أسكليبيوس
أسكليبيوس ( باليونانية القديمة : Ἀσκληπιός Asklēpiós [ asklɛːpiós ] ؛ باللاتينية : Aesculapius ) هو بطل وإله الطب في الديانة والأساطير اليونانية القديمة . وهو ابن أبولو وكورونيس ، أو أرسينوي ، أو أبولو وحده . يمثل أسكليبيوس الجانب العلاجي للفنون الطبية . بناته، المعروفات باسم أسكليبيوس ، هنّ: هيجيا (الصحة)، وإياسو (من كلمة ἴασις التي تعني "الشفاء والتعافي"، وهي إلهة الشفاء من المرض)، وأسيسو (من كلمة ἄκεσις التي تعني "الشفاء"، وهي إلهة عملية الشفاء)، وإيجل (إلهة الصحة الجيدة)، وباناسيا (إلهة العلاج الشامل). وله أيضًا العديد من الأبناء. وقد ارتبط اسمه بالإله الروماني/الإتروسكي فيديويس والإله المصري إمحوتب . [ 1 ] ولا يزال عصا أسكليبيوس ، وهو عصا ملتفة حولها أفعى تشبه عصا صولجان هرمس ، رمزًا للطب حتى اليوم. وكان الأطباء والمساعدون الذين خدموا هذا الإله يُعرفون باسم معالجي أسكليبيوس .
أصل الكلمة
أصل الاسم غير معروف. في نسخته المنقحة من قاموس فريسك لأصول الكلمات اليونانية ( Griechisches etymologisches Wörterbuch )، يقدم آر إس بي بيكس هذا الملخص للمحاولات المختلفة:
- يشرح هـ. غريغوار (مع ر. غوسينز وم. ماثيو) في كتابه " أسكليبيوس، أبولو سمينثيوس ورودرا" (1949، مذكرات الأكاديمية الملكية البلجيكية، قسم الآداب، السلسلة الثانية، 45) الاسم بأنه "بطل الخلد"، رابطًا بين كلمتي σκάλοψ وἀσπάλαξ بمعنى " خلد "، ويشير إلى تشابه تمثال ثولوس في إبيداوروس مع بناء الخلد . (كما ذكر ثوس بوفيل في كتابه " مقارنات الأساطير " عام 1987، ص 135). إلا أن صيغ اسم أسكليبيوس تختلف عن صيغ كلمة "خلد".
- الاسم نموذجي للكلمات ما قبل اليونانية؛ فباستثناء اختلافات طفيفة ( β بدلًا من π ، وαλ(α) بدلًا من λα )، نجد α/αι (وهو اختلاف معروف؛ Fur. 335–339) متبوعًا بـ -γλαπ- أو -σκλαπ-/-σχλαπ/β- ، أي صوت حلقي مجهور (بدون -σ- ) أو صوت حلقي مهموس (أو صوت مهموس : نعلم أنه لم يكن هناك تمييز بين الثلاثة في اللغة الأصلية ) مع -σ- . أعتقد أن -σ- يُنتج صوتًا احتكاكيًا أصليًا ، والذي (ربما مثل δ ) فُقد قبل -γ- (في اليونانية، المجموعة -σγ- نادرة، وبالتأكيد قبل حرف ساكن آخر).
- لا يمكن أن يكون اشتقاق Szemerényi ( JHS 94، 1974، 155) من الكلمة الحثية assula(a)- "الرفاهية" و piya- "العطاء" صحيحًا، لأنه لا يفسر الصوت الحنكي . [ 2 ]
اقترح بيكس شكلاً أولياً ما قبل اليوناني *(a)-s y klap- . [ 3 ]
قد يعني اسمه "الشق" نسبةً إلى قصة ولادته. [ 4 ]
الألقاب
كان يتشارك مع أبولو لقب بايان ("المعالج"). [ 5 ] وكان يُدعى أولونيوس ، نسبةً إلى معبدٍ كان يملكه في أولون ، وهو وادٍ في ميسينيا القديمة . [ 6 ]
الأساطير
الولادة
كان أسكليبيوس ابن أبولو، ووفقًا لأقدم الروايات، لامرأة بشرية تُدعى كورونيس ، أميرة تريكا في ثيساليا. [ 7 ] [ 8 ] عندما خانته بمضاجعة رجل بشري يُدعى إيشيس ، اكتشف أبولو الأمر بقواه النبوئية وقتل إيشيس. أما كورونيس، فقد قتلتها أرتميس لخيانتها أبولو، ووُضعت على محرقة جنائزية لتُحرق، لكن أبولو أنقذ الطفل بإخراجه من رحم كورونيس. [ 9 ]
بحسب التقاليد الدلفية، وُلد أسكليبيوس في معبد أبولو، حيث قامت لاخيسيس بدور القابلة، بينما قام أبولو بتخفيف آلام كورونيس. أطلق أبولو على الطفل اسم إيجل، وهو لقب كورونيس. [ 10 ]
تؤكد التقاليد الفينيقية أن أسكليبيوس ولد من أبولو دون أي تدخل من امرأة. [ 11 ]
بحسب الشاعر الروماني أوفيد ، علم أبولو بخيانة كورونيس مع إيشيس الفاني عن طريق غرابه ليسيوس ، فقتلها بسهامه. وقبل أن تلفظ أنفاسها الأخيرة، أخبرته أنها حامل منه. فندم على فعلته وحاول إنقاذها دون جدوى. وفي النهاية، أخرج ابنهما سالمًا من رحمها قبل أن تلتهمها النيران. [ 12 ]
في رواية أخرى، اضطرت كورونيس، الحامل بطفل أبولو، إلى مرافقة والدها إلى البيلوبونيز . أخفت حملها عنه. في إبيداوروس ، أنجبت ابنًا وتركته على جبل يُدعى تيتيثيون (من الفعل اليوناني τίτθη بمعنى "مُرضعة"، وτιτθεύω بمعنى "يرضع"). أرضعت إحدى الماعز التي كانت ترعى حول الجبل الطفل، وحرسه كلب القطيع. عثر أريستاناس، صاحب الماعز وكلاب الحراسة، على الطفل. ولما اقترب، رأى برقًا ينبعث منه، فظنّ أنه علامة إلهية، فتركه وشأنه. لاحقًا، أخذ أبولو أسكليبيوس. [ 13 ]
بحسب سترابو وغيره من التقاليد، فإن مسقط رأس أسكليبيوس هو تريكا ( مدينة تريكالا الحديثة في ثيساليا ). [ 8 ] [ 14 ]
التعليم والمغامرات
أطلق أبولو على الطفل الذي أنقذه اسم "أسكليبيوس" وربّاه لفترة، وعلمه الكثير عن الطب. [ 15 ] ومع ذلك، مثل أخيه غير الشقيق، أريستايوس ، تلقى أسكليبيوس تعليمه الرسمي على يد قنطور يُدعى كايرون، الذي علّمه فن الطب. [ 16 ]
يُقال إنه مقابل معروفٍ أسكليبيوس، قام ثعبانٌ بلعق أذنيه حتى نظفتهما، وعلمه أسرارًا خفية (إذ كان الإغريق يعتبرون الثعابين كائناتٍ مقدسةً للحكمة والشفاء والإحياء). وكان أسكليبيوس يحمل عصاً ملفوفةً بثعبان، ارتبطت بالشفاء. وتذكر روايةٌ أخرى أنه عندما أُمر أسكليبيوس (أو بوليدوس في أسطورةٍ أخرى ) بإعادة غلاوكوس إلى الحياة ، سُجن في سجنٍ سري. وبينما كان يُفكر فيما يجب عليه فعله، زحف ثعبانٌ بالقرب من عصاه. غارقًا في أفكاره، قتله أسكليبيوس دون قصدٍ بضربه مرارًا وتكرارًا بعصاه. لاحقًا، جاء ثعبانٌ آخر يحمل عشبةً في فمه ووضعها على رأس ثعبانٍ ميت، فعاد إلى الحياة. ولما رأى أسكليبيوس ذلك، استخدم العشبة نفسها، فأعاد غلاوكوس إلى الحياة. [ 17 ] نوع من الثعابين غير السامة التي تعيش في منطقة البحر الأبيض المتوسط، يدعى الثعبان الإسكولابياني ( Zamenis longissimus ) على اسم الإله.
يقول يوحنا تزيتز، الذي عاش في القرن الثاني عشر، إن أسكليبيوس كان يُدعى في الأصل هيبيوس، لكنه حصل على اسمه الشائع أسكليبيوس بعد أن شفى أسكليس، حاكم إبيداوروس، الذي كان يعاني من مرض عضال في عينيه. [ 18 ]
قيل إن أسكليبيوس قد شفى حرمون الثاسوسي من العمى ، لكن الإله أعاد إليه العمى مرة أخرى بعد أن لم يقدم له حرمون قرابين الشكر. [ 19 ]
تم إدراج أسكليبيوس ضمن أولئك الذين شاركوا في صيد خنزير كاليديان [ 20 ] وكذلك بين الأرجونوت . [ 21 ]
الزواج والأسرة
تزوج أسكليبيوس من إبيوني ، وأنجب منها خمس بنات: إياسو ، وباناسيا ، وهيجيا ، وأسيسو ، وإيغلي ، [ 22 ] وثلاثة أبناء: ماخاون ، وبوداليريوس، وتيليسفوروس . كما أنجب ابناً اسمه أراتوس من أريستوديمي . [ 23 ]
الموت والخلود
بدأ أسكليبيوس ذات مرة بإحياء الموتى، مثل تينداريوس ، وكابانيوس ، وغلاكوس ، وهيمينايوس ، وليكورغوس، وغيرهم. [ 24 ] ويقول آخرون إنه أعاد هيبوليتوس إلى الحياة بناءً على طلب أرتميس، وتقاضى ذهباً مقابل ذلك، [ 25 ] أو ربما فعل ذلك بدافع الحب. [ 26 ] وهذه هي الرواية الوحيدة التي تُشير إلى إحياء أسكليبيوس للموتى. أما في جميع الروايات الأخرى، فيُقال إنه استخدم مهاراته كطبيب فحسب.
مع ذلك، اتهم هاديس أسكليبيوس بسرقة رعاياه، واشتكى لأخيه زيوس من ذلك. [ 27 ] ووفقًا لروايات أخرى، خشي زيوس أن يُعلّم أسكليبيوس فنّ الإحياء لبشر آخرين أيضًا. [ 28 ] وفيما يتعلق بمصير أسكليبيوس، كتب أوفيد : "الشاب [أسكليبيوس] الذي أصابته سهام الأجداد [لزيوس]، صعد من الأرض [مُرتفعًا ككوكبة الحواء] ولوّح بيديه الملتفتين بثعبانين." [ 29 ] وتقول روايات لاحقة: "حامل الثعبان. تخيّل العديد من الفلكيين أنه أسكليبيوس [أسكليبيوس]، الذي وضعه جوبيتر [زيوس] بين النجوم من أجل أبولو." [ 30 ] قُتل أسكليبيوس على يد زيوس، وبناءً على طلب أبولو ، خُلّد لاحقًا كنجم. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
الأماكن والممارسات المقدسة
كان أقدم وأبرز معبد أسكليبيوس (أو معبد الشفاء) وفقًا للجغرافي سترابو من القرن الأول قبل الميلاد، يقع في تريكالا . [ 34 ] وقد اكتشف علماء الآثار عام 1964 أن بركة بيت حسدا ، التي تعود إلى القرن الأول الميلادي والموصوفة في إنجيل يوحنا ، الإصحاح الخامس، كانت جزءًا من معبد أسكليبيوس. [ 35 ] [ 36 ] وكان أحد أشهر معابد أسكليبيوس في إبيداوروس شمال شرق البيلوبونيز ، ويعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد. [ 37 ] وبُني معبد أسكليبيوس شهير آخر بعد ذلك بنحو قرن من الزمان في جزيرة كوس ، [ 37 ] حيث يُعتقد أن أبقراط ، "أبو الطب" الأسطوري، قد بدأ مسيرته. كما وُجدت معابد أسكليبيوس أخرى في غورتيس (في أركاديا) وبرغاموم في آسيا .
ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد، [ 38 ] اكتسبت عبادة أسكليبيوس شعبية واسعة، وتوافد الحجاج إلى معابده العلاجية ( أسكليبيا ) طلبًا للشفاء من أمراضهم. وكان التطهير الطقسي يتبعه تقديم القرابين أو الذبائح للإله (بحسب الإمكانيات)، ثم يقضي المتضرع ليلته في أقدس جزء من المعبد - الأباتون (أو الأديتون). وكان يُبلغ الكاهن بأي أحلام أو رؤى يراها، فيصف العلاج المناسب من خلال عملية تفسير. [ 39 ] كما استخدمت بعض المعابد العلاجية كلابًا مقدسة للعق جروح المرضى المتضرعين. [ 40 ] تكريمًا لأسكليبيوس، كان يُستخدم نوع معين من الثعابين غير السامة في طقوس الشفاء، وكانت هذه الثعابين - ثعابين أسكليبيوس - تزحف بحرية على أرضية المهاجع حيث ينام المرضى والجرحى. تم إدخال هذه الثعابين عند تأسيس كل معبد جديد للإله أسكليبيوس في جميع أنحاء العالم الكلاسيكي.
بدأ قسم أبقراط الأصلي بالدعاء "أقسم بأبولو الطبيب، وبأسكليبيوس، وبهيجيا، وباناسيا، وبجميع الآلهة...". [ 40 ]
Epidauria (τὰ Ἐπιδαύρια) كان مهرجانًا في أثينا على شرف أسكليبيوس. [ 41 ]
زعمت بعض الحركات الدينية اللاحقة صلتها بأسكليبيوس. ففي القرن الثاني الميلادي، ادعى ألكسندر، صانع المعجزات المثير للجدل، أن إلهه غليكون ، وهو ثعبان برأس من الكتان [ 42 ]، كان تجسيدًا لأسكليبيوس. وقد ألف لوسيان ، الخطيب والساخر اليوناني ، كتاب "ألكسندر النبي الكاذب " لفضح هذا المحتال للأجيال القادمة. ووصف لوسيان ألكسندر بأنه ذو شخصية "مبنية على الكذب والخداع والشهادة الزور والحقد؛ [كانت] سهلة، وجريئة، ومتهورة، ومجتهدة في تنفيذ مخططاتها، ومعقولة، ومقنعة، وتتظاهر بالخير، وترتدي مظهرًا مناقضًا تمامًا لغايتها". [ 42 ] وفي روما، كانت كلية أسكليبيوس وهيجيا جمعية ( كوليجيوم ) كانت بمثابة جمعية دفن ونادٍ لتناول الطعام ، كما شاركت في العبادة الإمبراطورية .
سُمّي الجنس النباتي أسكليبياس (المعروف باسم حشيشة اللبن) تيمناً به، ويضم نبات أسكليبياس الدرني أو "جذر البليوريس" الطبي. وقد ظهر أسكليبياس على ظهر ورقة نقدية يونانية من فئة 10000 دراخما صدرت بين عامي 1995 و2001. [ 43 ]
في مدينة ميليتوس ، اكتشف علماء الآثار كهفاً تحت مسرح المدينة كان مرتبطاً بعبادة أسكليبيوس. [ 44 ] [ 45 ]
كانت معابد أسكليبيوس موجودة في هايبرتيلياتوم وهيبسي وهييتوس . [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ بينش، جيرالدين (1 يناير 2002). دليل الأساطير المصرية . ABC-CLIO. ISBN 9781576072424.
- ↑ قاعدة بيانات أصول الكلمات اليونانية (مصدر إلكتروني يتطلب تسجيل الدخول، موجود على الرابط iedo.brillonline.nl ، مؤرشف في 29 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine ). الأصل: "نسخة مؤرشفة" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2009 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) Also in: RSP Beekes , Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, p. 151. - ↑ RSP Beekes ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009، ص. 25.
- ↑ "أسكليبيوس" . Theoi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020 .
- ↑ ميتشل-بوياسك، ص 141
- ↑ باوسانياس ، وصف اليونان 4.36.5
- ^ ترنيمة هوميروس لأسقليبيوس (16)، 1–4 ؛ ديودوروس سيكلوس ، 5.74.6
- 1 2 "أسكليبيوس (Asklepios) - إله الطب والأطباء اليوناني" .
- ↑ بيندار ، قصائد بيثيان 3.5
- ↑ إيسيلوس، ترنيمة إلى أسكليبيوس
- ↑ باوسانياس ، 7.23.7
- ↑ أوفيد، التحولات 2.620
- ↑ باوسانياس، 2.26.1–7
- ↑ كارترايت، مارك (20 يونيو 2013). "أسكليبيوس" . موسوعة التاريخ العالمي .
- ↑ ديودور الصقلي، 5.64.6
- ↑ بيندار، قصيدة بيثيان 3.5 وما بعدها (ترجمة كونواي)
- ^ هايجينوس ، علم الفلك 2.14
- ^ تزيتز، تشيليادس 10.49، ص. 712-714
- ↑ "كهنة أسكليبيوس، نقوش إبيداوروس كور (IGIV²,1121)" . نص ممسوح ضوئياً من إيدلشتاين .
- ↑ أبولودوروس .
- ↑ هيجينوس ، فابولاي 14
- ↑ قصيدة غنائية يونانية خامسة مجهولة المؤلف، قطعة رقم 939 (نقش من إريثراي) (ترجمة كامبل)؛ سويدا ، تحت عنوان إبيوني (ترجمة سودا على الإنترنت)
- ^ هوميروس ، الإلياذة 2.730 وما يليها. 4.193، 217 وما يليها. و11.518 وما يليها. (عبر لاتيمور)؛ ديودوروس سيكلوس، 4.71.3 (عبر الأب الأكبر)؛ بوسانياس، 2.29.1؛ ليكوفرون ، 1047 وما يليها. (عبر ماير)؛ Suida، sv Epione (عبر Suda On Line)
- ↑ ستيسيكوروس ، الجزء 147 من كتاب سيكستوس إمبريسيكوس، ضد الأساتذة )
- ↑ بيندار، قصيدة بيثيان 3؛ أفلاطون ، الجمهورية 408ب؛ فيلوديموس، في التقوى (ترجمة كامبل، المجلد)؛ الشعر الغنائي اليوناني الرابع؛ ستيسيكوروس، الجزء 147 وسينيسياس ، الجزء 774)
- ↑ كليمندس الإسكندري ، كليمنتينا هوميليا ، الخامس، ١٥ .
- ↑ ديودور الصقلي، 4.71.3
- ↑ أبولودوروس ، 3.121
- ↑ أوفيد ، فاستي 6 ، 735-762 (ترجمة بويل، أ. ج. وودارد، ر. د.)
- ↑ هيجينوس، أسترونوميكا 2.14
- ↑ إيما ولودفيج إيدلشتاين، أسكليبيوس: جمع وتفسير الشهادات ، المجلد 1، الصفحة 51
- ↑ سابين ج. ماكورماك، الموسوعة الموجزة للأساطير اليونانية والرومانية، ص 47
- ↑ ثيوني كوندوس، أساطير النجوم عند الإغريق والرومان ، ص 141
- ↑ "أسكليبيون تريكي القديمة | بلدية تريكالا" . بلدية تريكالا . 14 يونيو 2017.
- ↑ يمكن رؤية مخطط أثري للتصميم - المخطط المعروض في الموقع نفسه - على هذا الرابط. مؤرشف في 4 يونيو 2011 في Wayback Machine .
- ↑ جيروم مورفي-أوكونور ، الأرض المقدسة ، (2008)، صفحة 29
- 1 2 إيدلشتاين، لودفيج وإيما إيدلشتاين. أسكليبيوس: مجموعة وتفسير للشهادات . المجلد 2. بالتيمور: مطبعة جونز هوبكنز، 1998. ص 243
- ↑ ويكيسر، برونوين. أسكليبيوس، الطب، وسياسة العلاج في اليونان في القرن الخامس: بين الحرفة والطقوس . مطبعة جونز هوبكنز، 2008. ص 106
- ↑ سيغيريست 1987 ، ص 63 وما بعدها
- 1 2 فارنيل، الفصل 10، "عبادة أسكليبيوس" (ص 234-279)
- ↑ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، إبيداوريا
- ١ ٢ لوسيان، الإسكندر النبي الكاذب (ترجمة أ.م. هارمون) (كامبريدج: مكتبة لوب الكلاسيكية، ١٩٣٦)، لوسيان، المجلد الرابع. متاح على الإنترنت على الرابط التالي: http://www.tertullian.org/rpearse/lucian/lucian_alexander.htm
- ↑ بنك اليونان، مؤرشف بتاريخ 28 يونيو 2015 في أرشيف الإنترنت . أوراق نقدية من فئة الدراخما، مؤرشفة بتاريخ 11 يوليو 2010 في أرشيف الإنترنت . ورقة نقدية من فئة 10000 دراخما (ملف PDF) ، مؤرشفة بتاريخ 11 يونيو 2011 في أرشيف الإنترنت - تم الاطلاع عليها بتاريخ 26 يوليو 2010.
- ↑ "الكهف المقدس" في ميليتوس القديمة ينتظر الزوار
- ↑ تم افتتاح "الكهف المقدس" في مدينة ميليتوس القديمة للزوار
- ↑ قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، هايبرتيلياتوم
- ↑ قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، هيبسي
- ↑ قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، هيتوس
مراجع
المصادر الأولية
- أبولودوروس ، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية، في مجلدين، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1921. رقم ISBN 0-674-99135-4. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على الموقع الإلكتروني نفسه .
- أبولونيوس الرودسي ، الأرجونوتيكا، ترجمة روبرت كوبر سيتون (1853-1915)، مكتبة آر سي لوب الكلاسيكية، المجلد 001. لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1912. نسخة إلكترونية في مشروع توبوس للنصوص.
- أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا . جورج دبليو موني. لندن. لونجمانز، جرين. 1912. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- ديودور الصقلي ، مكتبة التاريخ ، ترجمة تشارلز هنري أولدفادر . اثنا عشر مجلدًا. مكتبة لوب الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: ويليام هاينمان المحدودة. ١٩٨٩. المجلد ٣. الكتب ٤.٥٩-٤.٥٨. نسخة إلكترونية على موقع بيل ثاير الإلكتروني.
- ديودوروس سيكلوس، المكتبة التاريخية. المجلد 1-2 . إيمانيل بيكر. لودفيج ديندورف. فريدريش فوجل. في aedibus BG Teubneri. لايبزيغ. 1888-1890. النص اليوناني متوفر في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- غايوس يوليوس هيجينوس ، أسترونوميكا من كتاب أساطير هيجينوس، ترجمة وتحرير ماري غرانت. منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
- هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي، في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1924. ISBN 978-0674995796النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- هوميروس، أعمال هوميروس في خمسة مجلدات. أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. 1920. ISBN 978-0198145318النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية
- أناشيد هوميروس وكتاب هوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو ج. إيفلين وايت. أناشيد هوميروس. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1914. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على الموقع الإلكتروني نفسه .
- ليكوفرون ، الإسكندرية، ترجمة ألكسندر ويليام ماير. مكتبة لوب الكلاسيكية، المجلد 129. لندن: ويليام هاينمان، 1921. نسخة إلكترونية في مشروع توبوس للنصوص.
- ليكوفرون، ألكسندرا، ترجمة أ. و. ماير. لندن: ويليام هاينمان؛ نيويورك: جي. بي. بوتنام وأولاده. 1921. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
- ماركوس توليوس شيشرون ، طبيعة الآلهة من رسائل شيشرون ترجمة تشارلز ديوك يونغ (1812-1891)، طبعة بون لعام 1878. نسخة على الإنترنت في مشروع توبوس للنصوص.
- ماركوس توليوس شيشرون، دي ناتورا ديوروم. يا بلاسبيرج. لايبزيغ. تيوبنر. 1917. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- باوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. ISBN 0-674-99328-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية
- بوسانياس، وصف Graeciae. 3 مجلدات . لايبزيغ، تيوبنر. 1903. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- بيندار ، قصائد ترجمتها ديان أرنسون سفارلين. 1990. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
- بيندار، قصائد بيندار بما في ذلك الأجزاء الرئيسية مع مقدمة وترجمة إنجليزية بقلم السير جون سانديز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وزميل الأكاديمية البريطانية. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1937. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- بوبليوس أوفيديوس ناسو ، فاستي، ترجمة جيمس جي. فريزر. النسخة الإلكترونية متوفرة على مشروع توبوس للنصوص.
- بوبليوس أوفيديوس ناسو، فاستي. السير جيمس جورج فريزر. لندن؛ كامبريدج، ماساتشوستس. ويليام هاينمان المحدودة؛ مطبعة جامعة هارفارد. 1933. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- تزيتز، يوحنا ، كتاب التاريخ، الكتاب التاسع والعاشر، ترجمة جوناثان ألكسندر من النص اليوناني الأصلي لطبعة تي. كيسلينغ عام 1826. النسخة الإلكترونية متاحة على موقع theoi.com
مصادر ثانوية
- إيدلشتاين، لودفيج وإيما إيدلشتاين. أسكليبيوس: جمع وتفسير الشهادات ، بالتيمور، مطبعة جونز هوبكنز، 1945.
- فون إرينهايم، هيدفيج. طقوس الحضانة اليونانية في العصور الكلاسيكية والهلنستية. كيرنوس. الملحق، 29. لييج: المطابع الجامعية في لييج، 2015.
- فارنيل، لويس ريتشارد. عبادة الأبطال اليونانيين وأفكار الخلود ، (مطبعة أكسفورد كلارندون، 1921).
- غريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي-بلاك ويل، 1996، رقم ISBN 978-0-631-20102-1« أسكليبيوس» الصفحات 62-63
- هارت، جيرالد د. دكتور في الطب. أسكليبيوس: إله الطب (دار النشر التابعة للجمعية الملكية للطب، 2000)
- كول، س. "مهدئ الآلام السيئة: أسكليبيوس وفرويد." أكروتيريون 60، 2015، ص 13-32.
- ليدونيتشي، لين ر. نقوش المعجزات الإبيداورية: النص والترجمة والتعليق. أتلانتا: سكولارز، 1995.
- ميتشل-بوياسك، روبن، الطاعون والخيال الأثيني: الدراما والتاريخ وعبادة أسكليبيوس ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2008، ISBN 978-0-521-87345-1.
- أوبرهيلمان، ستيفن م. (محرر)، الأحلام والشفاء والطب في اليونان: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. فارنهام؛ بيرلينجتون، فيرمونت: أشجيت، 2013.
- رينبيرغ، جيل هـ. "أماكن العبادة العامة والخاصة في عبادة أسكليبيوس في روما". مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما ، 51/52، 2006، ص 87-172.
- ريثمولر، يورغن دبليو أسكليبيوس : Heiligtümer und Kulte ، Heidelberg، Verlag Archäologie und Geschichte، 2005، ISBN 3-935289-30-8
- سيغريست، هنري إي. (1987). تاريخ الطب، المجلد الثاني: الطب اليوناني والهندوسي والفارسي المبكر ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-505079-0.
- ويكيسر، برونوين. أسكليبيوس، الطب، وسياسة الشفاء في اليونان في القرن الخامس: بين الحرفة والطقوس . مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2008.
روابط خارجية
- قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور أسكليبيوس)
- آلهة الصحة
- الآلهة اليونانية
- أبطال الأساطير اليونانية
- الأطباء اليونانيون الأسطوريون
- الأرجونوتس
- أبناء أبولو
- أعمال زيوس
- شخصيات التحولات
- أسكليبيوس
- الطب اليوناني القديم
- الأفاعي في الدين
- كوروتروفوي
- الآلهة الأولمبية
- الإلياذة