العمارة التونسية

الجامع الكبير في الزيتونة بتونس

معبد الكابيتول في الموقع الروماني لدقة

قصر أولاد سلطان ، مثال على غرفة متعددة المستويات (مخزن حبوب محصن) في جنوب تونس

بدأ تاريخ العمارة في تونس مع الحضارات القديمة كالقرطاجيين والنوميديين والرومان . وبعد القرن السابع الميلادي ، ازدهرت العمارة الإسلامية في المنطقة تحت حكم سلالات وإمبراطوريات متعاقبة. وفي أواخر القرن التاسع عشر، أدخل الاستعمار الفرنسي العمارة الأوروبية، وأصبحت العمارة الحديثة شائعة في النصف الثاني من القرن العشرين. كما تضم المناطق الجنوبية من البلاد نماذج متنوعة من العمارة المحلية التي استخدمها سكان البربر (الأمازيغ).

العصور القديمة

قرطاج البونية

خضعت مناطق شاسعة من شمال أفريقيا ، لا سيما قرب السواحل، لسيطرة قرطاج ، الحضارة الفينيقية ، في أوج قوتها في القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}^{: 24} وتوجد اليوم آثار قرطاج بالقرب من تونس ، وتضم بقايا من فترات متعددة تمتد من العصر البوني إلى الاحتلال العربي اللاحق . ^{[ 2 ]} تشمل آثار العصر البوني "الموانئ البونية" (موانئ المدينة القديمة) ومزارًا ومقبرة مخصصة لبعل حمون ، تُعرف اليوم باسم مزار توفيت. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

نوميديا

كانت مملكة نوميديا معاصرة للحضارة القرطاجية والجمهورية الرومانية . ومن بين إنجازات النوميديين، تركوا آلاف المقابر التي تعود إلى ما قبل المسيحية. أقدم هذه المقابر هي مقبرة مدراسين في الجزائر الحالية ، والتي يُعتقد أنها تعود إلى عهد ماسينيسا (202-148 قبل الميلاد)، وهي عبارة عن تل مبني من الحجارة المنحوتة . ^{[ 1 ]}^{: 27-29.} وفي مواقع أخرى، يمكن العثور على عدد من "المقابر البرجية" من العصر النوميدي في مواقع تمتد من الجزائر إلى ليبيا. وعلى الرغم من اتساع نطاقها الجغرافي، إلا أنها تشترك في نمط معماري متشابه: هيكل من ثلاثة طوابق يعلوه هرم محدب. ربما استُلهمت هذه المقابر في البداية من الآثار اليونانية ، لكنها تُشكل نمطًا معماريًا أصيلًا مرتبطًا بالثقافة النوميدية. ومن الأمثلة المهمة على ذلك في تونس الحالية ضريح ليبيا البوني في موقع دقة . ^{[ 1 ]}^{: 29-31}

العصر الروماني والبيزنطي

بعد هزيمة قرطاج، سيطرت روما تدريجيًا على كامل ساحل شمال إفريقيا، من مصر إلى ساحل المحيط الأطلسي في المغرب الحالي. وكانت معظم أراضي تونس الحالية تحت سيطرة المقاطعة الرومانية المعروفة باسم إفريقيا . ولا تزال آثار معمارية رومانية هامة موجودة في تونس حتى اليوم، بما في ذلك قرطاج الرومانية ، ومدرج الجم ، وموقع دقة، ومعابد سفيتلة ، وغيرها. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} وبعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو البيزنطية في حكم أجزاء من المنطقة حتى القرن السابع الميلادي.

العصر الإسلامي المبكر

في القرن السابع الميلادي، اندمجت منطقة شمال أفريقيا تدريجيًا في العالم الإسلامي الناشئ خلال الفتوحات العربية الإسلامية المبكرة . وأصبحت منطقة إفريقية ( تونس الحالية تقريبًا )، وعاصمتها الجديدة القيروان ، مركزًا مبكرًا للثقافة الإسلامية في المنطقة. ^{[ 9 ]} وقد أسس عقبة بن نافع الجامع الكبير في القيروان عام 670، ثم أعيد بناؤه في عهد الأغالبة . ^[¹⁰^]^[¹¹^] واستمرت العمارة الإسلامية في التطور في المنطقة بعد ذلك.

الأغالبة

في القرن التاسع، كانت محافظة إفريقية، رغم أنها كانت اسميًا تحت سيطرة الخلفاء العباسيين في بغداد ، تخضع فعليًا لحكم الدولة الأغالبة. اشتهر الأغالبة ببناء العديد من أقدم المعالم الأثرية في تونس التي تعود إلى العصر الإسلامي، بما في ذلك منشآت عسكرية مثل رباط سوسة ورباط المنستير ، ومبانٍ دينية مثل الجامع الكبير في سوسة والجامع الكبير في صفاقس ، ومشاريع بنية تحتية عملية مثل خزانات القيروان الأغالبة. ^{[ 12 ]}^{: 21-41} ويعود الفضل في الشكل الحالي لجامع الزيتونة في تونس، الذي تأسس في وقت سابق حوالي عام 698، إلى الأمير الأغالب أبو إبراهيم أحمد (حكم من 856 إلى 863). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{: 38} اتسمت معظم العمارة الأغالبة، حتى مساجدهم، بمظهر ثقيل أشبه بالحصون، لكنهم مع ذلك تركوا إرثًا فنيًا مؤثرًا. ^{[ 10 ]}^{: 9-61}^{[ 12 ]}^{: 21-41}^{[ 11 ]} على سبيل المثال، يمتلك مسجد ابن خيرون (المعروف أيضًا باسم "مسجد الأبواب الثلاثة") ما يعتبره البعض أقدم واجهة خارجية مزخرفة في العمارة الإسلامية، وتتميز بنقوش كوفية منحوتة وزخارف نباتية . ^{[ 11 ]}

يُعدّ الجامع الكبير في القيروان من أهمّ المعالم الأغالبة، وقد أعاد الأمير أبو محمد زيادات الله (حكم من 817 إلى 838) بناءه بالكامل عام 836، مع إضافة بعض الأجزاء وإجراء ترميمات لاحقة تُعقّد التسلسل الزمني لبنائه. ^{[ 12 ]}^{: 28-32} يضمّ الجامع فناءً مستطيلاً واسعاً، وقاعة صلاة كبيرة ذات أعمدة ، ومئذنة ضخمة من ثلاثة طوابق (برج يُرفع منه الأذان ) . ويُعتبر محراب قاعة الصلاة من أقدم الأمثلة من نوعه، وهو مُزيّن بزخارف غنية من ألواح الرخام المنحوتة بنقوش نباتية بارزة ، وبلاط خزفي مُزجّج ولامع . [ 12 ] ^{: 30 [}^{13 ]}^{وبجوار المحراب ،} يوجد أقدم منبر باقٍ في العالم، مصنوع من ألواح خشب الساج المنحوتة بدقة . يُعتقد أن كلاً من الألواح المنحوتة للمنبر والبلاط الخزفي للمحراب مستوردان من العراق العباسي . وتُعد القبة الأنيقة أمام المحراب، ذات الطبلة المزخرفة بدقة، من أبرز المعالم المعمارية لهذه الفترة. ^{[ 12 ]}^{: 28-32}

الفاطميون

في إفريقية، بنى الفاطميون على نطاق واسع، ولا سيما بإنشاء عاصمة محصنة جديدة على الساحل، وهي المهدية . بدأ البناء عام 916، وافتُتحت المدينة الجديدة رسميًا في 20 فبراير 921، مع استمرار بعض أعمال البناء. ^{[ 12 ]}^{: 47} إلى جانب أسوارها المحصنة، ضمت المدينة القصور الفاطمية، وميناءً اصطناعيًا، وجامع المهدية الكبير . لم يبقَ الكثير من هذه الآثار حتى يومنا هذا. وقد اكتُشفت شظايا من أرضيات الفسيفساء من القصور خلال الحفريات الحديثة. ^{[ 12 ]}^{: 48} يُعدّ الجامع من أفضل الآثار الفاطمية المحفوظة في المغرب العربي، على الرغم من أنه تعرّض لأضرار جسيمة عبر الزمن، وأُعيد بناؤه إلى حد كبير على يد علماء الآثار في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 12 ]}^{: 49} ويتألف من قاعة صلاة ذات أعمدة وفناء مربع الشكل تقريبًا. كان المدخل الرئيسي الأصلي للمسجد، وهو بوابة ضخمة بارزة من الجدار، غير مألوف نسبيًا في ذلك الوقت، وربما استُلهم من أقواس النصر الرومانية القديمة . ومن السمات غير المألوفة الأخرى غياب المئذنة ، وهو ما قد يعكس رفض الفاطميين الأوائل لمثل هذه المنشآت باعتبارها ابتكارات غير ضرورية. ^{[ 12 ]}^{: 49-51}

السلالات البربرية الإسلامية

زيريدس

بعد أن نقل الفاطميون مركز قوتهم إلى القاهرة في مصر في القرن العاشر الميلادي، حكمت سلالات بربرية جديدة ، كالزيريين، اسميًا نيابةً عنهم. ومع ذلك، لم يبنِ الزيريون في إفريقية، بصفتهم حكامًا مستقلين، سوى عدد قليل نسبيًا من المباني الضخمة. ويُقال إنهم بنوا قصرًا جديدًا في المنصورية ، وهي عاصمة فاطمية سابقة بالقرب من القيروان، لكن علماء الآثار المعاصرين لم يعثروا عليه. ^{[ 14 ]}^{: 123} وفي القيروان نفسها، جُدِّد الجامع الكبير على يد المعز بن باديس . ويُعتقد أن القصر الخشبي الموجود داخل الجامع اليوم يعود إلى ذلك الوقت. ^{[ 12 ]}^{: 87} وهو أقدم قصر محفوظ في العالم الإسلامي في موقعه الأصلي ، وقد أمر ببنائه المعز بن باديس في النصف الأول من القرن الحادي عشر الميلادي (مع أنه جُدِّد لاحقًا). تشتهر هذه التحفة بأعمالها الخشبية، والتي تتضمن نقشًا كوفيًا متقنًا مُهدى إلى المعز. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} أما قبة البهو ، وهي قبة أنيقة تقع عند مدخل قاعة الصلاة في جامع الزيتونة بتونس، فيعود تاريخها إلى عام 991، ويمكن نسبها إلى المنصور بن بلقان . ^{[ 12 ]}^{: 86-87}

الحفصيون (والموحدون)

تُعتبر رعاية الموحدين، وكذلك المرابطين الذين سبقوهم في غرب المغرب العربي، من أهم المراحل التكوينية للعمارة الإسلامية الغربية ، إذ أرست العديد من الأشكال والزخارف التي ميّزت الأساليب المعمارية في المنطقة خلال القرون اللاحقة. ^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{: 276} كانت إفريقية بعيدة عن مراكش، العاصمة الرئيسية للموحدين (المغرب حاليًا)، ولم يترك الموحدون أنفسهم آثارًا بارزة فيها. مع ذلك، اتخذوا من تونس عاصمة إقليمية لأراضيهم في إفريقية، وجعلوا قصبة المدينة (قلعتها) مركزًا لحكمهم. ^{[ 19 ]}^{[ 11 ]}

أعلن الحفصيون ، وهم فرع من الطبقة الحاكمة الموحدية، استقلالهم عن الموحدين عام ١٢٢٩، وأسسوا دولتهم التي سيطرت على معظم إفريقية وبعض المناطق المحيطة بها. وكانوا أيضًا بناةً بارزين، لا سيما في عهد قادة ناجحين مثل أبي زكريا (حكم من ١٢٢٩ إلى ١٢٤٩) وأبي فارس (حكم من ١٣٩٤ إلى ١٤٣٤)، مع أن القليل من آثارهم ما زال قائمًا حتى يومنا هذا. ^{[ ١٢ ]}^{: ٢٠٨} وبينما ظلت القيروان مركزًا دينيًا هامًا، كانت تونس العاصمة، وحلت تدريجيًا محلها كمدينة رئيسية في المنطقة ومركز رئيسي لرعاية العمارة. وعلى عكس العمارة السائدة في الغرب، بُنيت العمارة الحفصية في المقام الأول من الحجر (بدلًا من الطوب أو الطوب اللبن )، ويبدو أنها تميزت بزخارف أقل بكثير. ^{[ 12 ]}^{: 208} عند استعراض تاريخ العمارة في المنطقة، يلاحظ الباحث جوناثان بلوم أن العمارة الحفصية تبدو وكأنها "رسمت مسارًا مستقلًا إلى حد كبير عن التطورات في أماكن أخرى من المغرب [شمال إفريقيا]". ^{[ 12 ]}^{: 213}

كان جامع القصبة بتونس من أوائل أعمال هذه الفترة، بناه أبو زكريا (أول حاكم حفصي مستقل) في بداية عهده. وقد اختلف تصميمه الأرضي اختلافًا ملحوظًا عن مساجد العصر الموحدي السابقة، إلا أن مئذنته، التي اكتمل بناؤها عام ١٢٣٣، تشبه إلى حد كبير مئذنة جامع القصبة الموحدي الأقدم في مراكش. ^{[ ١٢ ]} وقد أثرت هذه المئذنة الحفصية على تصميم المآذن التونسية اللاحقة. ^{[ ٢٠ ]}^{[ ١١ ]} ومن بين المساجد الأخرى التي تعود إلى العصر الحفصي في تونس: جامع الحليق (القرن الثالث عشر)، وجامع الهوى (١٣٧٥)، وجامع باب الأقواس (القرن الخامس عشر). ^{[ 19 ]} كما أجرى الحفصيون ترميمات كبيرة على جامع القيروان الكبير، وهو أقدم بكثير من الجامع القديم، حيث قاموا بترميم سقفه، وتدعيم جدرانه، وبناء أو إعادة بناء اثنين من بواباته عام 1293، وكذلك على جامع الزيتونة في تونس. ^{[ 12 ]}^{: 209} وبدأ الحفصيون أيضًا في بناء قصر باردو (الذي يُعد اليوم متحفًا وطنيًا) في القرن الخامس عشر، [ 19 ^{] وقد ذُكر} في السجلات التاريخية لأول مرة خلال عهد أبي فارس. ^{[ 12 ]}^{: 208}

كما أدخل الحفصيون أولى المدارس إلى المنطقة، بدءًا بمدرسة الشمّاوية التي بُنيت في تونس عام ١٢٣٨ ^{[ ١١ ]}^{[ ١٢ ]}^{: ٢٠٩} (أو عام ١٢٤٩ وفقًا لبعض المصادر ^{[ ١٠ ]}^{: ٢٩٦}^{[ ٢١ ]} ). وتلتها مدارس أخرى كثيرة (معظمها في تونس) مثل مدرسة الهوى التي تأسست في خمسينيات القرن الثالث عشر، ومدرسة المريدية (١٢٨٢)، ومدرسة الأنقية (١٣٤١). ^{[ ١٢ ]}^{: ٢١١.} إلا أن العديد من هذه المدارس المبكرة لم تُحفظ جيدًا أو خضعت لتعديلات كبيرة على مر القرون التي تلت تأسيسها. ^{[ 12 ]}^{: 209-211}^{[ 22 ]} تُعدّ المدرسة المنتصرية ، التي اكتمل بناؤها عام 1437، من بين أفضل المدارس المحفوظة من العصر الحفصي. ^{[ 12 ]}^{: 211}

شُيّد ضريح سيدي قاسم الجليزي ، الواقع في الضواحي الغربية لتونس، في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي (حوالي عام ١٤٩٦ )، على يد سيدي قاسم الجليزي (المتوفى عام ١٤٩٦)، وهو حرفي زليج من أصل أندلسي ، دُفن فيه عند وفاته. وعلى الرغم من توسيعه في القرون اللاحقة، إلا أن الحجرة الرئيسية للضريح لا تزال تعود إلى العصر الحفصي، وتُظهر مزيجًا من الأساليب المعمارية المميزة لتلك الفترة. ^{[ ٢٣ ]} وبدلًا من أن تكون مغطاة بقبو تقليدي أو قبة كروية، فإن الحجرة مغطاة بسقف خشبي هرمي الشكل مُغطى ببلاط أخضر من الخارج، وهو نمط شائع في المباني المعاصرة في غرب المغرب والأندلس . تزدان قاعة المدخل بعناصر معمارية مميزة للمناطق الواقعة غربًا، منها الجص المنحوت على الجدران العلوية، والتيجان المزخرفة بالزهور ، وبلاط "كويردا سيكا" على محراب المدخل والجدران السفلية، والتي تبدو وكأنها تفسير محلي للطراز الأندلسي المغربي . ^{[ 23 ]}^{[ 12 ]}^{: 227-228.} من جهة أخرى، تتميز القاعة أيضًا بزخارف رخامية على الجدران والأعمدة وحول إطارات الأقواس، والتي يبدو أنها متأثرة بالعمارة الأيوبية والمملوكية الواقعة شرقًا . ^[²³^]

العصر العثماني

خلال القرن السادس عشر، خضعت مناطق المغرب العربي الوسطى والشرقية - الجزائر وتونس وليبيا - للسيطرة العثمانية. كما أصبحت مدن الموانئ الرئيسية، مثل الجزائر العاصمة وتونس وطرابلس ، مراكز لنشاط القرصنة، مما جلب الثروة للنخب المحلية، ولكنه اجتذب أيضًا تدخلات القوى الأوروبية التي احتلت وحصّنت بعض المواقع الساحلية. بعد عام 1591، استولى الإنكشارية فعليًا على السلطة المحلية في تونس ، وعيّنوا دايًا لقيادتهم. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، أصبحت السيطرة العثمانية اسمية إلى حد كبير، وحُكمت تونس عمليًا من قبل البايات ، الذين كانوا من سلالة المراديين حتى عام 1702، ومن سلالة الحسينيين بعد عام 1705. ^{[ 12 ]}^{: 215-236}^{[ 9 ]}^{: 144-205} تأثرت العمارة في تونس بالعمارة العثمانية ، لا سيما في المدن الساحلية حيث كان النفوذ العثماني في أوج قوته. كما تم إدخال بعض التأثيرات الأوروبية، لا سيما من خلال استيراد مواد من إيطاليا مثل الرخام. ^{[ 12 ]}^{: 215}

العمارة الدينية والجنائزية

الواجهة الخارجية لمجمع جامع يوسف داي في تونس (حوالي 1614-1639)، مع ظهور الضريح والمئذنة

في تونس العاصمة، يُعدّ مجمع جامع يوسف داي ، الذي شُيّد أو بدأ بناؤه حوالي عام 1614-1615 على يد يوسف داي (حكم من 1610 إلى 1637)، أحد أقدم وأهم الأمثلة التي أدخلت عناصر عثمانية إلى العمارة المحلية. يضم المجمع جامعًا ومدرسة ابتدائية ونوافير ومراحيض، وحتى مقهى (لا يزال قائمًا حتى اليوم)، وقد ساهمت العديد من هذه المرافق في تمويل صيانة المجمع. يشبه هذا التصميم مجمعات الكليات العثمانية . كما كان أول مثال على "مسجد جنائزي" في تونس، إذ يضم المجمع ضريح المؤسس، الذي يعود تاريخه إلى عام 1639. وبينما يعكس شكل المسجد ذي الأعمدة والسقف الهرمي للضريح العمارة التقليدية في المنطقة، يعكس شكل المئذنة المثمن تأثير المآذن العثمانية ذات الشكل "القلمي". بدلاً من الفناء المربع التقليدي، يحيط بالمسجد فضاء مفتوح على شكل حرف U تقريبًا، ويسبق مدخله رواق ذو أعمدة. في هذه الفترة، كانت المآذن المثمنة تميز المساجد التي تتبع المذهب الحنفي (المرتبط بالعثمانيين)، بينما استمرت المساجد التي تتبع المذهب المالكي (السائد في المغرب العربي) في استخدام المآذن التقليدية ذات الأعمدة المربعة. ^[¹²^]^:^219-221

شيّد المراديون ورمموا العديد من المعالم والمنشآت في جميع أنحاء البلاد خلال القرن السابع عشر، مدعومين باقتصاد مزدهر. ^{[ 12 ]}^{: 219 ويُعيد} مسجد حمودة باشا ، الذي بناه حمودة باشا (حكم من 1631 إلى 1664) بين عامي 1631 و1654، استخدام العديد من العناصر نفسها الموجودة في مسجد يوسف داي. ويستخدم كل من مسجد حمودة باشا، وإلى حد أقل مسجد يوسف داي، أعمدة وتيجانًا رخامية استُوردت من إيطاليا، وربما نُحتت على يد حرفيين إيطاليين في تونس. ^{[ 12 ]}^{: 221-224} كما كان حمودة باشا مسؤولاً عن بدء ترميم وتوسيع كبيرين لزاوية أبي البلوي، أو "مسجد الحلاق"، في القيروان عام 1629. رغم التعديلات اللاحقة التي طرأت على الزاوية، إلا أن من أبرز سماتها المميزة في القرن السابع عشر تزيين العديد من جدرانها ببلاط قلالين المطلي تحت الطلاء الزجاجي . يُصنع هذا البلاط عادةً في حي قلالين بتونس، ويُزين برسومات لأوانٍ ونباتات وأقواس، ويستخدم ألوانًا زرقاء وخضراء وصفراء داكنة تُميزه عن البلاط العثماني المعاصر . ^{[ 12 ]}^{: 223-224} وقد بلغ هذا البلاط ذروة إبداعه الفني في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^{[ 11 ]}

في تستور ، بدأ بناء الجامع الكبير عام 1615، ويُعدّ أحد أهم الأمثلة على فن العمارة الجامعية المتأثرة بالمهاجرين الموريسكيين الأندلسيين الذين فروا من إسبانيا في تلك الفترة. تتألف مئذنته من ثلاثة طوابق، طابقها السفلي مربع الشكل، بينما طابقاه العلويان مثمنان مزينان بألواح رخامية وبلاط، ويحتويان - على نحو غير مألوف - على ساعة تعمل على مدار 24 ساعة . ويبدو أن عناصر المئذنة والمسجد مستوحاة من الأساليب المعمارية وطرق البناء في أراغون وقشتالة ، موطن الموريسكيين . ^{[ 12 ]}^{: 221-222} . كما تجمع مئذنة جامع القصر في تونس، التي أضافها محمد لاز داي (حكم من 1647 إلى 1653) عام 1647 إلى الجامع الأقدم بكثير، بين أنماط معمارية متنوعة. ^{[ 12 ]}^{: 225-227}

لم يُبنَ أول مسجد ذي قبة على الطراز العثماني إلا في أواخر القرن السابع عشر. شيّد محمد بك مسجد سيدي محرز - المُهدى إلى أبي محمد محرز، المتوفى عام 1022، والذي دُفن فيه - وأكمله خليفته رمضان بن مراد بين عامي 1696 و1699. تُغطى قاعة الصلاة في المسجد بنظام قباب نموذجي للعمارة العثمانية الكلاسيكية، وقد استخدمه سنان لأول مرة في مسجد شهزاده (حوالي 1548) في إسطنبول: قبة مركزية كبيرة تُحيط بها أربع قباب نصفية ، مع أربع قباب أصغر في الزوايا وأقواس كروية في المناطق الانتقالية بين القباب النصفية. يُزيّن الداخل بألواح رخامية وبلاط إزنيق العثماني . كان هذا المسجد الوحيد في تونس الذي صُمم بهذا الطراز العثماني المميز، وآخر صرح رئيسي بُني في عهد المراديين. ^{[ 12 ]}^{: 226-227}

في عهد الحسين بن علي (حكم من 1705 إلى 1735)، مؤسس الدولة الحسينية، جرى ترميم وتوسيع زاوية (مجمع ضريح) سيدي قاسم الجليزي. وكان قد أُضيف فناء مزخرف إلى الضريح في القرن السابع عشر، وأضاف الحسين إلى المجمع قاعة صلاة بتسعة أروقة. ^{[ 12 ]}^{: 227-228}

بنى علي باشا ، خليفة الحسين (حكم من 1740 إلى 1765)، أربع مدارس، وهو عدد يفوق ما بناه أي حاكم سابق في تونس. وتتميز هذه المدارس بزخارفها الغنية من ألواح الرخام والجص المنحوت وبلاط القلّالين. تقع اثنتان منها، وهما مدرسة الباشية (1752) ومدرسة السليمانية (1754)، خلف مسجد الزيتونة، بالقرب من ضريحه. ^{[ 12 ]}^{: 229}^{[ 25 ]}

دُفن معظم بكات الحسينيين، إلى جانب العديد من أفراد أسرهم ومقربيهم، في ضريح يُعرف باسم " تربّة الباي" ، والذي يضم تفاصيل زخرفية على الطراز الإيطالي . ومن بين آخر وأبرز مساجد العصر الحسيني مسجد يوسف صاحب الطباؤ (أحد وزراء حمودة) في تونس، الذي بُني بين عامي 1808 و1814. وهو يُشبه مسجد يوسف داي، حيث تمزج زخارفه بين التأثيرات المحلية والأوروبية. ^{[ 12 ]}^{: 233-234}

العمارة القصر والعمارة المنزلية

يُعد دار عثمان مثالًا بارزًا على العمارة السكنية في أوائل العصر العثماني ، وهو قصر بناه عثمان داي بين عامي 1594 و1611، مع توسعات وترميمات لاحقة. ^{[ 11 ]} يتميز القصر بزخرفة مدخله المكسو بالرخام الأسود والأبيض، والذي يُذكّر بزخارف الحفصيين في القرن الخامس عشر. ويضم فناءً داخليًا تحيط به من جانبين رواق من الأقواس على شكل حدوة حصان، مُرصّعة بأحجار سوداء وبيضاء بالتناوب، مع أن هذا الجزء قد يعود إلى فترة لاحقة. وتظهر التأثيرات الإيطالية والعثمانية/التركية بوضوح في بعض التفاصيل والزخارف. ^{[ 11 ]}^{[ 26 ]}

حوّل الحسين بن علي قصر باردو إلى مجمع محصّن ضخم يضمّ مرافق متنوعة، منها مسجد ومدرسة وحمام وسوق. وأضاف البايات اللاحقون شققًا ومساكن أخرى. ومن هذه الإضافات دار الحريم ، وهي قاعة استقبال ذات تصميم متقاطع وقبة مركزية، وهو نمط معماري مميز للقصور العثمانية. واستمرّ تطوير المجمع حتى القرن الحادي والعشرين، ويضمّ الآن متحفًا وطنيًا ومبنى الجمعية الوطنية . ^{[ 12 ]}^{: 229-231}

فناء دار بن عبد الله (1796)، مثال على قصر خاص تقليدي

شُيِّدت قصور أخرى عديدة في تونس والمناطق المحيطة بها خلال العصر الحسيني. بنى حمودة ، ابن علي بن أبي طالب ، قصرًا آخر هو دار الباي ، بالقرب من قصبة المدينة، وقصرًا آخر يُعرف باسم قصر منوبة. نُقل بيت صيفي من القصر الأخير في القرن التاسع عشر إلى ما يُعرف اليوم بمنتزه بلفيدير في تونس. ^{[ 12 ]}^{: 231} ومن الأمثلة الأخرى على القصور الخاصة التي بُنيت في مدينة تونس القديمة خلال هذه الفترة: دار حسين ، الذي شُيِّد في القرن الثامن عشر ووُسِّع وزُيِّن مرة أخرى في أوائل القرن التاسع عشر، ودار بن عبد الله ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1796، ودار لاسرام ، الذي شُيِّد في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 11 ]}^{[ 10 ]}^{: 477-478}

كانت المنازل التونسية التقليدية في تلك الحقبة، كغيرها من الحقب السابقة، تتمحور حول فناء داخلي مربع أو مستطيل، تتوزع حوله معظم الغرف. وعادةً ما كانت الأروقة المقوسة تمتد على جانبي الفناء، أو أحيانًا على جانبين متقابلين. أما أكبر الغرف فكانت عبارة عن قاعات مستطيلة عرضية متصلة بالأفنية، أو قاعات على شكل حرف T يبرز جزء منها للخارج من منتصف الجزء الخلفي للقاعة. وكانت النوافذ قليلة، إذ كان معظم الضوء يأتي من الفناء، وتركزت معظم الزخارف في الداخل. ^{[ 10 ]}^{: 478-479}

من العصر الاستعماري إلى يومنا هذا

الحكم الاستعماري الفرنسي

غزت فرنسا تونس عام 1881، وفرضت عليها الحماية الفرنسية التي استمرت حتى عام 1956. وعلى عكس الجزائر العاصمة ، حيث هدم الفرنسيون جزءًا كبيرًا من المدينة القديمة بعد عام 1830 لبناء منشآتهم الاستعمارية، بنى الفرنسيون في تونس مدينتهم الجديدة المخططة خارج أسوار المدينة التاريخية القائمة. ^{[ 27 ]} عُرفت المدينة القديمة باسم المدينة القديمة (من الكلمة العربية "مدينة")، بينما عُرفت المدينة الجديدة باسم المدينة الجديدة ( بالفرنسية " Ville Nouvelle "). بُنيت الأحياء الجديدة التي شيدها الأوروبيون في جميع أنحاء البلاد على الطراز المعماري الفرنسي والأوروبي المعاصر، ولكن في كثير من الحالات، شيد المعماريون أيضًا مبانٍ على ما اعتبروه الطراز "العربي". وتراوح هذا الطراز الأخير بين محاكاة باذخة للعمارة الإسلامية/المغربية وتصاميم أكثر أكاديمية ناتجة عن دراسة العمارة المحلية للبلاد. ^[²⁷^] يمكن ملاحظة هذا الطراز المعماري "العربي" ( المشابه للطراز المغربي الجديد ) في العديد من المباني الرسمية مثل محطات السكك الحديدية ومكاتب البريد والمحاكم، بالإضافة إلى بعض الفيلات الخاصة. ومن الأمثلة الفخمة على ذلك الفيلا التي صممها المليونير الإيطالي جورج سيباستيان في الفترة 1939-1940 بالقرب من الحمامات . ^[²⁷^]

الاستقلال والوضع الحالي

بعد استقلال البلاد، ولا سيما منذ سبعينيات القرن العشرين، سادت العمارة الحديثة في بناء المجمعات السكنية الجديدة، وأبراج المكاتب، والفنادق. ومع ذلك، سعى بعض المعماريين، مثل طارق بن ميلاد وسيرج سانتيللي، إلى تطوير أسلوب يجمع بين أفكار العمارة التونسية الحديثة والتقليدية. ^{[ 27 ]} كما غادر العديد من التونسيين منازلهم في المدن القديمة (المدينة العتيقة ) ليسكنوا في منازل حديثة في المدن الجديدة التي هجرها الأوروبيون. وبدأت جهود الحفاظ على التراث، بدعم من اليونسكو أحيانًا، للمساعدة في صون النسيج التاريخي للمدن القديمة. ^{[ 27 ]}

أنماط معمارية محلية أخرى

جنوب تونس

تنتشر في جنوب تونس، ذات الأغلبية الأمازيغية، قصور (قرى محصنة) على قمم التلال، ومخازن حبوب محصنة متعددة الطوابق ( غرف )، كما هو الحال في مدنين وقصر أولاد سلطان ، والتي تُبنى عادةً من حجارة مفككة مربوطة بملاط طيني . [ 28 ^]^تتكون^هذه الغرف من غرف مقببة متعددة مبنية فوق بعضها البعض، يصل ارتفاعها إلى أربعة طوابق. وتتجه مداخل الغرف جميعها نحو الداخل باتجاه الفناء المركزي أو الساحة. ويمكن الوصول إلى الغرف العلوية عن طريق السلالم. [ ²⁸^]^وهناك نوع آخر من مخازن الحبوب المحصنة، يتكون من هيكل مربع مبني من الحجر، يُعرف باسم القصبة (الحصن). ^[²⁸^]

في بعض المدن، وأشهرها مطماطة ، سكن السكان تقليديًا في مساكن تحت الأرض . تتكون هذه المساكن من حفر دائرية محفورة في الأرض الرخوة، مع غرف مختلفة محفورة في جوانبها. ^{[ 27 ]} تشير السجلات التاريخية إلى وجود مثل هذه المساكن منذ القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 27 ]} كانت مساكن الحفر مفيدة تقليديًا لأسباب مناخية، إذ كانت معزولة جيدًا عن حرارة الصحراء في أيام الصيف الحارة وبرد الشتاء. وكانت جدران الحفر تُطلى عادةً باللون الأبيض لعكس ضوء الشمس وزيادة الإضاءة في الطوابق السفلية. ^{[ 29 ]} توجد روايات وتواريخ مختلفة حول تأسيس هذه المستوطنات من قبل سكان المنطقة الرحل سابقًا . تشير بعض التقديرات إلى أن تأسيسها يعود إلى القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر الميلاديين، إن لم يكن قبل ذلك. ^{[ 29 ]} في أواخر القرن العشرين، هُجرت العديد من هذه المنازل لصالح المنازل الحديثة، ويعود ذلك جزئيًا إلى الفيضانات الخطيرة التي حدثت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، والتي جعلت المساكن تحت الأرض غير آمنة. ^{[ 27 ]}^{[ 30 ]}^{[ 29 ]} استُخدم أحد هذه المساكن السابقة تحت الأرض كموقع تصوير لأول فيلم من سلسلة حرب النجوم ، حيث كان بمثابة منزل طفولة لوك سكاي ووكر . ^{[ 31 ]}

جربة

تتميز جزيرة جربة في تونس، التي يسكنها تقليديًا البربر الإباضيون، بطراز معماري تقليدي للمساجد، يتألف من مبانٍ منخفضة مبنية من الحجر، ومسقوفة بقباب أسطوانية ، ومغطاة بالجص الأبيض. قاعات الصلاة فيها مقببة، ولها مآذن قصيرة، غالبًا ما تكون مستديرة. ^{[ 32 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} غالبًا ما توصف هذه المساجد بأنها "مساجد محصنة" نظرًا لأن تضاريس الجزيرة المسطحة جعلتها عرضة للهجمات، ونتيجة لذلك، صُممت المساجد جزئيًا لتكون بمثابة نقاط مراقبة على طول الساحل وفي الريف. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

مراجع

1 2 3 بريت، مايكل؛ فينتريس ، إليزابيث (1996). البربر . بلاكويل. رقم ISBN 9780631207672.
1 2 "الموقع الأثري لقرطاج" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
↑ "موانئ بونيك | معالم تونس السياحية" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
↑ "مزار توفيت | معالم تونس السياحية" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
↑ بومغاردنر، ديفيد (2013). قصة المدرج الروماني . روتليدج. ISBN 978-1-134-70739-3.
↑ إنابلي، عبد المجيد (2000). "الفن الروماني في شمال أفريقيا: مستقبله" . مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
↑ نيست، ألمت (1973). العيش على حافة الصحراء: دراسة لأشكال السكن التقليدية وأنواع الاستيطان في المغرب . دار النشر الحكومية. ISBN 9789012001052.
↑ "حدود الإمبراطورية الرومانية | مواقع التراث العالمي الأفريقية" . www.africanworldheritagesites.org . تاريخ الوصول: 11 يناير 2022 .
1 2 أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521337674.
1 2 3 4 5 6 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بنوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قادري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2002). إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 9783902782199.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ بلوم ، جوناثان م. (٢٠٢٠). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، ٧٠٠-١٨٠٠ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المحراب". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
↑ أرنولد، فيليكس (2017). العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190624552.
↑ "القنطرة - مقصورة المعز" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2020-09-17 .
↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المقصورة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
^ سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: العمارة والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 . باريس: لين آرت.
↑ بينيسون، أميرة ك. (2016). إمبراطوريتا المرابطين والموحدين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748646821.
1 2 3 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "تونس". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
↑ "القنطرة - جامع القصبة الكبير" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2020-12-02 .
↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "حفصيد". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
↑ بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "المدرسة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد.
1 2 3 دولتلي، عبد العزيز (2021). “العمارة الحفصية”. في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.
↑ "بلاط خزفي" . متحف باردو الوطني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .
↑ "القنطرة - المدرسة السليمانية" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2022-01-11 .
↑ "دار عثمان - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "جمهورية تونس". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
1 2 3 4 L. Golvin، « Architecture berbère »، Encyclopédie berbère [على الإنترنت]، 6 (1989)، الوثيقة A264، نُشرت على الإنترنت في 1 ديسمبر 2012، وتم الوصول إليها في 10 أبريل 2020. URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582
1 2 3 "مساكن مطماطة المحفورة: الحفاظ على تراث تونس الأصلي" . IGNANT . 2020-08-21 . تاريخ الاسترجاع: 2022-01-12 .
↑ صقر، ممدوح محمد (2010). "دروس مستفادة من مطماطة" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر العاشر للعمارة المستدامة والتنمية الحضرية في عمّان : 283-296 .
↑ بوردو، كاين (23 أبريل 2018). "زيارة الصحراء التونسية حيث تم تصوير فيلم حرب النجوم" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .
↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "البربر". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
^ بوليميني ، بنيامينو (2018). “وصف ثقافة حضرية فريدة: المستوطنات الإباضية في شمال أفريقيا”. في كالابرو، ف.؛ ديلا سبينا، إل. بيفيلاكوا، سي. (محرران). الندوة الدولية حول وجهات نظر متروبوليتان جديدة . سبرينغر. ص 416 – 425. ISBN 978-3-319-92101-3.
↑ "المواقع والمعالم الأثرية" . متحف جربة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2021 .

[:22-1] 1 2 3 بريت، مايكل؛ فينتريس ، إليزابيث (1996). البربر . بلاكويل. رقم ISBN 9780631207672.

[:5-2] 1 2 "الموقع الأثري لقرطاج" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[3] "موانئ بونيك | معالم تونس السياحية" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[4] "مزار توفيت | معالم تونس السياحية" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[5] بومغاردنر، ديفيد (2013). قصة المدرج الروماني . روتليدج. ISBN 978-1-134-70739-3.

[6] إنابلي، عبد المجيد (2000). "الفن الروماني في شمال أفريقيا: مستقبله" . مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[7] نيست، ألمت (1973). العيش على حافة الصحراء: دراسة لأشكال السكن التقليدية وأنواع الاستيطان في المغرب . دار النشر الحكومية. ISBN 9789012001052.

[8] "حدود الإمبراطورية الرومانية | مواقع التراث العالمي الأفريقية" . www.africanworldheritagesites.org . تاريخ الوصول: 11 يناير 2022 .

[:152-9] 1 2 أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521337674.

[:02-10] 1 2 3 4 5 6 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية.

[:24-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بنوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قادري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2002). إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 9783902782199.

[:8-12] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ بلوم ، جوناثان م. (٢٠٢٠). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، ٧٠٠-١٨٠٠ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.

[:2410-13] جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المحراب". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:3242-14] أرنولد، فيليكس (2017). العمارة الإسلامية للقصور في غرب البحر الأبيض المتوسط: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190624552.

[15] "القنطرة - مقصورة المعز" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2020-09-17 .

[:2482-16] جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المقصورة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:122-17] سالمون ، كزافييه (2018). المغرب المرابط والموحد: العمارة والديكورات في زمن الفاتحين، 1055-1269 . باريس: لين آرت.

[:232-18] بينيسون، أميرة ك. (2016). إمبراطوريتا المرابطين والموحدين . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748646821.

[:242-19] 1 2 3 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "تونس". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:1-20] "القنطرة - جامع القصبة الكبير" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2020-12-02 .

[:244-21] جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "حفصيد". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:54-22] بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009). "المدرسة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد.

[:0522-23] 1 2 3 دولتلي، عبد العزيز (2021). “العمارة الحفصية”. في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. رقم ISBN 9789004161658.

[24] "بلاط خزفي" . متحف باردو الوطني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .

[25] "القنطرة - المدرسة السليمانية" . www.qantara-med.org . تم الاسترجاع 2022-01-11 .

[26] "دار عثمان - اكتشف الفن الإسلامي - متحف افتراضي" . islamicart.museumwnf.org . تاريخ الوصول: 30 مارس 2022 .

[:245-27] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "جمهورية تونس". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[:222-28] 1 2 3 4 L. Golvin، « Architecture berbère »، Encyclopédie berbère [على الإنترنت]، 6 (1989)، الوثيقة A264، نُشرت على الإنترنت في 1 ديسمبر 2012، وتم الوصول إليها في 10 أبريل 2020. URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/2582

[:0-29] 1 2 3 "مساكن مطماطة المحفورة: الحفاظ على تراث تونس الأصلي" . IGNANT . 2020-08-21 . تاريخ الاسترجاع: 2022-01-12 .

[30] صقر، ممدوح محمد (2010). "دروس مستفادة من مطماطة" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر العاشر للعمارة المستدامة والتنمية الحضرية في عمّان : 283-296 .

[31] بوردو، كاين (23 أبريل 2018). "زيارة الصحراء التونسية حيث تم تصوير فيلم حرب النجوم" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .

[:2452-32] جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "البربر". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.

[33] بوليميني ، بنيامينو (2018). “وصف ثقافة حضرية فريدة: المستوطنات الإباضية في شمال أفريقيا”. في كالابرو، ف.؛ ديلا سبينا، إل. بيفيلاكوا، سي. (محرران). الندوة الدولية حول وجهات نظر متروبوليتان جديدة . سبرينغر. ص 416 – 425. ISBN 978-3-319-92101-3.

[34] "المواقع والمعالم الأثرية" . متحف جربة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2021 .

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 15 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗