596 . ردمك 1777-7852 .
↑ غرابار، هنري س. (14 أكتوبر 2013). "استعادة المدينة: تغير المعنى الحضري في الجزائر العاصمة بعد عام 1962". الجغرافيا الثقافية . 21 (3): 389-409 . doi : 10.1177/1474474013506361 . ISSN 1474-4740 . S2CID 147120622 .
↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "البربر". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
1 2 ل. جولفين، « الهندسة المعمارية البربرية »، Encyclopédie berbère [على الإنترنت]، 6 (1989)، الوثيقة A264، نُشرت على الإنترنت في 1 ديسمبر 2012، وتم الوصول إليها في 10 أبريل 2020. URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582

روابط خارجية

[:0-1] 1 2 3 4 5 6 كوبيس، رافائيل (2018/01/20). "المدينة أم المدينة؟ "صدام حضارات" معماري وحضري – مدينة الجزائر نموذجا" . قضايا التنمية الحضرية . 54 (2): 27-34 . دوى : 10.1515/udi-2017-0009 . ردمك 2544-6258 .

[:6-2] 1 2 ميتشل، بيتر؛ لين، بول (2013). دليل أكسفورد لعلم الآثار الأفريقية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 768. ISBN 9780191626142.

[3] كوين، جوزفين كرولي (24 أكتوبر 2013). "القوة الضخمة: "العمارة الملكية النوميدية" في سياقها". في: براغ، جوناثان آر دبليو؛ كوين، جوزفين كرولي (محرران). الغرب الهلنستي: إعادة التفكير في البحر الأبيض المتوسط القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179-215 . ISBN 978-1-107-78292-1.

[:22-4] 1 2 3 4 بريت، مايكل؛ فينتريس ، إليزابيث (1996). البربر . بلاكويل. رقم ISBN 9780631207672.

[:8-5] 1 2 رولر، دوان دبليو. (2003). "البرنامج الفني والثقافي لجوبا وكليوباترا سيليني". عالم جوبا الثاني وكليوباترا سيليني: دراسات ملكية على الحدود الأفريقية لروما . روتليدج. ص 119-162 . ISBN 9781134402960.

[:12-6] 1 2 كوين، جوزفين كراولي (2013). “القوة الضخمة:” العمارة الملكية النوميدية “في السياق”. في براغ، جوناثان ر. كوين، جوزفين كراولي (محرران). الغرب الهلنستي: إعادة النظر في البحر الأبيض المتوسط القديم (PDF) . الصفحات من 179 إلى 215. دوى : 10.1017/cbo9781139505987.008 . رقم ISBN 9781139505987.

[7] روبليه، جان ماري بلاس دي؛ سينتس، كلود؛ كينريك ، فيليب (2019). الآثار الكلاسيكية في الجزائر: دليل انتقائي . جمعية الدراسات الليبية. رقم ISBN 978-1-900971-58-4.

[8] ديفيز، بينيلوبي جيه إي (2010). الموت والإمبراطور: الآثار الجنائزية الإمبراطورية الرومانية من أغسطس إلى ماركوس أوريليوس . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-78956-2. ميدراسين (نهاية القرن الثالث قبل الميلاد أو النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد)

[9] ديفيدسون، باسيل (1995). أفريقيا في التاريخ . ص 50. ISBN 978-0-684-82667-7.

[10] أولين، لوري (ربيع 2016). "يوميات الجزائر: بين أطلال روما الإقليمية". سايتلاينز: مجلة المكان . 11 (2): 7-11 . JSTOR 24889513 .

[11] كلاينر، فريد س. (4 فبراير 2010). تاريخ الفن الروماني، طبعة مُحسّنة . سينجايج ليرنينج. ص 18. ISBN 9780495909873.

[12] سير ، فرانك (1983). العمارة الرومانية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 205. ISBN 9780801492457العمارة الرومانية في الجزائر .

[13] روبليه، جان ماري بلاس دي؛ سينتس، كلود؛ كينريك ، فيليب (2019). الآثار الكلاسيكية في الجزائر: دليل انتقائي . جمعية الدراسات الليبية. ص. 223. ردمك 978-1-900971-58-4.

[:1-14] 1 2 3 "مهندسو الجزائر وتونس وليبيا" . Archnet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2019 .

[15] هندسة معمارية للأضواء: فنون الإسلام في الجزائر . متحف بلا حدود. 2017. ص. 58. ردمك 978-3-902782-22-9.

[16] "سيدي عقبة (مسجد، مئذنة، وضريح)" . اكتشف الفن الإسلامي - متحف بلا حدود . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[17] "ضريح ومسجد السيد (سيدي) عقبة" . قنطرة ميد . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2022-01-11 . تم الاسترجاع 2022-01-11 .

[:7-18] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ بلوم ، جوناثان م. (٢٠٢٠). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، ٧٠٠-١٨٠٠ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.

[:3242-19] 1 2 3 أرنولد، فيليكس (2017). العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190624552.

[:82-20] بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.

[:02-21] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 مارسيه ، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.

[:122-22] سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابطون والموحدون: العمارة والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 . باريس: لين آرت.

[:23-23] بينيسون، أميرة ك. (2016). إمبراطوريتا المرابطين والموحدين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748646821.

[:24-24] شاربنتييه ، أنييس (2018). تلمسان القرون الوسطى: التمدن والعمارة والفنون (بالفرنسية). طبعات دي بوكارد. رقم ISBN 9782701805252.

[:2-25] 1 2 3 هاجري، كريم (يوليو 2004). تخطيط مدن الشرق الأوسط: فسيفساء حضرية في عالم معولم . ISBN 9780415553094. OCLC 712138678 .

[26] بلوم، جوناثان؛ بلير، شيلا س.؛ بلير، شيلا (14 مايو 2009). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية: مجموعة من ثلاثة مجلدات . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 9780195309911.

[27] بيترسن، أندرو (11 مارس 2002). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ISBN 9781134613656.

[:0522-28] 1 2 3 4 5 6 هوكستر، ميريام؛ شوفال، تل (2007). "الجزائر". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004150171ISSN 1873-9830

[29] كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ص 585. ISBN 9781851496044.

[:03-30] ويليامز، كارولين (2018). الآثار الإسلامية في القاهرة: الدليل العملي ( الطبعة السابعة). القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 34.

[31] غوش، رالف (2020). "محو مسجد كتشاوا: الكاثوليكية، والاندماج، والهوية المدنية في فرنسا والجزائر" . في: كوسليت، دانيال إي. (محرر). الاستعمار الجديد والتراث المعماري: أصداء الإمبراطورية في أفريقيا وآسيا وأوروبا . روتليدج. ص 94-100 . ISBN 978-0-429-76951-1.

[32] بلير، شيلا س.؛ بلير، شيلا؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650.

[:022-33] 1 2 3 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.

[:73-34] بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.

[:10-35] 1 2 "قصر الريس - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .

[:9-36] 1 2 "دار عزيزة بنت البي - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .

[:11-37] 1 2 3 4 5 6 7 بينويس، فريدة (2022). "III.1.b القلعة وقصر الداي". عمارة النور: الفن الإسلامي في الجزائر . ترجمة جودي هارتر. متحف بلا حدود. ISBN 9783902782229.

[38] "القنطرة - قصر داي الجزائر" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-04-03 .

[39] "دار مصطفى باشا - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .

[Golvin1988-40] لوسيان جولفين (1988). قصر ومساكن الجزائر في الفترة العثمانية . إديسود. ص. 11. رقم ISBN 9782857443070.

[41] غرايبنر، سيث (2007). "يحتوي على مواد حافظة: العمارة والذاكرة في الجزائر الاستعمارية". تأملات تاريخية / تأملات تاريخية . 33 (2): 257-276 . ISSN 0315-7997 . JSTOR 41299412 .

[:5-42] 1 2 بيكارد، أليث (1994). “العمارة والعمران في الجزائر. D’une rive à l’autre (1830-1962)”. Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121-136 . دوى : 10.3406 / remmm.1994.1671 . ISSN 0997-1327 .

[43] زينب، تشيليك (1992). عرض الشرق: عمارة الإسلام في المعارض العالمية في القرن التاسع عشر . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 164. ISBN 978-0585176437. OCLC 44965067 .

[44] بنجامين، روجر (2003-02-03). الجماليات الاستشراقية: الفن، والاستعمار، وشمال أفريقيا الفرنسية، 1880-1930 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520924406.

[45] هيويت، ليان (22 أبريل 2017). "قوة البريد: البريد الكبير في الجزائر و"الرابطة" الاستعمارية الفرنسية"( PDF) .

[46] دجيار، كاهينا أمل (2009). "الرمزية والذاكرة في العمارة: المقاومة الجزائرية ضد الاستعمار وقصبة الجزائر". مجلة دراسات شمال أفريقيا . 14 (2): 185-202 . doi : 10.1080/13629380802343657 . ISSN 1362-9387 . JSTOR 41299412. S2CID 143543145 .

[47] هيني، سامية . "من "سكان أصليين" إلى "مسلمين"" . هندسة e-flux . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2019 . "

[48] أكلي، برايان. "خيال لو كوربوزييه الجزائري: سد القصبة" . بيدون . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2019 .

[:4-49] "من "السكان الأصليين" إلى "المسلمين" - هندسة إي-فلوكس - إي-فلوكس" . www.e-flux.com . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2019 .

[:3-50] 1 2 3 حاجري، كريم (1993). "أشكال المساكن العامية في شمال الجزائر" (ملف PDF) . مراجعة المساكن والمستوطنات التقليدية . 5 (1): 65-74 . JSTOR 41757706 .

[51] شريف، نبيلة (2017-12-31). "الجزائر، 1830-1980: chronique d'une historiographie en Construction" . وجهة نظر. Actualité en Histoire de l'Art (بالفرنسية) (2): 131– 152. دوى : 10.4000/منظور.7596 . ردمك 1777-7852 .

[52] غرابار، هنري س. (14 أكتوبر 2013). "استعادة المدينة: تغير المعنى الحضري في الجزائر العاصمة بعد عام 1962". الجغرافيا الثقافية . 21 (3): 389-409 . doi : 10.1177/1474474013506361 . ISSN 1474-4740 . S2CID 147120622 .

[:245-53] جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "البربر". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:222-54] 1 2 ل. جولفين، « الهندسة المعمارية البربرية »، Encyclopédie berbère [على الإنترنت]، 6 (1989)، الوثيقة A264، نُشرت على الإنترنت في 1 ديسمبر 2012، وتم الوصول إليها في 10 أبريل 2020. URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582

[ 3 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[

[

[ ٢٦ ]

[ ٢٧ ]

[ 29 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ ٤١ ]

[ ٤٣ ]

[ ٤٤ ]

[ ٤٥ ]

[ ٤٦ ]

[ ٤٧ ]

[ 48 ]

[ ٥١ ]

[ ٥٢ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗