نبلاء روثينيا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
أعضاء بارزون من طبقة النبلاء الأرثوذكس الروثينيين، من بينهم الأمراء أوستروغسكي وسانغوسكو وفيشنيوفيتسكي، مصورون على جدارية في دير كييف بيشيرسك لافرا ، 1843

نشأت طبقة النبلاء الروثينيين ( بالأوكرانية : Руська шляхта ، بالحروف اللاتينية :  Ruska shlyakhta ؛ بالبيلاروسية : Руская шляхта ، بالحروف اللاتينية :  Ruskaja šlachta ؛ بالبولندية : szlachta ruska ) في أراضي كييف روس وغاليسيا -فولينيا ، والتي ضُمّت إلى دوقية ليتوانيا الكبرى ، ثم إلى الكومنولث البولندي الليتواني، ولاحقًا إلى الإمبراطوريتين الروسية والنمساوية . تأثرت طبقة النبلاء الروثينيين تدريجيًا بالثقافة البولندية ، ثم بالروسية ، مع احتفاظها بهوية ثقافية مستقلة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

وجدت طبقة النبلاء الروثينيين، الذين تميزوا في الأصل بأنهم يتحدثون اللغة السلافية الشرقية ويعتنقون المذهب الأرثوذكسي الشرقي ، [ 1 ] أنفسهم تحت حكم دوقية ليتوانيا الكبرى المتوسعة، حيث ارتقوا من مرتبة الدرجة الثانية إلى شركاء متساوين مع طبقة النبلاء الليتوانية . [ 1 ] في أعقاب الاتحاد البولندي الليتواني في القرن الرابع عشر، أصبح النبلاء الروثينيون أكثر تأثراً بالثقافة البولندية، فاعتمدوا اللغة والدين البولنديين (مما يعني بشكل متزايد التحول من المذهب الأرثوذكسي إلى الكاثوليكية الرومانية ). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] مع ذلك، احتفظت طبقة النبلاء الروثينيين بهوية مميزة ضمن طبقة النبلاء البولنديين الليتوانيين (szlachta ) ، مما أدى إلى التعبير اللاتيني gente Ruthenus, natione Polonus أو gente Rutheni, natione Poloni (والتي تُترجم إلى "من الجنسية البولندية، ولكن من أصل روثيني "، [ 5 ] "من عرق روثينيا والأمة البولندية"، [ 6 ] أو ما شابه ذلك)، على الرغم من أن مدى احتفاظهم بهذه الهوية المنفصلة والحفاظ عليها لا يزال محل نقاش بين الباحثين، ويختلف باختلاف الزمان والمكان. [ 7 ] [ 8 ]

في نهاية المطاف، وبعد اتحاد لوبلين عام 1569، أصبحت معظم أراضي روثينيا جزءًا من تاج المملكة البولندية في الكومنولث البولندي الليتواني. [ 3 ] وقد تم نقل الأراضي الروثينية من الدوقية الكبرى إلى بولندا بدعم قوي من النبلاء الروثينيين، الذين انجذبوا إلى الثقافة البولندية ورغبوا في التمتع بامتيازات النبلاء البولنديين . [ 3 ] وهكذا، انحرف النبلاء الروثينيون عن التقاليد النبيلة الليتوانية نحو التقاليد النبيلة البولندية، وهو ما وصفه ستون بأنه تحول من "ثروة بلا حقوق قانونية" إلى "حقوق فردية وجماعية محددة". [ 9 ] وقد ازدادت تماسك النبلاء الليتوانيين والبولنديين والروثينيين تدريجيًا، لا سيما فيما يتعلق بمكانتهم كطبقة اجتماعية سياسية . [ 6 ] [ 10 ] بحلول القرنين التاسع عشر والعشرين، أصبحت الطبقة الأرستقراطية الروثينية متأثرة بشدة بالثقافة البولندية، لدرجة أن النهضة الوطنية اللاحقة لبيلاروسيا وأوكرانيا كانت مدفوعة في الغالب بالطبقتين الوسطى والدنيا من النبلاء، والتي انضم إليها لاحقًا الوعي القومي المتنامي للطبقة الوسطى الجديدة، بدلاً من الطبقة العليا السابقة من النبلاء الروثينيين. [ 2 ]

على الرغم من عملية التبولنة في ليتوانيا وروثينيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، تمكن جزء كبير من النبلاء البسطاء (شلاختا) من الحفاظ على هويتهم الثقافية بطرق مختلفة. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] ووفقًا لتقديرات بولندية من ثلاثينيات القرن العشرين، بلغ عدد النبلاء البسطاء ( شلاختا زاغرودوفا ) في منطقة الكاربات السفلى بالجمهورية البولندية الثانية 300 ألف نسمة من أصل 800 ألف نسمة في عموم البلاد. وكان 90% منهم يتحدثون الأوكرانية، و80% منهم من الكاثوليك اليونانيين الأوكرانيين . [ 15 ] وفي مناطق أخرى من أوكرانيا ذات كثافة سكانية كبيرة من النبلاء البسطاء، مثل منطقتي بار وأوفروتش ، كان الوضع مماثلاً على الرغم من الترويس والتبولنة السابقة. [ 16 ] [ 17 ]

بعض العائلات النبيلة الروثينية الرئيسية (التي أصبحت جميعها مستعمرة إلى حد كبير) شملت تشارتوريسكي ، وسانغوسكو ، وشيبتيكي ، وسابيها ، ووينيوفيتسكي ، وزاسلافسكي ، وزباراسكي ، وعائلة أوستروجسكي . [ 4 ]

تاريخ

قلعة نيسفيج ، المقر الرئيسي لعائلة رادزيويل (رادفيلا)

كان النبلاء الروثينيون عادة من أصل سلافي شرقي من الأراضي المدمجة لإمارات كييف روس السابقة ومملكة غاليسيا-فولينيا في دوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا ، والتي تشكل في الغالب أوكرانيا وبيلاروسيا اليوم .

أطلق معظم أفراد الطبقة العليا في الدوقية الكبرى على أنفسهم اسم الليتوانيين ( ليتفين )، ومع ذلك كانوا يتحدثون اللغة الروثينية (المعروفة أيضًا باللغة الروثينية القديمة). [ 18 ] [ 19 ] وقد تأثر بعض النبلاء الليتوانيين بالثقافة الروثينية. [ 20 ] واكتسبت اللغة السلافية الكنسية القديمة المُعدّلة ، ثم اللغة الروثينية لاحقًا، مكانة اللغة الرئيسية في ديوان المستشارية في الشؤون المحلية والعلاقات مع الإمارات الأرثوذكسية الأخرى كلغة مشتركة ، بينما استُخدمت اللاتينية في العلاقات مع أوروبا الغربية. [ 21 ]

ليو سابيها ، المستشار الأعظم لليتوانيا

بحسب المؤرخ البيلاروسي أناتول هريتسكيفيتش ، في القرن السادس عشر، كان 80% من الإقطاعيين في أراضي ما يُعرف اليوم ببيلاروسيا من أصل بيلاروسي، و19% من أصل ليتواني، و1% من أصول أخرى. [ 22 ] ويذكر أنه لم تكن هناك صراعات عرقية كبيرة بينهم، وأن جودة حقوقهم كانت مكفولة أيضاً بموجب القوانين الليتوانية لأعوام 1529 و1566 و1588. [ 22 ]

الكومنولث البولندي الليتواني

بعد اتحاد دوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة بولندا في الكومنولث البولندي الليتواني ، وجدت الجماعات العرقية غير البولندية ، وخاصة الروثينيين والليتوانيين ، نفسها تحت تأثير قوي للثقافة واللغة البولندية . [ 23 ] [ 24 ]

بدأ النفوذ البولندي في المناطق من اتحاد لوبلين عام 1569، عندما تم نقل العديد من الأراضي الروثينية التي كانت تسيطر عليها سابقًا دوقية ليتوانيا الكبرى [ 20 ] [ 25 ] إلى التاج البولندي .

في ظل مناخ استعمار الأراضي الروثينية قليلة السكان من قبل النبلاء البولنديين أو المتأثرين بالثقافة البولندية ، انتقل حتى الفلاحون من وسط بولندا إلى الشرق. [ 26 ] [ 27 ]

حتى القرن السادس عشر، كانت اللغة الروثينية هي اللغة السائدة بين معظم أفراد طبقة النبلاء في دوقية ليتوانيا الكبرى، بمن فيهم الدوقات الكبار، وفي منطقة ساموجيتيا، سواء في الشؤون الرسمية أو الخاصة. [ 22 ] وبحلول نهاية القرن السادس عشر، وفي ظل ظروف عديدة كاتحاد بريست ، وبعد حظر الكنيسة الأرثوذكسية، وتزايد عدد المدارس اليسوعية التي أصبحت من أهم مراكز تعليم النبلاء، ازداد استخدام اللغة البولندية، لا سيما بين النبلاء ، بينما ظلّ النبلاء الأقل شأناً يتحدثون الروثينية القديمة.

منذ ذلك الحين، تبنى النبلاء الروثينيون بنشاط العادات والتقاليد النبيلة البولندية ، مثل السارماتية . ومع ذلك، وعلى الرغم من ذلك، ظل النبلاء موالين سياسياً لدوقية ليتوانيا الكبرى ودافعوا عن استقلالها الذاتي في النزاعات مع التاج البولندي داخل الكومنولث البولندي الليتواني. [ 20 ]

النبلاء الروثينيون في القرن السابع عشر

هيتمانات القوزاق

عقب مجلس بيريسلاف، أُقيم حكم الهتمانات القوزاقية في أوكرانيا الواقعة على الضفة اليسرى لنهر السين. وأصبح القوزاق الطبقة الحاكمة في الدولة. ورغم أن عددًا كبيرًا من القوزاق لم يكن لديهم نسب نبيلة رسمية (مُعترف بها أو مُؤكدة من قِبل الملك والبرلمان ) ، إلا أنهم كانوا يميلون إلى تعريف أنفسهم بأنهم "شلاختا" (أي من طبقة النبلاء) ويعتبرون القوزاق الذين يحملون هذه النسب متساوين معهم. وقد تجلى ذلك في أسلوب حياتهم وفنونهم وملابسهم وغيرها. بعد انتهاء الحرب الأهلية، انتقلت أعداد كبيرة من العائلات النبيلة من روثينيا وبولندا (مثل زافادوفسكي ، ودونين-بوركوفسكي ، ومودزاليفسكي )، وليتوانيا (مثل ناربوت ، وزابيلا ، وهودوفيتش )، والتتار (مثل كوتشوبي )، والصرب (مثل ميلورادوفيتش )، واليونان (مثل كابنيست )، وغيرها، إلى الهتمانات. من خلال المصاهرة بين القوزاق والنبلاء الروثينيين وغيرهم، ومن خلال الارتقاء إلى مناصب رفيعة في كل من دولة الهتمانات وروسيا، شكّل القوزاق طبقة النبلاء القوزاقية، المعروفة أيضًا باسم " ستارشينا" القوزاقية . لعبت طبقة النبلاء القوزاقية دورًا بارزًا في تاريخ كل من أوكرانيا وروسيا. وبحلول أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، أصبحوا جزءًا من طبقة النبلاء الروسية .

الإمبراطورية الروسية

النبلاء الروثينيون في أوكرانيا الحديثة في الإمبراطورية الروسية

منذ أواخر القرن السادس عشر، هاجر النبلاء الروثينيون إلى روسيا، إذ كانوا يُضطهدون من قِبل الشلاختا البولندية الكاثوليكية في الكومنولث البولندي الليتواني، ما حال دون بلوغهم مكانة اجتماعية وسياسية مرموقة. بعد انتفاضة خميلنيتسكي وتوقيع معاهدة بيريسلاف ، أصبح عدد كبير من النبلاء الروثينيين والقوزاق مواطنين في دولة الهتمانات، التي كانت تتمتع بحكم ذاتي، لكنها كانت جزءًا من القيصرية الروسية. بعد اندماج القوزاق والنبلاء الروثينيين في طبقة نبلاء القوزاق، سعى الكثير منهم إلى تعزيز مكانتهم السياسية والاجتماعية والعسكرية في روسيا. ومنذ مطلع القرن الثامن عشر وحتى مطلع القرن التاسع عشر، لعبوا دورًا بارزًا في القيصرية الروسية، ثم في الإمبراطورية الروسية. وأصبحت عائلات مثل رازوموفسكي وبيزبورودكو من أغنى عائلات الإمبراطورية.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، ألغت كاترين الثانية دولة الهتمانات رغم معاهدة بيريسلاف . أُجبر بعض القوزاق على الانتقال إلى منطقة كوبان، حيث شكلوا قوزاقة كوبان ، بينما بقي معظمهم. أما من بلغوا رتبة النبلاء المطلوبة في جدول الرتب أو نالوا لقب النبلاء من الأباطرة الروس، فقد انضموا إلى مجلس النبلاء الروسي (دفوريانستفو ). سُمح لمن لم يتمكنوا من تأكيد ذلك في حينه بتأجيله. بعد تقسيم بولندا، أُدمجت طبقة النبلاء الروثينيين من أوكرانيا وغيرها من أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق في مجلس النبلاء الروسي.

لغات النبلاء الوراثيين المعترف بهم وفقًا لتعداد عام 1897 في أراضي أوكرانيا الحديثة: الأزرق = الروسية ، البرتقالي = الأوكرانية ، الأخضر = البولندية ، الأصفر = التتارية .

وبالمثل، اندمجت طبقة النبلاء الروثينيين في طبقة النبلاء البولنديين، وارتبط النبلاء ذوو الأصول الروثينية والقوزاقية بشكل متزايد بالأمة الروسية، بدلاً من الأمة الروثينية (الروثينية، والقوزاقية، والأوكرانية). ولأن معظم التعليم كان يُدرَّس باللغتين الروسية والفرنسية، سرعان ما بدأ النبلاء الروثينيون بالتحدث بالروسية بدلاً من اللغة الروثينية. ومن خلال المصاهرات والخدمة، أصبح النبلاء الروثينيون داعمين رئيسيين للأمة الروسية. وكان لشخصيات مثل بيتر تشايكوفسكي ، ونيكولاي غوغول ، وفيودور دوستويفسكي ، وإيفان باسكيفيتش ، وميخايلو أوستروهرادسكي، إسهامات جليلة في الحياة الثقافية والعلمية والسياسية لعموم روسيا .

النبلاء الروثينيون في بيلاروسيا الحديثة في الإمبراطورية الروسية

في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، شارك النبلاء البيلاروسيون بنشاط في الانتفاضات المناهضة لروسيا على أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق. وكان تاديوش كوشيوسكو (تاديفوش كاستسيوشكا)، وهو نبيل من بيلاروسيا الحالية، قائد انتفاضة كوشيوسكو عام 1793. أما كاستوس كالينوسكي فكان قائد انتفاضة يناير على أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى السابقة.

بحلول القرن التاسع عشر، أدى تبولن طبقة النبلاء من جهة، وترويس الفلاحين وفرض الأرثوذكسية الروسية عليهم بالقوة من جهة أخرى، إلى وضعٍ تحوّل فيه الحاجز الاجتماعي بين الأرستقراطية والفلاحين في الأراضي البيلاروسية، في جوانب عديدة، إلى حاجز عرقي. [ 28 ] وفي القرن التاسع عشر، ساهم مثقفون محليون من أصول فلاحية، وبعض أبناء طبقة النبلاء مثل فرانسيسك باهوشيفيتش وفينتسنت دونين-مارتسينكييفيتش، في تعزيز القومية البيلاروسية .

في مطلع القرن العشرين، انصبّ نشاط النبلاء البيلاروسيين سياسياً بشكل رئيسي على الحركة السياسية في كراجوفسي . ومع ذلك، أبدى بعضهم، مثل رامان سكيرمونت ومادلين رادزيويل ، تعاطفاً مع الحركة الوطنية البيلاروسية ودعموا قيام جمهورية بيلاروسيا الديمقراطية المستقلة عام ١٩١٨. انضم قائد الفوج بيوتر كازاكيفيتش لاحقاً إلى الجيش برفقة ألفي جندي من القوزاق الروس المحترفين. وكان بيوتر كازاكيفيتش قائداً لفوج في الإمبراطورية الروسية قبل انضمامه إلى الجيش الوطني البيلاروسي .

بعد ثورة أكتوبر ، تضررت طبقة النبلاء البيلاروسية بشدة من الإرهاب البلشفي. فقد واجهت بيلاروسيا الشرقية الإرهاب السوفيتي منذ أوائل عشرينيات القرن العشرين، بينما لم يتعرض معظم النبلاء الذين يعيشون في بيلاروسيا الغربية للقمع إلا بعد ضم الاتحاد السوفيتي لتلك المنطقة عام 1939. ويتحدث المؤرخون البيلاروسيون عن إبادة جماعية ارتكبها البلاشفة بحق طبقة النبلاء البيلاروسية. [ 22 ]

ومع ذلك، بحلول بداية القرن العشرين، كان من الصعب التمييز بين العديد من النبلاء الصغار في بيلاروسيا والفلاحين العاديين، ولم تواجه الطبقة الأرستقراطية العليا سوى القمع بسبب أصولهم النبيلة.

الإمبراطورية النمساوية

النبلاء الروثينيون اليوم

بعد استعادة بيلاروسيا استقلالها عام ١٩٩١، شكّل أحفاد العائلات النبيلة المتبقون في بيلاروسيا بعض المنظمات، ولا سيما اتحاد الشعب النبيل البيلاروسي. ومع ذلك، ثمة انقسام بين النبلاء الذين يُعرّفون أنفسهم أكثر بانتمائهم إلى نظام "شلاختا" البولندي الليتواني ونظام "دفوريانتفو" الروسي .

تسمية

في البداية، كان يُطلق على النبلاء الروثينيين اسم البويار ( بالأوكرانية : бояри ، بالحروف اللاتينية :  boyary ، وبالروسينية : бояре ، بالحروف اللاتينية:  boyare ، وبالبيلاروسية : баяры ، بالحروف اللاتينية :  bajary ). وفي أراضي ما يُعرف الآن بجمهورية ليتوانيا، استُخدمت كلمة bajorai .

بعد إقرار امتيازات هورودلو، إلى جانب كلمة باجاري، استُخدم مصطلح باجاري-شلاختا (баяры-шляхта) أو ببساطة شلاختا (шляхта) في وثائق دوقية ليتوانيا الكبرى، التي كُتبت في الغالب باللغة الروثينية . في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان يُطلق على النبلاء في بوليسيا أو بودلاخا أيضًا اسم زيامياني (зямяне). منذ الربع الثاني من القرن السادس عشر، أصبحت كلمة شلاختا (шляхта) المصطلح البيلاروسي السائد للإشارة إلى النبلاء.

دِين

بحلول القرن الرابع عشر، كان معظم النبلاء البيلاروسيين، من البلطيقيين والروثينيين على حد سواء، من الأرثوذكس الشرقيين . وبعد تنصير ليتوانيا عام 1387، ازداد عدد النبلاء الذين اعتنقوا الكاثوليكية الرومانية، التي أصبحت الدين السائد بين الطبقة الأرستقراطية.

في القرن السادس عشر، اعتنق جزء كبير من النبلاء البيلاروسيين، من الكاثوليك والأرثوذكس على حد سواء، المذهب الكالفيني وكنائس بروتستانتية أخرى اقتداءً بآل رادزيويل. إلا أنه تحت تأثير حركة الإصلاح المضاد في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، اعتنق معظمهم الكاثوليكية الرومانية. ومع ضم الإمبراطورية الروسية لأراضي بيلاروسيا الحديثة في نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت الطبقة الأرستقراطية البيلاروسية في غالبيتها من الكاثوليك الرومان، بينما كان باقي السكان في الغالب من الكاثوليك الشرقيين ، مع وجود أقلية صغيرة من الأرثوذكس الشرقيين تعيش في شرق بيلاروسيا الحديثة. ومع ذلك، كان هناك أيضًا شلاختا أرثوذكس شرقيون في محيط بينسك ، ودافيد-هارادوك ، وسلوتسك، وماهيليو ، بالإضافة إلى شلاختا كالفينيين .

علم الشعارات

كان لدى الأرستقراطيين البيلاروسيين رموز عائلية خاصة بهم منذ القرن الرابع عشر. ومن بين الامتيازات التي منحها اتحاد هورودلو للنبلاء استخدام شعارات النبالة البولندية (المعدلة أحيانًا).

يوجد حوالي 5 آلاف شعار نبالة لعائلات شلاختا البولندية والبيلاروسية والليتوانية والأوكرانية.

عائلات نبيلة روثينية بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ستون 2001 ، ص. 12-13.
  2. 1 2 3 آنا ريد (1 يونيو 2000). أرض الحدود: رحلة عبر تاريخ أوكرانيا . دار بيسيك بوكس. الصفحات 29-30 . ISBN  978-0-8133-3792-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2012 .
  3. ١ ٢ ٣ ٤ البروفيسور بول روبرت ماغوتشي (١١ مايو ٢٠١٠). تاريخ أوكرانيا: الأرض وشعوبها . مطبعة جامعة تورنتو. ص ١٥٧. ISBN  978-1-4426-1021-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2012 .
  4. 1 2 3 ستون 2001 ، ص 45-46.
  5. ↑ روزيتا ريندلير شيرف (2003). الازدواجية اللغوية والسلطة: سياسات اللغة وممارساتها في إمبراطورية هابسبورغ في القرن التاسع عشر . والتر دي جرويتر. ص 144. ISBN  978-3-11-017654-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2012 .
  6. 1 2 بيوتر ستيفان فانديتش (1974). أراضي بولندا المقسمة: 1795-1918 . مطبعة جامعة واشنطن. ص 5. ISBN  978-0-295-95358-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2012 .
  7. ↑ إيليا بريزل (13 أغسطس 1998). الهوية الوطنية والسياسة الخارجية: القومية والقيادة في بولندا وروسيا وأوكرانيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 300. ISBN  978-0-521-57697-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2012 .
  8. ↑ ستون 2001 ، ص 25.
  9. ↑ ستون 2001 ، ص 225.
  10. ↑ يورن ليونارد؛ كريستيان فيلاند (23 يونيو 2011). ما الذي يجعل النبلاء نبلاء؟: منظورات مقارنة من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . فاندنهويك وروبريشت. ص 152. ISBN  978-3-525-31041-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2012 .
  11. ^ هروشيفسكي، ميخائيلوف. تم تنفيذ أعمال أوكرانيا في جاليتشيني في الفترتين السادس عشر والسابع عشر في. [ النبلاء الأوكرانيون في غاليسيا في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ] (بالأوكرانية).
  12. ^ ليبينسكي ، فياتشيسلاف (1920). أوكرانيا نا بيريز. 1657—1659 [ أوكرانيا في نهاية 1657-1659 ] (PDF) . فيينا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. ^ بافليشين، أوليغ. معضلة الهوية، فيما يتعلق بالتاريخ، هي أن "اللاتينيين" (ليسوا) من الأوكرانيين/المسرحيات القديمة (جاليشينا، فرديناند التاسع عشر – أول بولوفين XX شارع) [ معضلة الهوية، أو قصة كيف أصبح "اللاتينيون" (لم يصبحوا) أوكرانيين / بولنديين (جاليسيا، منتصف التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين.) ] (PDF) (باللغة الأوكرانية).
  14. ↑ سليفكا، ليوسوف. شكرا جزيلا لك ГАЛИЧИНИ ВПРОДОВЖ ХІХ – НА ПОЧАТКУ ХХ СТОЛІТТЯ [ بحث ميداني عن التنمية العرقية والاجتماعية لطبقة النبلاء الصغيرة في غاليسيا خلال القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ] (PDF) (باللغة الأوكرانية). ايفانو فرانكيفسك.
  15. ^ توماسيوسكي، باتريك. "Zarys działalności Związku Szlachty Zagrodowej w latach 1938-1939" . konserwatyzm.pl (باللغة البولندية). أرشفة من الأصلي في 17 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2017 .
  16. ^ هروشيفسكي ، ميخايلو (1892). "مقتل بارسكايا الرائع حتى القرن الثامن عشر في." [ طبقة النبلاء في محيط بار حتى نهاية القرن الثامن عشر ] (PDF) . كييفسكايا ستارينا (بالروسية): 260– 277.
  17. ^ تيموشينكو ، ف. (2009). "U лещатан двоглавого ола (Овruцька околична sляkhта ХІХ – на початок ХХ ст.)" [ في رذائل النسر ذي الرأسين (طبقة النبلاء في المناطق المحيطة بأوفروتش في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين) ] . Українознавство (باللغة الأوكرانية). 2 . كييف: 55 – 59.
  18. ↑ (باللغة الإنجليزية) جيرزي لوكوفسكي؛ هوبرت زافادزكي (2001). تاريخ موجز لبولندا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 33-45 . ISBN  0-521-55917-0.
  19. ↑ (باللغة الإنجليزية) سيرغي بلوخي (2006). أصول الأمم السلافية: الهويات ما قبل الحديثة في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 109-111 . ISBN  0-521-86403-8.
  20. 1 2 3 "أوكرانيا: الحكم الليتواني والبولندي" . الموسوعة البريطانية . ضمن الدوقية الكبرى، احتفظت الأراضي الروثينية (الأوكرانية والبيلاروسية) في البداية بقدر كبير من الحكم الذاتي. وكان الليتوانيون الوثنيون أنفسهم يتحولون بشكل متزايد إلى الأرثوذكسية ويندمجون في الثقافة الروثينية. واستندت الممارسات الإدارية والنظام القانوني للدوقية الكبرى بشكل كبير إلى العادات السلافية، وتطورت لغة رسمية للدولة الروثينية (المعروفة أيضًا باسم الروثينية) بمرور الوقت من اللغة المستخدمة في روس. واقتصر الحكم البولندي المباشر في أوكرانيا في أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي ولمدة قرنين بعد ذلك على غاليسيا. وهناك، سارت التغييرات في مجالات مثل الإدارة والقانون وحيازة الأراضي بوتيرة أسرع مما كانت عليه في الأراضي الأوكرانية الخاضعة لليتوانيا. ومع ذلك، سرعان ما انجذبت ليتوانيا نفسها إلى فلك بولندا بعد الربط السلالي بين الدولتين في عامي 1385/1386 واعتناق الليتوانيين للكنيسة اللاتينية (الكاثوليكية الرومانية). أدى انتشار الكاثوليكية بين الليتوانيين وما صاحبه من انتشار للغة والثقافة البولندية ومفاهيم النظام السياسي والاجتماعي بين النبلاء الليتوانيين إلى تآكل مكانة الروثينيين الأرثوذكس، كما حدث في وقت سابق في غاليسيا.
  21. ^ زينكفيسيوس، زيجماس (1993). "Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės kanceliarinės slavų kalbos termino nusakymoمشكلة " [ مشكلة تحديد مصطلح اللغة السلافية لمستشارية الدوقية الليتوانية الكبرى ] (باللغة الليتوانية). فيلنيوس. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 02-07-2004.
  22. 1 2 3 4 هريتسكيفيتش ، أناتول (1 نوفمبر 1992). "Беларуская члянта" [ نبلاء بيلاروسيا ] (باللغة البيلاروسية). مؤرشفة من الأصلي في 19-11-2003.
  23. ^ ناتاليا بولونسكا فاسيلينكو ، تاريخ أوكرانيا، “Lybid”، (1993)، ISBN 5-325-00425-5، الفصل السابع: "أوكرانيا تحت حكم بولندا"
  24. ^ ناتاليا ياكوفينكو، Narys istorii Ukrainy s zaidavnishyh chasic do kincia XVIII stolittia، كييف، 1997، القسم: 'أوكرانيا-روس، "الرجل الغريب" في رزيكزبوسبوليتا أوبوجا نارودوف
  25. ↑ بولونسكا-فاسيلينكو، قسم: تطور الأراضي الأوكرانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر
  26. ↑ «نتيجةً لاتحاد لوبلين، نُقلت أوكرانيا من دوقية ليتوانيا الكبرى إلى التاج البريطاني الأكثر تجانسًا عرقيًا، فاستعمرها نبلاء بولنديون وأوكرانيون كبار. تخلى معظم هؤلاء النبلاء تدريجيًا عن الأرثوذكسية واعتنقوا الكاثوليكية الرومانية والبولندية. سيطر هؤلاء "الملوك الصغار" لأوكرانيا على مئات الآلاف من "الرعايا " » ( من فلاديسلاف الرابع فاسا في "بولندا، تاريخها" (2006)، في موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2006 منخدمة موسوعة بريتانيكا المميزة).
  27. ↑ Wandycz 1980 ، ص 16.
  28. ↑ "Arche - Лitva як мита белароскага нациянальнага адрадjinня" . آرتشي.بواسطة . مؤرشف من الأصل في 17-07-2009.
  29. ^ "سكارجينسكي" .

مصادر