شعب هيمشين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

شعب هيمشين
الأرمينية : အạặặấẶẫ ẫẶấẀ ، هامشينتسينر
نساء همشيني في ريزي، تركيا
إجمالي السكان
150,000 [1] [2] –200,000 [3]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
 تركيا : ريزي (الأغلبية: همشين ، جامليهمشين ؛ الأقلية: تشايلي ، إكيزديري )
أرتفين (النصف تقريبًا: كمال باشا ؛ الأقلية: هوبا )
طرابزون (أقلية: أراكلي ) أرضروم
( أقلية: تورتوم ، إسبير )
مجتمعات الشتات في ساكاريا ودوزجي روسيا : سوتشي (أكثر من النصف: منطقة مدينة أدلرسكي ) 
 ديك رومى150,000 [4]
 روسيا2,082 [5]
اللغات
الأرمنية ( اللهجة الهومشيتية )
التركية
دِين
الإسلام السني في تركيا
والكنيسة الأرمنية الرسولية في جورجيا وروسيا
المجموعات العرقية ذات الصلة
الأرمن ، اليونانيون البنطيون ، شعب اللاز ، الأتراك
جزء من سلسلة عن
الأرمن
الثقافة الأرمنية
حسب البلد أو المنطقة
الشتات الأرمني
المجموعات الفرعية
دِين
اللغات واللهجات
Armenian: Eastern (Zok) • Western (Homshetsi)
Sign languages: Armenian Sign • Caucasian Sign
Persian: Armeno-Tat
Cuman: Armeno-Kipchak
Armenian–Lom: Lomavren
Persecution
  • v
  • t
  • e

شعب همشين ( بالأرمنية : Համշենցիներ ، Hamshentsiner ؛ وبالتركية : Hemşinliler )، والمعروف أيضًا باسم همشينلي أو هامشينيس أو هومشيتسي ، [6] [7] [8] هم مجموعة إثنوغرافية ثنائية اللغة [9] من الأرمن الذين يمارسون الإسلام السني في الغالب بعد تحولهم من المسيحية في بداية القرن الثامن عشر [10] وهم تابعون لمنطقتي همشين وجامليهمشين في مقاطعة ريزي ، تركيا . [11] [12] [13] [ 14]

هم من أصل أرمني، وكانوا في الأصل مسيحيين وأعضاء في الكنيسة الرسولية الأرمنية ، لكنهم تطوروا إلى مجتمع متميز على مر القرون وتحولوا إلى الإسلام السني بعد غزو المنطقة من قبل العثمانيين خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر. [1] في تركيا، لا يتحدث شعب همشين باللهجة الهومشيتية باستثناء مجموعة "هامشيني الشرقية" التي تعيش في مقاطعتي أرتفين وسكاريا ولغتهم الأم هي التركية الآن . [15]

على مدى قرون من الزمان، أدت الهجرة المستمرة من المرتفعات المعزولة جغرافيًا إلى الأراضي المنخفضة إلى جعل شعب همشين يستقر في المناطق القريبة من طرابزون وأرتفين وفي الجزء الغربي من ساحل البحر الأسود. [16] وبالتالي ، تشكل عدد كبير من سكان همشيني في تلك المناطق.

تاريخ

الأصل الوراثي

ظلت أصول شعب همشين موضع نقاش بين العلماء. وكان الوطنان الرئيسيان المزعومان لشعب همشين هما أرمينيا الشرقية وأرمينيا الغربية . وأشارت دراسة جينية أجريت عام 2011 استنادًا إلى العلامات الكروموسومية Y لشعب همشين إلى أن الجزء المركزي من المرتفعات الأرمينية التاريخية هو مكان منشأ محتمل لسكان همشيني. [17]

التاريخ حتى الفتح العثماني

تقع منطقة همشين على ساحل البحر الأسود، في مرتفعات مقاطعة ريزي . ووفقًا للروايات التاريخية، استوطن الأرمن لأول مرة في تلك المنطقة في نهاية القرن الثامن. أثناء فرارهم من الاضطهاد العربي، انتقل حوالي 12000 أرمني بقيادة الأمير شابوه أماتوني وابنه همام إلى بونتوس ، التي حكمتها الإمبراطورية البيزنطية . [18] يُظهر روبرت إتش هوسن أن المنطقة التي تقع فيها همشين اليوم يسكنها أشخاص لديهم تسميات مختلفة عبر التاريخ القديم وأوائل العصور الوسطى. يشير بذلك إلى أن بعض التسميات قد يكون لها أشكال بديلة ويقدم جزئيًا الأسماء المستخدمة بعلامات استفهام. باختصار من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس قبل الميلاد الكولخيون ، [19] 550 إلى 330 قبل الميلاد الكولخيون والمكرونيس ، [20] 180 قبل الميلاد إلى 14 بعد الميلاد لازوي (قبائل خاني/تزان)، [21] في فترة أرساسيد (63-298 بعد الميلاد) تم ذكر هينيوشي ، وماكيلونيس ، وهيبتاكوميتيان، وموسينوسي [22] وكذلك ساني ، ودريلاي ، وماكرونيس [23] .

تظهر منطقة همشين كجزء من كولخيس (299-387)، [24] وتزانيكا (387-591) [25] وخالديا (654-750). [26] يُشار إلى الموقع المحدد لهمشين باسم تامبور/هاماماتشين كحصن ومدينة لأول مرة في الخريطة التي تغطي الفترة 654-750 .

وقد ورد هذان الاسمان (تامبور وهاماشين) في تاريخ تارون لجون ماميكونيان في فقرة قصيرة عن حرب بين حاكم تامبور، همام، وخاله الأمير الجورجي، والتي أسفرت عن تدمير المدينة التي أعاد همام بناءها وسميت باسمه، وهي همامشين.

"وبعد أن قرأ [تيران] الرسالة، وصلت رسالة أخرى في نفس اليوم من ابن أخت فشديان، همام، يطلع [تيران] على الخيانة التي تنتظره من القوات التي جاءت من إيران. فكتب على الفور رسالة إلى فشديان يوبخه فيها على مؤامرته. فغضب فشديان وأمر بقطع قدمي همام ويديه. ثم أخذ [فشديان] الإيرانيين وعبر نهر خوروكس وذهب إلى مدينة همام المسماة تمبور، والتي هاجمها بالنار والسيف واستعبدها. والآن لعن أسقف المدينة المبارك، مانكنوس، الأمير بشدة. وأمر [فشديان] الإيرانيين بقتل الكهنة في الكنيسة المسماة صهيون المقدسة. وكان الأسقف قد صلى بصمت إلى الله أن يطلب فقط أن تتحول المدينة إلى صحراء وخراب وألا يقيم فيها أحد إلى الأبد. "لقد ألقى بنفسه على المذبح وذبحه [الإيرانيون] في عيد العنصرة قبل تقديم القداس للمسيح. وفي اليوم التالي، كانت هناك عاصفة رعدية، واحترق [فشديان] بالنار وهو جالس عند أبواب مدينة تامبور. أعاد همام بعد ذلك بناء هذه [المدينة] وأطلق عليها اسم همامشين. وتحققت صلاة منغنوس. في ليلة واحدة مات 3000 رجل، وفر آخرون، وظلت المدينة خرابًا. [27]

صرح ماميكونيان أن هذا الحدث وقع في أوائل القرن السابع. وأصبحت هامامشِن هامشن بمرور الوقت. ويذكر سيمونيان الذي ينقل هذه القصة أيضًا أن التاريخ الذي ذكره المؤلف قد يكون خاطئًا. [28]

ويروي مؤرخان أرمنيان آخران هما غيوند وستيبانوس أسوجيك من تارون، في فقرات قصيرة من تاريخهما، هجرة من أرمينيا/أوشاكان بقيادة الأمير شابوه أماتوني وابنه همام. وينقل غيوند أن هذه الهجرة كانت لتجنب الضرائب الباهظة المفروضة على الأرمن من قبل الحكام العرب. وقد عرض الإمبراطور البيزنطي على أمراء أماتوني أرضًا خصبة للاستقرار فيها، بعد أن عبروا نهر تشورو . ويرجع غيوند تاريخ هذه الهجرة إلى ما بعد عام 789، ويشير ستيفن أسوجيك من تارون إلى أنها حدثت في عام 750. [28]

يحدد بنينجهاوس "تامبور" كوجهة للهجرة التي قادها همام ووالده شابوه عمادوني ويقول إنهما التقيا هناك على ما يبدو بأشخاص كانوا بالفعل مسيحيين، وربما يونانيين. [29] يخبرنا ريدجيت عن الرمزية المحتملة المستخدمة في تاريخ غيوند والتشويه المحتمل في تاريخ ماميكونيان، ويحذر من عدم أخذ كل شيء على محمل الجد. [30] يذكر هاشيكيان "لا يوجد دليل على مكان تامبور، العاصمة الأسطورية لحمشين. الشيء الوحيد المؤكد عنها هو أنها تنتمي بوضوح إلى وقت سابق بكثير - إذا كانت موجودة على الإطلاق". [31] كما يذكر في الحاشية تشابه الاسم بين تامبور ويايالا المعروفة باسم طهبور أو تاجبور، في مرتفعات كابتان باشا. يذكر سيمونيان أن تامبور ربما تقع في محيط فاروشكالي (ارتفاع 1800 متر). [32]

مزمار القربة التقليدي هيمشين، جامليهمشين ، ريزي، تركيا.

يرد وصف "هاينسن" في مملكة جورجيا وسكانها وتاريخها في كتاب زهرة تاريخ أرض الشرق لهيتون من كوريكوس ، الذي كتب حوالي عام 1307، وترجم إلى الإنجليزية عام 1520، وأعيد إنتاجه لاحقًا في حكايات المسافرين لصمويل بوركاس المنشورة عام 1614. يستخدم بوركاس مصطلح "هامسيم" للإشارة إلى المنطقة ويخلص إلى أن هذا هو مكان الكآبة الكيميرية الأصلية في ملحمة هوميروس الأوديسة . [33] [34] تستخدم ترجمة المقطع ذي الصلة لهيتوم إلى الإنجليزية الحديثة مصطلح هامشين. [35] يصف هايتون المنطقة بأنها "مكان معجزة وغريب" لا يمكن تصديقه ما لم يُرَ بأم عينيه، مظلم وبدون طرق . ومن علامات الاستيطان البشري أن "الناس في تلك المناطق يقولون إن المرء يسمع في كثير من الأحيان أصوات رجال ينبحون، وصياح الديوك، وصهيل الخيول في الغابة". ويصف هايتون هؤلاء الناس، مستندًا إلى التاريخ الجورجي والأرميني، بأنهم من نسل رجال الإمبراطور الإيراني "الشرير" شاووريس الذي طارد وضايق المسيحيين. وتشير الترجمة المشار إليها إلى أن هذا الإمبراطور ربما كان شابور الثاني (309-379 م).

يرى سيمونيان أن الصعوبة الموصوفة في الوصول لا تعني العزلة التامة. بل على العكس من ذلك، يذكر أن هامشين كانت في بعض الأحيان بمثابة طريق عبور بين المناطق الساحلية والمرتفعات الأرمنية. [36]

في تحليله للمصادر الأدبية وغير الأدبية من القرن الثامن إلى القرن التاسع عشر، إلى جانب الرحلات الاستكشافية إلى هامشين خلال الثمانينيات لتحديد العمارة الأرمنية الباقية، حدد الدكتور روبرت دبليو إدواردز الحدود الجغرافية لتلك المنطقة وقيم التأثير التاريخي لعزلتها الشديدة. [37]

إن مصادر القوى الحاكمة في المنطقة (البيزنطية، والطرابيزية، والجورجية، والأرمنية، والتركية) صامتة عن همشين؛ حتى غزوها من قبل العثمانيين. [38] ويستنتج أن همشين كانت تحكمها أمراء محليون تحت مظلة القوى الإقليمية الكبرى المتغيرة بمرور الوقت وهي مملكة باغراتي الأرمنية ، والإمبراطورية البيزنطية ، وخليفتها إمبراطورية طرابزون ، ومملكة جورجيا ، واتحادات قره قوينلو وأق قوينلو التركمانية [39] حتى تم ضمها إلى الإمبراطورية العثمانية التي انهارت نتيجة للحرب العالمية الأولى وأنجبت جمهورية تركيا.

حدث الغزو العثماني لهيمشين في وقت ما في ثمانينيات القرن الخامس عشر: سجل عثماني يعود تاريخه إلى حوالي عام 1486 يطلق عليها اسم هيمشين ويذكر أنها كانت ملكية عثمانية. [40]

الهيمنة والانقسام التركي

ترسخت النفوذ التركي في المنطقة بعد معركة ملاذكرد عام 1071، وبعدها اكتسب الأتراك السلاجقة وغيرهم من القبائل التركية موطئ قدم قوي في وسط الأناضول ومرتفعات أرمينيا الغربية ، والتي يشار إليها غالبًا باسم شرق الأناضول ، مما جعل السكان المحليين على اتصال بدين الإسلام . في القرن الخامس عشر، تم دمج منطقة هامشين في الإمبراطورية العثمانية . خلال الحكم التركي، كان أهم تطورين هما الهجرات البشرية والتحولات الدينية . [41] [42] تتفق معظم المصادر على أنه قبل العصر العثماني كان غالبية سكان همشين مسيحيين وأعضاء في الكنيسة الرسولية الأرمنية. التفاصيل والظروف المصاحبة للهجرات والتحولات الدينية خلال العصر العثماني غير معروفة أو موثقة بوضوح. [43] [44]

ونتيجة لهذه التطورات، ظهرت أيضًا مجتمعات مميزة تحمل نفس الاسم العام في محيط هوبا ، تركيا وكذلك في القوقاز . وهذه المجتمعات الثلاث تكاد لا تدرك وجود بعضها البعض. [45]

التركيبة السكانية

تطوران رئيسيان في منطقة همشين خلال العصر العثماني : الإسلام وحركات السكان. [11] [12] [50] ربما بدأ الإسلام في الانتشار قبل الحكم العثماني، لكنه لم يصبح الدين العام قبل نهاية القرن السادس عشر. كما حدث عدد من تحركات السكان (سواء داخل المنطقة أو خارجها) خلال العصر العثماني. وعلى الرغم من عدم وجود معلومات مفصلة بشأن طبيعة هذه الحركات، إلا أنه في الملخص:

  • هاجر بعض الهيمشينليين الذين كانوا أعضاء في الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية إلى بلدان أخرى على البحر الأسود الشرقي خلال القرون الأولى من الحكم العثماني؛
  • هاجر بعض المسلمين من قبيلة همشينلي إلى غرب الأناضول والقوقاز نتيجة للحروب الروسية التركية والصعوبات المرتبطة بها خلال القرن التاسع عشر؛
  • وقد حدثت بعض الهجرة إلى المنطقة أثناء الحكم العثماني.

يتألف المجتمع الحالي في همشينلي من المسلمين الناطقين بالتركية فقط. وينطبق هذا على الأشخاص الذين يعيشون في همشين أو الأشخاص الذين يحافظون على روابط بالمنطقة ويعيشون في أماكن أخرى في تركيا. [6] [51] [52]

كما يطلق على مجتمع مميز يسكن على بعد حوالي 50 كيلومترًا شرق همشين في قرى حول هوبا وبورتشكا اسم "همشينلي". وغالبًا ما يشار إليهم باسم "هوبا همشينلي". ويشير أستاذ اللغويات بيرت فوكس في جامعة ويسكونسن-ميلووكي إلى هذه المجموعة باسم "هامشيني الشرقية". ولا يفصل بين همشينلي وهوبا همشينلي جغرافيًا فحسب، بل وأيضًا لغة وبعض سمات الثقافة. والمجموعتان لا تدركان وجود بعضهما البعض تقريبًا. ويورد سيمونيان نظريات مختلفة فيما يتعلق بظهور مجموعة هوبا همشينلي. وتتعلق هذه النظريات بما إذا كانت المجموعات هاجرت من همشين أم استوطنتها السلطات العثمانية، وما إذا كانت الهجرة/الاستقرار في أوائل القرن السادس عشر أو أواخر القرن السابع عشر، وما إذا كانت الهجرة قد حدثت في خطوة واحدة أو موجتين. كما أن هوبا همشينلي مسلمون حصريًا أيضًا. يذكر سيمونيان أن هناك جدلاً حول ما إذا كانوا قد وصلوا إلى منطقة هوبا كمسلمين أو تحولوا إلى الإسلام بعد وصولهم. [13]

يتحدث شعب الهوبا همشينلي لغة تسمى " همشينسي " أو ("هومسيتسي" و/أو هومشيتسما في بعض المصادر) بالإضافة إلى اللغة التركية. تشير الدراسات الحديثة التي أجراها هوفان سيمونيان (المؤلف: الهيمشين: دليل (عالم القوقاز)) إلى أن هذه اللغة هي لهجة أرمنية قديمة تأثرت بالتركية واللازية . [ 53] كما أفاد فوكس أن "همشينسي" تأثرت بالتركية بدرجة أكبر بكثير من اللهجات الأرمنية الأخرى. [54] إن الهمشينسي والأرمنية غير مفهومة إلى حد كبير. [55]

بالإضافة إلى هاتين المجموعتين، هناك أشخاص يتحدثون لغة الهمشنسة/الهومشيتسما في بلدان الاتحاد السوفييتي السابق، والذين من المحتمل أن يكون أسلافهم قد نشأوا في الهمشنسة و/أو الهوبا همنسة في سياق تحركات السكان المختلفة إلى القوقاز. وقد تم ترحيل العديد من الناطقين باللهجة الهمشنسة المسلمين في الاتحاد السوفييتي السابق من منطقة أجاريا في جورجيا خلال عهد ستالين إلى كازاخستان وقيرغيزستان . ومنذ عام 1989، انتقل عدد كبير من هؤلاء المرحلين إلى إقليم كراسنودار ، إلى جانب الأتراك المسخيت .

ثقافة

يعزف عازف فرقة همشين بهجت جولاس على آلة التولوم .

تشتهر شعوب الهيمشيني بالخبز وزراعة الشاي والنكات الذكية والألغاز والقصص التي يروونها. بعض الحكايات التي يرويها الهيمشيني المسلمون تستند في الواقع إلى حكايات أرمينية قديمة. [ بحاجة لمصدر ] يرافقون الرقصات بنوعهم الخاص من الموسيقى باستخدام التولوم ( مزمار القربة البنطي ) (للمجموعة الغربية)، أو شيمشير كافال ( فلوت مصنوع من بوكسوس ) (للمجموعة الشرقية) أو هامشني زورنا (هامشني زورنا ) (للمجموعة الشمالية). المهن التقليدية للهيمشيني التركي هي زراعة الشاي والذرة وتربية الماشية وتربية النحل . في الوقت نفسه، يُعرف الهيمشيني الشماليون في روسيا وجورجيا في المقام الأول بزراعة الحمضيات والذرة والتبغ والشاي بالإضافة إلى الصيد . [ بحاجة لمصدر ]

منظر طبيعي في منطقة تشامليهمشين ، التي يسكنها في الغالب سكان همشينليس الغربيون.

يشتهر أهل هيمشين بملابسهم التقليدية. غالبًا ما تختار النساء لف رؤوسهن بـ"بوشي" أو قطعة طويلة من القماش المزين بالخرز، بينما يختار الرجال غالبًا ارتداء القبعات والسترات المصنوعة من الصوف أو القطن.

تم عرض شعب هيمشين وقصورهم في العدد 12 من مجلة كورنوكوبيا . [56]

الوضع الحالي

هيمشينلي في تركيا

يكتب نيل آشرسون أن أيديولوجية "تركيا للأتراك" "لم تقدم أي أمان للأقليات" مع "وجود أسباب مقنعة بشكل خاص لمجموعة همشينلي الصغيرة لإبقاء رأسها منخفضًا" لأن "أعضائها هم من نسل الأرمن". [57] بدءًا من ثلاثينيات القرن العشرين، حاول عدد من المؤرخين الأتراك أن ينسبوا أصلًا تركيًا بالكامل إلى همشينلي، وكان أبرزهم م. فخر الدين كيرزيوغلو، الذي اكتسبت نظرياته منذ ذلك الحين رواجًا واسعًا بين المجتمع. [58] ومع ذلك، خضعت نظرياته حول همشينلي لتدقيق وثيق وتعرضت لانتقادات شديدة. [59] يصف الباحثان الألمانيان فولفجانج فورشتاين وتوخا بيردسينا منهجية كيرزيوغلو على النحو التالي:

في البداية، يهاجم كيرزيوغلو القارئ بسيل من الشعوب التاريخية؛ ثم يبحث عن نوع من التوافق الصوتي أو التشابه مع قبيلة تركية قديمة، ويضفي على هذا التدفق التاريخي المزعوم لمسة من "الإسلام"، ويقدم نفسه باعتباره باحثاً كفؤاً في الهوية التركية. ولعلنا لم نشهد من قبل قط أي شخص في تركيا يزيف التاريخ بهذا القدر الهائل من الضخامة! [60]

قام المخرج أوزكان ألبر ، وهو من سكان همشينلي الشرقيين، بصنع أول فيلم سينمائي في هومشيتسي، وهو فيلم Momi ("الجدة")، والذي صدر عام 2000. ونتيجة لذلك، اتُهم ألبر في محكمة أمن الدولة بإنتاج مواد تهدف إلى تدمير وحدة الدولة، بموجب المادة 8 من قانون مكافحة الإرهاب التركي. وقد أُلغي هذا القانون في عام 2003 بعد ضغوط من الاتحاد الأوروبي، ولم تستمر محاكمة ألبر. [61] كما غنى مغني همشيني جوكهان بيربن (من المجموعة الغربية) ومغني لاز كاظم كويونجو في هومشيتسي. في عام 2005، صدر أول ألبوم موسيقي حصريًا لأغاني همشينية شعبية مجهولة الهوية وغُنيت في الغالب في هومشيتسي، وهو Vova - Hamşetsu Ğhağ .

ترى الأجيال الأكبر سنا من شعب هيمشينلي التركي أن الإشارة إلى "إرميني" (التي يستخدمها غالبًا جيرانهم اللاز ) بمثابة إهانة.

مسعود يلماز ، رئيس وزراء تركيا الأسبق، ولد في إسطنبول لعائلة ذات أصول هامشينية (مجموعة غربية). [62] أحمد توفيق إيليري (الذي ولد في قرية يالتقايا (غومنو) التابعة لمدينة همشين)، نائب رئيس الوزراء وقبل ذلك وزير التعليم في تركيا في حكومات عدنان مندريس المتعاقبة بين عامي 1950 و1960، وكذلك دامات محمد علي باشا ، الصدر الأعظم العثماني عشية حرب القرم عام 1853، كانوا أيضًا من أصل هامشينية. [63] أصدر المجتمع أسماء مهمة أخرى في التاريخ والمجتمع التركي مثل مراد كارايالجين ، نائب رئيس الوزراء السابق ورئيس بلدية أنقرة وهو من قرية شنيوفا (جينشيفا) التابعة لمدينة تشامليهمشين . [62] [64] [65]

هناك مشروعان جاريان يشارك فيهما منظمات غير حكومية تركية وبرنامج المساعدات الخارجية التابع للمفوضية الأوروبية ، ويتناولان قضاياهم. وقد حدد مشروع "الحوار البيئي" الذي أطلق مؤخرًا (2007) هدفه لرفع مستوى الوعي البيئي لدى مؤسسات المنطقة وتحسين المستويات الرديئة وجودة المعلومات التي ينقلها المرشدون المحليون، [66] والذين ينتمي العديد منهم إلى فئة المرشدين غير المرخصين. [67] ويهدف المشروع الآخر، الذي بدأ في عام 2004 ويشارك فيه أيضًا الاتحاد العالمي للحفاظ على البيئة ، إلى رفع مستوى الوعي بالطيور ، وخاصة طيور الطيهوج السوداء ، التي تزور المنطقة، مع التركيز أيضًا على المؤسسات والمرشدين. [68]

هامشيني في روسيا والاتحاد السوفييتي السابق

يتزايد الاهتمام بتراث هامشين بين المسيحيين الهامشينيين في الاتحاد السوفييتي السابق. في عام 2006، صدر أول ألبوم موسيقي في هومشيتسما لفرقة كارافان في كراسنودار. بدأ مركز هامشين العلمي والإعلامي والثقافي العمل على مشاريع حصرية من أجل استعادة التراث الثقافي لأهل هامشيني الذين يعيشون في المنطقة. تحمل الصحيفة الأرمنية الصادرة في سوخومي اسم هامشين .

خلال فترة حكم ميخائيل جورباتشوف للاتحاد السوفييتي في أواخر الثمانينيات، بدأ الهامشينيون في كازاخستان في تقديم التماسات إلى الحكومة لنقلهم إلى جمهورية أرمينيا السوفييتية الاشتراكية . ومع ذلك، رفضت موسكو هذه الخطوة بسبب المخاوف من أن الهامشينيون المسلمون قد يشعلون صراعات عرقية مع إخوانهم الأرمن المسيحيين. [69]

بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، عاش أغلب الهامشينيين حياة هادئة نسبيًا. ومع ذلك، واجه أولئك الذين يعيشون في منطقة أبخازيا في جورجيا صعوبة في التعامل مع الحياة اليومية أثناء الحرب الأهلية الجورجية .

منذ عام 2000، حاول عدة مئات من المسلمين الهامشينيين في روسيا الذين أعيد توطينهم من كازاخستان وقيرغيزستان في إقليم كراسنودار (حوالي 1000 في المجموع) مرارًا وتكرارًا الحصول على تسجيل رسمي من السلطات المحلية. وهذا مشابه ومرتبط بمشكلة المسخيتيين . وقد أصبحت هذه الإجراءات صعبة بسبب موقف المسؤولين في كراسنودار. وفي تحدٍ للسلطات، ناشدت منظمة من نفس العرق في أرمينيا السفير الروسي في يريفان لإرغام موسكو على التدخل في هذه القضية وإلغاء قرار المسؤولين الإقليميين الذين يبدو أنهم عازمون على منع الهامشينيين من الحصول على وضع الإقامة الدائمة. [70]

في تعداد الاتحاد الروسي لعام 2002، حدد 1542 شخصًا أنفسهم على أنهم من الهامشينيين، وكان ثلثاهم يعيشون في إقليم كراسنودار.

تضم سوتشي أغلبية عرقية روسية (~70%) ولكنها موطن لأقلية أرمنية كبيرة (~20%)، وهو أمر ملحوظ بشكل خاص في منطقة مدينة أدلرسكي حيث يشكلون أكثر من نصف إجمالي السكان. [71] معظم المجتمع الأرمني في سوتشي هم من نسل الأرمن الهامشين من ساحل البحر الأسود الشمالي الشرقي في تركيا ، والذين بدأوا في الوصول في أواخر القرن التاسع عشر. [72]

الاعتراف من قبل التيار السائد في الأرمن

من 13 إلى 15 أكتوبر 2005، انعقد مؤتمر علمي دولي في سوتشي. تم تنظيم المؤتمر تحت إشراف معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم في أرمينيا، ومنظمة الكومنولث الروسي الأرمني في موسكو (بتفويض من الاتحاد الثوري الأرمني ) بمساعدة من المركز العلمي والثقافي الأرمني "هامشين" (كراسنودار، روسيا) والصحيفة الأرمنية الروسية يركراماس . شارك في المؤتمر علماء من أرمينيا وروسيا والولايات المتحدة وألمانيا وإيران لمناقشة ماضي الهامشين. [ بحاجة لمصدر ]

هامشينيس بارزة

السياسيون في تركيا

الوزراء

مسعود يلماز
مُراد كارايالجين
  • مراد كارايالجين [73] (مواليد 1943) - سياسي شغل منصب وزير الخارجية ونائب رئيس الوزراء ورئيس بلدية أنقرة ومؤسس الحزب الاشتراكي الشعبي .
  • توفيق إيليري [74] (1911–1961) - رجل دولة شغل منصب نائب رئيس الوزراء ووزير التعليم الوطني ووزير الأشغال العامة ووزير النقل.
  • مسعود يلماز (1947–2020) - سياسي شغل مناصب وزارية مثل وزير الثقافة والسياحة ووزير الدولة ونائب رئيس الوزراء، بما في ذلك رئاسة الوزراء ورئيس حزب الوطن الأم .

آخر

  • ألبير تاش (مواليد 1967) – سياسي اشتراكي وزعيم الحزب اليساري
  • جيهان ألبتكين (1947–1972) - ناشط سياسي وثوري ومقاتل وكان زعيمًا لمنظمات يسارية مثل جيش التحرير الشعبي التركي واتحاد الشباب الثوري في تركيا.
جوخان بيربن
  • بهجت جولاس (مواليد 1977) – مغني وموسيقي
  • جوخان بيربن
  • أيدوغان توبال (مواليد 1982) - مغني نصف همشيني

فنانين تولوم

  • يشار كورباكيوغلو (و. 1939)
  • رمزي بيكار (مواليد 1937)
  • ديندار جونر (1942–2021)
  • أمين ياغي (مواليد 1965)
  • محمود توران (مواليد 1958)

آخر

  • أوزكان ألبر (مواليد 1975) – مخرج وكاتب سيناريو
  • جميل أكسو (مواليد 1977) – ناشط سياسي واجتماعي وصحفي ومتخصص في علم البيئة

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أ ب سيمونيان (2007)، ص. س، المقدمة.
  2. ^ "الهمشين: جماعة من الأرمن الذين أصبحوا مسلمين". أسباريز . 29 ديسمبر 2010.
  3. ^ ab "Sergey Vardanyan'la söyleşi" [مقابلة مع سيرجي فاردانيان]. بريشام (باللغة التركية). 2010 مؤرشفة من الأصلي في 27 سبتمبر 2013.
  4. ^ جوبل، بول (5 أبريل 2017). "الأرمن المتأسلمون في تركيا: جسر أم تهديد؟". أوراسيا ديلي مونيتور . 14 (46). مؤسسة جيمستاون .
  5. ^ “التألق المستمر في الاتحاد الروسي الفرعي”. دائرة إحصاءات الدولة الفيدرالية . تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2024 .
  6. ^ ab Vaux (2001)، ص 1.
  7. ^ سيمونيان (2007).
  8. ^ دوبين ولوكاس (1989)، ص 126.
  9. ^ كيبنيك ، إفريم (5 أكتوبر 2013). "كيمدير بو همشينليلر؟". بيانيت .
  10. ^ ويكسمان (2012).
  11. ^ ab Vaux (2001)، ص 1-2، 4-5.
  12. ^ ab Andrews & Benninghaus (1989)، ص 476-477، 483-485، 491.
  13. ^ ab Simonian (2007b)، ص 80.
  14. ^ هاشيكيان (2007)، الصفحات من 146 إلى 147.
  15. ^ أنوميان ، ميلين (22 يناير 2014). "Hemşinli aydınlara göre Hemşin ve Hemşin Ermenileri". hyetert.org (باللغة التركية). hyetert.org . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2024 . Türkiye'de yaşayan Hemşinlilerin Hopa, Borçka ve Adapazarı'ında yaşayanlarının dışındakiler, Ermenice'nin bir lehçesi olan Hemşin Ermenicesi'ni konuşamamaktadır.
  16. ^ سيمونيان (2007)، ص 141.
  17. ^ يبيسكوبوسيان وهوفهانيسيان وخاتشاتريان (2016)، ص. 113-116.
  18. ^ بابيكيان (2016)، ص 1-2.
  19. ^ هيويسن (2000)، الخرائط 10، 13.
  20. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 17.
  21. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 21.
  22. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 42.
  23. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 55.
  24. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 62.
  25. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 65.
  26. ^ هيويسن (2000)، الخريطة 78.
  27. ^ Mamikonean, John (1975) [681]. "Patmut'iwn [History]". تاريخ تارون . ترجمة روبرت بيدروسيان. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2004 – عبر تاريخ التتار.
  28. ^ ab Simonian (2007a)، ص 20-21.
  29. ^ أندروز وبينينجهاوس (1989)، ص 92.
  30. ^ ريدجيت (2007)، ص 3-13.
  31. ^ هاتشيكيان (2007)، ص 147.
  32. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 22.
  33. ^ ريدجيت (2007)، ص 4.
  34. ^ بوركاس، صموئيل (1614). بوركاس حجه، أو، علاقات العالم والأديان التي لوحظت في كل العصور والأماكن التي تم رفضها، من الخلق إلى الوقت الحاضر (الطبعة الثانية). لندن: هنري فيذرستون. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2008 – عبر مكتبة جامعة سيدني.
  35. ^ هيتوم الأرمني من النظام البريمونستراتنسي (2004). "الفصل العاشر: مملكة جورجيا". زهرة تاريخ الشرق . ترجمة روبرت بيدروسيان. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2004. تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2016 – عبر تاريخ التتار.
  36. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 24.
  37. ^ إدواردز (1988)، ص 403-422.
  38. ^ سيمونيان (2007 أ)، ص 26 ، 31.
  39. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 26.
  40. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 31.
  41. ^ سيمونيان (2007 أ)، ص 61 ، 83.
  42. ^ بيلر-هان (2007)، ص 340.
  43. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 20.
  44. ^ سيمونيان (2007ب)، ص 52، 58، 61-66، 80.
  45. ^ أودي (2007)، ص. xxi.
  46. ^ سيمونيان (2007أ)، ص xxii.
  47. ^ بلاسينج (2007).
  48. ^ فوكس (2001)، ص 2.
  49. ^ بينيجسن وويمبوش (1986)، ص. 217.
  50. ^ سيمونيان (2007ب)، ص 52-99.
  51. ^ أندروز وبينينجهاوس (1989)، ص 476-477، 484، 487.
  52. ^ سيمونيان (2007)، ص 159، 165، 176، 257، 332، 333.
  53. ^ فوكس (2001)، ص 5.
  54. ^ فوكس (2007)، ص 257.
  55. ^ سيمونيان (2007أ)، ص 257.
  56. ^ داونت، باتريشيا (1997). "البيوت الريفية التي تركب العاصفة". مجلة كورنوكوبيا . رقم 12.
  57. ^ أشرسون (1995)، ص 198.
  58. ^ سيمونيان (2009)، ص 382-387.
  59. ^ انظر على سبيل المثال؛ Benninghaus 2002.
  60. ^ بينينجهاوس (2007)، ص 259.
  61. ^ بينينجهاوس (2007)، ص 369-370، 388، الملاحظات 160 و161.
  62. ^ أب شينر (2004).
  63. ^ "سيرة همشينلي دامات محمد علي باشا". Itibarhaber.eu (باللغة التركية). مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2011.
  64. ^ سوسوي ، ينر (29 ديسمبر 2003). "ODTÜ'de bozkurt rozeti taşırdım" [كنت أرتدي شارة الذئب الرمادي في جامعة METU]. حريت (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2008 .
  65. ^ “توفيق روستو أراس ومراد كارايالسين ينحدران من همشين”. Karadeniz.nl (باللغة التركية).[ رابط ميت دائم ‍ ]
  66. ^ "مشروع الحوار البيئي" (PDF) . سيفيليز (8). مشروع تعزيز حرية تكوين الجمعيات من أجل مزيد من تطوير المجتمع المدني. أبريل 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أغسطس 2007.
  67. ^ كان لدى بيرت فوكس نفسه كمخبر رئيسي لهيمشينلي شاب في العشرينيات من عمره، والذي تم تغيير اسمه "لحماية الأبرياء".
  68. ^ "تحسين حالة الحفاظ على طائر الطيهوج الأسود القوقازي" (PDF) . الاتحاد العالمي للحفاظ على البيئة . مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 ديسمبر 2004.
  69. ^ Amshentsi, Ruben & Hakobyan, Grigor (4 October 2006). "Muslim Armenia Part III: The Current Situation of Hamshentsi Armenia in the World". Usanogh . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2006 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2007 .
  70. ^ جوبل، بول (12 مايو 2005). "نافذة على أوراسيا: المنطقة الروسية تضطهد المسلمين الأرمن". اتحاد المجالس لليهود في الاتحاد السوفييتي السابق . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2016 .
  71. ^ 80,000 من 138,572 (58%)
    • وفقًا للتقديرات الرسمية لعام 2014، يبلغ عدد سكان منطقة مدينة أدلرسكي 138.572 نسمة، انظر "Ozenka численности населения на 1 janvary 2014 года по Municipalьным образованиям Краснодаского kraя" [تقديرات عدد السكان في 1 يناير 2014 من قبل بلديات منطقة كراسنودار]" (بالروسية). دائرة إحصاءات الدولة الفيدرالية الروسية . 15 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2014.
    • قدرت صحيفة موسكو تايمز في عام 2006 أن عدد الأرمن في أدلر بلغ نحو 80 ألفًا، انظر: كارل شريك (5 مايو/أيار 2006). "الشتات الأرمني في سوتشي يبكي". صحيفة موسكو تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 مايو/أيار 2014. ...منطقة أدلر في سوتشي، موطن نحو 80 ألف أرمني...
  72. ^ شريك، كارل. "الشتات الأرمني في سوتشي يبكي". صحيفة موسكو تايمز . يشكل الأرمن الهامشينيون أغلب السكان الأرمن في سوتشي...
  73. ^ كارسلي أوغلو (2009)، ص. 235.
  74. ^ كارسلي اوغلو (2009)، ص. 231، 235.

فهرس

  • أندروز، بيتر أ. وبينينجهاوس، روديجر، محرران (1989). الجماعات العرقية في جمهورية تركيا . ملاحق أطلس توبنغن للشرق الأوسط: السلسلة ب (العلوم الإنسانية) رقم 60.2. فيسبادن: دار الدكتور لودفيج رايخرت للنشر.
  • دوبين، مارك س. ولوكاس، إنفر (1989). الرحلات في تركيا . ساوث يارا ، فيكتوريا: لونلي بلانيت . ص. 126. رقم ISBN 978-0-864420374.
  • هيويسن، روبرت هـ. (2000). أرمينيا: أطلس تاريخي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • سيمونيان، هوفان هـ. ، محرر (2007). الهيمشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا (PDF) . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-135-79829-1.
    • أودي، نيكولاس (2007). "مقدمة". الهيمشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • بيلر-هان، إيلديكو (2007). "علاقات همشينلي-لازي في شمال شرق تركيا". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • بينينجهاوس، روديجر (2007). "الترك والهمشينلي: التلاعب بالأصل العرقي والهوية". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • بلاسينج، أوي (2007). "الأرمنية في مفردات وثقافة الهيمشينليين الأتراك". الهيمشينيون: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • هاتشيكيان، هاكوب (2007). "ملاحظات حول الجغرافيا التاريخية والتوزيع الإقليمي الحالي للهمشينلي". الهمشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • سيمونيان، هوفان هـ. (2007أ). "هامشين قبل همشين: مقدمة للإسلام". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • سيمونيان، هوفان هـ. (2007ب). "همشين من الإسلام إلى نهاية القرن التاسع عشر". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • ريدجيت، آن إليزابيث (2007). "الأخلاق والتماسك والقوة في القرون الأولى لأماتوني هامشين". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
    • فوكس، بيرت (2007). "الهمشتسما: لغة الأرمن في هامشين". همشين: التاريخ والمجتمع والهوية في مرتفعات شمال شرق تركيا .
  • فوكس، بيرت (2001). "همشينلي: الأرمن المنسيون في البحر الأسود" (PDF) . أوراق عمل هارفارد في اللغويات . كامبريدج، ماساتشوستس: جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 سبتمبر 2006.
  • بابيكيان، أربين (مارس 2016). "الهوية الثقافية للأرمن الهيمشينيين المتأسلمين". ماجستير في اللاهوت بين الثقافات (PDF).
  • Yepiskoposyan, Levon; Hovhannisyan, Anahit & Khachatryan, Zaruhi (2016). "Genetic Structure of the Armenia Population" . Archivum Immunologiae et Therapiae Experimentalis . 64 (Suppl. 1): 113– 116. doi :10.1007/s00005-016-0431-9. PMID  28083603. S2CID  7641438. كان أصل مجتمع أرمني آخر في الشتات، هامشينيس، موضوعًا مثيرًا للجدل بالنسبة للعلماء من مختلف التخصصات على مر السنين. وقد تم اعتبار ثلاث مناطق بمثابة موطن مفترض لهذه المجموعة العرقية المعزولة، وهي أرمينيا الشرقية وأرمينيا الغربية وآسيا الوسطى. ومع ذلك، أشارت نتائج المسح الجيني المبني على العلامات الكروموسومية Y إلى الجزء المركزي من أرمينيا التاريخية كمكان منشأ محتمل لسكان هامشيني (مارغاريان وآخرون 2011).
  • إدواردز، روبرت دبليو. (1988). "هامشين: جيب أرمني في بونتوس البيزنطية الجورجية. دراسة استقصائية للمصادر الأدبية وغير الأدبية". لوموسيون . 101 ( 3-4 ): 403-422 . doi :10.2143/MUS.101.3.2011410.
  • بينيجسن، ألكسندر وويمبوش، إس. إندرز (1986) [1960]. مسلمو الإمبراطورية السوفييتية: دليل (طبعة جديدة). لندن: سي. هيرست وشركاه. ص. 217. ISBN 978-1-850650102.
  • شينر، جمال (2004). "لازلار/هيمشينلر". Türkiye'de Yaşayan Etnik ve Dinsel Gruplar [ المجموعات العرقية والدينية التي تعيش في تركيا ] (باللغة التركية). Etik Yayınları. رقم ISBN 978-9-758565214.
  • ويكسمان، ر. (2012). "خميسهين". في بي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل.
  • كارليوغلو، يوسف (2009). Doğu Karadeniz tarihi: otokton halkları ve etnik yapısı (باللغة التركية). Universal Yayınları. رقم ISBN 978-975-01165-1-3.
  • أشرسون، نيل (1995). البحر الأسود . لندن: جوناثان كيب. ص 198.
  • سيمونيان، هوفان هـ. (2009). "التاريخ والهوية بين الهيمشين". في هوفانيسيان، ريتشارد ج. (المحرر). البنطس الأرمنية: مجتمعات طرابزون والبحر الأسود . سلسلة التاريخ والثقافة الأرمنية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس: المدن والمقاطعات الأرمنية التاريخية. المجلد 8. كوستا ميسا، كاليفورنيا: دار مازدا للنشر. ص  382- 387.
  • بنينغهاوس، روديجر (2002) [1989]. "Zur Herkunft und Identität der Hemşinli [حول أصل وهوية Hemşinli]". في أندروز، بيتر أ. بنينغهاوس، روديجر (محرران). المجموعات العرقية في جمهورية تركيا (باللغة الألمانية). فيسبادن: ل. رايشرت.

قراءة إضافية

  • شاهين، ماك (2001). مملكة أرمينيا: تاريخ . لندن: روتليدج. ISBN 0-7007-1452-9.
  • تشيريكبا، فيرجينيا (2008). “الأرمن ولهجاتهم في أبخازيا”. الأدلة والأدلة المضادة: مقالات تكريما لفريدريك كورتلاندت. المجلد 2، اللغويات العامة . أمستردام: رودوبي . ص  51 – 67. ISBN 978-90-420-2471-7.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز الوسائط المتعلقة بـ شعب هيمشين .
  • "منتدى هامشينيان". Hamshen.org .، منتدى نقاش متعدد اللغات حول مواضيع هامشين.
  • سوكويان ، تالين (25 مايو 2001). ""Momi" ve "Hamşetsi" Olmak..." بيا (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 30 نوفمبر 2005.حوار مع مخرج فيلم مومي وهامشينيس.
  • "دمردان همشين إزجيليري" [أنغام همشين من الوريد]. فوفا (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 31 يناير 2009.
  • "Gurbet Pastası: Hemşinliler, Göç ve Pastacılık" [كعكة مسقط رأس: هامشينس، الهجرة والمعجنات]. Karalahana.com (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصلي في 12 يوليو 2007.
  • "هامشين". Armeniapedia.org .
  • "همشين: أرض فريدة". Karalahana.com . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2007.
  • "القاموس الهمشيني التركي". صوت هوبا .يضم الكلمات الهمشينية وما يعادلها في اللغة التركية.
  • "إصدار قرص مضغوط يحتوي على أغاني بكلمات بلهجة هامشين من اللغة الأرمنية في كراسنودار". PanArmenian.net . 11 مارس 2006.
  • "موقع عائلة جولاب أوغلو من جامليهمسين". مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاسترجاع في 23 يونيو 2008 .
  • "دزاين هامشينكان" (باللغة الأرمينية).
  • "Hemshin.org". مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hemshin_people&oldid=1265960545"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate