جنازة كاثوليكية

مراسم جنازة كاثوليكية في كنيسة القديسة مريم الطاهرة، تشارينغ كروس

تُقام الجنازة الكاثوليكية وفقًا للطقوس المقررة للكنيسة الكاثوليكية . ويُشار إلى هذه الجنازات في القانون الكنسي الكاثوليكي باسم "الجنازات الكنسية"، وقد نُظِرَ فيها في المواد من 1176 إلى 1185 من قانون الكنيسة لعام 1983 ، [ 1 ] وفي المواد من 874 إلى 879 من قانون الكنائس الشرقية . [ 2 ] في الجنازات الكاثوليكية، تسعى الكنيسة إلى "تقديم الدعم الروحي للمتوفى، وتكريم جثته، وفي الوقت نفسه تُضفي عزاء الأمل على الأحياء". [ 1 ] وقد نصّ المجمع الفاتيكاني الثاني في دستوره الخاص بالطقوس الدينية على ما يلي: "ينبغي أن تُعبِّر طقوس دفن الموتى بشكلٍ أوضح عن الطابع الفصحي للموت المسيحي، وأن تتوافق بشكلٍ أوثق مع الظروف والتقاليد السائدة في مختلف المناطق". [ 3 ] : 81

القانون الكنسي

بشكل عام، يُقام للكاثوليك جنازة كاثوليكية عند وفاتهم. [ 4 ] ويُعتبر الموعوظون كاثوليكيين فيما يتعلق بشؤون الجنازة، [ 1 ] [ 5 ] ويجوز للأسقف المحلي أن يسمح بإقامة جنازة كاثوليكية للأطفال غير المعمدين الذين رغب آباؤهم في تعميدهم . [ 1 ] [ 6 ] كما يجوز للأسقف المحلي أن يسمح بإقامة جنازة كاثوليكية للأشخاص المعمدين غير الكاثوليك، شريطة عدم توفر كاهنهم، إلا إذا كان معارضًا لذلك بشكل واضح. [ 1 ] [ 7 ]

ومع ذلك، يجب رفض طقوس الدفن الكاثوليكية حتى بالنسبة للكاثوليك المعمدين الذين يندرجون ضمن أي من التصنيفات التالية، ما لم يظهروا بعض علامات التوبة قبل الوفاة:

  1. الأشخاص المعروفين علنًا بأنهم مذنبون بالردة أو الهرطقة أو الانشقاق ؛
  2. أولئك الذين طلبوا حرق جثثهم بدوافع معادية للمسيحية؛
  3. [ 1 ] [ 8 ]

كما أن للكنيسة اللاتينية بعض الإرشادات المتعلقة بالكنيسة التي تُقام فيها طقوس الجنازة [ 9 ] وحدود الرسوم المستحقة للكاهن مقابل إقامة الجنازة. [ 10 ]

مراسم الجنازة

يتناول ما يلي الممارسات المتبعة في الطقس الروماني للكنيسة اللاتينية . أما الممارسات في الكنائس الكاثوليكية الشرقية فهي متشابهة في جوهرها، ولكنها تراعي تقاليد مختلفة وتتبع قواعد طقسية متباينة . وتوجد بعض الاختلافات أيضاً فيما يتعلق بالطقوس الطقسية اللاتينية الأخرى .

في أعقاب مجمع ترينت ، فُرض كتاب الصلوات الروماني (1568) وكتاب القداس الروماني (1570) في معظم أنحاء الكنيسة اللاتينية . ومع ذلك، عندما صدر كتاب الطقوس الروماني عام 1614، لم يُفرض استخدامه. ومع ذلك، تأثرت كتب الطقوس المحلية به عمومًا، مع الحفاظ في كثير من الأحيان على الممارسات والنصوص التقليدية في مناطقها. [ 11 ]

أعقب المجمع الفاتيكاني الثاني مراجعةٌ لطقوس الطقس الروماني، بما في ذلك طقوس الجنازات الواردة في قسم "دي إكسيكويس" من كتاب "ريتوال رومانوم" السابق، وذلك من خلال نظام الجنازات المسيحية . [ 12 ] كما أوصى المجمع بمراجعاتٍ لطقوس دفن الأطفال، مع تحديد طقوسٍ خاصةٍ تُستخدم في هذه المناسبات. [ 3 ] : 82

أصبح القداس الروماني، بصيغته المعدلة من قبل البابا بولس السادس والبابا يوحنا بولس الثاني، منذ ذلك الحين "الصيغة العادية - Forma ordinaria - للقداس الإلهي " ، بينما يمكن استخدام الطبعة السابقة من القداس الروماني، طبعة عام 1962 ، " كصيغة استثنائية للاحتفال الليتورجي". [ 13 ] وفي عام 2007، أشار البابا بنديكتوس السادس عشر إلى أنه "بالنسبة للمؤمنين أو الكهنة الذين يطلبون ذلك، ينبغي على الكاهن السماح بالاحتفالات بهذه الصيغة الاستثنائية حتى في ظروف خاصة مثل [...] الجنازات". [ 14 ]

مع أنّه يجوز إقامة الجنازات في أيّ يوم، إلا أنّه لا يجوز إقامة قداس الجنازة الخاصّ بهذه المناسبات في " الأعياد الدينية الإلزامية ، وخميس أسبوع الآلام ، والثلاثية الفصحية ، وآحاد زمن المجيء ، والصوم الكبير ، وعيد الفصح ". وفي استثناء نادر، سمح البابا بنديكت السادس عشر للكاردينال تارسيسيو بيرتوني، سكرتير الدولة، بإقامة قداس جنازة واحد لمجموعة من ضحايا زلزال لاكويلا عام ٢٠٠٩ يوم الجمعة العظيمة ، وهو يوم لا تُقام فيه القداسات عادةً.

نقل إلى الكنيسة

رئيس الأساقفة جون هيوز يستعد للدفن، كاتدرائية القديس باتريك القديمة، نيويورك ، 1864.

تُقرّ طقوس الجنازات في الولايات المتحدة بأنّ مواكب الجنازة من المنزل إلى الكنيسة ومن الكنيسة إلى المقبرة "لا تُقام عادةً في هذا البلد". ولذلك، يجوز دمج الترانيم المستخدمة في هذه المراسم في طقوس القداس. [ 15 ]

حيثما تُقام مثل هذه المواكب، يتجلى أحد التقاليد فيما يلي: يتوجه كاهن الرعية ورجال الدين الآخرون إلى منزل المتوفى حاملين الصليب والماء المقدس . وقبل إخراج النعش من المنزل، يُرش بالماء المقدس. ثم يتلو الكاهن، مع معاونيه، مزمور " من الأعماق" مع ترنيمة "إن كان هناك إثم" . بعد ذلك، ينطلق الموكب إلى الكنيسة. يتقدم حامل الصليب، يليه رجال الدين حاملين الشموع المضاءة . يسير الكاهن مباشرة أمام النعش، بينما يسير أصدقاء المتوفى والآخرون خلفه.

موكب جنائزي ينطلق من "نافذة الشفاء" في كاتدرائية كانتربري .

عند مغادرة المنزل، يُنشد الكاهن ترنيمة "Exsultabunt Domino" ، ثم يُتلى أو يُرنّم مزمور "Miserere" بالتناوب بين أبياتٍ من قِبل المنشدين ورجال الدين. وعند الوصول إلى الكنيسة، تُعاد ترنيمة " Exsultabunt ". وعندما يُوضع الجثمان في وسط الكنيسة، تُتلى ترنيمة " Subvenite ".

تشير السوابق التاريخية إلى أنه إذا كان المتوفى من عامة الناس، تُوجَّه قدماه نحو المذبح. أما إذا كان كاهنًا، فيُعكس الوضع، فيُوجَّه رأسه نحو المذبح. وأقدم إشارة إلى ذلك وردت في "مذكرات" يوهان بورشارد ، الذي كان رئيس المراسم للبابا إنوسنت الثامن والبابا ألكسندر السادس . ويبدو أن الفكرة تقوم على أن يشغل الأسقف (أو الكاهن) بعد وفاته نفس المكانة في الكنيسة التي كان يشغلها في حياته، مواجهًا شعبه الذي علّمه وباركه باسم المسيح.

وفقًا لتقليد آخر لم يعد يُعتبر إلزاميًا في الطقس الروماني، ينبغي أن تكون أقدام جميع المسيحيين، سواء أمام المذبح أو في القبر، متجهة نحو الشرق. وقد أشار الأسقف هيلدبرت إلى هذه العادة في بداية القرن الثاني عشر، [ 16 ] وناقش غيوم دوراند رمزيتها . يقول: "ينبغي أن يُدفن المرء بحيث يكون رأسه متجهًا نحو الغرب وقدميه متجهتين نحو الشرق..." [ 17 ]

في الكنيسة

خدمة جنازة ( Les Très Riches Heures du duc de Berry ، Folio 199v. Musée Condé ، Chantilly ).

ثم تأتي سلسلة من الصلوات ، وقداس الجنازة، وغفران الموتى . تُضاء الشموع حول النعش، وتُترك مشتعلة طوال هذه المرحلة.

تُعرف هذه الصلوات باسم صلاة الموتى . في الصيغ القديمة، كانت تُحذف بعض المقاطع من الصلوات. على سبيل المثال، ينتهي كل مزمور بعبارة "Requiem aeternam" بدلاً من "Gloria Patri" .

قداس الجنازة

قداس الجنازة هو شكل من أشكال القداس على الموتى أو قداس الموتى ، وقد سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى الكلمة الأولى مما كان يُعتبر في الأشكال السابقة للطقوس الرومانية ترنيمة الدخول الوحيدة المسموح بها: Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. ( يا رب، هب لهم الراحة الأبدية، وليشرق عليهم نورك الدائم ). وبصيغته المعدلة عام ١٩٧٠، يُقدّم كتاب القداس الروماني ترانيم دخول بديلة.

يُوضع النعش الذي يحمل الجثمان في وسط الكنيسة بالقرب من قدس الأقداس. وتكون قدما المتوفى من عامة الناس باتجاه المذبح ، بينما تكون قدما الكاهن بعيدًا عنه، [ 18 ] وهي وضعيات تُذكّر بوضعياتهما النسبية عندما كانا على قيد الحياة ويحتفلان بالقداس.

تُختتم صلاة الجنازة عادةً بطقس التطهير، الذي كان يُعرف سابقًا بالغفران ، حيث يُرشّ التابوت الذي يحوي الجثمان بالماء المقدس ويُبخر . وعلى الرغم من أن هذا الطقس يُقام عادةً في الكنيسة، إلا أنه قد يُقام أيضًا في المقبرة. وإذا أُقيم التطهير في الكنيسة، يُقام طقسٌ أقصر في المقبرة. [ 19 ]

في الولايات المتحدة وإنجلترا وويلز، يسمح الشكل الذي تم اعتماده بعد المجمع الفاتيكاني الثاني باستخدام الملابس البيضاء، [ 20 ] [ 21 ] بالإضافة إلى اللون البنفسجي والأسود (حيثما كان ذلك معتادًا)، وهما اللونان الوحيدان اللذان تم النص عليهما في النص اللاتيني الأصلي للتعليمات العامة للقداس الروماني. [ 22 ]

تُعدّ ترنيمة " يوم الغضب" (Dies Iræ) ، التي تُتلى أو تُنشد بين الكتيب والإنجيل، جزءًا إلزاميًا من قداس الموتى وفقًا للطقوس التريدنتية. وكما تشير كلماتها الافتتاحية، " يوم الغضب" ( Dies irae )، فإن هذه القصيدة تتحدث عن يوم القيامة بعبارات مرعبة، ثم تناشد يسوع الرحمة.

قد يكون بعض هذه الاختلافات ناتجًا عن اعتبار هذا القداس مكملاً لقداس اليوم. وفي حالات أخرى، يحافظ قداس الموتى على تقاليد عصرٍ أقدم. ففي العصور المسيحية الأولى، يبدو أن ترنيمة "هللويا"، لا سيما في الشرق، كانت تُعتبر مناسبةً بشكلٍ خاص للجنازات، وقد عادت كخيارٍ في الطقوس المُجددة التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني، والتي تُؤكد على الرجاء المسيحي في القيامة والطابع الفصحي للاحتفال المسيحي، مع إمكانية وضع شمعة الفصح على النعش في الكنيسة. [ 23 ]

الثناء الختامي والوداع

يتضمن جزء من طقوس الكنيسة التي تلي القداس رش التابوت بالماء المقدس وتبخيره من كلا الجانبين.

كان هذا الجزء يسمى عادة بالغفران ، وفي النسخة التريدنطية يكون أطول ويحتوي على العديد من الترانيم التي، في حالة عدم وجود جوقة قادرة على إنشادها، يقرأها الكاهن المحتفل باللاتينية: Libera me, Domine قبل تكريم النعش، و In paradisum أثناء نقل الجسد من الكنيسة.

عند القبر

يقف كاهن كاثوليكي فوق نعش يحمل مبخرة قبل الدفن في مقبرة نورماندي الأمريكية التذكارية عام 2022.

عادةً ما تُقام مراسم الدفن النهائية في الكنيسة، ثم يُنقل الجثمان إلى القبر . بعد ذلك، يُبارك القبر أو مكان الدفن ، إن لم يكن قد بُورك من قبل. يُعتبر القبر المحفور حديثًا في مقبرة مُكرّسة مُباركًا، ولا يحتاج إلى مزيد من التكريس. مع ذلك، يُعتبر الضريح المُقام فوق سطح الأرض، أو حتى الحجرة المبنية من الطوب تحت سطحها، بحاجة إلى التبريك عند استخدامه لأول مرة. هذا التبريك قصير، ويتألف من دعاء واحد فقط، وبعده يُرش الجثمان مرة أخرى بالماء المقدس ويُبخر.

عادة ما تنتهي مراسم الدفن بصلاة لتعزيز أمل الحزانى: "أظهر الرحمة لشعبك في حزنهم... ارفعنا من ظلام هذا الحزن إلى سلام ونور حضورك." [ 24 ]

تبرع للجنازة

تقدم العديد من العائلات الكاثوليكية تبرعات للكاهن تكريمًا لذكرى أحد أفرادها المتوفين. وتكون هذه التبرعات في الغالب على شكل أموال، ولكن في بعض الحالات قد تتبرع العائلة بملابس كهنوتية ، وأدوات قربان، كالكأس والوعاء المقدس وصندوق القربان ، ليستخدمها الكاهن في شعائره أو ليقدمها لكاهن مبشر يحتاج إلى لوازم لخدمته. وفي الولايات المتحدة، تضيف العديد من دور الجنازات بدل الكاهن إلى فاتورة الجنازة ثم تسلمها إليه.

قداسات الجنازة

منذ المجمع الفاتيكاني الثاني، أصبحت قداسات الموتى تُقام في الغالب للجنازات، أو كقداس تذكاري للمتوفى في حالات حرق الجثث أو عندما لا يكون الجثمان حاضرًا. أما عادة إقامة قداسات الموتى في أوقات لاحقة، كإحياء ذكرى أحد الأقارب المتوفين، فقد استُبدلت إلى حد كبير بالقداسات اليومية العادية التي تُقام مع تبرع رمزي يُخصص لنية المتبرع.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2019 .
  2. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  3. 1 2 "المقدس المقدس" . www.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  4. "قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص - IntraText CT" . www.intratext.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
  5. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  6. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  7. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  8. ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium، die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . تم الاسترجاع 2019-04-17 .
  9. "قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص - IntraText CT" . www.intratext.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2019 .
  10. "قانون الكنيسة الكاثوليكية - 1264" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2019 .
  11. أدريان فورتيسكو، "الطقوس" في الموسوعة الكاثوليكية (نيويورك 1912)
  12. هـ. ريتشارد رذرفورد، موت مسيحي: نظام الجنازات المسيحية (دار النشر الليتورجية 2017)
  13. رسالة البابا بنديكت السادس عشر إلى الأساقفة بمناسبة نشر وثيقة "سوموروم بونتيفيكوم"
  14. Motu Proprio Summorum Pontificum ، فن. 5 §3
  15. طقوس الجنازات . نيويورك: دار النشر الكاثوليكية للكتب. 1971. ص 44. 
  16. ^ هيلديبرت أوف تورز، المواعظ (PL، CLXXI، 896)
  17. ^ غيوم دوراند، Rationale divinorum officiorum ، السابع، 35
  18. يورغنز، سيلفستر ب. (1960). كتاب القداس المريمي الجديد للقداس اليومي . دار ريجينا للنشر، نيويورك. الصفحات 1376، 1387-1388 . 
  19. طقوس الجنازات . نيويورك: دار النشر الكاثوليكية للكتب 1971. الصفحات 55، 62، 72. 
  20. التعليمات العامة للقداس الروماني (GIRM)، للاستخدام في الولايات المتحدة ، 346هـ
  21. GIRM، مع تعديلات لإنجلترا وويلز ، 346
  22. ^ Insatitutio Generalis Missalis Romani 2002 ، 346 د – ه.
  23. طقوس الجنازات . نيويورك: دار النشر الكاثوليكية للكتب 1971. الصفحات 7، 37، 38، 40. 
  24. طقوس الجنازات . نيويورك: دار النشر الكاثوليكية للكتب. 1971. ص 70.