شعب هيمشين

لا تزال أصول شعب الهمشين موضع نقاش بين الباحثين. ويُعتقد أن موطنهم الأصلي الرئيسي هو أرمينيا الشرقية وأرمينيا الغربية . وقد أشارت دراسة جينية أُجريت عام 2011، استنادًا إلى مؤشرات الكروموسوم Y لدى الهمشين، إلى أن الجزء الأوسط من المرتفعات الأرمينية التاريخية هو مكان محتمل لأصل سكان الهمشين. ^{[ 17 ]}

تقع منطقة همشين على ساحل البحر الأسود، في مرتفعات محافظة ريزه . ووفقًا للروايات التاريخية، استقر الأرمن لأول مرة في تلك المنطقة في أواخر القرن الثامن الميلادي. هربًا من الاضطهاد العربي، انتقل نحو 12,000 أرمني بقيادة الأمير شابوه أماتوني وابنه حمام إلى بونتوس ، التي كانت تحت حكم الإمبراطورية البيزنطية . ^{[ 18 ]} يُبين روبرت هـ. هيوسن أن المنطقة التي تقع فيها همشين اليوم كانت مأهولة بشعوب ذات تسميات مختلفة عبر التاريخ القديم وبدايات العصور الوسطى. ويشير بذلك إلى أن بعض التسميات قد تكون لها أشكال بديلة، ويعرض جزئيًا الأسماء المستخدمة بعلامات استفهام. باختصار، من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس قبل الميلاد، ذُكر الكولخيون ، ^{[ 19 ]} ومن 550 إلى 330 قبل الميلاد، الكولخيون والمكرونيون ، ^{[ 20 ]} ومن 180 قبل الميلاد إلى 14 ميلادي ، اللازوي (قبائل تشاني/تزان)، ^{[ 21 ]} وفي العصر الأرساسيدي (63-298 ميلادي)، ذُكر الهينوكي ، والماكيلون ، والهيبتاكوميتيون، والموسينويسي ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى الساني ، والدريلي ، والمكرونيين ^{[ 23 ] .}

تظهر منطقة هيمشين كجزء من كولخيس (299-387)، ^{[ 24 ]} وتزانيتسا (387-591) ، ^{[ 25 ]} وخالديا (654-750). ^{[ 26 ]} ويُشار إلى موقع هيمشين تحديدًا باسم تامبور/هاماماشين كحصن ومدينة لأول مرة في الخريطة التي تغطي الفترة 654-750.

وقد ورد هذان الاسمان (تامبور وهاماماشين) في تاريخ تارون لجون ماميكونيان في فقرة قصيرة عن حرب بين حاكم تامبور، هامام، وعمه الأمير الجورجي، والتي أسفرت عن تدمير المدينة التي أعاد هامام بناءها وأطلق عليها اسمه، أي هامامشين.

فور أن قرأ تيران الرسالة، وصلته رسالة أخرى في اليوم نفسه من هامام، ابن أخت فاشدين، يُخبره فيها بالخيانة التي دبرتها القوات القادمة من إيران. فكتب تيران على الفور رسالة إلى فاشدين يوبخه فيها على مؤامرته. غضب فاشدين وأمر بقطع يدي هامام وقدميه. ثم أخذ فاشدين الإيرانيين وعبر نهر تشوروكس وتوجه إلى مدينة هام، تامبور، فهاجمها بالنار والسيف واستعبد أهلها. عندئذٍ، لعن أسقف المدينة المبارك، مانكنوس، الأمير بشدة. فأمر فاشدين الإيرانيين بقتل الكهنة في كنيسة صهيون المقدسة. وكان الأسقف قد صلى إلى الله سرًا أن تتحول المدينة إلى صحراء وخراب، وألا يسكنها أحد إلى الأبد. ألقى بنفسه على المذبح، فضحّى به الإيرانيون في عيد العنصرة قبل إقامة القداس للمسيح. وفي اليوم التالي، هطل مطر غزير، والتهمت النيران واشديان وهو جالس عند أبواب مدينة تمبور. ثم أعاد حمام بناء المدينة، وسماها باسمه، حماماشن. وهكذا استُجيبت دعوة مانجنوس. في ليلة واحدة، مات ثلاثة آلاف رجل، وفرّ آخرون، وبقيت المدينة أطلالًا. ^{[ 27 ]}

يُشير ماميكونيان إلى أن هذا الحدث وقع في أوائل القرن السابع. وقد تحوّل اسم هاماماشن إلى هامشن مع مرور الوقت. ويُفيد سيمونيان، الذي يروي هذه القصة، بأن التاريخ الذي ذكره المؤلف قد يكون خاطئًا. ^{[ 28 ]}

يذكر كتابان تاريخيان أرمنيان آخران، وهما غيفوند وستيبانوس أسوغيك من تارون، في فقرات موجزة من تاريخهما، هجرة من أرمينيا/أوشاكان بقيادة الأمير شابوه أماتوني وابنه حمام. ويشير غيفوند إلى أن هذه الهجرة كانت هربًا من الضرائب الباهظة التي فرضها الحكام العرب على الأرمن. وقد عُرض على أمراء أماتوني أرض خصبة للاستقرار فيها من قِبل الإمبراطور البيزنطي، بعد عبورهم نهر تشوروه . ويُؤرّخ غيفوند هذه الهجرة إلى ما بعد عام 789، بينما يُؤرّخها ستيفن أسوغيك من تارون إلى عام 750. ^{[ 28 ]}

يُحدد بينينغهاوس "تمبور" كوجهة للهجرة التي قادها حمام ووالده شابوه أمادوني، ويقول إنهم التقوا هناك على ما يبدو بأشخاص كانوا مسيحيين بالفعل، ربما يونانيين. ^{[ 29 ]} يُشير ريدجيت إلى الرمزية المحتملة المستخدمة في تاريخ غيوند والتحريف المحتمل في تاريخ ماميكونيان، ويحذر من أخذ كل شيء على ظاهره. ^{[ 30 ]} يذكر هاتشيكيان: "لا يوجد دليل على مكان تمبور، العاصمة الأسطورية لهامشين. الشيء المؤكد الوحيد بشأنها هو أنها تنتمي بوضوح إلى زمن أقدم بكثير - إن وُجدت أصلاً". ^{[ 31 ]} ويذكر أيضًا في الحاشية تشابه الاسم بين تمبور وييلا تُعرف باسم طهبور أو تاجبور، في مرتفعات كابتانباشا. يذكر سيمونيان أن تمبور ربما تقع بالقرب من فاروشكالي (على ارتفاع 1800 متر). ^{[ 32 ]}

ورد وصفٌ لمنطقة "هاينسن" في مملكة جورجيا ، وسكانها وتاريخها، في كتاب "زهرة حكايات أرض الشرق" (La Fleur des histoires de la terre d'Orient) لهايتون الكوريكي ، الذي كُتب حوالي عام 1307، وتُرجم إلى الإنجليزية عام 1520، ثم نُشر لاحقًا في حكايات الرحالة صموئيل بورشاس عام 1614. يستخدم بورشاس مصطلح "هامسم" للإشارة إلى المنطقة، ويخلص إلى أنها موطن الظلام الكيميري الأصلي المذكور في ملحمة الأوديسة لهوميروس . [ ^{33 ] [ 34 ] أما} ترجمة المقطع ذي الصلة لهيتوم إلى الإنجليزية الحديثة فتستخدم مصطلح "هامشن". ^{[ 35 ]} يصف هايتون المنطقة بأنها "مكان عجيب وغريب" لا يُصدق إلا لمن يراه بأم عينه، مظلم وبلا طرق. من دلائل الاستيطان البشري أن "سكان تلك الأنحاء يقولون إنهم يسمعون باستمرار أصوات هدير الرجال، وصياح الديوك، وصهيل الخيول في الغابة". ويصف هايتون هؤلاء السكان، مستندًا إلى التاريخ الجورجي والأرمني، بأنهم من نسل رجال الإمبراطور الإيراني "الشرير" شاوريوس الذي طارد المسيحيين واضطهدهم. وتشير الترجمة المذكورة إلى أن هذا الإمبراطور قد يكون شابور الثاني (309-379 م). ويرى سيمونيان أن صعوبة الوصول الموصوفة لا تعني عزلة تامة، بل على العكس، يذكر أن هامشن كانت تُستخدم أحيانًا كممر عبور بين المناطق الساحلية والمرتفعات الأرمنية. ^{[ 36 ]}

في تحليله للمصادر الأدبية وغير الأدبية من القرن الثامن إلى القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى رحلاته إلى هامسين خلال ثمانينيات القرن العشرين لتحديد العمارة الأرمنية الباقية، حدد الدكتور روبرت دبليو إدواردز الحدود الجغرافية لتلك المنطقة وقيم الأثر التاريخي لعزلتها الشديدة. ^{[ 37 ]}

لم تذكر مصادر القوى الحاكمة في المنطقة (البيزنطية، والطرابزونية، والجورجية، والأرمنية، والتركية) شيئًا عن همشين حتى غزوها من قبل العثمانيين. ^{[ 38 ]} ويُستنتج أن همشين كانت تُحكم من قبل أمراء محليين تحت مظلة القوى الإقليمية الكبرى التي تغيرت بمرور الوقت، وهي مملكة باجراتيد الأرمنية ، والإمبراطورية البيزنطية ، وخليفتها إمبراطورية طرابزون ، ومملكة جورجيا ، واتحادي قره قوينلو وأق قوينلو التركمانيين ^{[ 39 ]} إلى أن ضمتها الإمبراطورية العثمانية التي انهارت نتيجة للحرب العالمية الأولى، وولدت معها الجمهورية التركية.

حدث الفتح العثماني لهيمشين في وقت ما في ثمانينيات القرن الخامس عشر الميلادي: سجل عثماني مؤرخ حوالي عام 1486 يشير إليها باسم هيمشين ويذكر أنها كانت ملكية عثمانية. ^{[ 40 ]}

ترسخ النفوذ التركي في المنطقة بعد معركة ملاذكرد عام 1071، حيث عزز السلاجقة الأتراك وقبائل تركية أخرى وجودهم في وسط الأناضول ومرتفعات غرب أرمينيا ، والتي تُعرف غالبًا باسم شرق الأناضول ، مما أدى إلى احتكاك السكان المحليين بالإسلام . وفي القرن الخامس عشر، ضُمت منطقة همشن إلى الإمبراطورية العثمانية . وخلال الحكم العثماني، كان من أبرز الأحداث الهجرة البشرية والتحول إلى الإسلام . ^{[ 41 ] [ 42 ]} وتتفق معظم المصادر على أن غالبية سكان همشن قبل العهد العثماني كانوا مسيحيين وأعضاء في الكنيسة الرسولية الأرمنية. أما تفاصيل الهجرة والتحول إلى الإسلام خلال العصر العثماني والظروف المصاحبة لها فليست معروفة أو موثقة بشكل واضح. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

ونتيجةً لتلك التطورات، ظهرت أيضاً تجمعات سكانية مميزة تحمل الاسم العام نفسه في محيط هوبا بتركيا ، وكذلك في القوقاز . وتكاد هذه التجمعات الثلاثة لا تعرف بعضها بعضاً. ^{[ 45 ]}

• همشينلي همشين السليم (يشار إليهم أحيانًا باسم همشينلي الغربية في المنشورات) هم مسلمون سنة يتحدثون اللغة التركية ويعيش معظمهم في مقاطعات (ilçe) جامليهمشين ، تشايلي ، إكيزديري ، بازار وهمشين في مقاطعة ريزي التركية . ^{[ 46 ]}
• شعب هوبا همشينلي (ويُشار إليهم أحيانًا باسم همشينلي الشرقيين في المنشورات) هم مسلمون سُنّة، ويقطنون في الغالب في مقاطعتي هوبا وبورشكا التابعتين لمحافظة أرتفين التركية . وإلى جانب اللغة التركية، يتحدثون أيضًا لهجة من اللغة الأرمنية الغربية يُطلقون عليها اسم " هومشيتسما " أو "هيمشينسه" باللغة التركية. ^{[ 47 ]}
• الهومشينتسيك (ويُشار إليهم أحيانًا باسم الهومشينتسيك الشماليين في المنشورات) هم مسيحيون يعيشون في أبخازيا المعترف بها جزئيًا وفي إقليم كراسنودار الروسي . ويتحدثون لغة الهومشيتسما أيضًا. ^{[ 48 ]} كما يوجد بعض المسلمين من الهومشينتسيك في جورجيا وكراسنودار ^{[ 3 ]} وبعض العناصر الهومشينتسية بين الأتراك المسخيتيين . ^{[ 49 ]}

يكتب نيل أشيرسون أن أيديولوجية "تركيا للأتراك" لم توفر أي أمان للأقليات، وأن "جماعة همشينلي الصغيرة لديها أسباب قوية بشكل خاص لتجنب لفت الأنظار" لأن "أفرادها من نسل الأرمن". ^{[ 57 ]} ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، حاول عدد من المؤرخين الأتراك إضفاء أصل تركي بالكامل على جماعة همشينلي، وكان أبرزهم محمد فخر الدين كرزي أوغلو، الذي لاقت نظرياته رواجًا واسعًا بين أفراد هذه الجماعة. ^{[ 58 ]} إلا أن نظرياته حول همشينلي خضعت لتدقيق شديد وتعرضت لانتقادات لاذعة. ^{[ 59 ]} ويصف الباحثان الألمانيان فولفغانغ فويرشتاين وتوخا بيردسينا منهجية كرزي أوغلو على النحو التالي:

في البداية، يُغرق كيرزي أوغلو القارئ بسيل من أسماء الشعوب التاريخية؛ ثم يبحث عن نوع من التطابق الصوتي أو التشابه مع قبيلة تركية قديمة، ويُضفي على هذا التدفق التاريخي المزعوم لمسة من "الإسلام"، ويُقدم نفسه كباحث مُتمكن في الشؤون التركية. ربما لم يسبق لأحد في تركيا أن زوّر التاريخ بهذا الشكل المُفرط! ^{[ 60 ]}

أخرج المخرج أوزجان ألبر ، وهو من الهمشينلي الشرقيين، أول فيلم روائي باللغة الهومشيتسية بعنوان " مومي " (الجدة)، والذي عُرض عام 2000. ونتيجةً لذلك، اتُهم ألبر أمام محكمة أمن الدولة بإنتاج مواد تهدف إلى تقويض وحدة الدولة، بموجب المادة 8 من قانون مكافحة الإرهاب التركي. وقد أُلغي هذا القانون عام 2003 بعد ضغوط من الاتحاد الأوروبي، ولم تُعقد محاكمة ألبر. ^{[ 61 ]} كما غنّى كلٌّ من جوكهان بيربن (من فرقة غربية) وكاظم كويونجو، مغني الهمشينلي ، باللغة الهومشيتسية. وفي عام 2005، صدر أول ألبوم موسيقي حصري لأغانٍ شعبية مجهولة المؤلف من الهمشين، تُغنى في معظمها باللغة الهومشيتسية، بعنوان " فوفا - هامشيتسو غاغ" .

تعتبر الأجيال الأكبر سناً من الهيمشينلي الأتراك الإشارة "إرميني" (التي يستخدمها جيرانهم اللاز في كثير من الأحيان ) بمثابة إهانة.

وُلد مسعود يلماز ، رئيس الوزراء التركي الأسبق، في إسطنبول لعائلة ذات أصول هامشنية (مجموعة غربية). ^{[ 62 ]} كما كان أحمد توفيق إيليري (الذي وُلد في قرية يالت كايا (جومنو) في همشين)، نائب رئيس الوزراء ووزير التعليم في تركيا خلال حكومات عدنان مندريس المتعاقبة بين عامي 1950 و1960، وكذلك دامات محمد علي باشا ، الصدر الأعظم العثماني عشية حرب القرم عام 1853، من أصول هامشنية. ^{[ 63 ]} وقد أنجبت هذه الجالية أسماءً بارزة أخرى في التاريخ والمجتمع التركي، مثل مراد كارايالتشين ، نائب رئيس الوزراء الأسبق وعمدة أنقرة، وهو من قرية شنيوفا (تشينجيفا) في تشاملي همشين . ^{[ 62 ] [ 64 ] [ 65 ]}

هناك مشروعان جاريان تشارك فيهما منظمات غير حكومية تركية ووكالة المعونة الأوروبية (EuropeAid) ، وهي أداة المعونة الخارجية التابعة للمفوضية الأوروبية ، ويتناولان قضايا المنطقة. يهدف مشروع "الحوار البيئي"، الذي أُطلق مؤخرًا (عام 2007)، إلى رفع مستوى الوعي البيئي لدى مؤسسات المنطقة وتحسين جودة المعلومات التي ينقلها المرشدون السياحيون المحليون، ^{[ 66 ]} والذين يُطلق على العديد منهم هذا اللقب دون ترخيص. ^{[ 67 ]} أما المشروع الآخر، الذي بدأ عام 2004 ويشارك فيه أيضًا الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة ، فيهدف إلى تسليط الضوء على طائر الطيهوج ، وخاصة الطيهوج الأسود ، الذي يزور المنطقة، مع التركيز أيضًا على المؤسسات والمرشدين السياحيين. ^{[ 68 ]}

يتزايد الاهتمام بتراث هامشين بين المسيحيين الهامشينيين في الاتحاد السوفيتي السابق. في عام ٢٠٠٦، صدر أول ألبوم موسيقي بلغة هومشيتسما لفرقة كارافان في كراسنودار. وبدأ مركز هامشين العلمي والإعلامي والثقافي العمل على مشاريع حصرية لاستعادة التراث الثقافي للهامشينيين المقيمين في المنطقة. وتحمل الصحيفة الأرمينية الصادرة في سوخومي اسم هامشين .

خلال فترة حكم ميخائيل غورباتشوف في الاتحاد السوفيتي أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأ الهامشينيون في كازاخستان بتقديم التماسات للحكومة لنقلهم إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية . إلا أن موسكو رفضت هذا الطلب خشية أن يُشعل الهامشينيون المسلمون صراعات عرقية مع إخوانهم الأرمن المسيحيين. ^{[ 69 ]}

بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، عاش معظم الهامشينيين حياةً هادئة نسبياً. إلا أن سكان منطقة أبخازيا في جورجيا واجهوا صعوبة في التأقلم مع الحياة اليومية خلال الحرب الأهلية الجورجية .

منذ عام 2000، حاول مئات من المسلمين الهَمْشِنِي في روسيا، الذين استقروا من كازاخستان وقيرغيزستان في إقليم كراسنودار (حوالي 1000 شخص إجمالاً)، مراراً وتكراراً الحصول على تسجيل رسمي من السلطات المحلية. وهذا مشابه لمشكلة المسخيتيين ومرتبط بها . وقد صعّبت مواقف مسؤولي كراسنودار هذه الإجراءات. وفي تحدٍّ للسلطات، ناشدت منظمة من أبناء عرقهم في أرمينيا السفير الروسي في يريفان لحث موسكو على التدخل في هذه القضية وتجاوز قرارات المسؤولين الإقليميين الذين يبدو أنهم مصممون على منع الهَمْشِنِي من الحصول على الإقامة الدائمة. ^{[ 70 ]}

في تعداد الاتحاد الروسي لعام 2002، عرّف 1542 شخصًا أنفسهم بأنهم من الهامشينيين، وكان ثلثاهم يعيشون في كراسنودار كراي.

تتمتع مدينة سوتشي بأغلبية روسية (حوالي 70%)، لكنها تضم ​​أقلية أرمنية كبيرة (حوالي 20%)، وتبرز هذه الأقلية بشكل خاص في حي أدلرسكي حيث يشكل الأرمن أكثر من نصف إجمالي السكان. ^{[ 71 ]} ينحدر معظم أفراد الجالية الأرمنية في سوتشي من أرمن هامشن القادمين من الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود في تركيا ، والذين بدأوا بالوصول إليها في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 72 ]}

في الفترة من 13 إلى 15 أكتوبر/تشرين الأول 2005، عُقد مؤتمر علمي دولي حول الهامشيني في سوتشي. نُظّم المؤتمر تحت إشراف معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في أرمينيا، ومنظمة الكومنولث الروسية الأرمينية في موسكو (بتكليف من الاتحاد الثوري الأرمني )، وبمساعدة المركز العلمي والإعلامي والثقافي الأرمني "هامشيني" (كراسنودار، روسيا)، وصحيفة "يركراماس" الروسية الأرمنية . وشارك فيه باحثون من أرمينيا وروسيا والولايات المتحدة وألمانيا وإيران لمناقشة تاريخ الهامشيني.