أخيلوس

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
فسيفساء أرضية أخيلوس، زيوغما ، تركيا.

في الديانة والأساطير اليونانية القديمة ، أخيلوس ( أيضًا أخيلوس أو أخيلويوس ) ( /ˌækɪˈloʊ.əs/ ; اليونانية القديمة : Ἀχεлώϊος ، ولاحقًا Ἀχεлῷος ، أخيلويوس ) كان الإله المرتبط بنهر أخيلوس ، أكبر نهر . نهر في اليونان. وفقا لهسيود ، كان ابن العمالقة أوقيانوس وتيثيس . وقيل أيضًا أنه والد صفارات الإنذار والعديد من الحوريات وذرية أخرى.

تمكن أخيلوس من تغيير شكله، فصار ثورًا، وصارع هيراكليس من أجل حق الزواج من ديانيرا ، لكنه خسر. كما شارك في أسطورة البطل الأرغوسي ألكمايون .

علم أصول الكلمات

الاسم Ἀχελώϊος ربما يكون قبل اليوناني، ومعناه غير مؤكد تمامًا. تشير الحجج الأخيرة إلى أنه سامي في الأصل، حيث أن الحرف الأول Αχ- مشتق من الكلمة الأكادية aḫu ("ضفة النهر")، أو aḫû ("شاطئ البحر") واللاحقة -ελώἴος، من الكلمة الأكادية illu ("المجرى المائي" أو "مياه النهر التي تغزو الأرض"). [1] وفقًا لعالم اللغويات إيفان دوريدانوف  [bg] ، فإن اسم النهر التراقي Achelōos (أو Achēlon و Achelon )، الواقع بالقرب من Anchialo، في البحر الأسود، متشابه مع الكلمة اليونانية، وكلاهما مشتق من جذع بروتو هندو أوروبي *ɘku̯el ، بمعنى "ماء". [2]

علم الأنساب

هرقل وأخيلوس في لوحة جدارية رومانية من قاعة الأوغسطينيين .

وفقًا لهسيود ، كان أخيلوس، إلى جانب جميع آلهة النهر الأخرى ، ابنًا للجبابرة أوقيانوس وتيثيس . [3] وفقًا لكاتب الأساطير في القرن السادس أكوسيلاوس ، كان أخيلوس "الأقدم والأكثر تكريمًا" من نسل آلهة النهر أوقيانوس. [ 4] يروي سيرفيوس تقليدًا من أصل غير معروف، ويذكر أن أخيلوس كان يُقال إنه ابن الأرض (أي جايا). [5] كتب كاتب الأساطير في عصر النهضة ناتاليس كوميس أن ألكايوس فهم أن أخيلوس هو ابن المحيط والأرض. [6] [7]

كان لأخيلوس ذرية مختلفة. [8] قيل أنه والد حوريات البحر . [9] وفقًا للشاعر ليكوفرون من القرن الثالث قبل الميلاد ، كانت حوريات البحر بنات أخيلوس، من "أم غنائية" غير مسماة (ربما يعني ذلك أن الأم كانت ملهمة ) . [10] شاعر آخر من القرن الثالث قبل الميلاد، أبولونيوس من رودس ، يجعل الأم ملهمة تيربسيكوري ، [11] بينما وفقًا لروايات أخرى، كانت ملهمة ميلبوميني ، [12] أو الأميرة الكاليدونية ستيروبي . [13] يطلق أوفيد على حوريات البحر ببساطة بنات أخيلوس ، دون ذكر والدتهن. [14] من خلال بيريميد ، ابنة أيولوس ، قيل أن أخيلوس أنجب هيبوداماس وأوريستيس . [15]

قيل أيضًا أن أخيلوس كان والدًا (دون ذكر أي أمهات) للعديد من الحوريات المرتبطات بالينابيع المختلفة. [16] وشملت هذه بيريني ، حورية نبع في كورنثوس ، [17] وكاستاليا ، حورية نبع في دلفي ، [18] وديرسي، حورية نبع (والتيار الذي تدفق منه) في طيبة ، والتي ارتبطت بديرس التي كانت عمة أنتيوب . [19] أفلاطون لديه "الحوريات" كبنات لأخيلوس، [20] ويبدو أن الشاعر بانياسيس في القرن الخامس قبل الميلاد قد أشار أيضًا إلى "حوريات أخيليس". [21] كان أيضًا والدًا (مرة أخرى دون ذكر أي أم) لزوجة ألكميون الثانية كاليروي ، التي يعني اسمها "النبع الجميل". [22] تشير مثل هذه الأمثلة إلى إمكانية وجود تقليد يعتبر فيه أخيلوس أبا لجميع الينابيع أو على الأقل الحوريات المرتبطة بها. [23]

الأساطير

هرقل وديانيرا

هرقل واقفًا، يهزم أخيلوس الذي يُحتجز راكعًا عند قدميه. معبد جيحون، تخت سنجين ، باكتريا ، القرن الرابع قبل الميلاد. المتحف الوطني للآثار في طاجيكستان (م 7249). [24]

كان أخيلوس خاطبًا لديانييرا ، ابنة أوينيوس ، ملك كاليدون ؛ فحول نفسه إلى ثور وقاتل هيراكليس من أجل الحق في الزواج من ديانييرا، لكنه هُزم، وتزوج هيراكليس من ديانييرا. [25] ويبدو أن قصة أخيلوس، في هيئة ثور، وهو يقاتل هيراكليس من أجل ديانييرا، قد حُكِيت في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد، في قصيدة مفقودة للشاعر اليوناني أرخيلوخوس ، بينما وفقًا لملخص قصيدة مفقودة للشاعر اليوناني بيندار في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد ، كسر هيراكليس أثناء المعركة أحد قرون ثور أخيلوس، وتمكن إله النهر من استعادة قرنه من خلال مقايضته بقرن من أمالثيا . [26]

في مسرحيته "نساء تراخيس" (حوالي 450-425 قبل الميلاد)، يروي سوفوكليس قصة ديانيرا، وكيف أغواها أخيلوس في هيئة ثور وثعبان ونصف رجل ونصف ثور: [27]

"لقد كان خاطبي إله النهر أخيلوس، الذي كان يطلبني دائمًا من والدي في ثلاثة أشكال - يأتي مرة في هيئة ثور في شكل مرئي، ومرة ​​في هيئة ثعبان لامع ملتف، ومرة ​​بوجه ثور وجذع بشري، بينما كانت ينابيع مياه الينابيع تتدفق من لحيته الكثيفة. وفي انتظار أن يحصل علي مثل هذا الخاطب، كنت أصلي دائمًا في بؤسي أن أموت، قبل أن أقترب من فراش الزواج. ولكن في النهاية، ولسعادتي، جاء الابن المجيد لزيوس وألكمينا واقترب منه في القتال وأنقذني. [28]

في الروايات اللاحقة، لم يسترد أخيلوس قرنه، كما حدث في قصيدة بيندار. أوفيد ، في قصيدته التحولات (8 م)، يروي أخيلوس القصة. [29] في هذه النسخة، يقاتل أخيلوس هرقل، ويخسر ثلاث مرات: أولاً في شكله الطبيعي (البشري؟)، ثم كثعبان، وأخيرًا كثور. مزق هرقل أحد قرون ثور أخيلوس، وملأت الحوريات القرن بالفاكهة والزهور، وحولته إلى "قرن الوفرة" ( قرن الوفرة ). [30] وفقًا لكتاب Fabulae (قبل عام 207 م)، الذي كتبه عالم الأساطير اللاتيني هيجينوس ، أعطى هرقل القرن المكسور إلى "هسبيريدس (أو الحوريات)"، وكانت "هؤلاء الإلهات" هن من "ملأن القرن بالفاكهة وأطلقن عليه اسم "قرن الذرة". [31] وفقًا لسترابو ، في بعض إصدارات القصة أعطى هرقل قرن أخيلوس إلى والد ديانيرا أونيوس كهدية زفاف. [32] في حين أن العديد من المصادر تجعل أخيلوس والدًا، من أمهات مختلفات، لحوريات البحر (انظر أعلاه)، وفقًا لمعلم البلاغة اليوناني في القرن الرابع الميلادي ليبانيوس ، فقد ولدن من الدم الذي سفكه أخيلوس عندما كسر هرقل قرنه. [33]

يقدم كل من ديودوروس الصقلي وسترابو روايات منطقية لهذه القصة. [34] فوفقًا لديودوروس، قام هرقل بتحويل مسار نهر أخيلوس، بينما وفقًا لسترابو، قال بعض الكتاب "الذين يتكهنون بالحقيقة من الأساطير" إنه لإرضاء حميه أوينيوس، قام هرقل بحصر النهر عن طريق "السدود والقنوات". وبهذه الطريقة، هزم هرقل النهر الهائج، وبذلك خلق مساحة كبيرة من الأرض الخصبة الجديدة و"لقد حول بعض الشعراء، كما قيل لنا، هذا الفعل إلى أسطورة" (ديودوروس). وفقًا لكلا الروايتين، أصبحت هذه الأرض الوفيرة الجديدة في دلتا نهر أخيلوس تُعرف باسم قرن الوفرة في أمالثيا.

رأى جوزيف فونتينروز في هذه القصة انعكاسًا محتملًا لتقليد قديم للصراع بين زيوس وأخيلوس. [35]

لعب أخيلوس دورًا في قصة البطل الأرغوسي ألكمايون ، الذي قتل والدته إيريفيل بسبب خيانتها لأبيه أمفياروس ، وكان بحاجة إلى التطهير الديني. [36] وفقًا لأبولودوروس، تم تطهير ألكمايون أولاً من قبل فيجيوس ملك بسوفيس ، ولكن مع ذلك أصبحت أرض بسوفيس قاحلة بسبب وجود ألكمايون الملعون. كما يروي ثوسيديديس القصة، أخبر أوراكل أبولو ألكمايون أنه بحاجة إلى العثور على أرض للعيش فيها لم تكن موجودة بعد وقت وفاة والدته. بعد رحلات طويلة، وصل ألكمايون أخيرًا إلى ينابيع نهر أخيلوس، حيث طهَّره إله النهر، واستقبل ابنة أخيلوس كاليروي زوجة له، وعند مصب النهر اكتشف أرضًا جديدة تم إنشاؤها بواسطة رواسب طمي النهر، حيث يمكنه أن يجعل منزله خاليًا من لعنته. [37] لاحقًا، وفقًا لأبولودوروس، أمر أخيلوس ألكمايون بتكريس القلادة والثوب - سبب خيانة والدته - في دلفي ، وهو ما فعله. [38]

وليمة أخيلوس ، لروبنز ، حوالي عام 1615

في كتابه "التحولات" ، يذكر أوفيد إله النهر في قصتين للتحول تتعلقان بإنشاء جزر بالقرب من مصب نهر أخيلوس. [39] ووفقًا لأوفيد، كانت جزر إكينياديس ذات يوم خمس حوريات محليات. [40] وفي أحد الأيام، كانت الحوريات يقدمن التضحيات للآلهة على ضفاف نهر أخيلوس، لكنهن نسين أن يشملن أخيلوس نفسه. غضب إله النهر لدرجة أنه فاض على ضفافه بفيضان هائج، وجرف الحوريات بعيدًا إلى البحر. كما يروي أخيلوس القصة:

"لقد مزقت الغابات من الغابات، والحقول من الحقول؛ وبالمكان الذي وقفوا عليه، اكتسحت الحوريات، اللاتي تذكرنني أخيرًا آنذاك، إلى البحر. هناك، شق طوفاني والبحر، متحدين، الأرض غير المقسمة إلى أجزاء عديدة كما ترى الآن إكينيداس هناك وسط الأمواج. [41]

ويواصل أخيلوس وصف خلق جزيرة أخرى: "بعيدًا عن الجزر الأخرى توجد جزيرة أحبها: يطلق عليها البحارة اسم بيريميلي ". [42] كانت ابنة هيبوداماس ، التي سلبها أخيلوس عذريتها. وألقى بها والدها الغاضب من فوق جرف مرتفع في البحر. لكن أخيلوس صلّى إلى بوسيدون لإنقاذها، وفي إجابة على ذلك، حول بوسيدون الفتاة إلى جزيرة. [43]

جماعة

منذ وقت مبكر على الأقل يعود إلى هوميروس ، كان من الواضح أن أخيلوس كان يُعتبر إلهًا مهمًا في جميع أنحاء اليونان. [44] أطلق هوميروس على أخيلوس لقب "الملك"، وذكر أخيلوس (جنبًا إلى جنب مع أوقيانوس) باعتباره نهرًا عظيمًا، واستخدمه كمقياس لقوة زيوس (الأقوى): [45]

"لا ينافس [زيوس] حتى الملك أخيلوس، ولا القوة العظيمة للمحيط العميق المتدفق، الذي تتدفق منه جميع الأنهار وكل البحار، وجميع الينابيع والآبار العميقة؛ ومع ذلك، حتى هو يخاف من برق زيوس العظيم، ورعدته الرهيبة، عندما يصطدم من السماء. [46]

إن المضمون الواضح هو أن أخيلوس هو أعظم الأنهار (ربما باستثناء أوقيانوس نفسه)، وهو ما يتفق مع وصف أكوسيلاوس لأخيلوس بأنه "الأقدم والأكثر تكريمًا" من نسل إله النهر أوقيانوس. [47] ومع ذلك، اعتقد بعض العلماء القدماء أن السطر: "ولا القوة العظيمة للمحيط العميق المتدفق"، كان زائفًا، مما يجعل أخيلوس في الواقع - وليس أوقيانوس - مصدر جميع المياه الأخرى. [48] يحتوي تعليق على الإلياذة 21.195، المحفوظ على بردية أوكسيرينخوس 221 ، على جزء من قصيدة، ربما من التقليد الملحمي ، والتي تذكر أن "مياه الدوامات الفضية أخيلوس" هي مصدر "البحر بأكمله". [49] يقتبس تعليق من أواخر القرن الخامس قبل الميلاد على ثيوجونية أورفي ، المحفوظة في بردية درفيني ، مقطعًا شعريًا يصف الأنهار بأنها "أوتار أخيلوس". [50] كما تقتبس بردية أوكسيرينخوس نفسها أبياتًا قديمة تساوي على ما يبدو بين أخيلوس وأوقيانوس، [51] وأن "العديد من الناس يضحون لأخيلويس قبل التضحية لديميتر، لأن أخيلويوس هو اسم جميع الأنهار والمحصول يأتي من الماء". [52]

وفقًا للمؤرخ اليوناني إفوروس في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، كان العراف في دودونا يضيف عادةً إلى تصريحاته الأمر بتقديم التضحيات إلى أخيلوس، وأنه بينما كان الناس يقدمون التضحيات إلى نهرهم المحلي، كان نهر أخيلوس فقط هو الذي يُكرم في كل مكان، وغالبًا ما كان يُستشهد باسم أخيلوس في القسم والصلاة والتضحيات، "كل الأشياء التي تخص الآلهة". [53]

كان اسمه يستخدم غالبًا بمعنى "الماء". [54] وبالتالي يمكن أن يكون يوربيديس قد رش منزلًا بعيدًا عن نهر أخيلوس "بماء أخيلوس". [55] شرح إيفوروس هذا "اللغز" بقوله إنه بسبب الأمر الوحي المتكرر في دودونا بتقديم التضحيات لأخيلوس، فقد أصبح من المعتقد أن الوحي بـ "أخيلوس" لا يعني النهر ولكن "الماء" بشكل عام. [56]

يذكر أفلاطون أن سقراط ، أثناء سيره في الريف، عثر على "مكان مقدس لبعض الحوريات ولأخيلوس، استنادًا إلى التماثيل والتماثيل الصغيرة". [57] يذكر الجغرافي بوسانياس من القرن الثاني جزءًا من المذبح في أمفياريون أوروبوس مخصصًا "للحوريات ولبان، ولنهري أخيلوس وكيفيسوس"، [58] بالإضافة إلى مذبح لأخيلوس بالقرب من ميجارا ، [59] وخزانة ميجارا في أوليمبيا ، والتي تحتوي على إهداء يمثل قتال هرقل مع أخيلوس. [60]

الأيقونات

هرقل يتصارع مع أخيلوس. رسم توضيحي من ستامنوس المنسوب إلى أولتوس ، حوالي 525-475 قبل الميلاد، لندن، المتحف البريطاني E437. [61]

كانت معركة المصارعة بين أخيلوس وهيراكليس موضوعًا للعديد من لوحات المزهريات، منذ وقت مبكر من الربع الثاني من القرن السادس قبل الميلاد، وفي معظم هذه المزهريات، يمكن رؤية هيراكليس وهو يمسك أخيلوس من قرنه الوحيد. [62] ربما تظهر أقدم نسخة من المشهد (حوالي 600-560 قبل الميلاد) على إفريز الشكل لكأس كيليكس كورنثي متوسط ​​(بروكسل A1374)، والذي يصور هيراكليس وهو يتصارع مع أخيلوس ذي القرون - مثل القنطور ، بجذع بشري وجسم ثور أو حصان، يراقبه شكل رجل عجوز (أوينيوس؟) وامرأة (دييرا؟). [63] تصور أقدم الإصدارات الأتيكية (حوالي 570 قبل الميلاد) أخيلوس على أنه ثور بوجه رجل ولحية. [64]

هرقل يقاتل أخيلوس، مع قرنه المكسور ملقى على الأرض. وعاء من أعمدة العلية ، متحف اللوفر، G365 (حوالي 475-425). [65]

في مثال لاحق (حوالي 525-475 قبل الميلاد)، وهو عبارة عن ستامنوس أحمر اللون من سيرفيتيري يُنسب إلى أولتوس (لندن E437)، يظهر أخيلوس (الذي تم تحديده من خلال النقش) بجذع بشري ملتحٍ، متصل بجسم طويل على شكل ثعبان، وذيل سمكة. وهذا مشابه لتصوير إله البحر تريتون الذي يظهر على العديد من المزهريات الأتيكية الأخرى. ويبدو هرقل (الذي تم تحديده أيضًا من خلال النقش) على وشك كسر قرن إله النهر الوحيد. [66] وفي وعاء خزفي أحمر اللون من عمود أتيكي لاحق إلى حد ما (حوالي 475-425 قبل الميلاد) ( متحف اللوفر G365)، يقع قرن أخيلوس المكسور على الأرض، بينما يمسك هرقل أخيلوس من قرنه الآخر، ويهدده بهراوة مرفوعة فوق رأسه. [67] تتضمن المشهد أحيانًا شخصيات تصور أوينيوس ودييرا (كما هو مفترض في الكأس الكورنثية) وأثينا وهيرميس . [ 68 ]

يذكر بوسانياس أنه رأى المشهد ممثلاً على عرش أميكلاي ، [69] وأيضًا في خزانة ميجاريا في أوليمبيا ، حيث وصف رؤية "تماثيل صغيرة من خشب الأرز مطعمة بالذهب" والتي تضمنت، بالإضافة إلى أخيلوس ، زيوس ، وديانيرا ، وهيراكليس ، وآريس يساعدون أخيلوس. [70]

تم تصوير إله النهر على العديد من العملات المعدنية الأكارنانية على شكل ثور برأس رجل عجوز. [71] كان التصوير الأكثر شيوعًا لأخيلوس في العصور القديمة والكلاسيكية هو هذا الثور ذو وجه رجل. [72] غالبًا ما تعرض المدينة ثورًا ذو وجه رجل على عملاتها المعدنية لتمثيل متغير محلي لأخيلوس، مثل أخيلوس جيلاس من جيلا ، صقلية، أو أخيلوس سيبثوس من نيابوليس ، كامبانيا. [73]

الأصول المحتملة

إن حقيقة أن أخيلوس، وليس أوقيانوس، ربما كان، في نسخة سابقة من الإلياذة ، مصدر "جميع الأنهار ... وكل بحر"، وأن اسمه كان يستخدم غالبًا بمعنى "الماء"، قد اقترحت (إلى جانب أدلة أخرى من المصادر القديمة)، على العلماء المعاصرين إمكانية أن أخيلوس ربما سبق أوقيانوس باعتباره إله الماء اليوناني الأصلي. [74]

عملة برونزية ضربت في أوينياداي ، حوالي عام 215 قبل الميلاد، تصور إله النهر أخيلوس على شكل ثور بوجه رجل على الوجه الآخر.

حاولت دراسة حديثة إظهار أن كل من شكل ومضمون أخيلوس، باعتباره إلهًا للمياه يصور في المقام الأول على أنه ثور بوجه رجل، له جذور في أوروبا القديمة في العصر البرونزي . بعد اختفاء العديد من الثقافات الأوروبية القديمة، انتقلت التقاليد إلى الشرق الأدنى في بداية الألفية الرابعة قبل الميلاد ( فترة العبيد )، [75] وانتقلت أخيرًا إلى اليونان وإيطاليا وصقلية وسردينيا مع بحارة متجولين خلال العصر البرونزي المتأخر وحتى فترة الاستشراق . [76] وعلى الرغم من عدم استمرار عبادة واحدة لأخيلوس طوال كل هذه الأجيال، إلا أن الأيقونات والأساطير العامة انتشرت بسهولة من ثقافة إلى أخرى، وتم العثور على جميع أمثلة الثيران ذات الوجوه البشرية في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط، مما يشير إلى بعض الاستمرارية بين الثقافات. [77]

كان أخيلوس أيضًا إلهًا مهمًا في الديانة الإتروسكانية ، [78] [79] مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمياه كما هو الحال في التقليد اليوناني ولكنه يحمل أيضًا ارتباطات أرضية مهمة . تم تعديل أيقونات الثور ذات الوجه البشري لأول مرة لتمثيل أخيلوس من قبل الإتروسكان في القرن الثامن قبل الميلاد، وتبنى الإغريق لاحقًا نفس التقليد. [80]

كان أبرز ممثلي العالمين اليوناني والإتروسكاني من العرافين والمعالجين والمرتزقة خلال العصر الحديدي ، وأصبح أخيلوس كثور بوجه رجل رمزًا يستخدمه المرتزقة في العالم اليوناني لعدة قرون. [81] ربما تكيفت هذه الشخصيات السابقة مع التقاليد الأسطورية والرمزية لـ Asallúhi (أيضًا Asarlúhi أو Asaruludu )، [82] [83] "البيسون الأميري" في تقاليد الشرق الأدنى الذي "يرتفع إلى سطح الأرض في الينابيع والمستنقعات، ويتدفق في النهاية مثل الأنهار". [84]

نهر أخيلوس

ينبع نهر أخيلوس من جبال بيندوس ، ويتدفق إلى البحر الأيوني بالقرب من جزر إكينياديس في غرب اليونان ، ويقسم أكارنانيا القديمة وأيتوليا . ويروي سيرفيوس قصة عن أصل النهر. فيقول إنه في يوم من الأيام، فقد أخيلوس، الذي قيل إنه ابن الأرض، بناته حوريات البحر، وفي حزنه دعا والدته، التي استقبلته في حضنها، وفي ذلك المكان، تسببت الأرض في تدفق نهر يحمل اسمه. [85]

يقدم بلوتارخ الزائف قصة مختلفة عن كيفية اكتساب النهر اسمه. يقول إنه كان يُطلق عليه سابقًا ثيستيوس، على اسم ابن مارس وبيسيديس ، الذي قفز في النهر بعد اكتشافه أنه قتل ابنه كاليدون عن طريق الخطأ. وعلى نحو مماثل، اكتسب النهر اسم أخيلوس، على اسم ابن أوقيانوس والحورية نايس ، الذي قفز في النهر بعد اكتشافه أنه نام مع ابنته كليوريا عن طريق الخطأ. [86]

يذكر سترابو أن النهر كان يسمى في "الأزمنة السابقة" ثواس. [87] ووفقًا لسترابو، فإن بعض الكتاب "الذين يخمنون الحقيقة من الأساطير" نسبوا أساطير مختلفة تتعلق بإله النهر، إلى سمات نهر أخيلوس نفسه. قال هؤلاء الكتاب إن نهر أخيلوس، مثل الأنهار الأخرى، كان يسمى "مثل الثور"، بسبب مياه النهر الهادرة وتعرجاته (التي يقول إنها كانت تسمى قرونًا). وبالمثل، كان يُطلق على نهر أخيلوس "مثل الثعبان" بسبب طول النهر الكبير والمنعطفات العديدة المتعرجة. [88]

يحدد هوميروس موقع نهر أخيلوس آخر في ليديا، بالقرب من جبل سيبيلوس، [89] وكان هناك العديد من الأنهار الأخرى التي تحمل اسم أخيلوس في العصور القديمة. [90] كما يُنظر إلى تعدد الأنهار التي تحمل نفس الاسم، ربما بسبب معادلة إله النهر مع الماء، [91] على أنه يشير إلى إمكانية أن أخيلوس كان في الأصل "المصدر الأساسي لكل المياه". [92]

فيالتحولات

في كتابه "التحولات" ، قدم أوفيد فاصلاً وصفياً عندما حل ثيسيوس ضيفاً على أخيلوس، منتظراً هدوء فيضان النهر الهائج: "دخل ثيسيوس المبنى المظلم، المصنوع من الخفاف الإسفنجي والتوف الخشن. كانت الأرضية رطبة بالطحالب الناعمة، وكان السقف مزيناً بأصداف المحار وبلح البحر العذب". [93]

انظر أيضا

  • بوابة اليونان القديمة
  • بوابة الأساطير

ملحوظات

  1. ^ موليناري وسيسكي، ص 93-95.
  2. ^ دوريدانوف، إيفان [باللغة البلغارية] (1985). يموت Sprache دير ثراكر . Bulgarische Sammlung (في المانيا). المجلد. 5. دار هيرونيموس. ص. 20. رقم ISBN 3-88893-031-6.
  3. ^ هسيود ، Theogony 340، 366–370؛ كذلك Hyginus , Fabulae Theogony.6.
  4. ^ فاولر 2103، ص 12-13؛ جانتز، ص 28؛ أندولفي، فر. 1؛ جيب ، ملاحظة على السطر 9؛ فريمان، ص 16؛ أكوسيلاوس فر. 1 فاولر [= FGrHist 2 1 = Vorsokr. 9 ب 21 = ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.9-10. قارن مع هسيود ثيوجوني 361، 777، وأرسطو ، ميتافيزيقيا 1.983ب حيث يقال إن نهر ستيكس هو الأكبر (الابنة) والأكثر تكريمًا (فاولر 2013، ص 13).
  5. ^ فاولر، ص 12؛ فونتينروز ، ص 351؛ سيرفيوس في كتاب فيرجيل جورجيكس 1.8 .
  6. ^ ألكايوس فر. 450 كامبل.
  7. ^ كونتي، ناتالي (1976). Mythologiae: Venice, 1567. نيويورك: Garland Pub. ص. 212. ISBN 0-8240-2060-X. OCLC  2118573. Acaeus (كذا) Oceani et Terrae filium esse sensit
  8. ^ بارادا، س ف أخيلوس، ص 3.
  9. ^ جريمال ، القديس صفارات الإنذار ص. 421؛ كيريني 1951، ص 56 ، 58.
  10. ^ ليكوفرون ، ألكسندرا 712-716، مع ملاحظات ماير.
  11. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 4.893؛ نونوس ، ديونيسياكا 13.313–315.
  12. ^ أبولودوروس ، 1.3.4، ه 7.18؛ هايجينوس ، فابولاي ثيوجوني.30، 125.13.
  13. ^ أبولودوروس ، 1.7.10.
  14. ^ أوفيد ، التحولات 5.552-555، 14.87-88.
  15. ^ Hard، ص 410؛ Apollodorus ، 1.7.3؛ Hesiod ، fr. 10.34–45 Most (ص 54–55).
  16. ^ جريمال، س ف أخيلوس، ص 4.
  17. ^ بوسانياس ، 2.2.3.
  18. ^ بانياسيس الاب. 2 الغرب = بوسانياس , 10.8.9.
  19. ^ صعب، ص. 304؛ يوربيدس ، باتشي 519-520.
  20. ^ أفلاطون ، فايدروس 263د.
  21. ^ داليسيو، ص. 30؛ بانياسيس الاب. 23 غرب.
  22. ^ صعب، ص. 327؛ جريمال، القديس أخيلوس، ص. 4؛ أبولودوروس ، 3.7.5؛ بوسانياس ، 8.24.9.
  23. ^ انظر داليسيو، ص 30، الذي ينسب إلى بانياسيس ، و"مؤلفين آخرين من القرن الخامس فكرة أن جميع الينابيع مستمدة" من أخيلوس.
  24. ^ قربانوف، شرف الدين (2021). طاجيكستان: au pays des fleuves d'or . باريس، غاند: متحف غيميه، طبعات سنوك. ص. 152. ردمك 978-9461616272.
  25. ^ غانتس، ص 28-29، 41-42، 431-433؛ صعب، ص 41، 279-280؛ فاولر 2013، الصفحات من 323 إلى 324؛ فونتنروز ، ص 350-356؛ سوفوكليس ، نساء تراتشيس 9-26، 497-525؛ أوفيد ، التحولات 9.1–100، أموريس 3.6.35–36، هيرويدس 9.137–140، 16.263–268؛ هايجينوس ، فابولاي 31.7؛ أبولودوروس ، 1.8.1، 2.7.5؛ بروبرتيوس ، المراثي 2.34.33–34؛ بوسانياس ، 3.18.16، 6.19.12؛ ستاتيوس ، طيبة 4.106؛ فيلوستراتوس الأصغر ، يتخيل 4؛ نونوس ، ديونيسياكا 17.238–239، 43.12–15.
  26. ^ جانتز، ص 28، 41-42، 432؛ هارد، ص 280؛ جيب، المقدمة 5؛ أرخيلوخوس ، فر. 286 ويست [= ديو كريسوستوم ، 60.1]، فر. 287 ويست [= سكولاست عن هوميروس، الإلياذة 21.237]. قارن مع أبولودوروس ، 2.7.5 [= فيرسيدس الأثيني فر. 42 فاولر]، الذي يقول إن قرن أمالثيا الذي استبدله أسيلوس بقرنه المكسور، كان أيضًا قرن ثور، "وفقًا لفيرسيدس، كان لديه القدرة على توفير اللحوم أو المشروبات بكثرة، أياً كان ما قد يرغب فيه المرء". كانت أمالثيا صاحبة عنزة (أو في المصادر اللاحقة الماعز نفسه) التي أرضعت الطفل زيوس (انظر جانتز، ص 41). وفقًا لهارد، ص. 280، كان قيام أبولودوروس بجعل قرن أمالثيا الوفير قرن ثور "من الواضح أنه سوء فهم" ناشئ عن حقيقة أنه تم مقايضته بقرن ثور أخيلوس. وفقًا لفاولر 2013، ص 323-324: "نحن نتعامل هنا مع تقاليد مختلفة، إحداها حكاية شعبية عن وفرة سحرية، والأخرى قصة عن الماعز الذي أرضع الطفل زيوس. بحلول وقت فيريكيدس، أصبح هذان الأمران متشابكين مع بعضهما البعض".
  27. ^ جانتز، ص 432.
  28. ^ سوفوكليس ، نساء تراخيس 9-21؛ قارن مع وصف الجوقة للقتال في 497-525.
  29. ^ جانتز، ص 433؛ أوفيد ، التحولات 9.1-100؛ قارن مع أوفيد ، أموريس 3.6.35-36.
  30. ^ جانتز، ص 42؛ أوفيد ، التحولات 9.85-88.
  31. ^ فونتنروز ، ص. 351؛ هايجينوس ، فابولاي 31.7.
  32. ^ جيب، ملاحظة على السطر 518؛ سترابو , 10.2.19. راجع. نونوس ، ديونيسياكا 17.238–239.
  33. ^ Grimal, sv Sirens p. 421; Kerényi 1959, p. 199; Kerényi 1951, p. 56; Libanius , Progymnasmata , Narration 1: "On Deianira" (Gibson, pp. 10–11), Narration 31: "On Deianira" (Gibson, pp. 32–33). قارن مع ولادة Erinyes ( Furies)، Giants ، و Meliae ، المولودة من الدم المسفوك عندما خصي أورانوس من قبل ابنه، تيتان كرونوس .
  34. ^ فونتنروز ، ص. 351؛ فريزر ، الملاحظة 2 إلى أبولودوروس 2.7.5؛ سميث 1873، القديس أخيلوس؛ ديودوروس سيكلوس ، 4.35.3–4؛ سترابو , 10.2.19.
  35. ^ Fontenrose ، ص 233.
  36. ^ صعب، ص. 327؛ جريمال، القديس ألكمايون، ص. 31.
  37. ^ أبولودوروس ، 3.7.5؛ ثوسيديدس ، 2.102.2–6. قارن مع أوفيد ، فاستي 2.43–46؛ بوسانياس ، 8.24.8–9.
  38. ^ أبولودوروس ، 3.7.7.
  39. ^ صعب، ص. 42؛ تريب، القديس أخيلوس، ص. 5.
  40. ^ أوفيد ، التحولات 8.574–589.
  41. ^ أوفيد ، التحولات 8.583-589.
  42. ^ أوفيد ، التحولات 8.590-591.
  43. ^ أوفيد ، التحولات 8.592–610.
  44. ^ فاولر، ص 12؛ جيب ، ملاحظة على السطر 9؛ سميث 1873، ص 101.
  45. ^ جانتز، ص 28.
  46. ^ هوميروس ، الإلياذة 21.194–199؛ قارن بوسانياس ، 8.38.10.
  47. ^ أندولفي، ج1.
  48. ^ فاولر 2013، ص. 12؛ أندولفي، الصفحة 1. لمناقشة تفصيلية لهذه القضية، بحجة أن نسخة الإلياذة التي تم حذف السطر 21.195 منها "تمثل المرحلة النصية السابقة"، انظر داليسيو، ص. 16-23. وهذا من شأنه بالطبع أن يفسر التقليد المحتمل (المذكور أعلاه) بأن أخيلوس هو مصدر كل الينابيع. وكما لاحظ أندولفي، "كان إدراج السطر 195 وظيفيًا لاستعادة الاتساق داخل الأساطير الهوميرية والقضاء على خصوصية غير تقليدية لم تتطابق مع الرواية الكونية في الكتاب الرابع عشر من الإلياذة ، حيث هيمنة أوقيانوس لا جدال فيها".
  49. ^ الغرب 2003، الاب. 12، ص 292، 293؛ داليسيو، ص. 18؛ ص.أوكسي. 221 تاسعا 1؛ 5.93 إربسي.
  50. ^ West 1983، ص 92، 115. وفقًا لـ D'Alessio، ص 20-23، قد تكون هذه القطعة الشعرية من نفس القصيدة (أو إصدارات معاصرة تقريبًا من نفس القصيدة) مثل القطعة المقتبسة في بردية Oxyrhynchus 221. لمناقشة ترجمة ἶνας إلى "أوتار"، انظر D'Alessio، ص 23 وما يليها.
  51. ^ فاولر 2013، ص. 12؛ شيروني، ص. 319؛ داليسيو، ص. 30-31 (الذي يناقش الإسناد المحتمل لهذه الاقتباسات إلى الشاعر بانياسيس من القرن الخامس قبل الميلاد )؛ بانياسيس ، المجلد 13 غرب؛ ص. أوكسي. 221، ص. 8-11؛ 5.93-94 إيربسي. فونتينروز ، ص. 232، يقرأ مقطع الإلياذة نفسه، على أنه يبدو أنه يحدد أخيلوس وأوقيانوس.
  52. ^ داليسيو، ص 18، 31؛ P.Oxy. 221 ix 18–20.
  53. ^ فاولر 2013، ص. 12، داليسيو، ص. 32؛ أندولفي، الاب. 1؛ Ephorus FGrHist 70 20a = ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.6–8.
  54. ^ فاولر 2013، ص. 12؛ موليناري وسيسكي، ص. 60؛ داليسيو، ص 20، 32؛ أندولفي، الأب. 1؛ الغرب 1983، ص. 92 ن. 39؛ ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.1-12؛ Servius ، في كتاب فيرجيل Georgics 1.8 (الذي ينسب الاستخدام إلى Orpheus ، انظر Orphic fr. 344 Kern)؛ إفوروس ، FGrHist 70 20a = ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.6–8. انظر على سبيل المثال: سوفوكليس الأب. 5 لويد جونز؛ يوربيدس , Bacchae 625, Hypsipyle , الاب. 753 [= ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.12]؛ أريستوفان الأب. 365 هندرسون = الأب. 365 PCG = ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.5. لمناقشة أخيلوس باعتباره إله الماء، انظر موليناري وسيسكي، الصفحات من 60 إلى 62.
  55. ^ يوربيديس ، أندروماك 165-168.
  56. ^ داليسيو، ص. 18؛ أندولفي، الاب. 1؛ إفوروس ، FGrHist 70 20a = ماكروبيوس ، ساتورناليا 5.18.6–8.
  57. ^ أفلاطون ، فايدروس 230ب.
  58. ^ بوسانياس ، 1.34.3.
  59. ^ بوسانياس ، 1.41.2.
  60. ^ بوسانياس ، 6.19.12.
  61. ^ LIMC 9321 Acheloos 245؛ أرشيف بيزلي 200437.
  62. ^ جانتز، ص 433.
  63. ^ جانتز، ص. 433؛ ستافورد، ص. 75-76؛ بوردمان، ص. 2؛ لوسي، ص. 430-431؛ LIMC 4267 Acheloos 246؛ أرشيف بيزلي 1011067. المصادر المذكورة تعطي نطاقات زمنية مختلفة، ستافورد: حوالي 590-580 قبل الميلاد، بوردمان: حوالي 570-560 قبل الميلاد، LIMC : 600-575 قبل الميلاد.
  64. ^ غانتس، ص. 433؛ نيويورك 50.64 ( LIMC 4268 أخيلوس 214؛ أرشيف بيزلي 350203؛ متحف متروبوليتان للفنون 59.64)؛ بوسطن 99.519 (لوس، ص 425-437؛ LIMC 15049 أخيلوس 215؛ أرشيف بيزلي 300620).
  65. ^ LIMC 4275 Acheloos 218؛ أرشيف بيزلي 6911.
  66. ^ شيفولد، ص. 159؛ ستافورد، ص. 76؛ فونتينروز ، ص 233-234؛ ليمك 9321 أخيلوس 245؛ أرشيف بيزلي 200437؛ أفي 4590.
  67. ^ جانتز، ص 433؛ LIMC 4275 Acheloos 218؛ أرشيف بيزلي 6911. وكما يلاحظ جانتز، فإن تصوير قرن مكسور ملقى على الأرض، ربما يكون قد تم تصويره بالفعل على خنفساء قديمة (لندن 489).
  68. ^ جانتز، ص 433.
  69. ^ جانتز، ص 433؛ ستافورد، ص 75؛ بوسانياس ، 3.18.16.
  70. ^ جانتز، ص 433؛ ستافورد، ص 75-76؛ بوسانياس ، 6.19.12.
  71. ^ سميث 1873، س ف أخيلوس.
  72. ^ موليناري وسيسكي، ص 91-96.
  73. ^ موليناري وسيسكي، ص 97 وما يليها.
  74. ^ فاولر 2013، ص 12.
  75. ^ موليناري وسيسكي، ص 1-6.
  76. ^ موليناري وسيسكي، ص 22-30.
  77. ^ موليناري وسيسكي، ص 97 وما يليها.
  78. ^ إيسلر ، هانز بيتر (1970). أخيلوس: دراسة واحدة . برن: دار نشر.
  79. ^ جانو، جان رينيه. "Acheloos، le taureau androcephale et les masques cornus dans l'Etrurie Archaique". لاتوموس . 33، 4.
  80. ^ موليناري وسيسكي، ص 48-68.
  81. ^ موليناري وسيسكي، ص 22-30.
  82. ^ موليناري وسيسكي، ص 14.
  83. ^ Heffron, Yaǧmur; Brisch, Nicole (2016). "Asalluhi (god)". Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses . University of Pennsylvania . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2016 .
  84. ^ ويتاكر ، جوردون (2009). “حلب ضرع السماء: ملاحظة حول الصور الدينية في بلاد ما بين النهرين والهندو-إيرانية”. من داينا إلى الدين. الدين والثقافة والحديث في العالم الإيراني: Festschrift fuer Philip Kreyenbroek zum 60. Geburstag . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص. 131.
  85. ^ سميث 1873، القديس أخيلوس؛ سيرفيوس ، إعلان فيرجن. جورج. أنا. 9.
  86. ^ فونتنروز ، ص. 352؛ سميث 1873، القديس أخيلوس؛ بلوتارخ الزائفة ، دي فلوفييس 22.
  87. ^ Fontenrose ، ص 352؛ Strabo ، 10.2.1.
  88. ^ سميث 1873، القديس أخيلوس؛ سترابو , 10.2.19. قارن مع ديودوروس سيكلوس ، 4.35.3–4.
  89. ^ هوميروس ، الإلياذة 24.614–617؛ قارن بوسانياس ، 8.38.10
  90. ^ يقول موليناري وسيسكي، ص 61، أنه كان هناك ستة أنهار على الأقل من هذا القبيل. يذكر سترابو اثنين: أحدهما في ثيساليا بالقرب من لاميا (9.5.10، 10.2.1؛ سميث 1854 sv Achelous 2.)، والآخر في أخائية بالقرب من دايم ، ويُسمى أيضًا بيروس (8.3.11، 10.2.1؛ سميث 1854 sv Achelous 4.). يذكر باوسانياس ، 8.38.9–10، واحدًا آخر: أحد روافد نهر ألفيوس في البيلوبونيز ، بالقرب من جبل ليكايوس في أركاديا (سميث 1854 sv Achelous 3.).
  91. ^ أندولفي، ج1.
  92. ^ موليناري وسيسكي، ص 61.
  93. ^ أوفيد ، التحولات الثامنة، 547 وما يليها.

مراجع

  • أندولفي ، إيلاريا ، Acusilaus of Argos 'Rhapsody in Prose: مقدمة ونص وتعليق ، Walter de Gruyter GmbH & Co KG، 2019. ISBN 978-3-11-061695-8 . 
  • أبولودوروس ، أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية للعلوم، زميل الجمعية الملكية في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1921. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • أبولونيوس رودس ، أبولونيوس روديوس: أرجونوتيكا ، ترجمة روبرت كوبر سيتون، دبليو هاينمان، 1912. أرشيف الإنترنت.
  • أريستوفانيس ، شذرات ، تحرير وترجمة جيفري هندرسون، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 502، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2007. النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99615-1 . 
  • أرسطو ، الميتافيزيقا عند أرسطو في 23 مجلدًا ، المجلدان 17 و18، ترجمة هيو تريدينيك، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1932. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بوردمان، جون، "هرقل، ثيسيوس والأمازونيات" في عين اليونان: دراسات في فن أثينا ، المحررون: دونا كورتز، برايان سباركس، مطبعة جامعة كامبريدج، 1982. ISBN 978-0-521-23726-0 .* كامبل، ديفيد أ.، الغنائية اليونانية، المجلد الأول: سافو وألكايوس ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 142، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1994. ISBN 0-674-99157-5 . النسخة الإلكترونية على مطبعة جامعة هارفارد.  
  • كولارد، كريستوفر ومارتن كروب (2008ب)، شذرات يوربيديس: أوديب-خريسيبوس: شذرات أخرى ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 506. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . النسخة الإلكترونية على موقع مطبعة جامعة هارفارد. 
  • داليسيو، جي بي، (2004)، "التقلبات النصية والتيارات الكونية: المحيط وأخيليوس"، مجلة الدراسات اليونانية ، المجلد 124، ص 16-37. JSTOR  3246148.
  • ديودوروس الصقلي ، مكتبة التاريخ، المجلد الثالث: الكتب 4.59-8 . ترجمة سي إتش أولدفاذر . مكتبة لويب الكلاسيكية رقم 340. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1939. رقم ISBN 978-0-674-99375-4 . النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. النسخة الإلكترونية من تأليف بيل ثاير. 
  • يوربيديس ، باخي. إفيجينيا. في أوليس ريسوس. تحرير وترجمة ديفيد كوفاكس. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 495. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2003. ISBN 978-0-674-99601-4 . النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. 
  • فونتينروز، جوزيف إيدي ، بايثون: دراسة في أسطورة دلفي وأصولها ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1959. ISBN 9780520040915 . 
  • فاولر، آر إل (2000)، الأساطير اليونانية المبكرة: المجلد 1: النص والمقدمة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0198147404 . 
  • فاولر، آر إل (2013)، الأساطير اليونانية المبكرة: المجلد 2: التعليق ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013. ISBN 978-0198147411 . 
  • فريمان، كاثلين، من أنسيلا إلى الفلاسفة ما قبل سقراط: ترجمة كاملة لشظايا في دييلز، شظايا من الفلاسفة ما قبل سقراط (1948)، 13 يوليو 2012، طبعة كيندل.
  • جانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدين: ISBN 978-0-8018-5360-9 (المجلد 1)، ISBN 978-0-8018-5362-3 (المجلد 2).  
  • جريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي بلاكويل، 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . 
  • هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى "دليل الأساطير اليونانية" لـ HJ Rose ، مطبعة علم النفس، 2004، ISBN 9780415186360. كتب جوجل. 
  • هسيود ، ثيوجوني ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية بقلم هيو جي إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1924. النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية.
  • هايجينوس، جايوس يوليوس ، حكايات في مكتبة أبولودورس وحكايات هايجينوس : دليلان للأساطير اليونانية، ترجمة، مع مقدمات بقلم آر. سكوت سميث وستيفن إم. ترزاسكوما ، شركة هاكيت للنشر، 2007. ISBN 978-0-87220-821-6 . 
  • ايسلر، هانز بيتر. أخيلوس: دراسة واحدة. برن: فرانك، 1970.
  • ايسلر، هانز بيتر. "أخيلوس". ليمك ، المجلد. 1، زيورخ: Artemis & Verlag، 1981، ص. 12-36.
  • جانوت، جان رينيه. "Acheloos, le taureau androcephale et les masques cornus dans l'Etrurie Archaique" في Latomus 33, 4. بروكسل: Latomus.
  • جيب، ريتشارد كليفرهاوس ، سوفوكليس: المسرحيات والمقاطع، مع ملاحظات نقدية وتعليقات وترجمة إلى النثر الإنجليزي. الجزء الخامس: التراكينيا ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1902.
  • كيريني، كارل ، أبطال الإغريق ، تيمز وهدسون، لندن، 1959.
  • كيريني، كارل ، آلهة الإغريق ، تيمز وهدسون، لندن، 1951.
  • كيرن، أوتو . Orphicorum Fragmenta ، برلين، 1922. أرشيف الإنترنت.
  • لويد جونز، هيو ، سوفوكليس: شذرات ، تحرير وترجمة هيو لويد جونز، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 483، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . النسخة الإلكترونية على موقع مطبعة جامعة هارفارد. 
  • لوسي، ستيفن بليكر، "هرقل وأخيلوس على سيليكس في بوسطن" في المجلة الأمريكية للآثار: مجلة المعهد الأثري الأمريكي ، شركة ماكميلان، 1923.
  • ليكوفرون ، ألكسندرا (أو كاساندرا ) في كاليماخوس وليكوفرون مع ترجمة إنجليزية بقلم إيه دبليو ماير؛ أراتوس، مع ترجمة إنجليزية بقلم جي آر ماير ، لندن: دبليو هاينمان، نيويورك: جي بي بوتنام 1921. أرشيف الإنترنت.
  • ماكروبيوس ، ساتورناليا ، المجلد الثاني: الكتب من 3 إلى 5 ، تحرير وترجمة روبرت أ. كاستر، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 511، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2011. النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-99649-6 . 
  • مارس، جيني. قاموس كاسيل للأساطير الكلاسيكية ، 2001. ISBN 0-304-35788-X . 
  • موليناري، نيكولاس، ونيكولا سيسكي. بوتاميكون: أوتار أخيلويوس. كتالوج شامل للعملات البرونزية للثور ذي الوجه البشري، مع مقالات عن الأصل والهوية. أكسفورد: أركيوبرس أركيولوجي، 2016. ISBN 9781784914011 . 
  • موست، جي دبليو ، هسيود: الدرع، كتالوج النساء، شذرات أخرى ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، رقم 503، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2007، 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . النسخة الإلكترونية على موقع مطبعة جامعة هارفارد. 
  • نونوس ، ديونيسياكا ؛ ترجمة راوس، دبليو إتش دي ، الكتب الأولى من الأول إلى الخامس عشر. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 344، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1940. أرشيف الإنترنت.
  • نونوس ، ديونيسياكا ؛ ترجمة راوس، دبليو إتش دي ، الكتاب الثاني، المجلد السادس عشر - الخامس والثلاثون. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 345، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1940. أرشيف الإنترنت.
  • نونوس ، ديونيسياكا ؛ ترجمة راوس، دبليو إتش دي ، الكتب الثالثة، السادس والثلاثون - الثامن والأربعون. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 346، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1940. أرشيف الإنترنت.
  • أوفيد ، أموريس ، كريستوفر مارلو، محرر. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • أوفيد ، قصائد أوفيد : مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر ، لندن: دبليو هاينمان المحدودة؛ كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 1959. أرشيف الإنترنت.
  • أوفيد . هيرويديس. أموريس. ترجمة جرانت شاورمان. مراجعة جي بي جولد. مكتبة لويب الكلاسيكية رقم 41. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1977. رقم ISBN 978-0-674-99045-6 . نسخة إلكترونية من مطبعة جامعة هارفارد. 
  • أوفيد . التحولات ، المجلد الثاني: الكتب 9-15 . ترجمة فرانك جاستس ميلر. مراجعة جي بي جولد. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 43. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1984، نُشر لأول مرة عام 1916. رقم ISBN 978-0-674-99047-0 . النسخة الإلكترونية على موقع مطبعة جامعة هارفارد. 
  • بارادا، كارلوس، دليل الأنساب للأساطير اليونانية ، جونسيرد، بول أوستروم فورلاج، 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 . 
  • بوسانياس ، وصف بوسانياس لليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، دكتوراه في الأدب، و إتش إيه أورميرود، ماجستير في الآداب، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة عبر الإنترنت في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • فيلوستراتوس الأصغر ، Imagines ، في Philostratus the Elder، Imagines. فيلوستراتوس الأصغر، Imagines. كاليستراتوس، أوصاف. ترجمة آرثر فيربانكس. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 256. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1931. ISBN 978-0674992825 . النسخة الإلكترونية في مطبعة جامعة هارفارد. أرشيف الإنترنت طبعة 1926. 
  • أفلاطون ، فايدروس في أفلاطون في اثني عشر مجلدًا ، المجلد 9 ترجمة هارولد ن. فاولر، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1925. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بروبرتيوس ، مراثي حرره وترجمه جي بي جولد. مكتبة لويب الكلاسيكية 18. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1990. النسخة الإلكترونية من مطبعة جامعة هارفارد.* شيروني، فرانشيسكا، أفضل النحويين: أريستارخوس الساموثراكي عن الإلياذة ، مطبعة جامعة ميشيغان، 2018. ISBN 978-0-472-13076-4 . 
  • شيفولد، كارل ولوكا جولياني، الآلهة والأبطال في الفن اليوناني القديم المتأخر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992 ISBN 9780521327183 . 
  • سيرفيوس ، تعليق على جورجيكس فيرجيل ، جورجيوس ثيلو، محرر 1881. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية (اللاتينية).
  • سميث، ويليام (1854)، قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية ، لندن. النسخة الإلكترونية على مكتبة برسيوس الرقمية.
  • سميث، ويليام (1873)، قاموس السيرة والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن. النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية.
  • سوفوكليس ، التراكينيا في التراكينيا لسوفوكليس. حرره السير ريتشارد جيب مع المقدمة والملاحظات ، كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1898. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • ستافورد، إيما، هرقل: آلهة وأبطال العالم القديم ، روتليدج، 2012. ISBN 978-0-415-30068-1 .* ستاتيوس ، ستاتيوس مع ترجمة إنجليزية لجيه إتش موزلي ، المجلد الأول، سيلفي ، ثيبيد ، الكتب من الأول إلى الرابع، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 206، لندن: ويليام هاينمان المحدودة، نيويورك: أبناء جي بي بوتنام، 1928. ISBN 978-0674992269 . أرشيف الإنترنت  
  • سترابو ، الجغرافيا ، ترجمة هوراس ليونارد جونز؛ كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: ويليام هاينمان، المحدودة (1924). لاكوس كورتيس، النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية، الكتب من 6 إلى 14.
  • ثوسيديدس ، ثوسيديدس مترجم إلى الإنجليزية؛ مع مقدمة وتحليل هامشي وملاحظات ومؤشرات. المجلد 1. ، بنيامين جويت. مترجم. أكسفورد. كلارندون برس. 1881. نسخة عبر الإنترنت في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • تريب، إدوارد، دليل كرويل للأساطير الكلاسيكية ، شركة توماس واي كرويل؛ الطبعة الأولى (يونيو 1970). ISBN 069022608X . 
  • ويست، إم إل (1983)، القصائد الأورفية ، دار كلارندون للنشر. رقم ISBN 978-0-19-814854-8 . 
  • ويست، إم إل (2003)، شظايا من الملحمة اليونانية: من القرن السابع إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، تحرير وترجمة مارتن إل ويست، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 497، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2003. رقم ISBN 978-0-674-99605-2 . النسخة الإلكترونية على موقع مطبعة جامعة هارفارد. 
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة أخيلوس .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Achelous&oldid=1244126609"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate