المولوسيين

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
خريطة منطقة إبيروس اليونانية القديمة
مولوسيا في العصور القديمة.

كان المولوسيون ( باليونانية : Μολοσσοί أو Μολοττοί ، بالحروف اللاتينية: Molossoi أو Molottoi) مجموعة من القبائل اليونانية القديمة التي سكنت منطقة إبيروس في العصور الكلاسيكية القديمة. [1] [2] وشكلوا، إلى جانب الخاونيين والثيسبروتيين ، التجمعات القبلية الرئيسية في شمال غرب اليونان . [ 3 ] وجاوروا الخاونيين من جهة الشمال ، ومملكة الثيسبروتيين من جهة الجنوب . أسسوا دولتهم الخاصة حوالي عام 370 قبل الميلاد، وكانوا جزءًا من عصبة إبيروس . وكان أشهر حكام المولوسيين بيروس الإبيري ، الذي يُعتبر أحد أعظم قادة العصور القديمة. انحاز المولوسيون إلى جانب المقدونيين ضد روما في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد) وهُزموا. في أعقاب الحرب، شهدت المنطقة دماراً هائلاً، بينما تم استعباد عدد كبير من المولوسيين وغيرهم من الإبيريين ونقلهم إلى الجمهورية الرومانية في شبه الجزيرة الإيطالية . 

المصادر القديمة

عملة مولوسي، 360-330/25 قبل الميلاد. الوجه: صاعقة عمودية على درع، وكلمة ΜΟΛΟΣΣΩΝ (نسبةً إلى المولوسيين) حول الدرع. الظهر: صاعقة داخل إكليل.

بحسب سترابو ، كان المولوسيون، إلى جانب الشاونيين والثيسبروتيين ، أشهر القبائل الأربع عشرة في إبيروس، التي حكمت المنطقة بأكملها في الماضي . حكم الشاونيون إبيروس في فترة سابقة، ثم سيطر الثيسبروتيون والمولوسيون على المنطقة. وكانت الثيسبروتيون والشاونيون والمولوسيون المجموعات الرئيسية الثلاث للقبائل اليونانية التي نشأت من إبيروس، وكانت الأقوى بين جميع القبائل الأخرى. [ 4 ]

اشتهر المولوسيون أيضًا بكلابهم الشرسة ، التي كان الرعاة يستخدمونها لحراسة قطعانهم. ومن هنا استمد سلالة الكلاب المولوسية ، الأصلية في اليونان، اسمها. يذكر فرجيل أن كلاب المولوس الضخمة كانت تُستخدم في اليونان القديمة من قبل الإغريق والرومان للصيد ( canis venaticus ) ولحراسة المنازل والماشية ( canis pastoralis ). يقول فرجيل: "مع وجودها في الحراسة، لن تخشى أبدًا على حظائرك من لص ليلي، أو هجوم ذئاب، أو قطاع طرق إيبيريين من خلفك".

يذكر سترابو أن سكان ثيسبروتيا ومولوسيا ومقدونيا كانوا يُطلقون على كبار السن اسم " بيلوي " (πελιοί) وعلى كبار السن اسم " بيلياي " (πελιαί) (من اللغة الهندية الأوروبية البدائية *pel- ، بمعنى "رمادي"). قارن بالكلمة اليونانية القديمة " بيليا " ( πέλεια ) ، والتي تعني " حمامة "، وقد سُميت كذلك بسبب لونها الرمادي الداكن . وكانت الكلمة اليونانية القديمة " بيلوس " (πελός) تعني "رمادي". [ 5 ] وكان يُطلق على أعضاء مجلس الشيوخ لديهم اسم "بيليجونيس " (Πελιγόνες)، وهو اسم مشابه لكلمة "بيليجانيس " (Πελιγᾶνες) عند المقدونيين. [ 6 ]

العائلة المالكة المولوسية

ادّعت سلالة مولوسيا الحاكمة أنها تنحدر من مولوسوس الأسطوري، أحد أبناء نيوبتوليموس الثلاثة ، ابن أخيل وديداميا . بعد سقوط طروادة ، استقر نيوبتوليموس وجيوشه في إبيروس حيث اندمجوا مع السكان المحليين. ورث مولوسوس مملكة إبيروس بعد وفاة هيلينوس ، ابن بريام وهيكوبا الطروادية ، الذي تزوج من أخت زوجته السابقة أندروماخي بعد وفاة نيوبتوليموس. ووفقًا لبعض المؤرخين، كان أول ملوكهم فايثون، أحد الذين قدموا إلى إبيروس مع بيلاسغوس . ويذكر بلوتارخ أن ديوكاليون وبيرها ، بعد أن أسسا عبادة زيوس في دودونا ، استقرا هناك بين المولوسيين. [ 4 ] في ذلك الوقت، لم يكن يُشكك في هذه الروايات بين كتّاب العصر الكلاسيكي. [ 7 ] وفقًا ليوهانس إنجلز (2010) في موسوعة أكسفورد المصاحبة لمقدونيا، فإن الروابط النسبية من خلال دورة طروادة وغيرها من الأساطير ربطت إبيروس بقوة ببقية اليونان، مما حال دون إجراء نقاش جاد حول يونانية الإبيريين، بمن فيهم المولوسيون. [ 8 ]

كان بيروس أشهر أفراد سلالة مولوسيا ، وقد اشتهر بانتصاراته الباهظة الثمن على الرومان. ووفقًا لبلوتارخ، كان بيروس ابن إياكيدس الإبيري وامرأة يونانية من ثيساليا تُدعى فثيا، ابنة بطل حرب في حرب لاميان . وكان بيروس ابن عم الإسكندر الأكبر من الدرجة الثانية . علاوة على ذلك ، كانت أولمبياس ، والدة الإسكندر الأكبر، عضوًا في هذه الأسرة الحاكمة العريقة.

تاريخ

البنية السياسية للعالم اليوناني القديم (القرن الثامن - الخامس قبل الميلاد). البنى الاجتماعية القبلية باللون الأرجواني.

جوهر مولوسيان

خلال العصر البرونزي المتأخر، يُرجح أن المولوسيين استوطنوا معظم السلاسل الجبلية الوسطى والغربية لجبال بيندوس . [ 9 ] وكانوا من بين القبائل اليونانية المعروفة في العصر الميسيني (1600-1100 قبل الميلاد) بعد انقسام اليونان القديمة . [ 10 ] وتُعتبر منطقة بوغوني قلب قبائل المولوسيين نظرًا للعدد الكبير من التلال الجنائزية التي عُثر عليها في هذه المنطقة والتي تعود إلى ذلك العصر. [ 11 ] سكنوا في البداية في مستوطنات صغيرة غير مُسوّرة، تُعرف باسم "كاتا كوما" ، منتشرة بشكل رئيسي في وديان الأنهار والمناطق المطلة على البحيرات في وسط إبيروس. ومن بين هذه المستوطنات، كانت أكثرها تنقيبًا تلك الموجودة في لياتوفوني عند ملتقى نهري آوس وفودوماتيس في وادي كونيتسا، والتي أُنشئت في القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد، وفيتسا (من القرن التاسع قبل الميلاد). [ ١٢ ] في أقدم مدفن في لياتوفوني، تم الكشف عن أسلحة ميسينية. تتألف هذه المقبرة المولوسية من ١٠٣ مدافن، وظلت مستخدمة حتى أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. [ ١٣ ] كما عُثر على مقبرة مولوسية كبيرة في كوتسوكرانو، بوغوني. [ ١٤ ]

توسع المولوسيين

كان المولوسيون من بين المستوطنين اليونانيين الذين وصلوا إلى الساحل الأيوني لآسيا الصغرى خلال فترة استعمارها (1020-900 قبل الميلاد). [ 15 ] [ 16 ] ويُحتمل أن التوسع المولوسي في إبيروس بدأ في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. وبذلك أصبحوا قوة رائدة في المنطقة منذ عهد المؤرخ هيكاتايوس ( حوالي 550-476 قبل الميلاد). [ 17 ] وكان توسعهم موجهاً في المقام الأول نحو الثيسبروتيين. ومع ذلك، فقد الشاونيون المجاورون بعض المراعي، لكنهم احتفظوا بالسيطرة على منطقة تمتد من غراموس (بويون القديمة) إلى جنوب غرب أوهريد-بريسبا. [ 18 ]

كان الإبيريون تقليديًا على علاقة ودية مع الكورنثيين ، إلا أنه في القرن الخامس قبل الميلاد، خلال العقود الأخيرة من حكم ثاريبس ، تبنى المولوسيون سياسة موالية لأثينيا . وكان لهذا التغيير آثاره أيضًا على التجارة. [ 19 ]

في عام 385 قبل الميلاد، هاجم ألكيتاس ، ملك مولوسيا المخلوع الذي نُفي إلى بلاط ديونيسيوس السيراكوزي بمساعدة الإيليريين ، فصيل سلالة مولوسيا الذي أطاح به وحاول الاستيلاء على السلطة. [ 20 ] كان ديونيسيوس يخطط للسيطرة على كامل البحر الأيوني. تدخلت إسبرطة وطردت الإيليريين بقيادة بارديليس . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] حتى مع مساعدة 2000 جندي من المشاة الإغريق و500 درع يوناني، هُزم الإيليريون على يد الإسبرطيين (بقيادة أجيسيلاوس ) بعد أن دمروا المنطقة وقتلوا 15000 من سكان مولوسيا. [ 23 ] تمكن ألكيتاس في النهاية من استعادة سلطته وقرّب دولة مولوسيا من أثينا (العدو التقليدي لإسبرطة).

إبيروس الموحدة

نجحت سلالة الإياكيديين المولوسية الحاكمة في إنشاء أول دولة مركزية في إبيروس حوالي عام 370 قبل الميلاد ، موسعةً نفوذها على حساب القبائل المنافسة. تحالف الإياكيديون مع مملكة مقدونيا المتنامية القوة ، جزئيًا لمواجهة التهديد المشترك للغارات الإيليرية ، [ 24 ] وفي عام 359 قبل الميلاد، تزوجت الأميرة المولوسية أولمبياس ، ابنة أخت أريباس ملك إبيروس ، من الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد). وأصبحت فيما بعد والدة الإسكندر الأكبر . بعد وفاة أريباس، اعتلى الإسكندر المولوسي ، عم الإسكندر الأكبر ملك مقدونيا، العرش بلقب ملك إبيروس . [ 25 ]

في عام 334 قبل الميلاد، عندما عبر الإسكندر الأكبر إلى آسيا، قاد الإسكندر الأول المولوسي حملة عسكرية في جنوب إيطاليا لدعم المدن اليونانية في ماجنا غراسيا ( تاراس ) ضد القبائل الإيطالية المجاورة . وبعد بعض النجاحات في ساحة المعركة، هُزم على يد تحالف من القبائل الإيطالية في معركة باندوسيا عام 331 قبل الميلاد.

في هجوم إيليري آخر عام 360 قبل الميلاد، قام الملك المولوسي أريمباس (أو أريباس) بإجلاء سكانه غير المقاتلين إلى إيتوليا، تاركًا الإيليريين ينهبون بحرية. نجحت الحيلة، وانقضّ المولوسيون على الإيليريين المثقلين بالغنائم، وهزموهم. [ 23 ] [ 26 ]

في عام 330 قبل الميلاد، وبعد وفاة الإسكندر المولوسي، ظهر مصطلح "إبيروس" كوحدة سياسية واحدة في السجلات اليونانية القديمة لأول مرة، تحت قيادة السلالة المولوسية. بعد ذلك، توقف سك العملات الخاصة بالمجموعات القبلية الإبيرية الرئيسية الثلاث، وصدرت عملة جديدة تحمل نقش " إبيريوس" . [ 27 ]

بعد وفاة الإسكندر الأول، تولى إياكيدس الإبيري ، الذي خلفه، قضية أولمبياس ضد كاسندر ، لكنه خلع عن العرش في عام 313 قبل الميلاد.

عهد بيروس

اعتلى بيروس، ابن إياكيدس ، العرش عام ٢٩٥ قبل الميلاد. وفي العام نفسه، نقل بيروس عاصمة مملكته من باسارون إلى أمبراسيا . وفي حوالي عام ٢٩٠ قبل الميلاد ، جعل بيروس دودونا العاصمة الدينية لمملكته، وزيّنها بتنفيذ سلسلة من المشاريع العمرانية. وبصفته قائداً عسكرياً بارعاً، شُجّع بيروس على مساعدة اليونانيين في تارانتوم ، فقرر شنّ هجوم كبير على شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية . وبفضل قدراته القتالية المتفوقة، هزم جيش إبروس الرومان في معركة هيراكليا (٢٨٠ قبل الميلاد ). بعد ذلك، كادت قوات بيروس أن تصل إلى مشارف روما، لكنها اضطرت للتراجع لتجنب مواجهة غير متكافئة مع جيش روماني يفوقها عدداً. في العام التالي، غزا بيروس بوليا (279 قبل الميلاد) والتقى الجيشان في معركة أسكولوم حيث حقق الإبيريون نصرًا باهظ الثمن، وإن كان ذلك على حسابهم. [ 28 ]

في عام ٢٧٧ قبل الميلاد، استولى بيروس على حصن قرطاجي في إريكس ، صقلية. دفع هذا بقية المدن التي كانت تحت سيطرة القرطاجيين إلى الانضمام إليه. [ ٢٩ ] انتهت حملته الإيطالية بعد معركة بينيفينتوم غير الحاسمة (٢٧٥ قبل الميلاد). بعد أن خسر غالبية جيشه، قرر العودة إلى إبيروس، مما أدى في النهاية إلى خسارته جميع ممتلكاته الإيطالية. ونظرًا لانتصاراته المكلفة، يُستخدم مصطلح " النصر الباهظ الثمن " غالبًا لوصف النصر الذي يُكبّد المنتصر خسائر فادحة. [ ٣٠ ]

كوينون الإبيريين

في عام ٢٣٣ قبل الميلاد، قُتلت ديداميا ، آخر من تبقى من العائلة المالكة الأياكيدية . أدى موتها إلى انقراض مفاجئ للعائلة المالكة الإبيرية، ونشأت جمهورية اتحادية. من المرجح أن أسباب السقوط السريع لسلالة الأياكيدية كانت معقدة. لا بد أن الضغط الأيتولي قد لعب دورًا، وربما لم يكن التحالف مع مقدونيا يحظى بشعبية؛ إضافة إلى ذلك، ربما كانت هناك توترات اجتماعية. [ ٣١ ] مع ذلك، ظلت إبيروس قوة كبيرة، موحدة تحت رعاية الرابطة الإبيرية كدولة اتحادية لها برلمانها الخاص (أو سينيدريون ). [ ٣١ ]

الغزو والاستعباد من قبل روما

في السنوات اللاحقة، واجهت إبيروس تهديدًا متزايدًا من الجمهورية الرومانية التوسعية ، التي خاضت سلسلة من الحروب مع مقدونيا. التزمت الرابطة الرومانية الحياد في الحربين المقدونيتين الأوليين . [ 32 ] إلا أنها انحازت إلى جانب الميثاق المقدوني الإيليري المناهض للرومان في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد). بعد انتصار الرومان، تم استعباد 150 ألف إبيروسي، معظمهم من المولوسيين، وإرسالهم إلى إيطاليا، بقرار من مجلس الشيوخ الروماني. يُعد هذا القرار العمل الوحيد من نوعه الذي اتخذه مجلس الشيوخ الروماني، وأكبر عملية منفردة لاصطياد العبيد في التاريخ الروماني. في السنوات اللاحقة، فاق عدد العبيد الإبيريين في إيطاليا عدد العبيد من أصول أخرى، وكانت غالبية زيجات العبيد بين الإبيريين. [ 33 ] في علم التاريخ، كان قرار مجلس الشيوخ موضع نقاش واسع، إذ لم تتكبد القوتان الرئيسيتان المعاديتان للرومان في تلك المنطقة آنذاك، وهما المقدونيون والإيليريون، سوى عواقب طفيفة مقارنةً بالمولوسيين من حيث العقاب. في الدراسات السابقة، كانت نظرية هوارد هايز سكولارد الأكثر شيوعًا. ربط سكولارد الإجراءات التي اتخذها الرومان بخاروبس الإبيري ، أحد أفراد قبيلة الخاونيين المنافسة - حليفة الرومان - الذي سعى، رغبةً منه في السيطرة على المنطقة، إلى إبادة المولوسيين. [ 34 ] يستند هذا التفسير إلى التقييم السلبي لخاروبس، الوارد في المصادر القديمة، حيث وصفه بوليبيوس بأنه "أكثر الرجال وحشيةً وانحطاطًا". أما التفسير الحديث للأحداث، فيركز أكثر على الأسباب الهيكلية التي أدت إلى هذا القرار من جانب الرومان، بدلًا من التركيز على الدوافع السياسية الشخصية للفاعلين الإقليميين. [ 35 ] تسبب طاعون عام 174 قبل الميلاد في انخفاض حاد في الأيدي العاملة المتاحة في إيطاليا، والتي كانت تُغطى بشكل شبه كامل بالعمالة المستعبدة. وفي السنوات اللاحقة، أصبحت مطاردة العبيد سمة أساسية للحملات الرومانية. استهدف مجلس الشيوخ الروماني، الذي كان يمثل النخبة المالكة للأراضي، قبيلة المولوسيين تحديدًا نظرًا لقرب أراضيهم من برونديزيوم وتارانتو ، مما كان سيتطلب تكلفة نقل أقل بكثير. في المقابل، تم استعباد ما لا يقل عن 65,000 من سكان سردينيا والعديد من القبائل الأخرى في العام نفسه. [ 36 ] ومع ذلك، فقد تحدت الأبحاث الحديثة والتفسيرات الجديدة لحجم الدمار تلك الآراء التقليدية لبعض المؤلفين المعاصرين، وبالتالي فإن تلك الادعاءات حول تدمير 70 مستوطنة وأسر 150,000 عبد لم تكن أرقامًا دقيقة، بل كانت أرقامًا رمزية. [ 37 ]على الرغم من أن المنطقة شهدت دماراً واسع النطاق، إلا أن اللغة اليونانية في إبيروس أظهرت حيوية ملحوظة في القرون اللاحقة، سواء في المدن أو خارجها. [ 38 ]

ثقافة

لغة

خريطة اللهجات اليونانية القديمة.

يوجد اليوم إجماع عام على أن المولوسيين كانوا من بين السكان الناطقين باليونانية في إبيروس، والذين كانوا يتحدثون اللهجة الدورية الشمالية الغربية من اليونانية القديمة ، المشابهة لتلك المستخدمة في إيتوليا وفوسيس وبعض المناطق الأخرى، [ 39 ] [ 40 ] وهذا ما تؤكده أيضًا الأدلة النقشية المتوفرة في إبيروس. [ 41 ] يرى يوجين بورزا أن المولوسيين ينحدرون من قبائل اليونانية البدائية التي سكنت شمال غرب اليونان حوالي عام 2600 قبل الميلاد. [ 42 ] ويرى اللغوي فلاديمير جورجيف أن شمال غرب اليونان، بما في ذلك مولوسيا، كان جزءًا من منطقة اليونانية البدائية قبل هجرات العصر البرونزي المتأخر . [ 43 ] بعد انقسام اليونانية البدائية (حوالي عام 1700 قبل الميلاد)، أصبحت اللهجة اليونانية الشمالية هي السائدة في إبيروس. [ 44 ] وبذلك، كان المولوسيون من بين القبائل اليونانية الـ 32 المعروفة في العصر الميسيني. [ 10 ] يجادل إن جي إل هاموند (1982) بأن المولوسيين وقبائل إبيروت الأخرى كانوا يتحدثون اليونانية على الأقل منذ العصور المظلمة (1100-800 قبل الميلاد). [ 45 ] [ 46 ] كانت اللغة التي يتحدث بها الإبيروتيون تُعتبر لهجة يونانية شمالية غربية بدائية، ولكن لم يكن هناك شك في أنها كانت يونانية. [ 8 ]

جادل مؤرخون سابقون ( نيلسون (1909 و1951)، وماير (1878)) باحتمالية حدوث تأثر جزئي بالثقافة اليونانية في إبيروس ما قبل الكلاسيكية، حيث حكمت النخب اليونانية سكانًا من أصول غير يونانية. ومع ذلك، استندت هذه الآراء إلى شهادات قديمة ذاتية، ولا تدعمها أقدم الأدلة النقشية. [ 47 ]

المجتمع والآراء بين اليونانيين

في الأبحاث الحديثة، برزت مسألة الهوية، وتحديدًا ما شكّل الهوية اليونانية القديمة، حيث اعتُبر نمط الحياة المعيار الرئيسي لتحديد الهوية العرقية، بغض النظر عن اللغة التي تحدثوا بها. في كل حقبة تاريخية، كان يُنظر إلى المولوسيين على أنهم "برابرة" من قِبل العديد من اليونانيين المعاصرين، ليس على أساس اللغة، بل بسبب نمط حياتهم القبلي، وتنظيمهم، واقتصادهم الرعوي. في هذا السياق، كان الإبيريون أقرب شبهًا إلى المقدونيين والإيليريين غير اليونانيين منهم إلى اليونانيين القدماء الذين كانوا منظمين في دويلات مدن . [ 48 ] [ 8 ] استمرت عملية التثاقف الهيليني على نطاق أوسع بين المولوسيين وغيرهم من الإبيريين بعد الغزو الروماني، [ 49 ] ومع ذلك، لا يعترض معظم الباحثين على حقيقة أنهم كانوا يونانيين من حيث اللغة. [ 40 ] يرى إيراد مالكين، تبعًا لهاموند، أن اللغة اليونانية كانت تُستخدم على الأقل منذ القرن الخامس قبل الميلاد، ويشير إلى أنها ربما كانت لغة النخبة دون أن يُعتبر المولوسيون أنفسهم بالضرورة يونانيين. [ 50 ] علاوة على ذلك، يوضح مالكين أنهم كانوا يتحدثون اليونانية، وإن لم يكن اليونانيون الآخرون يعتبرونهم "يونانيين" بشكل عام. [ 51 ] مع ذلك، ووفقًا ليوهانس إنجلز، كانت الحياة في إبيروس أكثر عراقة من تلك الموجودة في مستعمرات كورنث وكوركيريا الساحلية، لكن لم يُثر أي نقاش حول هويتهم اليونانية. [ 8 ]

لم يتبع المؤرخون والجغرافيون القدماء المناهج العلمية للغويين المعاصرين، الذين يسجلون بتفصيل دقيق لغة الجماعات التي يدرسونها؛ بل استندت معلوماتهم، في حالات نادرة، إلى تجارب شخصية، وفي الغالب إلى انطباعات كل من مُخبريهم، الذين لم يكن لديهم، كقاعدة عامة، تدريب لغوي ولا اهتمامات لغوية خاصة. [ 52 ] ويُعد مصدرًا أكثر موثوقية بكثير حول وجهات نظر الإغريق الفعلية تجاه إبيروس قائمة الثيورودوكوي ( باليونانية القديمة : θεωρόδοκοι أو θεαροδόκοι ؛ وهم مُستقبلو المبعوثين المقدسين الذين كانت مهمتهم استضافة ومساعدة الثيوروي ( θεωροί ، أي " المشاهدين " ) قبل الألعاب والمهرجانات اليونانية العامة )، والتي تُدرج المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها المزارات اليونانية العامة الرئيسية الثيوروي في إبيداوروس ، والتي تشمل جميع القبائل الإبيروتية. تُعدّ هذه الأدلة حاسمة لأنّ اليونانيين وحدهم كانوا يُسمح لهم بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية . [ 53 ] [ 54 ] وتضمّ القائمة، التي جُمعت عام 360 قبل الميلاد، المبعوثين المقدسين (أفراد العائلة الحاكمة لكل قبيلة أو فرع قبيلة) من المولوسيين والكاسوبيين والشاونيين والثيسبروتيين . [ 55 ]

كان معبد دودونا يقع في قلب موطن المولوسيين، مولوسيس، الذي لطالما اعتُبر معبدًا يونانيًا، إذ كان مولوسيس مزارًا دينيًا راسخًا للإله زيوس منذ العصر الهندسي على الأقل (حوالي 1100-800 قبل الميلاد). ذكر أرسطو أن " هيلاس " كانت تقع حول دودونا وأخيلوس . علاوة على ذلك، ووفقًا لمالكين، فإن اثنين من الأسماء الثلاثة الشاملة المستخدمة للإشارة إلى اليونانيين والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم ( الغرايكوي ، والهيليني، والأيونيون) مرتبطة بدودونا وإبيروس. [ 56 ] كما اعتبر أرسطو المنطقة المحيطة بدودونا هي المنطقة التي نشأ فيها الهيلينيون. [ 57 ]

الكتابة اليونانية المحلية

تعود النقوش الأولى إلى مستعمرات كورنثية أو إلى دودونا، وهي لا تمثل مواقع إبيروس، مع أن بعض ألواح دودونا المبكرة قد تكون مرتبطة بإبيروس. [ 58 ] [ 59 ] يعود أول دليل نقشي في إبيروس خارج دودونا والمستعمرات المجاورة إلى بداية القرن الرابع قبل الميلاد. تُظهر مراسيم مولوسيا الصادرة في عهد الملك نيوبتوليموس الأول (370-368 قبل الميلاد) خبرة واسعة في استخدام اللغة اليونانية. فقد استخدموا لهجة يونانية لم تكن مُقتبسة من المستعمرات الكورنثية المجاورة، بل لهجة يونانية شمالية غربية مميزة تُشبه الأكارنانية والإيتولية واللوكرية، والتي تميزت أيضًا بعدة خصائص فريدة. لذا، يُستبعد احتمال الاقتباس. [ 60 ] تعود معظم النقوش إلى أواخر العصر الكلاسيكي أو العصر الهلنستي، حيث تأثرت بلهجة دورية شمالية غربية كانت تستخدمها أيضًا الشعوب المجاورة. [ 61 ] كشفت النقوش المكتشفة خلال العقود الأخيرة عن عدد كبير من أسماء المدن اليونانية الأصل، على غرار أسماء المدن في ثيساليا ومقدونيا. وبناءً على هذه النقاط، يمكن بسهولة استبعاد احتمال أن تكون اليونانية ليست اللغة الأم لدى الإبيريين. [ 62 ]

اقترحت المؤرخة إليزابيث ماير، في عام 2013، تسلسلاً زمنياً جديداً لبعض النقوش في دودونا (من أوائل القرن الرابع إلى قرن لاحق)، وإذا كان هذا التسلسل دقيقاً، فسيكون له آثار أوسع على التاريخ المحلي، [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] ولكن لن يقتنع جميع المؤرخين بالتفسيرات المقترحة في هذا الطرح، وهناك حاجة إلى مزيد من البحث. [ 65 ]

دِين

تمثال برونزي لزيوس كيراونيوس يحمل صاعقة، من معبد دودونا ؛ محفوظ في المتحف الأثري الوطني في أثينا .

من الناحية الدينية، عبدوا نفس الآلهة التي عبدها بقية اليونانيين. ولم يُعثر على أي أثر لآلهة غير يونانية حتى العصر الهلنستي (مع دخول الآلهة الشرقية إلى العالم اليوناني). وكان إلههم الأسمى زيوس ، وقد اجتذب معبد دودونا ، الواقع في أرض المولوسيين، الحجاج من جميع أنحاء العالم اليوناني. وكما هو الحال مع بقية الإبيريين، فقد أُدرجوا في قوائم "ثيارودوكوي" التي كانت تسمح لليونانيين فقط بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية . [ 66 ]

الأنساب الملكية الأسطورية

في اليونان القديمة، كان النسب المشترك يُثبت من خلال الأنساب وأساطير التأسيس. ولذلك، كانت العائلات المالكة المحلية والمستوطنات والقبائل تُنسب أصولها إلى أبطال الأساطير الإغريقية في العصر الميسيني . كانت هذه الأنساب معروفة ومقبولة على نطاق واسع في اليونان القديمة، على الأقل منذ نهاية العصر العتيق ، كما يتضح من قصائد بيندار ( حوالي 518-438 قبل الميلاد) المخصصة للملك الإغريقي نيوبتوليموس. [ 67 ] [ 68 ] ولذلك، ولتعزيز مكانتهم، أنشأت سلالة المولوسيين الحاكمة في العصور الكلاسيكية القديمة نسبًا مرموقًا يعود إلى حرب طروادة ، ثم استُخدمت هذه الأسماء من دورة طروادة لحكام السلالة المعاصرين مثل نيوبتوليموس وبيروس الإبيري .

في حالة الطبقة الحاكمة في مولوسيا، يُنسب الفضل في بناء جزء كبير من الأساطير المتعلقة بأصولهم إلى الفيلسوف بروكسينوس الأتارنيوسي (أوائل القرن الرابع قبل الميلاد). [ 69 ] وقد خالف استخدام أسماء من الإلياذة عادات تسمية اليونانيين القدماء في العصور الكلاسيكية، حيث لم تكن تُطلق أسماء من الإلياذة على الأحياء. [ 69 ] ولا يزال من غير الواضح متى بدأت الطبقة الحاكمة في مولوسيا ببناء هذا النسب. وتضع النظريات المختلفة ذلك زمنيًا بدءًا من فترة ما بعد الأوديسة وحتى القرن الخامس قبل الميلاد. كما أن الأسباب الأولية وراء ذلك محل نقاش.

يُعتقد أن الصراع مع قبائل ثيساليا في الشرق (التي ادّعت نسبًا أسطوريًا مشابهًا لنسب المولوسيين اللاحقين) وبداية تهلين المولوسيين في القرن الخامس قبل الميلاد، كانا من العوامل المساهمة في هذه التصورات. [ 70 ] ومن المهم الإشارة إلى أن وظيفة بناء هذا النسب الوهمي من قِبل السلالة الحاكمة للمولوسيين لم تكن تهلين الأصل العرقي لشعبهم، بل تمجيد سلالتهم. [ 48 ] وفي هذا السياق، كان الغرض من النسب المُختلق هو تزويد سلالة المولوسيين بـ"جواز سفر ثقافي كيونانيين" في علاقاتهم مع الأسر الحاكمة الأخرى. [ 71 ] وكانت هذه الادعاءات النسبية من قِبل سلالة المولوسيين الحاكمة جزءًا من جهد مُخطط لهم لاستخدام عناصر من الثقافة اليونانية لأغراضهم السياسية الخاصة، بهدف الهيمنة على صراعات القوى الإقليمية. [ 72 ]

السياسة والمناصب

يروي بلوتارخ قصةً نُقلت إليه، مفادها أن الملك المولوسي ثاريباس كان أول من ذاع صيته في سلالته، إذ نظم مدنه وفق نظام من العادات والقواعد والأنظمة اليونانية. ويُرجح أنه كان مسؤولاً عن أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في الفترة ما بين 370 و368  قبل الميلاد، خلال عهد حفيده نيوبتوليموس الأول؛ مع أن هذه المؤسسات تعود إلى زمن أقدم بكثير، واللهجة التي كُتبت بها ليست، كما كان يُعتقد، اللهجة الدورية للمستعمرات الكورنثية، بل لهجة يونانية شمالية غربية ذات سمات مميزة، ما ينفي احتمال اقتباسها. [ 52 ]  ..._It_is_probable_that_Tharyps_was_responsible_for_the_kind_of_written_rules_and_regulations_which_we_find_in_the_earliest_known_decrees_of_the_Molossian_state_in_370–368_B.C._But_the_institutions_were,_of_course,_much_earlier_in_origin."-73" id="mwAnY">[ 73 ] في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ( حوالي 370 - 368 قبل الميلاد)، كان المسؤولون المولوسيان هم الملك، و prostatai ( باليونانية : προστάται ) والتي تعني حرفيًا "الحماة" مثل معظم الدول القبلية اليونانية في ذلك الوقت، [ 74 ] و grammateus ( باليونانية : γραμματεύς ) والتي تعني "السكرتير"، و hieromnemones (باليونانية: ἱερομνήμονες) والتي تعني حرفيًا "للذاكرة المقدسة" و ten damiourgoi (باليونانية: δημιουργοί) والتي تعني حرفيًا "الخالقين"؛ كان لكل قبيلة من القبائل العشر التي شكلت مجموعة المولوسيين (أركتان، تريبوليس، سيلايثوي، جينواي، إثنيستس، تريفيلس، أومفالس، أونوبيرنوي، وأميمونوي) وثيقة واحدة . [ 75 ] مرة في السنة، كان ملك المولوسيين، بعد أن يقدم قربانًا لزيوس أريوس إله الحرب، يتبادل رسميًا أيمانًا مع قبائل المولوسيين، متعهدًا بالحكم وفقًا للقوانين. [ 76 ] نقش لاحق، يُرجح أنه يعود إلى عهد نيوبتوليموس (قبل حوالي 360 قبل الميلاد بقليل ) ، سمّى دولة المولوسيين "اتحاد المولوسيين"، وذكر ليس فقط القبائل العشر السابقة، بل أيضًا خمس قبائل إضافية (من بينها الأوريستاي والباروروي ) [ 75 ] - من منطقة شمال بيندوس - وهي منطقة دخلت بوضوح في الحكم المولوسي. كان مسؤولو الدولة آنذاك: الملك، والبروستاتا، والسكرتير (غراماتيوس)، ومجلس من خمسة عشر عضوًا . سيناركونتيس ( باليونانية : συνάρχοντες )، وتعني حرفيًا "الحكام المشاركين"، بدلاً من نظام الداميورجوي العشرة السابق. كما تولى الملك القيادة العسكرية بصفته " أياكيداي "؛ أي سليل أخيل. [ 77 ]

وجاء في نقش يعود إلى القرن الرابع (في إشارة إلى ألكسندر الأول ملك إبيروس ): [ 78 ]

عندما كان الملك ألكسندروس، وكان أريستوماكوس أومفالاس هو الحاكم، وكان مينيداموس أومفالاس هو السكرتير، قرر مجلس المولوسوي منح الجنسية لكيستون ونسله. كريستون هو المحسن، ومن ثم منح الجنسية لكيستون ونسله.

استُخدم معبد دودونا لعرض القرارات العامة. [ 79 ] على الرغم من نظامهم الملكي، أرسل المولوسيون أمراء إلى أثينا للتعرف على الديمقراطية، ولم يعتبروا بعض جوانب الديمقراطية متعارضة مع نظام حكمهم. [ 80 ] [ 81 ]

الرموز

كان الشعار النموذجي المنقوش على العملات المعدنية المولوسية هو كلب مولوسي على درع مع نقش Μολοσσοί . [ 82 ]

قائمة المولوسيين

شجرة عائلة ملوك إبيروس

عائلة المولوسيين
AEACIDAE
ثاريباس ملك إبيروس 430-392 قبل الميلاد
ألكيتاس الأول ملك إبيروس 390-370 قبل الميلاد
نيوبتوليموس الأول ملك إبيروس 370-357 قبل الميلادأريباس ملك إبيروس 370-343 قبل الميلاد
فيليب الثاني ملك مقدونياأولمبياسالإسكندر الأول ملك إبيروس 343/2–331 قبل الميلادترواسألكيتاس الثاني ملك إبيروس 313-306 قبل الميلادإياكيدس ملك إبيروس 331-316، 313 قبل الميلادفثيا ابنة مينون الرابع من فرسالوس
الإسكندر الأكبر ملك مقدونيا سيد آسياكليوباترانيوبتوليموس الثاني ملك إبيروس 302-297 ق.مديداميا الأولديمتريوس الأول بوليوركيتس ملك مقدونيا ∞ فيلا2. لاناسا ابنة أغاثوكليس ملك صقلية من سيراكوزبيروس الأول ملك إبيروس 306-302 ق.م. و297-272 ق.م.، ومقدونيا 274-272 ق.م.، وسيراكوزا 278-276 ق.م. ∞ 3. بيرسينا1. أنتيغون ابنة فيليب وبيرينيس الأولى
أنتيغونوس الثاني غوناتاس ملك مقدونيا(1) ضابط عسكري بطليموس(2) الإسكندر الثاني ملك إبيروس 272-242 قبل الميلاد(1) أولمبياس الثانية
ديمتريوس الثاني ملك مقدونيافثيابيروس الثاني ملك إبيروس 242-238 قبل الميلادبطليموس ملك إبيروس 238-235 قبل الميلاد
نيريس ∞ جيلو ملك سيراكيوزديداميا الثانية ملكة إبيروس 235 – ج. 231 قبل الميلاد بيروس الثالث ملك إبيروس 235 قبل الميلاد

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ بورزا 1992 ، ص 62، 78، 98 ؛ Encyclopædia Britannica ("Epirus") 2013 ؛ إرينجتون 1990 ، ص. 43 ؛ هاموند 1998 ، ص. 19 ; هاموند 1994 ، ص 430، 433-434 ؛ هاموند 1982 ، ص. 284 ؛ ويلكس 1995 ، ص. 104 .      
  2. ↑ هورنبلوور، سباوورث وإيدينو 2012 ، ص 966: " مولوسي ، الاسم الشائع للقبائل التي شكلت دولة قبلية (كوينون) في إبيروس، والتي نشأت في شمال بيندوس بما في ذلك أوريستاي، FGrH 1 F 107) وتوسعت جنوبًا، ووصلت إلى خليج أمبراسيوت (انظر أمبراسيا) حوالي 370 قبل الميلاد."
  3. ↑ إرينغتون 1990 ، ص 43 . 
  4. 1 2 بلوتارخ. حياة متوازية ، " بيروس ".
  5. ^ ليدل وسكوت 1889 : .​
  6. ↑ ليدل وسكوت 1889 : فلسفة .
  7. ↑ هاموند، إن جي إل (1997). "الأبطال اليونانيون والمستعمرات اليونانية" . إبيروس: 4000 عام من الحضارة والثقافة اليونانية . إكدوتيك أثينون: 46. ISBN 9789602133712لم يشكك كتاب العصر الكلاسيكي في الفرضية القائلة بأن ملوك مولوسيا حوالي عام 500 قبل الميلاد كانوا ينحدرون من جد أخيل، أياكوس، الذي ولد قبل ذلك بنحو 800 عام .
  8. 1 2 3 4 جوزيف رويسمان؛ إيان وورثينجتون (7 يوليو 2011). دليل مقدونيا القديمة . جون وايلي وأولاده. الصفحات 83-84 . ISBN  978-1-4443-5163-7.
  9. ^ دوزوقلي وبابادوبولوس 2010 ، ص. 8 
  10. 1 2 كاتونا، أ. ل. (2000). "الإغريق الأوائل ونظرية كورغان" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الهندية الأوروبية : 87. انقسم الإغريق الأوائل تدريجيًا... كما هو معروف (المولوسيون...).
  11. ↑ مطبعة جامعة كامبريدج (1994). تاريخ كامبريدج القديم: القرن الرابع قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 433. يجري التنقيب عن مقبرة كبيرة جدًا، يُقدر أنها تضم ​​مائة تل، في كوتسوكرانو في بوغوني، موطن مجموعة قبائل مولوسيا. 
  12. ↑ بابادوبولوس، جون (31 أغسطس 2016). "كوماي، المستعمرات والمدن في إبيروس وجنوب ألبانيا" . من الأوديسات والغرائب: مقاييس وأنماط التفاعل بين مجتمعات بحر إيجة ما قبل التاريخ وجيرانها . كتب أوكس بو: 444-446 . ISBN 9781785702327.
  13. ↑ بابادوبولوس، جون ك. (2010). "نوع جديد من دبابيس العصر الحديدي المبكر من ألبانيا وشمال غرب اليونان" . هيسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 79 (2): 243-244 . doi : 10.2972/hesp.79.2.233 . ISSN 0018-098X . JSTOR 40835486. S2CID 59130541. تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2022 .   
  14. ↑ هاموند 1994 ، ص 433 
  15. ↑ هاموند، نيكولاس جيفري ليمبرييه (1993). دراسات مختارة . أدولف م. هاكيرت. ص 27. ISBN  9789025610500.
  16. ↑ هاموند 1967 ، ص 411: "مشاركة المولوسيين في الهجرة الأيونية (حوالي 1020 إلى 900 قبل الميلاد)".
  17. ↑ هاموند، 1997، ص 55
  18. ↑ هاموند، 1997، ص 56: "كان التوسع المولوسي على حساب مجموعة ثيسبروتيا على وجه الخصوص. ربما فقد الشاونيون بعض المراعي، لكنهم حافظوا على سيطرتهم على تكوين الصخور الخضراء الممتد من غراموس إلى الجانب الجنوبي الغربي من منطقة البحيرات (بجوار موشوبوليس وشيبيشا). كما تكبدوا خسائر على يد التاولانتيوي والمستوطنين في أبولونيا، الذين استولوا على الجزء الجنوبي من السهل الساحلي، مالاكاسترا."
  19. ↑ فوكوتوبولو، جوليا (1997). "علم الآثار والفن" . إبيروس: 4000 عام من الحضارة والثقافة اليونانية . إكدوتيك أثينون: 64. ISBN 9789602133712بفضل تجارتهم السلمية مع المولوسيين ، ظل الإبيريون أصدقاء للكورنثيين حتى العقود الأخيرة من القرن الخامس قبل الميلاد، عندما شرع ملك المولوسيين، ثاريبس، في سياسة مؤيدة لأثينيا.
  20. ↑ هاموند 1986 ، ص 479 . 
  21. ^ ديودوروس سيكلوس. المكتبة , 15.13.1 .
  22. ↑ هاموند 1986 ، ص 470 . 
  23. 1 2 3 هاموند 1994 ، ص 428 . 
  24. ↑ أنسون 2010 ، ص 5 . 
  25. ↑ هاموند 1994 ، ص 438 . 
  26. ^ ديودوروس سيكلوس. المكتبة , 14.92, 15.2, 16.2.
  27. ↑ هاموند 1994 ، ص 442 . 
  28. ↑ فرانك 1989 ، ص 462-479 . 
  29. ↑ فرانك 1989 ، ص 477-480 . 
  30. ↑ فرانك 1989 ، ص 468 . 
  31. 1 2 والبانك 1984 ، ص 452 . 
  32. ↑ "الخط الخطي أ والخط الخطي ب" . موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2016 .
  33. ↑ زيولكوفسكي 1986 ، ص 79.
  34. ↑ زيولكوفسكي 1986 ، ص 71.
  35. ↑ زيولكوفسكي 1986 ، ص 80.
  36. ↑ زيولكوفسكي 1986 ، ص 75.
  37. ↑ Suha 2021 ، ص 31-32.
  38. ↑ فيلوس 2017 ، ص 242.
  39. ↑ فيلوس 2017 ، ص 224: "هناك إجماع عام في الوقت الحاضر على أن السكان الناطقين باليونانية في إبيروس، على الرغم من انقسامهم إلى قبائل رئيسية ( مولوسوي ، ثيسبروتوي ، تشاونيس ) وقبائل ثانوية...، كانوا يتحدثون لهجة دورية شمالية غربية مشابهة لتلك التي يتحدث بها العديد من السكان المجاورين في وسط وغرب اليونان (أيتوليا، أكارنانيا، فوكيس، دوريس، انظر أيضًا بعض أوجه التشابه مع لهجات إليس ومقدونيا)، على الرغم من وجود بعض الخصائص المحلية التي لا مفر منها... ربما يكون الاتصال مع السكان غير اليونانيين (الإيليريين) في الجزء الشمالي من إبيروس قد عزز التنوع اللهجي الفرعي في هذا الجزء من المنطقة على الأقل (مثل المعجم)، على الرغم من أننا نفتقر إلى أي دليل ملموس، خاصة خارج مجال علم الأسماء..." 
  40. 1 2 وينفريث، توم (2002). الأراضي الوعرة، الأراضي الحدودية: تاريخ شمال إبيروس/جنوب ألبانيا . داكوورث. ص 47. ISBN  978-0-7156-3201-7يبقى السؤال المحيّر مطروحًا حول اللغة التي كانت تتحدث بها قبائل الإبيريين. ويرجّح علماء اللغة اليونانية، كما هو الحال مع معظم الناس في الغرب، أنهم كانوا يتحدثون اليونانية .
  41. ↑ فيلوس 2017 ، ص 221: "...تشير الأدلة النقشية من أواخر العصر العتيق (القرن السادس - الخامس قبل الميلاد) فصاعدًا إلى أن سكان إبيروس كانوا يتحدثون على الأقل لهجة محلية تشبه ما يسمى "الدورية الشمالية الغربية" (أو "اليونانية الشمالية الغربية")..." 
  42. ↑ شير، تي. ليزلي؛ فاندربول، يوجين (1982). دراسات في النقوش والتاريخ والطبوغرافيا الأتيكية: مُقدمة إلى يوجين فاندربول . الجمعية الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أمريكا. ص 7. ISBN  978-0-87661-519-5.
  43. ↑ جورجيف، فلاديمير إيفانوف (1981). مقدمة في تاريخ اللغات الهندو-أوروبية . دار نشر الأكاديمية البلغارية للعلوم. ص 156-157 . ISBN  9789535172611. منطقة بروتو اليونانية... Μοлοσσία, Μοлοττία، وهو مشتق من الاسم القبلي Μοлοσσοί، والاسم الشخصي Μοлοσσός،
  44. ↑ فان بيك، لوسيان (2022). "اليونانية" (ملف PDF) . في أولاندر، توماس (محرر). عائلة اللغات الهندية الأوروبية: منظور تطوري . ص 173، 189. doi : 10.1017/9781108758666.011 . ISBN  9781108758666.
  45. ↑ ترودجيل، بيتر (16 أبريل 2020). آلاف السنين من التغير اللغوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5. ISBN  978-1-108-47739-0."تم تحديد موقع اللغة اليونانية البدائية بواسطة جورجيف (1981) في شمال غرب اليونان ... حوالي 2500 قبل الميلاد.
  46. ↑ هاموند ١٩٨٢ ، ص ٢٨٤، ٢٨٥: "لا ينبغي عزو التحدث باليونانية لدى قبائل إبيروس إلى تأثير المستعمرات اليونانية على الساحل. في الواقع، لم تُحوّل المستعمرات اليونانية شعوب المناطق الداخلية الشاسعة إلى اللغة اليونانية. إذا كانت هذه القبائل تتحدث اليونانية، فذلك لأنها كانت تفعل ذلك قبل العصور المظلمة. ما رأيناه في هذا الفصل هو توطيد وجود الناطقين باليونانية في الشمال، مما مكّنهم من أداء دورهم المستقبلي في الدفاع عن حدود حضارة المدينة الدولة، ولاحقًا في قيادة تلك الحضارة إلى مناطق أوسع." 
  47. ↑ فيلوس 2017 ، ص 222: "...افترض إمكانية حدوث هلنة (جزئية) في إبيروس ما قبل الكلاسيكية، مع حكم النخب اليونانية على السكان غير اليونانيين؛ انظر أيضًا نيلسون (1909) [...] ومع ذلك، فإن هذه الآراء، التي تعتمد إلى حد كبير على الشهادات القديمة الذاتية، لا تدعمها أقدم النصوص النقشية (وليس فقط).".
  48. 1 2 دوزوغلي وبابادوبولوس 2010 ، ص. 8 من حيث نمط الحياة، علاوة على ذلك، كان الإبيريون القبليون أكثر شبهاً بالإيليريين مما كانوا عليه بالنسبة لليونانيين المقيمين في المدن. 
  49. ↑ وينفريث، توم (1983). اليونانيون والرومان . سبرينغر. ص 73. ISBN  1349051233.
  50. ^ دوزوقلي وبابادوبولوس 2010 ، ص. 7 
  51. ↑ مالكين، إيراد (30 نوفمبر 1998). عودة أوديسيوس: الاستعمار والعرق . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 142. ISBN  978-0-520-92026-2. في إبيروس، يبدو أن الشعوب المعنية كانت من الناطقين باللغة اليونانية، ولم يكن يُنظر إليهم عالميًا على أنهم "يونانيون" من قبل اليونانيين الآخرين.
  52. 1 2 هاتزوبولوس 1997 ، ص 141.
  53. ↑ هاتزوبولوس 1997 ، ص 140-141: "من المسلّم به أيضاً أن قبائل الإبيريين كانوا يمارسون نفس الدين الذي كان يمارسه اليونانيون الآخرون. كان زيوس هو الإله الأعلى للإبيريين، وكان معبده في دودونا يجذب المؤمنين من جميع أنحاء العالم اليوناني. لا توجد أدلة على وجود آلهة أجنبية... ومع ذلك، فإن الدليل الأكثر إقناعاً على أن الإبيريين كانوا ينتمون بقوة إلى النسيج الديني لليونان، هو قائمة الثيورودوكوي التي تسرد المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها المعابد الهيلينية الرئيسية الثيورودي... لم يُسمح إلا لليونانيين بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية الجامعة".
  54. ↑ فيلوس 2017 ، ص 219 
  55. ↑ ديفيز 2002 ، ص 247.
  56. ↑ مولوي، باري (31 أغسطس 2016). عن الأوديسات والغرائب: مقاييس وأنماط التفاعل بين مجتمعات بحر إيجة في عصور ما قبل التاريخ وجيرانها . دار أوكس بو للنشر. ص 464. ISBN  978-1-78570-234-1في قلب كل هذا... الأصل الحقيقي لليونانيين هو الإبيريون.
  57. ↑ هاموند 1986 ، ص 77: "كان الموطن الأصلي لليونانيين هو "هيلاس"، المنطقة المحيطة بدودونا في إبيروس، وفقًا لأرسطو. في الإلياذة، كانت موطنًا لليونانيين التابعين لأخيل."
  58. ↑ فيلوس 2017 ، ص 233.
  59. ↑ فيلوس 2017 ، ص 222: "..معظم النصوص النقشية تعود إلى أواخر العصر الكلاسيكي / الهلنستي، أي إلى وقت كان فيه تأثير كوينا دوري شمال غربي إقليمي محسوسًا بالفعل، على الرغم من أن كوينا الأتيكية الأيونية قد رسخت نفسها في المنطقة في وقت لاحق، أي في حوالي القرن الأول الميلادي.
  60. ↑ هاتزوبولوس ١٩٩٧ ، ص ١٤١: "...لا يعود تاريخها إلى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، بل إلى بدايته. ومن الواضح أن واضعي مراسيم مولوسيا المنقوشة في عهد نيوبتوليموس الألكيتاسي بين عامي ٣٧٠ و٣٦٨ قبل الميلاد كانوا يتمتعون بخبرة واسعة في استخدام اللغة اليونانية. ثانيًا، ثبت أن اللهجة التي كُتبت بها ليست، كما كنا نعتقد، اللهجة الدورية الكورنثية، بل لهجة شمالية غربية، تُشبه لهجات أخرى من نفس العائلة (الأكارنانية، والأيتولية، واللوكرية، إلخ)، ولكنها تُظهر عدة سمات مميزة تستبعد إمكانية اقتباسها."
  61. ↑ فيلوس 2017 ، ص 222.
  62. ↑ هاتزوبولوس 1997 ، ص 141: "أسفرت الأدلة النقشية للعقود الأخيرة عن عدد هائل من الأسماء الشخصية. ولا تقتصر هذه الأسماء على اليونانية الخالصة فحسب... بل إن أوجه التشابه التي تكشف عنها لا ترتبط بأسماء مستعمرات كورنث، بل بأسماء مقدونيا وثيساليا. وبالتالي، لم يعد هناك شك في أن اللغة الأصلية لسكان إبيروس كانت اليونانية."
  63. ^ نكاس ، يانيس (2014). "مولوسيا – (EA) ماير نقوش دودونا وتاريخ جديد لمولوسيا" . المراجعة الكلاسيكية . 64 (2). دوى : 10.1017/S0009840X14000055 . S2CID 231892260 .  
  64. ^ سميث ، فيليب (2014). "نقوش دودونا وتاريخ جديد لمولوسيا. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien (HABES)، 54" . مراجعة برين ماور الكلاسيكية .
  65. 1 2 داليساندرو، أديل (2015). " إليزابيث أ. ماير، نقوش دودونا وتاريخ جديد لمولوسيا" . كليو . 97 (2): 769. doi : 10.1515/klio-2015-0052 . S2CID 193681863. أرّخ كابانيس النقش في السنوات التي سبقت 330/328 قبل الميلاد، وهي السنوات الأخيرة من حكم الإسكندر الأكبر. ويبدو أن م. يثق في إعادة هاموند لاسم الملك (نيوبتولموس، ابن الإسكندر) في السطر الأخير من النقش: في الواقع، من غير المرجح (وهو أمر نادر في جميع المصادر النقشية في إبيروس) أن يُدرج اسم الملك بعد اسم البروستاتا وأسماء المسؤولين الآخرين (السياسيين، وفقًا لرأي معظم الباحثين، أو الدينيين، كما يقترح م.). 
  66. ↑ هاتزوبولوس ١٩٩٧ ، ص ١٤٠-١٤١: "من المسلّم به أيضاً أن قبائل الإبيريين كانوا يمارسون نفس ديانة اليونانيين الآخرين. كان زيوس الإله الأسمى للإبيريين، وكان معبده في دودونا يجذب المؤمنين من جميع أنحاء العالم اليوناني. لا توجد أدلة على وجود آلهة أجنبية... ومع ذلك، فإن الدليل الأكثر إقناعاً على انتماء الإبيريين بشكل راسخ إلى النسيج الديني لليونان، هو قائمة الثيورودوكوي التي تسرد المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها المعابد الهيلينية الرئيسية الثيورودي... لم يُسمح إلا لليونانيين بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية الجامعة."
  67. ↑ كوري، أستاذ مشارك في اللغات والآداب الكلاسيكية، برونو؛ كوري، برونو (2005). بيندار وعبادة الأبطال . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 342. ISBN  978-0-19-927724-7.
  68. ↑ هاتزوبولوس 1997 ، ص 141: "لم يُثبت النسب المشترك من خلال البحوث الأنثروبومترية أو تحليل الدم، بل من خلال الرجوع إلى أنساب المدن والقبائل وأساطير تأسيسها. ومن المعروف أن العائلات المالكة، وكذلك قبائل ومدن إبيروس، لم تُنسب أصولها أو تأسيسها إلى أبطال أخائيين من العصر الميسيني فحسب، بل كانت معروفة ومقبولة منذ نهاية العصر العتيق على أبعد تقدير، وقد وردت في كتابات بيندار على أنها راسخة لا جدال فيها".
  69. 1 2 دوزوغلي وبابادوبولوس 2010 ، ص 7 : "يجادل نيلسون بشكل مقنع بأن الاختراعات الأسطورية الجريئة تعود إلى بروكسينوس، الذي أطرب العائلة المالكة باستغلال مفرط وغير مسبوق للأساطير، وأنه باستثناء الأسماء الأصلية لثاريبس وأريباس، فإن جميع الذكور الآخرين في العائلة يحملون أسماءً مأخوذة من أسطورة طروادة (...) هذا النهب للأسماء الأسطورية يتعارض مع مبادئ التسمية اليونانية في العصر الكلاسيكي، حيث لم تكن تُطلق الأسماء البطولية على الرجال الأحياء. تُظهر القصة بأكملها الحماس المفرط لعائلة بربرية للظهور كأبطال يونانيين." 
  70. ^ دوزوقلي وبابادوبولوس 2010 ، ص. 6 
  71. ↑ ديفيز 2002 ، ص 242.
  72. ↑ ديفيز 2002 ، ص 237. في الواقع، لم تكن الاحتياجات أو الطموحات أو الفضول اليوناني هي التي أزالت الحواجز في نهاية المطاف، بقدر ما كان جهدًا مدروسًا من قبل السلالة الحاكمة لشعب إبيروت، وهم المولوسوي، للتمهيد لأنفسهم والوصول إلى موقع الهيمنة في المنطقة. (..) كان أحد الدوافع ثقافيًا - تقديم أنفسهم على أنهم يونانيون (بأصول تعود إلى حرب طروادة) للاستفادة من الثقافة اليونانية فيما يمكن توظيفه سياسيًا، والتلاعب بالعملية السياسية اليونانية لمصلحتهم الخاصة قدر الإمكان.  
  73.  ..._It_is_probable_that_Tharyps_was_responsible_for_the_kind_of_written_rules_and_regulations_which_we_find_in_the_earliest_known_decrees_of_the_Molossian_state_in_370–368_B.C._But_the_institutions_were,_of_course,_much_earlier_in_origin."_73-0" rel="mw:referencedBy" id="mwBYI">^ Hammond 1967 , pp. 507–508: “يقول بلوتارخ في تقديمه لبيروس: “يقولون إن ثاريبس كان أول من أصبح مشهورًا، حيث قام بتنظيم الدول على نظام من العادات اليونانية والقواعد واللوائح الإنسانية” (Θαρρύπαν πρῶτον أفضل ما في الأمر هو الحصول على أموال إضافية هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. (بلو. Ρ.1)). ... من المحتمل أن ثاريبس كان مسؤولاً عن هذا النوع من القواعد واللوائح المكتوبة التي نجدها في أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في 370-368 قبل الميلاد. لكن المؤسسات، بالطبع، كانت في الأصل أقدم بكثير.
  74. ↑ هورسلي 1987 ، ص 243 ؛ هورنبلوور 2002 ، ص 199 .  
  75. 1 2 بلياكو، 2007، ص.
  76. ↑ هاموند 1994 ، ص 431 . 
  77. ↑ هاموند 1994 ، ص 431 
  78. ↑ بروك وهودكينسون 2000 ، ص 250 . 
  79. ↑ بروك وهودكينسون 2000 ، ص 257 . 
  80. ↑ ألكوك وأوزبورن 2007 ، ص 392 . 
  81. ↑ بروك وهودكينسون 2000 ، ص 256 . 
  82. ↑ هاموند، إن جي إل (1997). "صلة قبائل إبيروس بجيرانها في منطقة وسط البلقان" . إبيروس: 4000 عام من التغريب والثقافة اليونانية . إكدوتيك أثينون: 59. ISBN 9789602133712كان شعارها كلب مولوسي، وكانت الجهة المصدرة، وهي المولوسوي، منقوشة حول درع مولوسي، وكانت مصحوبة بعملة برونزية استمرت حتى حوالي 330 قبل الميلاد .
  83. ↑ Cabanes, L'Épire 534,1.
  84. ↑ IG IV²,1 95 السطر 31.
  85. ↑ وودبري 1979 ، الصفحات 95-133 
  86. ↑ Cabanes, L'Épire 540,4.
  87. ↑ سميث 1844 ، ص 191 : "أنتينوس (Άντίνους)، زعيم بين المولوسيين في إبيروس، الذي تورط، رغماً عنه، في حرب بيرسيوس، ملك مقدونيا، ضد الرومان." 

مصادر