إبيروس (دولة قديمة)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
إبيروس
Ἄπειρος
Ápeiros
330 قبل الميلاد–167 قبل الميلاد
موقع إبيروس
عاصمة
اللغات المشتركةاللغة اليونانية الإبيروتية
دِين
الديانة اليونانية القديمة
حكومة
ملِك 
• 330–313 قبل الميلاد
أحماض
• 307-302 قبل الميلاد
بيروس الإيبيروسي
• 302–297 قبل الميلاد
نيوبتوليموس الثاني
• 297–272 قبل الميلاد
بيروس الإيبيروسي
• 231–167 قبل الميلاد
دوري إبيروتي
العصر التاريخيالعصور القديمة الكلاسيكية
• أنشأت قبائل إبيرو كيانًا سياسيًا موحدًا
330 قبل الميلاد
280-275 قبل الميلاد
• إلغاء النظام الملكي
231 قبل الميلاد
167 قبل الميلاد
عملةدراخما إبيروتي
سبقه		 نجح من قبل
المولوسيون
الثيسبروتيانيون
التشاونيون
مقدونيا (مقاطعة رومانية)

إبيروس ( / ɪˈpaɪrəs / ؛ إبيروس اليونانية : Ἄπειρος ، Ápeiros ؛ إبيروس اليونانية : Ἤπειρος ، Ḗpeiros ) كانت مملكة يونانية قديمة ، وجمهورية لاحقًا ، تقع في المنطقة الجغرافية لإبيروس ، في أجزاء من شمال غرب اليونان وجنوب ألبانيا. كانت الدولة موطنًا لشعب إبيروس القديم ، وكانت تحدها رابطة إيتولي من الجنوب، وثيساليا القديمة ومقدونيا القديمة من الشرق، والقبائل الإيليرية من الشمال. ومن المعروف أن الملك اليوناني بيروس جعل من إبيروس دولة قوية في المملكة اليونانية (خلال 280-275 قبل الميلاد) كانت قابلة للمقارنة مع أمثال مقدونيا القديمة وروما القديمة . حاولت جيوش بيروس أيضًا الهجوم على دولة روما القديمة خلال حملتها غير الناجحة في ما يعرف الآن بإيطاليا الحديثة .

تاريخ

ما قبل التاريخ

كانت إبيروس مأهولة منذ العصر الحجري الحديث على الأقل من قبل البحارة (على طول الساحل) والصيادين والرعاة (في الداخل) الذين جلبوا معهم اللغة اليونانية . [1] دفن هؤلاء الأشخاص من العصر الحجري الحديث قادتهم في تلال كبيرة (تلال من الأرض أقيمت فوق قبر) تحتوي على مقابر عمودية مماثلة لتلك التي صنعها شعوب الميسينية . وبسبب هذه التشابهات الطقسية، قد توجد صلة أجداد بين الإبيروتيين والميسينيين. [1] كما تم العثور على عدد من بقايا الميسينيين في إبيروس [2] [3] في أهم المواقع الدينية القديمة في المنطقة، بما في ذلك في نيكرومانتيون أكيرون (على نهر أكيرون ) وفي أوراكل زيوس في دودونا . [1] [4] ومن المعروف أيضًا أن إبيروس كانت على اتصال قوي بمناطق يونانية قديمة أخرى، بما في ذلك مناطق مقدونيا وثيساليا وإيتوليا وأكارنانيا . [ 5 ]

غزا الدوريون اليونان من إبيروس ومقدونيا في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد (حوالي 1100-1000 قبل الميلاد)، على الرغم من أن أسباب هجرتهم غامضة. تم دفع السكان الأصليين للمنطقة جنوبًا إلى البر الرئيسي اليوناني بسبب الغزو وبحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ظهرت ثلاث مجموعات رئيسية من القبائل الناطقة باليونانية في إبيروس. هؤلاء هم التشاونيون في شمال غرب إبيروس، والمولوسيون في الوسط، والثسبروتيون في الجنوب. [6] كانت المنطقة التي يسكنها كل من هذه العرقيات لها اسمها الخاص ( خاونيا ، مولوسيا ، ثيسبروتيا )، وبالتالي لم يكن هناك اسم واحد للمنطقة بأكملها في الأصل.

الاسم اليوناني Epirus ( باليونانية : Ήπειρος )، والذي يعني "البر الرئيسي" أو "القارة"، ظهر لأول مرة في عمل هيكاتيوس الميليتي في القرن السادس قبل الميلاد وهو أحد الأسماء اليونانية القليلة من وجهة نظر مراقب خارجي ذي منظور بحري جغرافي. ورغم أنه لم يكن في الأصل اسمًا إبيروتيًا أصليًا، إلا أنه تم تبنيه لاحقًا من قبل سكان المنطقة. [7]

التوسع المولوسي (470-330 قبل الميلاد)

تمكنت سلالة الإيسيداي المولوسية من إنشاء أول دولة مركزية في إبيروس من حوالي عام 370 قبل الميلاد فصاعدًا، ووسعت قوتها على حساب القبائل المنافسة. تحالف الإيسياديون مع مملكة مقدونيا القوية بشكل متزايد ، جزئيًا ضد التهديد المشترك للغارات الإيليرية ، [8] وفي عام 359 قبل الميلاد تزوجت الأميرة المولوسية أوليمبياس ، ابنة أخت أريباس من إبيروس ، من الملك فيليب الثاني المقدوني (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد). أصبحت والدة الإسكندر الأكبر وكليوباترا المقدونية . عند وفاة أريباس، تولى الإسكندر المولوسي ، عم الإسكندر الأكبر المقدوني، العرش بلقب ملك إبيروس . [9]

في عام 334 قبل الميلاد، وهو الوقت الذي عبر فيه الإسكندر الأكبر إلى آسيا، قاد الإسكندر المولوسي حملة في جنوب إيطاليا لدعم المدن اليونانية الكبرى ضد القبائل الإيطالية القريبة والجمهورية الرومانية الناشئة . وبعد بعض النجاحات في ساحة المعركة، هُزم على يد تحالف من القبائل الإيطالية في معركة باندوسيا عام 331 قبل الميلاد.

مملكة إبيروس (330-231 قبل الميلاد)

حملات بيروس الإيبيري في إيطاليا.

في عام 330 قبل الميلاد، بعد وفاة الإسكندر المولوسي، ظهر مصطلح "إبيروس" كوحدة سياسية واحدة في السجلات اليونانية القديمة لأول مرة، تحت قيادة سلالة المولوسيين. بعد ذلك، انتهت عملات المجموعات القبلية الإبيروسية الثلاث الرئيسية، وتم إصدار عملة جديدة تحمل أسطورة إبيروس . [ 10] بعد وفاة الإسكندر الأول، تبنى إياكيدس الإبيروسي ، الذي خلفه، قضية أوليمبياس ضد كاساندر ، ولكن تم خلعه في عام 313 قبل الميلاد.

اعتلى بيروس ابن إياكيدس العرش في عام 295 قبل الميلاد. ولأن بيروس كان قائدًا ماهرًا، فقد شُجِّع على مساعدة اليونانيين في تارانتوم وقرر الشروع في هجوم كبير في شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية . وبسبب قدراته العسكرية المتفوقة، هزم جيش إبيرو الرومان في معركة هيراكليا (280 قبل الميلاد). بعد ذلك، وصلت قوات بيروس تقريبًا إلى ضواحي روما، لكنها اضطرت إلى التراجع لتجنب صراع غير متكافئ مع جيش روماني أكثر عددًا. في العام التالي، غزا بيروس بوليا ( 279 قبل الميلاد) والتقى الجيشان في معركة أسكولوم حيث فاز الإبيروتيون بالنصر البيروسي الذي يحمل نفس الاسم ، بتكلفة باهظة. [11]

في عام 277 قبل الميلاد، استولى بيروس على القلعة القرطاجية في إريكس ، صقلية. دفع هذا بقية المدن الخاضعة لسيطرة القرطاجيين إلى الانشقاق لصالح بيروس. وفي الوقت نفسه، بدأ في إظهار سلوك استبدادي تجاه اليونانيين الصقليين وسرعان ما اشتعل الرأي الصقلي ضده. وعلى الرغم من هزيمته للقرطاجيين في المعركة، فقد اضطر إلى التخلي عن صقلية. [12]

انتهت حملة بيروس الإيطالية بعد معركة بينيفنتوم غير الحاسمة (275 قبل الميلاد). وبعد أن خسر الغالبية العظمى من جيشه، قرر العودة إلى إبيروس، الأمر الذي أدى في النهاية إلى خسارة جميع ممتلكاته الإيطالية. وبسبب انتصاراته الباهظة الثمن، غالبًا ما يُستخدم مصطلح " النصر البيروسي " للإشارة إلى النصر الذي تكبد المنتصر خسائر فادحة. [13]

رابطة إبيروت (231-167 قبل الميلاد)

عملة من عصبة إبيروتيس، تصور زيوس (يسار) وبرق مع كلمة "ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ"، "من إبيروتيس" (يمين).

في عام 233 قبل الميلاد، قُتلت آخر عضو على قيد الحياة من العائلة المالكة الإيسيانية، ديداميا . أدى موتها إلى انقراض العائلة المالكة الإيبيرية بشكل مفاجئ وتم إنشاء جمهورية فيدرالية، على الرغم من تقلص أراضيها، حيث أكدت أكارنانيا الغربية استقلالها، واستولى الأيتوليون على أمبراسيا وأمفيلوخيا والأراضي المتبقية شمال خليج أمبراسيا . لذلك تم إنشاء عاصمة إبيروس الجديدة في فينيسيا ، المركز السياسي للشاونيين. ربما كانت أسباب السقوط السريع لسلالة الإيبيرية معقدة. لا بد أن الضغط الإيتولي لعب دورًا، وربما كان التحالف مع مقدونيا غير شعبي؛ بالإضافة إلى ذلك، ربما كانت هناك توترات اجتماعية. [14] ومع ذلك، ظلت إبيروس قوة كبيرة، موحدة تحت رعاية رابطة إبيروس كدولة فيدرالية لها برلمانها الخاص (أو سيندريون ). [14]

في السنوات التالية، واجهت إبيروس التهديد المتزايد من الجمهورية الرومانية التوسعية ، والتي خاضت سلسلة من الحروب مع مقدونيا. ظلت الرابطة محايدة في أول حربين مقدونيتين ولكنها انقسمت في الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد) ، حيث انحاز المولوسيون إلى المقدونيين وانحاز الشاونيون والثسبروتيون إلى روما. كانت النتيجة كارثية بالنسبة لإبيروس؛ سقطت مولوسيا في يد روما في عام 167 قبل الميلاد واستُعبد 150.000 من سكانها. [1]

منظمة

البنية السياسية للعالم اليوناني القديم (القرنين الثامن والخامس قبل الميلاد).

في العصور القديمة، استوطنت إبيروس نفس القبائل اليونانية البدوية التي استوطنت بقية اليونان. [15] على عكس معظم اليونانيين الآخرين في ذلك الوقت، الذين عاشوا في دول المدن أو حولها مثل أثينا أو أسبرطة ، عاش الإبيروتيون في قرى صغيرة وكانت طريقة حياتهم غريبة عن طريقة حياة بوليس اليونانيين الجنوبيين. تقع منطقتهم على حافة العالم اليوناني وكانت بعيدة كل البعد عن السلام؛ لعدة قرون، ظلت منطقة حدودية متنازع عليها مع الشعوب الإيليرية على ساحل البحر الأدرياتيكي والداخل. ومع ذلك، كان لإبيروس أهمية دينية أكبر بكثير مما كان متوقعًا نظرًا لبعدها الجغرافي، بسبب وجود الضريح والعرافة في دودونا - التي تعتبر في المرتبة الثانية بعد العرافة الأكثر شهرة في دلفي . [16] يكتب بلوتارخ قصة نُسبت إليه، تفيد بأن الملك المولوسي ثاريباس كان أول من نال شهرة في سلالته، حيث نظم مدنه وفقًا لنظام العادات والقواعد والأنظمة اليونانية. ربما كان مسؤولاً عن أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في 370-368  قبل الميلاد، في عهد حفيده نيوبتوليموس الأول؛ على الرغم من أن المؤسسات نشأت قبل ذلك بكثير، واللهجة التي كتبت بها ليست، كما كان يُعتقد، اللهجة الدورية للمستعمرات الكورنثية، بل لهجة يونانية شمال غربية ذات عدة سمات مميزة، بحيث يتم استبعاد احتمال استعارتها. [17] [18]

ثقافة

منذ العصور القديمة الكلاسيكية على الأقل، كان الإبيروتيون يتحدثون لهجة يونانية شمال غربية إبيروتية ، وهي لهجة إبيروتية يونانية ، وهي مختلفة عن اللهجة الدوريانية في المستعمرات اليونانية في الجزر الأيونية، وحاملي أسماء يونانية في الغالب، كما يتضح من النقوش والأدلة الأدبية. [19] [20]

يزعم نيكولاس هاموند أن البنية الاجتماعية الرئيسية لأهل إبيروس كانت القبيلة وأنهم تحدثوا لهجة يونانية غربية. [21] يزعم توم وينيفريث (1983) أن أهل إبيروس أصبحوا مرتبطين ثقافيًا بشكل أوثق ببقية العالم اليوناني خلال القرون التي سبقت الغزو الروماني للمنطقة (القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد)، بينما استمرت عملية الهيلينية حتى بعد الغزو. وعلى هذا النحو ادعى حكامهم أنهم من أصل يوناني. [22] ربطت الروابط الأنسابية القديمة من خلال القصص حول رحلات العودة للأبطال اليونانيين من طروادة ( نوستوي ) وغيرها من الأساطير اليونانية إبيروس بقوة ببقية اليونان ومنعت هذه القصص أي نقاش جاد حول يونانية أهل إبيروس، بما في ذلك المولوسيون. [23] كانت اللغة التي يتحدثون بها تعتبر لهجة يونانية شمال غربية بدائية، ولكن لم يكن هناك شك في أنها يونانية. [24] كانت طريقة الحياة في إبيروس أكثر قدماً من تلك الموجودة في المستعمرات الكورنثية والكورسيرية على الساحل، ولكن لم يكن هناك نقاش حول هويتهم اليونانية. [24]

يصف الكتاب القدماء مثل هيرودوت ، [25] وديونيسيوس من هاليكارناسوس ، [26] وبوسانياس ، [27] وإيوتروبيوس ، [28] سكان إبيرو بأنهم يونانيون. من ناحية أخرى، يصفهم المؤرخ الأثيني ثوسيديديس في القرن الخامس قبل الميلاد بأنهم " برابرة " في كتابه تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، [29] كما يفعل سترابو في كتابه الجغرافيا . [30] يفسر سيمون هورنبلور التعليقات الغامضة، وحتى المتناقضة أحيانًا، لثوسيديديس على سكان إبيرو على أنها تعني أنهم لم يكونوا "برابرة" تمامًا ولا يونانيين تمامًا، بل أقرب إلى الأخير. والجدير بالذكر أن ثوسيديديس كان لديه وجهات نظر مماثلة حول الأيتوليين والأكارنيين المجاورين، على الرغم من أن الأدلة لا تترك أي شك في أنهم كانوا يونانيين. ربما كان مصطلح "بربري" يشير ليس فقط إلى السكان غير اليونانيين بشكل واضح، ولكن أيضًا إلى السكان اليونانيين على هامش العالم اليوناني بلهجات غريبة. [31] لم يتبع المؤرخون والجغرافيون القدماء الأساليب العلمية للغويين المعاصرين، الذين يسجلون بالتفصيل خطاب المجموعات التي يدرسونها؛ كانت معلوماتهم تستند، في حالات نادرة، إلى التجارب الشخصية، وفي الغالب على انطباعات كل من المخبرين، الذين لم يكن لديهم كقاعدة عامة تدريب لغوي ولا اهتمامات لغوية بشكل خاص. [32] مصدر أكثر موثوقية بكثير حول آراء اليونانيين هو قائمة المبعوثين المقدسين ( باليونانية القديمة : θεαρόδοκοι ) في إبيداوروس ، والتي تضم سكان إبيداوروس. [33] تتضمن القائمة التي تم تجميعها في عام 360 قبل الميلاد المبعوثين المقدسين (أعضاء العائلة الحاكمة لكل قبيلة أو قبيلة فرعية) من المولوسيين والكاسوبيين والشاونيين والثيسبروتيين . [ 34 ]

من حيث الدين، كانوا يعبدون نفس الآلهة التي كان يعبدونها بقية الإغريق. ولم يتم العثور على أي أثر لآلهة غير يونانية حتى العصر الهلنستي (مع إدخال الآلهة الشرقية في العالم اليوناني). وكان معبودهم الأعلى هو زيوس ، كما اجتذبت أوراكل دودونا الموجودة في أرض المولوسيين الحجاج من جميع أنحاء العالم اليوناني. وكما هو الحال مع بقية سكان إبيرو، فقد تم تضمينهم في كتالوجات ثيرودوكوي حيث سُمح فقط لليونانيين بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات البانهيلينية . [35] اعتبر أرسطو أن المنطقة المحيطة بدودونا كانت جزءًا من هيلاس والمنطقة التي نشأ فيها الهيلينيون . [36] يذكر بلوتارخ عنصرًا ثقافيًا مثيرًا للاهتمام في سكان إبيرو فيما يتعلق بالبطل اليوناني أخيل . في سيرته الذاتية للملك بيروس ، ذكر أن أخيل "كان له مكانة إلهية في إبيروس وفي اللهجة المحلية كان يُدعى أسبيتوس" (بمعنى "لا يوصف" أو "عظيم بشكل لا يوصف" في اليونانية الهوميرية ). [37] [38]

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abcd "إبيروس". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2013 .
  2. ^ تاندي 2001، ص 4
  3. ^ ماك هنري 2003، ص 527: "ظلت إبيروس نفسها متخلفة ثقافيًا خلال هذا الوقت، ولكن تم العثور على بقايا ميسينية في ضريحين دينيين من العصور القديمة العظيمة في المنطقة: معبد الموتى على نهر أكيرون، المألوف لدى أبطال الأوديسة لهوميروس".
  4. ^ تاندي 2001، ص 23، 30.
  5. ^ فيلوس 2018، ص 215.
  6. ^ هاموند 1982، ص 284.
  7. ^ دوزوقلي ، أنجليكا. بابادوبولوس ، جون (2010). “لياتفوني: مقبرة ومستوطنة مولوسي في إبيروس”. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . 125 : 3.
  8. ^ أنسون 2010، ص 5.
  9. ^ هاموند 1994، ص 438.
  10. ^ هاموند 1994، ص 442.
  11. ^ فرانك 1989، ص 462-479.
  12. ^ فرانك 1989، ص 477-480.
  13. ^ فرانك 1989، ص 468.
  14. ^ ab Walbank 1984، ص 452.
  15. ^ بورزا 1992، ص. 62؛ ^ ميناهان 2002، ص. 578.
  16. ^ هاموند 1967.
  17. ^ Hammond 1967, pp. 507–508: “يقول بلوتارخ في تقديمه لبيروس، إن ثاريبس كان أول من أصبح مشهورًا، حيث قام بتنظيم الولايات وفقًا لنظام العادات اليونانية، والقواعد واللوائح اليونانية. النوع الإنساني" (Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث. (بلو. Ρ.1)).  ... من المحتمل أن يكون ثاريبس مسؤولاً عن هذا النوع من القواعد واللوائح المكتوبة التي نجدها في أقدم المراسيم المعروفة للدولة المولوسية في 370-368 قبل الميلاد. لكن المؤسسات، بالطبع، كانت في الأصل أقدم بكثير.
  18. ^ هاتزوبولوس 1997، ص 141
  19. ^ كاتيتشيتش 1976، ص 123 – 124 ؛ ^ فيلوس 2018، ص 233-234.
  20. ^ هيرنانديز، ديفيد (2010). حفريات المنتدى الروماني في بوترينت (2004-2007) (دكتوراه). جامعة كاليفورنيا في بيركلي، جامعة سينسيناتي. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 21 يناير 2021. تشير الأدلة الكتابية والأدبية القديمة إلى أن الإبيروتس تحدثوا شكلاً من أشكال اللغة اليونانية الغربية، وهي لهجة من اللغة اليونانية القديمة.
  21. ^ هاموند 1998: "كانت إبيروس أرضًا للحليب ومنتجات الحيوانات [...] وكانت الوحدة الاجتماعية قبيلة صغيرة تتكون من عدة مجموعات بدوية أو شبه بدوية، وهذه القبائل، التي يُعرف عنها أكثر من سبعين اسمًا، اندمجت في تحالفات قبلية كبيرة، ثلاثة في العدد: الثسبروتيون والمولوسيون والتشاونيون [...] نعلم من اكتشاف النقوش أن هذه القبائل كانت تتحدث اللغة اليونانية (بلهجة يونانية غربية)".
  22. ^ وينيفريث، توم (1983). اليونانيون والرومان. سبرينغر. ص 73. ISBN 1349051233.
  23. ^ رويزمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (7 يوليو 2011). رفيق إلى مقدونيا القديمة. جون وايلي وأولاده. ص 83-84. رقم ISBN 978-1-4443-5163-7.
  24. ^ من تأليف جوزيف رويزمان؛ إيان ورثينجتون (7 يوليو 2011). رفيق إلى مقدونيا القديمة. جون وايلي وأولاده. ص 83-84. رقم ISBN 978-1-4443-5163-7.
  25. ^ هيرودوت. التاريخ ، 6.124.7.
  26. ^ ديونيسيوس من هاليكارناسوس. الآثار الرومانية ، 20.10 (19.11).
  27. ^ بوسانياس. وصف اليونان ، 1.11.7–1.12.2.
  28. ^ ايوتروبيوس. ملخص التاريخ الروماني (Historiae Romanae Breviarium)، 2.11.13.
  29. ^ ثوسيديدس. تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، 1.8 محفوظ في 5 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين .
  30. ^ سترابو. الجغرافيا ، 7.7.1.
  31. ^ فيلوس 2018، ص 218.
  32. ^ هاتزوبولوس 1997، ص 141
  33. ^ فيلوس 2018، ص 219.
  34. ^ ديفيز، جيه كيه (2002). "عالم غير أرسطوي بالكامل: المولوسيون كعرق ودولة وملكية". في روجر بروك (المحرر). بدائل لأثينا: أصناف التنظيم السياسي والمجتمع في اليونان القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 247. ISBN 0199258104.
  35. ^ هاتزوبولوس، ميغابايت؛ ساكيلاريو، م.؛ لوكوبولو، إل دي (1997). إبيروس، أربعة آلاف سنة من التاريخ والحضارة اليونانية . إكدوتيك أثينا. ص 140-141. رقم ISBN 960-213-377-5إن من غير الممكن أن ننكر أن قبائل إبروت كانت تمارس نفس الدين الذي مارسه اليونانيون الآخرون. وكان الإله الأعلى لإبيروتيين هو زيوس، وكان مزاره في دودونا يجتذب المؤمنين من جميع أنحاء العالم اليوناني. ولم يثبت وجود آلهة أجنبية... ومع ذلك فإن الدليل الأكثر إقناعاً على أن إبروتيين كانوا ينتمون بقوة إلى الهيئة الدينية اليونانية، يقدمه كتالوج "ثيرودوكوي" الذي يسرد المدن والقبائل اليونانية التي أرسلت إليها الملاذات اليونانية الكبرى ثيروديوس... ولم يكن يُسمح إلا لليونانيين بالمشاركة في الألعاب والمهرجانات اليونانية الشاملة.
  36. ^ هاموند 1986، ص 77: "الموطن الأصلي للهيلينيين كان "هيلاس"، المنطقة المحيطة بدودونا في إبيروس، وفقًا لأرسطو. وفي الإلياذة كانت موطن الهيلينيين التابعين لأخيل".
  37. ^ بلوتارخ. حيوات موازية: بيروس ، 1.
  38. ^ كاميرون 2004، ص 141: "أما بالنسبة لأسبيتوس، فقد تم تكريم أخيل في إبيروس تحت هذا الاسم، والاسم الأبوي [Ἀ]σπετίδης موجود في قصيدة مجزأة موجودة على ورق البردي."

مصادر

  • أنسون، إدوارد م. (2010). "لماذا ندرس مقدونيا القديمة وما يدور حوله هذا الكتاب". في رويزمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (المحرران). كتاب رفيق مقدونيا القديمة . أكسفورد، تشيتشيستر، ومالدن: وايلي بلاكويل. ص 3-20. رقم ISBN 978-1-4051-7936-2.
  • أنطونيادس، فيرون (2016). Tabula Imperii Romani: J 34 - أثينا: إبيروس. أثينا: أكاديمية أثينا. ISBN 978-960-404-308-8.
  • بورزا، يوجين ن. (1992). في ظل الأوليمب: ظهور مقدونيا. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 0-691-00880-9.
  • كاميرون، آلان (2004). الأساطير اليونانية في العالم الروماني. نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-517121-7.
  • فيلوس، باناجيوتيس (2018). “تنوع اللهجات في إبيروس”. في جياناكيس، جورجيوس ك.؛ كريسبو، إميليو؛ فيلوس، باناجيوتيس (محرران). دراسات في اللهجات اليونانية القديمة: من وسط اليونان إلى البحر الأسود. برلين وبوسطن: والتر دي جرويتر. ص 215-248. رقم ISBN 978-3-11-053213-5.
  • فرانك، بي آر (1989). "الفصل العاشر بيروس". في أستين، إيه إي؛ والبانك، إف دبليو؛ فريدريكسن، إم دبليو؛ أوجيلفي، آر إم؛ دروموند، إيه (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم: صعود روما إلى عام 220 قبل الميلاد. المجلد السابع، الجزء الثاني. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 456-485. رقم ISBN 0-521-23446-8.
  • هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير (1998). فيليب المقدوني. لندن: داكوورث. ISBN 0-7156-2829-1.
  • هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير (1994). "الفصل التاسع. الإليريون واليونانيون الشماليون الغربيون". في لويس، ديفيد مالكولم؛ بوردمان، جون؛ هورنبلور، سيمون؛ أوستوالد، م. (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم: القرن الرابع قبل الميلاد المجلد السادس (الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 422-443. رقم ISBN 0-521-23348-8.
  • هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير (1986). تاريخ اليونان حتى عام 322 قبل الميلاد، أكسفورد: دار نشر كلارندون. رقم ISBN 0-19-873096-9.
  • هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير (1982). "الفصل 40 إيليريس وإيبيروس ومقدونيا". في بوردمان، جون؛ هاموند، نيكولاس جيفري ليمبريير (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم: توسع العالم اليوناني، من القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد، المجلد الثالث، الجزء 3 (الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 261-285. رقم ISBN 0-521-23447-6.
  • هاموند، إن جي إل (1967). إبيروس: الجغرافيا والآثار القديمة وتاريخ وتضاريس إبيروس والمناطق المجاورة. مطبعة جامعة أكسفورد .
  • هاتزوبولوس، ميلتيادس ب. (1997). "هذا هو ما يحدث الآن". Ήπειρος: 4000 χρόνια ενικής ιστορίας και ποлιτισμού (باللغة اليونانية). شكرا لك. ص 140-145.
  • كاتيشيتش، رادوسلاف (1976). اللغات القديمة في البلقان. لاهاي: موتون. ISBN 978-9-02-793305-8.
  • ماكهنري، روبرت (2003). الموسوعة البريطانية الجديدة (الطبعة الخامسة عشرة). شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica، Inc. ISBN 978-0-85-229961-6.
  • ميناهان، جيمس (2002). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: المجموعات العرقية والقومية في مختلف أنحاء العالم. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود. رقم ISBN 0-313-31617-1.
  • تاندي، ديفيد دبليو. (2001). ما قبل التاريخ والتاريخ: العرق والطبقة والاقتصاد السياسي. مونتريال، كيبيك، كندا: بلاك روز بوكس ​​المحدودة. رقم ISBN 1-55164-188-7.
  • والبانك، فرانك ويليام (1984) [1928]. "الفصل الثاني عشر مقدونيا والرابطات اليونانية". في والبانك، ف. و. أستين، أ. إ. فريدريكسن، م. و. أوجيلفي، ر. م. (المحررون). تاريخ كامبريدج القديم: العالم الهلنستي. المجلد السابع، الجزء الأول. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 446-481. رقم ISBN 978-0-521-23445-0.

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إبيروس_(دولة_قديمة)&oldid=1252635175"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate