تحويل أبرشية خيلم

كان تحويل أبرشية خيلم عملية تحويل قسري لأبرشية خيلم-بيلز ، جرت بين يناير ومايو 1875. وكانت آخر أبرشية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتحدة تبقى على أراضي الإمبراطورية الروسية بعد تقسيم بولندا . وكان مقر الأبرشية في مدينة خيلم ( خولم ) في بولندا الكونغرسية . وأُجبر أتباعها ورجال الدين على الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية .

في عام 988، اعتنقت دولة كييف روس، ذات الأغلبية السلافية الشرقية ، المسيحية الشرقية على يد فلاديمير الأول ملك كييف . وعقب الانشقاق بين الكنيستين الرومانية والبيزنطية، عُرفت المسيحية التي اتبعتها كييف روس بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . وفي عام 1241، غزا المغول كييف روس. وعلى مر القرون، ضُمت أجزاء من روس، التي أصبحت فيما بعد شمال أوكرانيا وبيلاروسيا، إلى بولندا . وفي الدولة البولندية ذات الأغلبية الكاثوليكية ، كان تعيين الأساقفة الأرثوذكس من قبل الملوك البولنديين يميل إلى تفضيل أفراد الطبقة النبيلة الروثينية ، مما أسفر في كثير من الأحيان عن نتائج كارثية. وفي الوقت نفسه، أثار رفع كرسي موسكو المتروبوليتي إلى بطريركية عام 1588 غضب العديد من الأوكرانيين الأرثوذكس، الذين اعتبروا هذه الخطوة إهانةً لمكانة كرسي كييف. في غضون ذلك، حظي الانتعاش الديني والثقافي الذي أحدثته حركة الإصلاح المضاد في بولندا بإعجاب العديد من الكهنة الأرثوذكس، الذين بدأوا يفكرون في نقل ولائهم من بطريرك القسطنطينية الخاضع للسيطرة العثمانية إلى بابا روما . وبين عامي 1595 و1596، شهد اتحاد بريست تأسيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، وبالمثل، أدى اتحاد أوجغورود عام 1636 إلى تأسيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية في ترانسكارباتيا الروثينية . ومثل جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية الأخرى ، تحافظ الكنيستان الروثينية والأوكرانية على التقاليد الليتورجية واللاهوتية والروحية للمسيحية الشرقية، مع كونهما في شركة مع الكرسي الرسولي والكنيسة اللاتينية .

مع توسع الإمبراطورية الروسية لتشمل أراضي على طول حدودها الغربية عبر سلسلة من الحروب وتقسيمات بولندا التي استمرت من القرن السابع عشر حتى نهاية القرن الثامن عشر، تم دمج الكنيسة الكاثوليكية اليونانية عمدًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الخاضعة لسيطرة الدولة. وفي عام ١٨٣٩، وكجزء من حملة القيصرية التي أعقبت هزيمة انتفاضة نوفمبر ١٨٣١، جرّم مجمع بولوتسك عضوية الكنائس الكاثوليكية الشرقية خارج بولندا الكونغرسية بشكل قاطع . ومع ذلك، لم يؤثر هذا القرار بعد على أبرشية خيلم .

يعود استمرار الكاثوليكية البيزنطية في هذه المنطقة إلى عدة عوامل. فقد خضعت أراضي الأبرشية للسيطرة الروسية في وقت متأخر مقارنةً بأي أراضٍ كاثوليكية يونانية أخرى ضمتها روسيا لاحقًا (عام 1815، على عكس عام 1795). وخلال التقسيم الثالث لبولندا عام 1795، مُنحت الأبرشية للنمسا. وبعد عقدين فقط، عقب انتصار روسيا في الحروب النابليونية، أصبحت جزءًا من روسيا. كما أنها، على عكس المناطق الكاثوليكية اليونانية الأخرى داخل الإمبراطورية الروسية، كانت جزءًا من بولندا الكونغرسية ذات الحكم الذاتي . ومن العوامل الأخرى التي أثرت في استمرار الكنيسة الكاثوليكية اليونانية جذورها العميقة في المجتمع المحلي، الذي كان مختلطًا بشكل كبير بين البولنديين والأوكرانيين. فقد اعتبرت كلتا المجموعتين العرقيتين في منطقة خيلم السلطات الروسية عدوًا مشتركًا. علاوة على ذلك، كانت الطقوس اللاتينية ، مثل ترنيم الترانيم البولندية ، وعزف موسيقى الأرغن، وترديد المسبحة الوردية ضمن الطقوس البيزنطية، تُعتبر على نطاق واسع مصدر فخر وطني، وقد قوبلت جميع محاولات الحد من استخدامها بالتجاهل التام.

على النقيض من ولع رعية ورجال دين الكنيسة الكاثوليكية اليونانية في خيلم بالبولنديين ، كانت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية في غاليسيا المجاورة، خلال منتصف القرن التاسع عشر، خاضعة لهيمنة الأوكرانيين الروس المناهضين للبولنديين والمؤيدين للسلاف ^{[ 1 ].} وكان رؤساء أجهزة المخابرات، المتسترين تحت غطاء وزارة الخارجية الروسية في فيينا ، أو ياكيف هولوفاتسكي ، رئيس الجامعة الموالي للروس في لفيف ، يجندون بشكل روتيني كهنة كاثوليك يونانيين غاليسيين متعاطفين مع القيصر . كما أنهم كانوا يقبلون في كثير من الأحيان مناصب في خيلم لأن الحكومة الروسية كانت تدفع لهم رواتب أعلى بكثير مما كانوا يتوقعونه في الإمبراطورية النمساوية المجرية . وكان سكان خيلم يكرهون هؤلاء رجال الدين المؤيدين للقيصر بشدة، وكثيراً ما كانت عرائض العلمانيين إلى آخر أسقف كاثوليكي يوناني تصفهم بـ"ذئاب غاليسيا". ^{[ 2 ]} لعب هؤلاء الكهنة الجاليكيون المولعون بروسيا دورًا رئيسيًا في التحويل القسري لأبرشية خيلم.

بحلول نهاية ستينيات القرن التاسع عشر، تغيرت الظروف السياسية. فبعد هزيمة انتفاضة يناير 1865 ضد القيصر ألكسندر الثاني ، أُلغيت جميع أشكال الحكم الذاتي المتبقية لبولندا الكونغرسية . وبعد صراع مع السلطات القيصرية، أصدر الأسقف الكاثوليكي اليوناني ميخائيل كوزيمسكي خطاب استقالته وغادر خيلم. ورغم رفض الفاتيكان استقالة الأسقف ، عيّنت السلطات الروسية على الفور كاهنًا غاليسيًا مُحبًا لروسيا، الأب ماركيل بوبيل ، الذي كان يعيش في علاقة غير شرعية ، رئيسًا للأبرشية. ^{[ 3 ]}

سبق التحول القسري إلى الأرثوذكسية "تطهير" أبرشية خيلم من جميع الطقوس اللاتينية في القداس الإلهي ، بأمر من البابا في أكتوبر 1873. في البداية، تجاهل العديد من الكهنة هذا الأمر، إلى أن أمرتهم الدولة الروسية بالتوقيع على إعلان بالتزامهم بالقواعد الجديدة بحلول رأس السنة الجديدة 1874. رفض أكثر من عشرين كاهنًا، فتم اعتقالهم أو فرارهم إلى غاليسيا. انتشرت مقاومة التغييرات على نطاق واسع بين عامة الناس، لا سيما في المناطق الشمالية من الأبرشية. في العديد من الرعايا، تم جر الكهنة الذين حاولوا تطبيق الإصلاحات من الكنيسة أو تم جمع أمتعتهم خارج بيت الكاهن. استُخدم رجال الشرطة الروسية والقوزاق لإجبار أبناء الرعية على قبول الطقوس غير اللاتينية؛ وكان أبناء الرعية الذين رفضوا الموافقة يتعرضون للضرب أو إطلاق النار بشكل روتيني. كثيراً ما تمت مقارنة هذا الصراع بصراع انشقاق المؤمنين القدامى عام 1666، وقد تم تسجيل حالة واحدة على الأقل من حالات إحراق النفس . ^{[ 4 ]}

بعد اكتمال "التطهير" بنهاية عام ١٨٧٤، أعلنت جميع الرعايا رسميًا، بين يناير ومايو ١٨٧٥، انضمامها إلى الكنيسة الأرثوذكسية. تم حلّ الأبرشية ودمجها في أبرشية خيلم ووارسو الأرثوذكسية المُنشأة حديثًا ، وأصبح الأسقف بوبيل أسقفًا مساعدًا للوبلين، ومقر إقامته في خيلم . خلال الصراع الدائر حول التطهير والتحويل القسري، تم ترحيل ٦٠٠ مؤمن إلى سيبيريا، وفقد ١٠٨ منهم حياتهم. فرّ ٦٦ كاهنًا من أبناء خيلم الذين رفضوا اعتناق الأرثوذكسية إلى غاليسيا، ونُفي ٧٤ كاهنًا إلى سيبيريا أو سُجنوا، واستشهد سبعة. شهدت أبرشية خيلم تطهيرًا شاملًا، حيث تم استبدال معظم كهنتها المحليين بكهنة مناهضين لبولندا والكاثوليكية، وموالين لروسيا، تم تجنيدهم من شرق غاليسيا . في مارس 1881، من بين 291 كاهنًا أرثوذكسيًا في الأبرشية السابقة، كان 95 كاهنًا فقط من سكان خيلم الأصليين الذين اعتنقوا المسيحية، و53 كاهنًا أرثوذكسيًا تم تعيينهم في الأبرشية من أماكن أخرى، و143 كاهنًا من غاليسيا من محبي روسيا. ^{[ 4 ]}

في غاليسيا، قوبلت عملية التحويل القسري لمدينة خيلم بدعم من جانب الموالين لروسيا، بينما لاقت لامبالاة من قطاعات أخرى في الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية . وكان للكهنة الموالين لروسيا آنذاك نفوذ كبير، ونجحوا في منع العديد من الكهنة اللاجئين من بولندا الروسية من الحصول على مناصب في رعايا الكنيسة الكاثوليكية اليونانية في غاليسيا.

على الرغم من معارضتهم للقيصرية والأرثوذكسية والمتعاطفين مع روسيا في المنطقة، عارض العديد من الأوكرانيين في غاليسيا بشدة إدخال عناصر لاتينية في الطقوس البيزنطية ، وشعروا بالازدراء تجاه من سعوا للحفاظ عليها. علاوة على ذلك، ولأن طبقة النبلاء الروثينيين في غاليسيا كانت قد خضعت لتأثير الثقافة البولندية بشكل كامل لقرون، ما جعلها مكروهة على نطاق واسع، فقد كان العديد من المثقفين الأوكرانيين في غاليسيا معادين للبولنديين إلى درجة متطرفة، حتى أنهم احتقروا البولنديين من أصل عرقي، وهم كاثوليك بيزنطيون مثلهم، والذين كانوا يعانون من اضطهاد ديني وسياسة ترويس قسرية تشبه إلى حد كبير تلك المفروضة على الأوكرانيين الخاضعين للحكم القيصري منذ مرسوم إمس عام 1876 .

في غضون ذلك، كان الاستياء المحلي من التحول القسري قوياً لدرجة أنه بعد جيل، عقب مرسوم التسامح الديني خلال الثورة الروسية عام 1905 الذي سمح أخيراً للمسيحيين الأرثوذكس بالتحول قانونياً إلى ديانات أخرى، عاد 170 ألفاً من أصل 450 ألف أرثوذكسي في أبرشية خيلم السابقة إلى الكاثوليكية بحلول عام 1908، على الرغم من أن الحكومة الروسية سمحت على مضض فقط بالتحول إلى الكاثوليكية الرومانية . ^{[ 4 ]}

في عام 1912، أنشأت السلطات الإمبراطورية محافظة خولم الجديدة ، المنفصلة عن بولندا الكونغرسية ، لتسهيل استمرار سياسة الترويس القسري والتحول الديني للسكان غير الأرثوذكس الشرقيين. ^{[ 5 ]}

بعد الحرب العالمية الأولى ، ضُمّت مدينة خيلم إلى الجمهورية البولندية الثانية . وفي تحوّلٍ مفاجئ، تعرّض السكان الأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك الشرقيون والسكان غير الناطقين بالبولندية للاضطهاد، في ظلّ سياسة التبولنة القسرية التي انتهجتها الدولة ضدّ جميع الأقليات. ^{[ 6 ]} ووفقًا لتوماشيفسكي وجيل، عارض بعض الأوكرانيين عمليات التحوّل والتبولنة. بعد الحرب العالمية الثانية، احتفظت جمهورية بولندا الشعبية بمدينة خيلم ، ومن المفارقات أنها اليوم تُعدّ مركزًا هامًا للثقافة الأوكرانية غير الغاليسية والكنيسة الأرثوذكسية البولندية .

في عام ١٩٣٨، قررت أبرشية سيدلس الكاثوليكية الرومانية ، بعد تحقيق دقيق، تقديم طلب لتطويب شهداء براتولين الكاثوليك اليونانيين ؛ وهم ١٣ رجلاً وفتىً قُتلوا رمياً بالرصاص على يد جنود الجيش الإمبراطوري الروسي في ٢٤ يناير ١٨٧٤، أثناء مقاومتهم السلمية لمصادرة الكنيسة الأرثوذكسية لكنيستهم الرعوية في قرية براتولين ، بيالا بودلاسكا . طوّب البابا يوحنا بولس الثاني الشهداء الثلاثة عشر جميعاً في ٦ أكتوبر ١٩٩٦. وفي عام ١٩٩٨، نُقلت رفاتهم إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية في كوستوملوتي المجاورة ، حيث أُنشئ مزار شهداء براتولين للحج. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]}

• الأوكرانيون المولعون بروسيا

• كيهيلر، س. محاصرون بين كنيستين: الأرثوذكس والكاثوليك اليونانيون في شرق بولندا . تاريخ تحول أبرشية خيلم وفقًا لكاهن وعالم بارز من الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية .
• أرض سيمينيوك، إس. خولم هي أرض تاريخية أوكرانية . جمعية كييف القانونية لقدامى المحاربين الأوكرانيين المُرحّلين تخليداً لذكرى ميخايلو هروشيفسكي.
• تروغليا، سي. عودة أبرشية خيلم إلى الأرثوذكسية . تقييم أرثوذكسي شرقي للحدث، يخلص إلى أن أبرشية خيلم لم تكن في الحقيقة مثالاً على التحول القسري.