باراسانا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الباراسانا (أسماء بديلة: بارازانا ، بانينوا ، باريروا ، أو تايوانو [ 1 ]) هو اسم يُطلق على شعب أمازوني، يُعتبر متميزًا عن التايوانيين، على الرغم من أن لهجة الأخير تكاد تكون مطابقة لهجة الباراسانا، ولا يستطيع المراقبون الخارجيون تمييز سوى اختلافات طفيفة بين اللغتين. [ 2 ] [ 3 ] وهم مجموعة توكانوية تقطن الجزء الشرقي من حوض الأمازون في مقاطعة فوبيس في كولومبيا ( نهر أبابوريس ) وولاية أمازوناس في البرازيل . في عام 2000، كان هناك ما لا يقل عن 500 باراسانا في كولومبيا، على الرغم من أن بعض التقديرات الحديثة تشير إلى أن العدد قد يصل إلى 1950. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ويعيش 40 آخرون على الجانب البرازيلي، في بلديتي جابورا وساو غابرييل دا كاشويرا . [ 7 ]

يشير شعب باراسانا إلى أنفسهم باسم جيبا.~باكا ، أو شعب اليغور ( جيبا "اليغور" هو سلفهم الأسطوري). [ 8 ]

الجغرافيا، علم البيئة

تقع أراضي شعب باراسانا في القطاع الأوسط من منطقة شمال غرب الأمازون الكولومبية . يسكن الباراسانا حوض نهر بيرا-بيرانا التابع لمفوضية فوبيس ، بين نظامي نهري فوبيس وجابورا الرئيسيين . المنطقة عبارة عن غابة استوائية مطيرة ، تتخللها غابات متفرقة من نخيل موريتيا فليكسوزا أو ميريتي ، بالإضافة إلى السافانا ذات النباتات الجافة . يبلغ متوسط ​​هطول الأمطار حوالي 3500 ملم (140 بوصة) سنويًا . [ 9 ] [ 10 ]  

يتميز مناخها بأربعة فصول: فترة جفاف طويلة من ديسمبر إلى مارس، تليها فترة أمطار من مارس إلى أغسطس، ثم فترة جفاف قصيرة بين أغسطس وسبتمبر، تليها فترة أمطار من سبتمبر إلى ديسمبر. ويتراوح متوسط ​​درجة الحرارة بين 20 و30 درجة مئوية (68 و86  درجة فهرنهايت). [ 9 ] وتشتهر بأنهارها الغادرة المليئة بالمنحدرات والشلالات الخطيرة. لا تتمتع المنطقة بتنوع حيواني كبير، كما أن الحيوانات الفردية ليست شائعة، على الرغم من أن صيد الطرائد يُعتبر وسيلة أساسية للرجال للحصول على الغذاء. وحتى الأسماك، على الرغم من كثرة الأنهار، ليست وفيرة. [ 11 ]

سياق المجموعة العرقية

تسكن منطقة فوبيس حوالي 20 قبيلة أو جماعة نسبية. [ 12 ] ويُفضّل علماء الأنثروبولوجيا عمومًا عدم استخدام مصطلح "قبيلة"، مُفضّلين تعريف الجماعات بمصطلحات مثل "شقيقة" ، أو "جماعة لغوية" ، أو "جماعة زواج خارجي" ، أو "عائلة "، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] إذ يعيشون في نظام غير محدود، أي عالمي ومتعدد اللغات . [ 16 ] وباستثناء عائلتي لغات ماكو وأراواكان ، ينتمي السكان الأصليون في فوبيس إلى لغات توكانو الشرقية ، وأبرزها، إلى جانب باراسانا، ديسانا، وبارا، وتوكانو الأصلية، وماكونا ، وتاتويو، وكوبيو . [ 17 ] وعلى الرغم من نظام الزواج المختلط المُعتمد، فإن لغاتهم غير مفهومة لبعضها البعض. [ 18 ] لغة مشتركة من نوع الكريول ، تسمى محليًا lingua geral ، أنشأها المبشرون اليسوعيون كلغة عامة للتواصل مع الهنود في المناطق السفلى من الأمازون، [ 19 ] يتم التحدث بها أيضًا بينهم.

تاريخ

تشير أساطير أصل شعب توكانو المختلفة إلى هجرة غربية باتجاه المنبع من البرازيل، ويعتقد رايشل-دولماتوف أن هناك "جوهرًا من الحقيقة التاريخية" وراء هذه التقاليد الموحدة. [ 20 ] ورأى كورت نيموينداجو أن قبائل توكانو الشرقية غزت المنطقة من الغرب، وأن السكان الأصليين كانوا من شعب ماكو ، مفترضًا أن هؤلاء الصيادين وجامعي الثمار الأصغر حجمًا كانوا أقدم من الوافدين الجدد الذين استوطنوا الزراعة. [ 21 ] ويعود الاتصال الإسباني المتقطع بمنطقة فوبيس إلى القرن السادس عشر. لكن السجلات التاريخية تُظهر أن شعب توكانو انتقل إلى منابع نهر ريو نيغرو النائية كملاذ، هربًا من تجارة الرقيق والأمراض، وعمليات التهجير القسري التي فرضها البرتغاليون في أواخر القرن الثامن عشر. [ 22 ] [ 23 ] كان ألفريد راسل والاس ، أثناء رحلته في نهر فوبيس عام 1850 [ 24 ] [ 25 ]، أول من لاحظ وجود قبائل مثل الباراسانا ولهجاتهم [ 26 ] وطقوس عبادة اليوروباري الخاصة بهم . ووفقًا لروايته، كان التجار نشطين بالفعل في المنطقة [ 27 ] . ودخل المبشرون الكاثوليك والبروتستانت المنطقة في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. وكان من أبرز ردود الفعل على هذه الدعوة في فوبيس، التي بدأها فينانسيو أنيسيتو كاميكو [ 28 ] ، ظهور موجة من الطوائف المسيانية بين القبائل [ 29 ]. وكان المبشرون مقتنعين بأن عبادة اليوروباري المركزية، بطلهم الثقافي [ 30 ] ، هي من عمل الشيطان ، على الرغم من أنها كانت سلسلة من الطقوس وليست إلهًا. [ 31 ] نتج عن ذلك أضرار واسعة النطاق لحقت بالثقافة الأصلية، حيث أُحرقت البيوت الاحتفالية، ودُمرت الحلي الطقسية، وعُرضت الأقنعة السرية على نساء القبيلة وأطفالها، الذين كان يُحظر عليهم سابقًا النظر إليها. [ 32 ] تراجعت الشامانية المسيانية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشامانية اليغور، بشكل أكبر مع إنشاء البعثات الكاثوليكية في العقود الأولى من القرن العشرين.[ 33 ] أمضى الرحالة الألمانيتيودور كوخ-غرونبرغعامين في مطلع القرن العشرين (1903-1905) متنقلاً في أرجاء المنطقة، وقدّم وصفًا كلاسيكيًا للثقافة المادية واللغات لدى السكان الأصليين، والذي ظل لفترة طويلة المصدر الموثوق للمعلومات عن هذه القبائل. [ 17 ] [ 34 ] بدأ جامعو المطاط منذ بداية القرن العشرين باستغلال المنطقة بشكل عدواني، كما فعلوا مجددًا خلالالحرب العالمية الثانيةعندما أدت الحاجة المُلحة إلى تحسين إمدادات المطاط إلىازدهار زراعتهفي المنطقة. تسبب وجودهم العنيف في اضطرابات ومعاناة كبيرة، مما دفع السكان الأصليين في نهاية المطاف، بعد مقاومة شرسة، إلى اللجوء إلى المناطق النائية الأقل سهولة في الوصول إليها. [ 35 ] ونتيجة لذلك، كان انخفاض عدد السكان سمة بارزة خلال المئة والخمسين عامًا الماضية. [ 36 ] [ 37 ] أُجريتأولىالدراساتإيرفينغ غولدمانفي الفترة 1939-1940 بين هنود كوبيو. [ 38 ] لا تزال أعمال التبشير في فترة ما بعد الحرب، والحركات الاستعمارية، وأنشطة اللغويين المرتبطين بالتبشير المسيحي، منخرطة، وفقًا لستيفن هيو جونز، في "الحماقة الإجرامية"للإبادة العرقية من خلال عدائها الممنهج للدين التقليدي [ 39 ].

اقتصاد

شعب باراسانا مزارعون يعتمدون على أسلوب الزراعة المتنقلة القائمة على القطع والحرق [ 10 ] ، ويكملون غذائهم بالصيد وجمع الأسماك، مع تخصيص أدوار مختلفة للرجال (الصيادين) والنساء (جامعات الصيد المسموم). اقتصادهم غير مرن، وموجه نحو الكفاف، ومتساوٍ. [ 40 ] وبصفتهم صيادين وجامعين للثمار ، وبستانيين، يستغل شعب باراسانا الغابة بطرق متنوعة للحصول على مجموعة واسعة من المواد الغذائية. يُعد الخبز المصنوع من الكسافا المرة غذاءهم الرئيسي ؛ ويُقال إن ثقافة باراسانا نفسها قائمة على زراعة الكسافا. [ 41 ] لكنهم يحصدون أيضًا الذرة والموز والموز الأخضر للطبخ واليام والبطاطا الحلوة والأناناس وقصب السكر ، بالإضافة إلى كميات كبيرة من الفاكهة التي تُقطف من الغابات أو من الأشجار المزروعة مثل شجرة "بيثيسيلوبيوم دولسي " أو "شوك مدراس" أو " مين" . [ 42 ] يُشكّل صيد الأسماك المصدر الرئيسي للبروتين في نظامهم الغذائي ، ويُكمّله الصيد البري ، وخاصة القوارض والطيور، ولكن يتم أيضًا صيد قرود الصوف والخنازير البرية [ 43 ] [ 44 ] ، تقليديًا باستخدام بنادق النفخ ، ولكن مؤخرًا أيضًا باستخدام بنادق الصيد . [ 45 ] على عكس معظم شعوب أمريكا الجنوبية، لا يُولي شعب باراسانا اهتمامًا كبيرًا بالعسل ، الذي يجمعونه من حين لآخر. من ناحية أخرى، يُعتبر شمع العسل ذا قيمة عالية لاستخدامه في السياقات الاحتفالية. [ 46 ] يستخرجون من أوراق الكسافا مشروبًا كحوليًا محليًا يُسمى "تشيتشا" . [ 41 ] كما يزرعون الكوكا والتبغ ، ويُحضّر الأخير إما في سيجار أو على شكل سعوط . [ 41 ] يُحضّرون مشروبهم المحلي المُهلوس "أياهواسكا" ، الذي يُطلقون عليه اسم "ياجي" ، [ 47 ] من نبات "بانيستيريوبسيس كابي" المتوطن ، وهو نبات متسلق.تُعرف محلياً باسم "كرمة الروح" أو "كرمة الأجداد". [ 48 ] [ 49 ]

البنية الاجتماعية

تنقسم جماعات منحدرين من قبيلة توكونوان إلى عائلات مصنفة ومُسماة. السمة الأبرز في تنظيمهم الاجتماعي هي الزواج الخارجي اللغوي، الذي يُلزم الفرد بالزواج من شخص يتحدث لغة مختلفة عن لغته الأم. [ 50 ] مع ذلك، توجد استثناءات لمبدأ الزواج الخارجي اللغوي بين الباراسانا أنفسهم، إذ يتزاوجون مع التايوانيين الذين تُعتبر لغتهم مُطابقة تقريبًا للغتهم. [ 51 ] هذا يعني أن لغة الأب تُحدد انتماء الفرد أو استبعاده من هوية الباراسانا، وهو ما يُفسر عادة الإقامة في بيت الزوج . وبالتالي، تُستبعد النساء اللواتي يتزوجن من خارج الباراسانا، رغم تحدثهن الباراسانا كلغة أم، من هوية الباراسانا. [ 52 ] يُعدّ الاهتمام بالزواج الخارجي هاجسًا، وتعتبره رايشل-دولمستوف أهم قاعدة اجتماعية على الإطلاق. [ 53 ]

يمكن تقسيم النظام الاجتماعي لدى شعب فوبيس إلى أربع وحدات في تسلسل هرمي تصاعدي، وهي: (أ) جماعة النسب المحلية، (ب) الأخوة، (ج) المجموعة اللغوية، وأخيرًا (د) العشيرة . [ 54 ] وتستند القرابة إلى نظام الأخوة من النوع "الدرافيدي" ، مع زواج ثنائي بين أبناء العمومة من الأخوة الأبويين ذوي الترتيب الهرمي. [ 55 ] وكحال معظم الجماعات الأخرى في نظام فوبيس، فإن الباراسانا جماعة نسب أبوية خارجية الزواج ، ذات بنية اجتماعية قطاعية . وتعيش الجماعات المؤسسة في مستوطنات معزولة، في وحدات تتكون من أربع إلى ثماني عائلات تسكن في بيوت طويلة متعددة العائلات . [ 18 ]

يضم شعب باراسانا سبع قبائل خارجية الزواج، [ 56 ] وخمسة أشقاء، ينحدرون من شعب ييبي ميني أناكوندا ، ويرتبون تقليديًا هرميًا تنازليًا حسب الأقدمية، حيث يُسند لكل منهم دور طقسي مميز: (1) كوامونا ، رؤساء الطقوس؛ (2) راسيغانا ، الراقصون والمنشدون؛ (3) ميني ماسا ، المحاربون؛ (4) داريا ، الشامان؛ و(5) وابيا ، مُشعلو السيجار. هذه الوظائف الطقسية، المقتصرة على أشقاء محددين، تعكس تقليدًا آخذًا في الزوال، ولم يبقَ منها اليوم إلا رمزية. [ 57 ] ينقسم مجتمع باراسانا انقسامًا صارمًا على أساس الجنس. يدخل الرجال والنساء المساكن من أبواب منفصلة، ​​ويقضون معظم حياتهم منفصلين، وهو واقع تعززه طقوسهم الاحتفالية اليوروبارية. [ 58 ] ومع ذلك، في مجتمعات فوبيس، تتمتع النساء بمكانة أعلى، وتكون الزيجات أكثر استقرارًا مما هي عليه في مجموعات الهنود الحمر الأخرى في أمريكا الجنوبية، ربما منذ انتهاء الحروب القبلية قبل عدة عقود، وهو ما قد يفسر سبب عدم كون النساء "بيادق في استعراضات حافة الهاوية الذكورية". [ 59 ]

لغة

تُصنف لغة باراسانا ضمن لغات توكانو الشرقية . وهي مفهومة بشكل متبادل مع لغة تايوانو، وتُعتبر كلتاهما لهجتين مختلفتين، على الرغم من أنه يُذكر أن متحدثي لغة تايوانو يندمجون مع لغة باراسانا التي تربطهم بها علاقات تبادل وثيقة للغاية، مما يدفعهم إلى تبني لغة باراسانا. [ 60 ]

كانت قبيلة باراسانا موضوع الحلقة الرابعة من مسلسل "العالم المتلاشي" (Disappearing World) ، بعنوان "حرب الآلهة "، والتي عُرضت في 22 يونيو 1971 على قناة غرناطة البريطانية . تُظهر الحلقة أربعة علماء أنثروبولوجيا شباب يسافرون إلى الأدغال لشرح كيفية عيش أفراد قبيلة باراسانا، قبل الخوض في نقاش أعمق حول معنى أن تكون قبيلة مهمشة في عالم متغير، وتوثيق الطقوس والتقاليد السحرية لقبيلة باراسانا.

ملحوظات

  1. ↑ هيو-جونز، ستيفن (1988) [1979]. النخلة والثريا  : النشأة وعلم الكونيات في شمال غرب الأمازون (  الطبعة الأولى بغلاف ورقي). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521358903.
  2. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 23
  3. ↑ كريستين جونز، من نهر الحليب. ص 12.
  4. ↑ يصعب تحديد عددهم بدقة، لأن الانضمام إلى هذه المجموعة يعتمد على لغة الأب. يشير الرقم 500 إلى مجموعة فوبيس هذه، ويستثني الأشخاص الذين لغتهم الأم هي باراسانا.
  5. ↑ انظر: غوميز-إمبرت، إلسا؛ مايكل كينستوفيتش (أكتوبر 2000). "نغمة وتهجئة باراسانا". المجلة الدولية للغويات الأمريكية . 66 (4): 461. doi : 10.1086/466437 . JSTOR 1265845 . 
  6. ↑ للاطلاع على رقم عام 1950، انظر: كريستوفر موزلي (محرر) (2010). موسوعة لغات العالم المهددة بالانقراض (الطبعة الأولى، غلاف ورقي). لندن: روتليدج. ص 115. ISBN   978-0415563314.، وبيغنيل، بول (13 ديسمبر 2009). "الصمت المُغري: لماذا نصف لغات العالم مُعرّضة لخطر الانقراض الشديد" . صحيفة الإندبندنت .
  7. ^ "Conselho Indigenista Missionário" . سيمي. 28 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 4 نوفمبر 2015 .
  8. ↑ غوميز-إمبرت، إلسا؛ مايكل كينستوفيتش (أكتوبر 2000). "نغمة وتهجئة باراسانا". المجلة الدولية للغويات الأمريكية . 66 (4): 461. doi : 10.1086/466437 . JSTOR 1265845 . 
  9. 1 2 ص. 18-19
  10. 1 2 جان إليزابيث جاكسون، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، ص 50
  11. ↑ رايشل-دولماتوف ، جيراردو (1971). كون الأمازون؛ الرمزية الجنسية والدينية لدى هنود توكانو (الطبعة الرابعة ). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 13. ISBN   978-0226707310.للاطلاع على قائمة الأطعمة والحيوانات الصالحة للأكل في منطقة فوبيس، انظر الصفحات 11-14، والملحق 3، الصفحات 274-275
  12. ^ حدد إيرفينغ جولدمان، الذي كتب في عام 1948، 18 قبيلة فرعية من مجموعة توكونوان الشرقية. إيرفينغ جولدمان، “قبائل منطقة أوابيس-كاكويتا،” صفحة 764: يحتوي التصنيف التايواني على 22 مجموعة: بارا ، باراسانا ، كابينياري ، كاريجونا ، كوبيو ، كوريباكو ، ديسانا ، ليتواما وماكووماكونا وبيرا تابويا وسيريانو وتايوان وتانيموكا وتاتويو وتاريانا وتوكانووتويوكا وأوانانو ويوناويوروتي.​​​​​​​​​​​ ​انظر فرانسوا كوريا روبيو، من خلال Camino de la Anaconda Remedio، Univ. ناسيونال دي كولومبيا، 1996، ص 375
  13. ↑ جان إليزابيث جاكسون، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، ص 50،
  14. ↑ إلسا غوميز إمبرت، "الفئات المفاهيمية والتصنيف اللغوي"، في جون جوزيف غومبيرز، ستيفن سي. ليفينسون (محرران) ، إعادة التفكير في النسبية اللغوية، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996، ص 438-469، ص 442
  15. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 22-23
  16. ↑ أي "منطقة جغرافية واسعة يتشابه فيها الناس بشكل أساسي، ويُنظر فيها إلى المسافة والاختلاف من منظور الدرجات لا المطلقات". جان إليزابيث جاكسون، شعب السمك: الزواج الخارجي اللغوي وهوية توكانوان في شمال غرب الأمازون، ص 7: أطلق رايشل-دولماتوف، تبعًا لجولدمان، على هذا النظام اسم "العالمي". انظر إيرفينغ جولدمان 1963، ص 15؛ جيراردو رايشل-دولماتوف، "مراجعة لكتاب كيوبيو: هنود شمال غرب الأمازون لإيرفينغ جولدمان"، ص 1378. للاطلاع على مفهوم التعدد اللغوي، انظر جان إليزابيث جاكسون، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، ص 56؛ ستيفن هيو-جونز، النخلة والثريا، ص 21.
  17. 1 2 جيراردو رايشل-دولماتوف، الشامانية وفن هنود توكانوان الشرقيين: شمال غرب الأمازون الكولومبي، ص. 1
  18. 1 2 جان إليزابيث جاكسون، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، ص 53
  19. ↑ مايكل شيرمر، في ظل داروين: حياة وعلم ألفريد راسل والاس  : دراسة سيرة ذاتية حول سيكولوجية التاريخ، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، 2002، ص 67
  20. ↑ جان إليزابيث جاكسون، شعب السمك، ص 21.
  21. ↑ ألكساندرا يوريفنا آخينفالد ، الاتصال اللغوي في منطقة الأمازون. مطبعة جامعة أكسفورد، طبعة 2002، ص 24
  22. ↑ جوناثان ديفيد هيل، مصنوع من العظام: أساطير المخادعين، والموسيقى، والتاريخ من الأمازون، مطبعة جامعة إلينوي، 2008، ص 66
  23. ^ ألسيونيليو بروزي ألفيس دا سيلفا، حضارة السكان الأصليين في Uaupés: ملاحظات أنثروبولوجية إثنوغرافية واجتماعية، ساو باولو، 1962 ص 22، استشهد بها ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا ، ص 21
  24. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 4.
  25. ↑ يذكر إيرفينغ غولدمان في كتابه " هنود كوبيو في شمال غرب الأمازون"، الصادر عن مطبعة جامعة إلينوي عام 1963، صفحة 12، أن التاريخ هو 1853. وقد يعكس هذا الاختلاف حقيقة أن كتاب والاس، " أشجار النخيل في الأمازون واستخداماتها" ، نُشر في عام 1853.
  26. ↑ قام بتأليف عشرة مقاطع صوتية وقواميس مترادفة، نُشرت في الطبعة الأولى من كتابه، ولكنها حُذفت من الطبعات اللاحقة. انظر: مايكل شيرمر، في ظل داروين: حياة وعلم ألفريد راسل والاس، ص 67
  27. ^ كاميلو دومينغيز، أوغوستو غوميز، La economía extractiva en la Amazonia colombiana، 1850-1930، Corporación Columbiana Para la Amazonia Araracuara، 1990 ص 124
  28. ↑ روبن م. رايت وجوناثان د. هيل، "فينانسيو كاميكو: شامان واكويناي والمسيح"، في إي. جين لانغدون وجيرهارد باير (محرران) بوابات القوة:  الشامانية في أمريكا الجنوبية، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1992، ص 257-286.
  29. ↑ ستيفن هيو جونز، "الشامان والأنبياء والكهنة والقساوسة"، ص 47 وما بعدها.
  30. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 6.
  31. كتب غولدمان أن "الروح العظيمة" المسماة يوروباري، والتي يُعتقد أن شعب فوبيس يعبدها، هي مجرد خيال. "في الحقيقة، لا وجود ليوروباري. هذا المصطلح هو لغة عامية من لغة التجارة في الأمازون، وهي لغة مشتقة بشكل كبير من لغة توبيان ، ويستخدمها الهنود بشكل عشوائي للإشارة إلى أي شيء مقدس ومحرم." (إيرفينغ غولدمان، هنود كوبيو في شمال غرب الأمازون، ص 255 ) .
  32. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 4.5
  33. ↑ ستيفن هيو جونز، "الشامان والأنبياء والكهنة والقساوسة"، ص 57
  34. ↑ جيراردو رايشل-دولماتوف، "مراجعة لكتاب The Cubeo: Indians of the Northwest Amazon بقلم إيرفينغ غولدمان"، في مجلة American Anthropologist، السلسلة الجديدة، المجلد 65، العدد 6 (ديسمبر 1963)، الصفحات 1377-1379، الصفحة 1377.
  35. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، 1979، مقدمة
  36. ↑ ستيفن ص 25
  37. ↑ جين إليزابيث جاكسون، شعب السمك، ص 21
  38. ↑ جيراردو رايشل-دولماتوف، الشامانية وفن هنود توكانوان الشرقيين: شمال غرب الأمازون الكولومبي، ص 1
  39. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا: البدء وعلم الكونيات في شمال غرب الأمازون، ص 5
  40. ↑ غولدمان، هنود كوبيو في شمال غرب الأمازون، ص 85
  41. ١ ٢ ٣ هيو-جونز، كريستين (١٩٨٨). من نهر ميلك : العمليات المكانية والزمانية في شمال غرب الأمازون (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ١٧٦-١٧٩ ، ٢٠٦. ISBN    978-0521358897.
  42. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 65
  43. ↑ هناك نوعان من البيكاري ( kii jece ) الذي يتم اصطياده، البيكاري ذو الشفاه البيضاء (Tayassu tajacu: kii jece ) والبيكاري المطوق . ر.أ. دونكين، 'البكاري'، في المعاملات، الجمعية الفلسفية الأمريكية، (المجلد 75)، الجزء 5، 1985 ص 1-152، ص 61)
  44. ^ جوميز-إيمبرت، إلسا، وكينستويتش، مايكل، ‘Barasana Tone and Accent، ص.434
  45. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 29-30
  46. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 163.
  47. ↑ قدّم عالم النبات الإنجليزي ريتشارد سبروس أول تقرير عن هذا المشروب خلال رحلته بين هنود توكوانو عام ١٨٥٢، بالتزامن تقريبًا مع زيارة والاس. لمزيد من التفاصيل، انظر: أندريه أ. زنامينسكي، جمال البدائية: الشامانية والخيال الغربي، ص ١٤٨ وما بعدها.
  48. ↑ زنامينسكي، أندريه أ. (2007). جمال البدائي : الشامانية والخيال الغربي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 148. ISBN   978-0195172317.
  49. ↑ هوفمان، ريتشارد إيفانز شولتس، ألبرت (1987). نباتات الآلهة : أصول استخدام المواد المهلوسة . نيويورك: منشورات أ. فان دير مارك. ص 120-127 . ISBN   978-0912383378.{{cite book}}CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) ; يحتوي هذا النص على صورة لباراسانا وهو يرسم أنماطًا دينية تحت تأثير مغلي الياغي في الصفحة 124
  50. ↑ جيراردو رايشل-دولماتوف، الشامانية وفن هنود توكونو الشرقيين: شمال غرب الأمازون الكولومبي، ص 1. مع ذلك، لا يمارس شعب كوبيو الزواج الخارجي ضمن المجموعة اللغوية، إذ يتزوجون من بين القبائل التي تتحدث اللغة نفسها، أي أنهم يمارسون الزواج الداخلي اللغوي، هنود كوبيو في شمال غرب الأمازون، ص 42 وما بعدها: ستيفن هيو-جونز، النخيل والثريا، ص 23-24. وبسبب عدم التزامهم بهذا المبدأ، أصبح وضعهم كـ"شعب حقيقي" موضع شك بين هنود توكونو الشرقيين، ومنهم شعب باراسانا. انظر جوناثان ديفيد هيل، التاريخ والسلطة والهوية: التكوين الإثني في الأمريكتين، 1492-1992، مطبعة جامعة أيوا، 1996، ص 144.
  51. ↑ جان إليزابيث جاكسون شعب السمك: الزواج الخارجي اللغوي وهوية توكانوان في شمال غرب الأمازون، ص 20، ص 246 حاشية 11.
  52. ^ غوميز-إيمبرت، إلسا، وكينستويتش، مايكل، “نغمة وباراسانا ولهجة،” ص 420
  53. ↑ الشامانية وفن هنود توكانوان الشرقيين: شمال غرب الأمازون الكولومبي ، ص 1
  54. ↑ جان إليزابيث جاكسون، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، ص 53.
  55. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 22
  56. ↑ جان إليزابيث جاكسون، شعب السمك: الزواج الخارجي اللغوي وهوية توكانوان في شمال غرب الأمازون، ص 246، حاشية 11. يذكر هيو جونز خمس مجموعات مجاورة فقط يتزاوج معها الباراسانا: البارا ، والتاتويو ، والتايوانو ، والكابييري، والماكونا. ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 27.
  57. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا، ص 25-26.
  58. ↑ ستيفن هيو جونز، النخلة والثريا ، مقدمة
  59. ↑ جان إليزابيث جاكسون، شعب السمك: الزواج الخارجي اللغوي وهوية توكانوان في شمال غرب الأمازون، ص 194
  60. ↑ إلسا غوميز-إمبرت، "الفئات المفاهيمية والتصنيف اللغوي"، في جون ج. غومبيرز، ستيفن سي. ليفينسون (محرران) إعادة التفكير في النسبية اللغوية، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996 ص 443.

مراجع

  • ويلبرت، يوهانس؛ ليفينسون، ديفيد (1994). موسوعة ثقافات العالم . المجلد 7: أمريكا الجنوبية. بوسطن: جي كي هول. ISBN 0-8161-1813-2
  • آخينفالد، ألكساندرا يوريفنا ، جهة الاتصال اللغوية في أمازونيا. مطبعة جامعة أكسفورد، 2002 ISBN 0-19-925785-X
  • بيغنيل، بول ، "الصمت المغري: لماذا نصف لغات العالم معرضة لخطر الانقراض؟" ، صحيفة الإندبندنت ، 13 ديسمبر 2009
  • بروزي ألفيس دا سيلفا، حضارة السكان الأصليين في Uaupés: ملاحظات أنثروبولوجية إثنوغرافية واجتماعية، (Centro de Pesquisas de Iauareté، ساو باولو، 1962)، الطبعة الثانية. جامعة الدول العربية، 1977
  • Conselho Indigenista Missionário
  • دونكين، آر إيه، "الخنزير البري"، في معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية، (المجلد 75)، الجزء 5، 1985، الصفحات  1-152
  • غولدمان، إيرفينغ، "قبائل منطقة أوابيس-كاكيتا"، في جيه دبليو ستيوارد (محرر)، كتيب هنود أمريكا الجنوبية ، مؤسسة سميثسونيان، مكتب علم الأعراق الأمريكي، النشرة 143، 3، واشنطن العاصمة 1948، الصفحات  763-798
  • غولدمان، إيرفينغ، هنود كوبيو في شمال غرب الأمازون، (1963) مطبعة جامعة إلينوي، الطبعة الثانية 1979 ISBN 0-252-00770-0
  • غوميز-إمبرت، إلسا. "الفئات المفاهيمية والتصنيف اللغوي"، في جون ج. غومبيرز، ستيفن سي. ليفينسون (محرران). إعادة التفكير في النسبية اللغوية، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996. ISBN 978-0-521-44890-1
  • هيل، جوناثان ديفيد، التاريخ والسلطة والهوية: التكوين الإثني في الأمريكتين، 1492-1992، مطبعة جامعة أيوا، 1996، رقم ISBN 0-87745-547-3
  • هيل، جوناثان ديفيد، مصنوع من العظام: أساطير المخادعين، والموسيقى، والتاريخ من الأمازون، مطبعة جامعة إلينوي، 2008، رقم ISBN 0-252-07570-6
  • هيو-جونز، كريستين، من نهر ميلك: العمليات المكانية والزمانية في شمال غرب الأمازون، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 1979، رقم ISBN 0-521-35889-2،
  • هيو جونز، ستيفن، النخلة والثريا: التأسيس وعلم الكونيات في شمال غرب الأمازون ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 1979، رقم ISBN 0-521-21952-3
  • ستيفن هيو جونز، "الشامان والأنبياء والكهنة والقساوسة"، في نيكولاس توماس وكارولين همفري (محرران)، الشامانية والتاريخ والدولة، مطبعة جامعة ميشيغان، (1994) 1996، غلاف ورقي، الصفحات  32-75 ، رقم ISBN 0-472-08401-1
  • غوميز-إمبرت، إلسا، "الفئات المفاهيمية والتصنيف اللغوي"، في جون جوزيف غومبيرز، ستيفن سي. ليفينسون (محرران) ، إعادة التفكير في النسبية اللغوية، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996، الصفحات  438-469 ، رقم ISBN 0-521-44890-5
  • غوميز-إمبرت، إلسا، وكينستوفيتش، مايكل ، "نغمة وتهجئة باراسانا"، في المجلة الدولية للغويات الأمريكية ، المجلد 66، العدد 4 (أكتوبر 2000)، الصفحات  419-463
  • جاكسون، جين إليزابيث، "الهوية اللغوية لهنود فوبيس"، في ريتشارد باومان، جويل شيرزر (محرران)، استكشافات في إثنوغرافيا الكلام، مطبعة جامعة كامبريدج، 1974، الفصل 2، الصفحات  50-64
  • جاكسون، جين إليزابيث، شعب السمك: الزواج الخارجي اللغوي وهوية توكانوان في شمال غرب الأمازون، مطبعة جامعة كامبريدج، 1983، ISBN 0-521-27822-8
  • Koch-Grünberg، Theodor، Zwei Jahre unter den Indianern: Reisen in Nordwest Brasilien 1903/1903، واسموث فيرلاج، برلين، 2 مجلدات. 1909/1910
  • لانغدون، توماس ألين، القيود الغذائية في النظام الطبي لقبيلتي باراسانا وتايوانو من هنود شمال غرب الأمازون الكولومبي، (أطروحة دكتوراه، جامعة تولين 1975) UMI، 1978
  • موسلي، كريستوفر (محرر)، موسوعة لغات العالم المهددة بالانقراض، روتليدج، 2007، رقم ISBN 0-7007-1197-X
  • مايرز، أو. جين، أهمية الأطفال والحيوانات: التطور الاجتماعي وعلاقاتنا بالأنواع الأخرى، مطبعة جامعة بيردو (1998)، الطبعة الثانية المنقحة 2007، رقم ISBN 1-55753-429-2
  • ريتشيل-دولماتوف، جيراردو ، "مراجعة لكتاب The Cubeo: Indians of the Northwest Amazon بقلم إيرفينغ غولدمان"، في مجلة American Anthropologist، السلسلة الجديدة، المجلد 65، العدد 6 (ديسمبر 1963)، الصفحات  1377-1379
  • رايشل-دولماتوف، جيراردو، كون الأمازون: الرمزية الجنسية والدينية لدى هنود توكانو، مطبعة جامعة شيكاغو، شيكاغو ولندن 1971، رقم ISBN 0-226-70731-8
  • رايشل-دولماتوف، جيراردو، الشامانية وفن هنود توكانوان الشرقيين: شمال غرب الأمازون الكولومبي، بريل، 1987، رقم ISBN 90-04-08110-0
  • رايشيل دولماتوف ، جيراردو ، يوروباري: دراسات عن أسطورة تأسيس الأمازون، مركز جامعة هارفارد لدراسة أديان العالم، 1996 ISBN 0-945454-08-2
  • روبيو، فرانسوا كوريا. بواسطة طريق اناكوندا ريميديو، جامعة. ناسيونال دي كولومبيا، 1996
  • شولتس، ريتشارد إيفانز وهوفمان، ألبرت، نباتات الآلهة: أصول استخدام المواد المهلوسة، هاتشينسون، لندن 1980 ISBN 0-09-141600-0
  • شيرمر، مايكل، في ظل داروين: حياة وعلم ألفريد راسل والاس  : دراسة سيرة ذاتية حول سيكولوجية التاريخ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2002، رقم ISBN 0-19-514830-4
  • رايت، روبن م. وهيل، جوناثان د. "فينانسيو كاميكو: واكويناي شامان ومسيح"، في إي. جين لانغدون وجيرهارد باير (محرران) بوابات القوة:  الشامانية في أمريكا الجنوبية، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1992، ص  257-286.
  • زنامينسكي، أندريه أ. جمال البدائي: الشامانية والخيال الغربي ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2007، رقم ISBN 0-19-517231-0