عشق غاليسيا لروسيا

كانت حركة روسوفيليا غاليسيا ^{[ 1 ]} ( بالأوكرانية : русофільство ، بالحروف اللاتينية :  rusofil'stvo )، والمعروفة أيضًا في بولندا وأوكرانيا باسم موسكوفيليا (بالأوكرانية: москвофільство، moskvofil'stvo )، حركة ثقافية وسياسية في غرب أوكرانيا الحالية ، ظهرت خلال القرن التاسع عشر. بدأت الحركة بالانتشار في منطقة روثينيا الكارباتية (التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة المجر )، ثم امتدت لاحقًا إلى غاليسيا وبوكوفينا ، اللتين كانتا تحت حكم الإمبراطورية النمساوية المجرية . ^{[ 2 ]} ركزت أيديولوجيتها على أن سكان غاليسيا السلاف الشرقيين ، كونهم من نسل شعب كييف روس ( الروثينيين ) ومتبعين للمسيحية الشرقية ، فإنهم بالتالي فرع من الشعب الروسي . وكانت هذه الحركة جزءًا من حركة الوحدة السلافية الأوسع التي كانت تتطور في أواخر القرن التاسع عشر. كانت روسيافيليا إلى حد كبير رد فعل عنيف ضد البولونية (في غاليسيا) والرومانية (في بوكوفينا ) والمجرية (في روثينيا الكارباتية ) والتي ألقي باللوم فيها إلى حد كبير على ملاك الأراضي وارتبطت بالكاثوليكية الرومانية .

لقد استمرت المحبة للروس لفترة أطول بين الأقلية الروثينية ، وخاصة تلك الموجودة في روثينيا الكارباتية، والليمكو في جنوب شرق بولندا. ^{[ 3 ]}

لم يُطلق محبو روسيا دائمًا هذا المصطلح على أنفسهم، بل عرّفوا أنفسهم بـ"الروس" أو "الروسيين" أو "الروثينيين" أو "الروسيني " . واستخدم بعضهم أوصافًا ذاتية مثل "الروس العاديين" أو "الروثينيين القدامى" أو "الروثينيين المتشددين" للتأكيد على توجههم الثقافي والسياسي نحو روسيا ، وعارضوا أنصار الهوية الأوكرانية المتميزة، الذين أطلقوا عليهم بازدراء اسم " محبي أوكرانيا " أو " الخاخلي ". في المقابل، أطلقت الأوساط القومية الأوكرانية (بالأوكرانية: народовці، وتعني حرفيًا "الشعبويون") على خصومهم من محبي روسيا اسم "محبي موسكو" (نسبةً إلى اسم موسكو ) أو " الكاتسابس ". ^{[ 2 ]}

بعد سقوط أقصى دولة سلافية شرقية غربية عام 1349، خضعت معظم أراضي ما يُعرف اليوم بغرب أوكرانيا لسيطرة بولندا والمجر ، حيث حكمت بولندا غاليسيا بينما سيطرت المجر على روثينيا الكارباتية . أدى فقدان الاستقلال إلى بدء فترة اندماج تدريجي، امتدت لقرون، لجزء كبير من النخبة المحلية في الثقافتين البولندية والمجرية. تبنت هذه النخبة توجهًا قوميًا اعتبرت فيه سكان غاليسيا الروس الأصليين فرعًا من الأمة البولندية ، ينتمون إلى الديانة المسيحية الشرقية. اعتقدوا أن اللغة المحلية ليست سوى لهجة من البولندية، تُشبه المازوفية ، وأن الاندماج سيكون حتميًا.

إلا أن عملية التبولنة هذه قوبلت باستياء الفلاحين ورجال الدين وأقلية صغيرة من النبلاء الذين حافظوا على ثقافتهم ودينهم السلافي الشرقي ، أو كليهما. وشكّلت هاتان المجموعتان الأخيرتان نواة الحركات القومية المحلية التي ظهرت مع تخفيف السيطرة البولندية والمجرية على غرب أوكرانيا، والذي حدث عندما خضعت المنطقة بأكملها لسيطرة آل هابسبورغ النمساويين خلال تقسيم بولندا . حرر الإمبراطور النمساوي الأقنان ، وفرض التعليم الإلزامي، ورفع مكانة الكهنة الروثينيين إلى مستوى نظرائهم البولنديين والمجريين. علاوة على ذلك، ألزموا طلاب اللاهوت الكاثوليك الأوكرانيين بتلقي تعليم عالٍ رسمي (إذ كان الكهنة يتلقون تعليمهم سابقًا بشكل غير رسمي على يد آبائهم)، ونظموا مؤسسات في فيينا ولفيف لتؤدي هذه المهمة. وقد أدى ذلك ، ولأول مرة، إلى ظهور طبقة اجتماعية متعلمة كبيرة ضمن السكان الأوكرانيين في غاليسيا. ^{[ 4 ]} أدت الإصلاحات النمساوية إلى تعبئة اجتماعية تدريجية لسكان غرب أوكرانيا الأصليين، وظهور عدة أيديولوجيات قومية عكست ثقافة السكان الأصليين السلافية الشرقية، وعارضت ثقافة بولندا والمجر الكاثوليكيتين. وقد شجعت السلطات النمساوية هذا التطور لأنه ساهم في تقويض السيطرة البولندية أو المجرية على المنطقة. وشملت الحركات الثقافية: الروسوفيلية ، وهي فكرة أن غاليسيا هي أقصى غرب روسيا، وأن سكان غرب أوكرانيا الأصليين، مثل جميع سكان الإمبراطورية الروسية السلافيين الشرقيين، ينتمون إلى أمة روسية واحدة ؛ والروثينية، وهي فكرة أن سكان غرب أوكرانيا أمة سلافية شرقية فريدة. و "الأوكرانية المحبة" ، وهي فكرة مفادها أن سكان غرب أوكرانيا هم أنفسهم سكان الأراضي المجاورة في الإمبراطورية الروسية، لكن كلاهما شعب مختلف عن الروس، يُعرف باسم الأوكرانيين (بدأ اسم "الأوكرانيين" نفسه في الانتشار بين سكان غاليسيا الروثينيين حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر، تحت تأثير ميكولا كوستوماروف وجماعة القديسين كيرلس وميثوديوس في وسط أوكرانيا). ^{[ 5 ]}

في البداية، ساد اندماجٌ بين التوجهات القومية الثلاثة، حيث كان الناس يغيرون ولاءاتهم على مدار حياتهم، وحتى مطلع القرن العشرين تقريبًا، كان أفراد المجموعات الثلاث يُعرّفون أنفسهم غالبًا باسم الروثينيين ( روسيني ). في البداية، كانت الأيديولوجية الأبرز هي الروثينية، أو الروتينستفو . وكان أنصارها، الذين يُشار إليهم باسم "الروثينيين القدامى"، في الغالب من الكهنة الأكثر ثراءً أو نفوذًا، ومن بقايا النبلاء الذين لم يتأثروا بالثقافة البولندية، وكانوا شديدي الولاء لآل هابسبورغ، الذين يدينون لهم بمكانتهم الاجتماعية الرفيعة. وبينما كانوا يؤكدون على اختلافهم عن البولنديين من حيث الدين والخلفية، فقد حافظ هؤلاء على نظرة نخبوية تجاه الفلاحين. وكانوا يتحدثون اللغة البولندية فيما بينهم في كثير من الأحيان، وحاولوا الترويج لنسخة من اللغة السلافية الكنسية تتضمن عناصر من اللغة العامية الأوكرانية المحلية ، بالإضافة إلى اللغة الروسية كلغة أدبية لغرب أوكرانيا. إلا أن هذه اللغة لم تُوحّد قط. كانت اللغة التي يتحدث بها عامة الناس تُنظر إليها بازدراء. رفض الروثينيون القدماء كلاً من التعاطف مع أوكرانيا والتعاطف مع روسيا. كتب المفكر الأوكراني ميخايلو دراهومانوف ساخرًا عنهم: "أنتم أيها المثقفون الغاليسيون تفكرون حقًا في إنشاء نوع من باراغواي الكاثوليكية، مع نوع من الأرستقراطية البيروقراطية الهرمية، تمامًا كما أنشأتم لغة أدبية نمساوية-روثينية!" ^{[ 6 ]} هيمنت الروثينية القديمة على المشهد الثقافي في غاليسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر، عندما حلت محلها التعاطف مع روسيا؛ وأصبح العديد من أنصار الروثينية القديمة في نهاية المطاف من محبي روسيا.

لقد حان الوقت... لعبور روبيكوننا والقول بصراحة حتى يسمعه الجميع: لا يمكننا أن ننفصل بجدار صيني عن إخواننا ولا يمكننا أن ننفصل عن الصلة اللغوية والدينية والوطنية مع العالم الروسي بأكمله!

من كتاب إيفان ناوموفيتش " لمحة إلى المستقبل" ، الذي يعتبر أهم بيان للتعاطف مع روسيا في غاليسيا ^{[ 7 ]}

كتب نيكولاي كميتشيكيفيتش، أحد أوائل محبي روسيا من غاليسيا، مقالًا عام 1834 ذكر فيه أن الروس هم شعب واحد يمتد من غرب أوكرانيا إلى كامتشاتكا ، ومن البحر الأبيض إلى البحر الأسود ، وأن لغتهم واحدة. وأشار إلى أن اللغة الروسية الفصحى أكثر قبولًا للكتابة الحديثة، وأن اللهجات الشعبية في أوكرانيا قد تأثرت باللغات البولندية. وقد حفز هذه الأفكار ميخائيل بوغودين ، الداعي الروسي للوحدة السلافية ، الذي أقام في لفيف (التي كانت تُسمى آنذاك ليمبرغ ) بين عامي 1835 و1839-1840، والذي أثر خلال هذه الفترة على النخبة المثقفة الروثينية المحلية. فلم يعد محبو روسيا يرون أنفسهم ممثلين لأمة روثينية صغيرة يقل تعدادها عن ثلاثة ملايين نسمة، ضعيفة مقارنة بجيرانها، بل أصبحوا يرون أنفسهم الفرع الغربي للشعب الروسي العظيم . كما ساهم التوجه الروسي في تعزيز نزعات النخبوية لدى محبي روسيا، إذ أن اللغة الأدبية الروسية التي سعوا إلى تبنيها (مع استمرار الكثيرين في استخدام اللغة البولندية في حياتهم اليومية) ميّزت رجال الدين والنبلاء المحبين لروسيا عن الفلاحين الناطقين بالأوكرانية. سياسياً، تبنى محبو روسيا فكرة الاتحاد بين غاليسيا وروثينيا وروسيا.

ازدادت شعبية التعاطف مع روسيا في غاليسيا عقب ثورات عام 1848 ، إذ نقلت الحكومة النمساوية فعلياً السلطة الإدارية للمنطقة إلى النبلاء البولنديين ، متجاهلةً مطالب المجلس الروثيني الأعلى . ونتيجةً لذلك، تبنى العديد من أعضاء هذا المجلس، بمن فيهم رجال دين محافظون، توجهاً مؤيداً لروسيا، مؤكدين في الوقت نفسه ولاءهم للملكية النمساوية. ^{[ 2 ]} وكان المؤرخ البارز والنبيل دينيس زوبريتسكي من أبرز الشخصيات المتعاطفة مع روسيا في غاليسيا ، حيث ساهم في استقطاب العديد من أفراد النخبة الغاليسية إلى قضيته. كما كان أول من بدأ الكتابة باللغة الروسية الفصحى: ففي عام 1849 بدأ عمله الرئيسي، " تاريخ إمارة غاليسيا الروسية القديمة" . وفي رسالة إلى صديقه ميخائيل بوغودين، ادعى زوبريتسكي أن هدفه المعلن هو تعريف شعبه الغاليسي بالتاريخ الروسي واللغة الروسية. في الواقع، بدأ تأريخ مملكة غاليسيا-فولينيا في العصور الوسطى إلى حد كبير على يد محبّي روسيا الغاليسيين، وشكّل هذا التأريخ أساس مشروعهم لبناء الأمة (في المقابل، ركّز محبّو أوكرانيا في ذلك الوقت على تاريخ القوزاق ). ^{[ 8 ]} أما فيما يتعلق بالأدب والثقافة، فقد روّج محبّو روسيا لنيكولاي غوغول وإيفان ناوموفيتش، في حين ركّز محبّو أوكرانيا على تاراس شيفتشينكو . ^{[ 9 ]}

فيما يتعلق باللغة، عارض محبو روسيا في غاليسيا بشدة تبني اللغة الأوكرانية العامية التي يتحدث بها الفلاحون، ودعموا بدلاً من ذلك اعتماد اللغة الروسية الأدبية المعيارية. بلغت معارضتهم حد الترحيب بحظر اللغة الأوكرانية في الإمبراطورية الروسية عام 1876. [ ^{10 ] وانطلاقًا} من اعتقادهم بأن شعب أوكرانيا لعب دورًا خاصًا في الأمة الروسية الكبرى، صرّح المفكر الروسي البارز إيفان ناوموفيتش بأن اللغة الروسية مشتقة من " الروسية الصغرى " وأن إعادة تبنيها اقتصرت على غاليسيا. بل إن محبي روسيا في غاليسيا كتبوا أن أحد أسباب تبني جميع السلاف الشرقيين للغة الروسية هو أن اللغة الروسية الحديثة قد أُنشئت في القرنين السابع عشر والثامن عشر على يد علماء من أوكرانيا. ^{[ 11 ]}

على الرغم من بعض العناصر الديمقراطية (مثل تشجيع محو الأمية بين الفلاحين)، إلا أن التعاطف مع روسيا في غاليسيا كان يميل إلى معاداة الديمقراطية والرجعية، مما جعله يتعارض مع التوجهات الديمقراطية في مجتمع القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال، دافع الزعيم المتعاطف مع روسيا، دينيس زوبريتسكي، عن نظام القنانة قبل وبعد تحرير الأقنان النمساويين في غاليسيا عام 1848.

كانت هناك أيضًا نزعات معادية للسامية في التعاطف مع روسيا. ففي الفترة من ستينيات إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر، تمنى بعض الفلاحين أن يأتي القيصر إلى غاليسيا ويذبح البولنديين واليهود. ^{[ 12 ]} وخلال الاحتلال الروسي لغاليسيا في الفترة 1914-1915 ، نشرت صحيفة غاليسية موالية لروسيا شائعات عن انتفاضات يهودية معادية لروسيا لتبرير المذابح المعادية للسامية التي ارتكبتها القوات الروسية، وتوحد المتعاطفون مع روسيا العاملون داخل الإدارة الروسية مع عناصر يمينية روسية في حث الحكومة الروسية على حل "المسألة اليهودية" عن طريق تجريد اليهود من الجنسية الروسية، وطردهم إلى ألمانيا، وتوزيع ممتلكاتهم (إلى جانب ممتلكات البولنديين) على السكان الأوكرانيين المحليين (الذين اعتبرهم المتعاطفون مع موسكو "روسًا"). وقد تجاهل الجيش الروسي هذه المناشدات الأخيرة، إذ لم يرغب في إحداث اضطرابات كبيرة في الاقتصاد المحلي خلال الحرب. قام الموالون لروسيا، الذين عينتهم السلطات الروسية كرؤساء بلديات في بعض المدن، بإغلاق المدارس اليهودية. ^{[ 13 ]}

ظهرت موجة التعاطف مع روسيا في غرب أوكرانيا في منطقة روثينيا الكارباتية أواخر القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت، استقرّ العديد من أبناء المنطقة في سانت بطرسبرغ بروسيا، وشغلوا مناصب أكاديمية رفيعة. كان أبرزهم فاسيلي كوكولنيك (والد الكاتب المسرحي الروسي نيستور كوكولنيك )، وهو من عائلة نبيلة عريقة درس في فيينا قبل قدومه إلى روسيا. من بين تلاميذ فاسيلي الدوق الأكبر قسطنطين بافلوفيتش والدوق الأكبر نيكولاي بافلوفيتش ، الذي أصبح لاحقًا الإمبراطور نيكولاس الأول. حافظ هؤلاء المهاجرون، إلى جانب تبنّيهم روح الوطنية الروسية، على صلاتهم بوطنهم الأم، وسعوا إلى توظيف ثرواتهم لنشر الأدب والثقافة الروسية في منطقتهم. عندما ثار المجريون ضد النمساويين عام ١٨٤٨، تأثر السلاف الشرقيون المحليون ، الذين كانوا يكنّون العداء للمجريين الذين سيطروا عليهم، بشدة بوجود القوات الروسية التي بدت لا تُقهر، والتي أرسلها نيكولاس للمساعدة في قمع التمرد. في ذلك الوقت، دعمت النمسا الحركة الروسية كقوة موازنة للمصالح البولندية والمجرية، وتحت قيادة النبيل الروسي أدولف دوبريانسكي، مُنح شعب روثينيا الكارباتية حكماً ذاتياً محدوداً، على الرغم من أن المنطقة عادت إلى السيطرة المجرية بعد بضع سنوات.

في غاليسيا، برزت النزعة الروسية في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما تأسست "جمعية العلماء" في برزيميسل، وقد حفزها جزئيًا وجود ميخائيل بوغودين، الداعي الروسي للوحدة السلافية، في لفيف عام 1835 ومن 1839 إلى 1840، حيث تعرف على النخبة المثقفة الروثينية المحلية وأثر فيها. مع ذلك، لم تهيمن هذه الحركة على المجتمع الأوكراني الغربي إلا في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. فقد خاب أمل العديد من أنصار الروثينية في النمسا، وارتبطوا بالدولة الروسية العملاقة والقوية . كما ساهم صعود روسيا النسبي مقارنةً بالنمسا خلال القرن التاسع عشر في هذه المشاعر. وساعدت أحداث ستينيات القرن التاسع عشر على تعزيز المشاعر المؤيدة لروسيا في غاليسيا. تقليديًا، كان لدى سكان روثينيا المحليين اعتقاد ساذج بأن إمبراطور هابسبورغ يقف إلى جانبهم وأنه سيدافع عنهم ضد النبلاء البولنديين. منذ أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، انحازت المحاكم النمساوية في كثير من الأحيان إلى جانب النبلاء (البولنديين في الغالب) في النزاعات على الأراضي مع الفلاحين، حيث اعتُبرت الغابات والمراعي التي اعتاد الفلاحون استخدامها ملكًا للنبلاء. وقد أدى ذلك إلى معاناة اقتصادية كبيرة للفلاحين. في الوقت نفسه، كان القيصر الروسي قد حرر الفلاحين في أوكرانيا الخاضعة للحكم الروسي. في عامي 1863-1864، سحقت الحكومة القيصرية بوحشية انتفاضة النبلاء البولنديين في مناطق شملت أوكرانيا الخاضعة للحكم الروسي، وقدمت تعويضات مُجزية نسبيًا للفلاحين الأوكرانيين في مقابل معاقبة المتمردين البولنديين. بدأ العديد من سكان غاليسيا يُقارنون، بتأييد، بين معاملة القيصر الوحشية للنبلاء البولنديين وبين انحياز النمساويين الظاهر إلى جانب البولنديين في الصراع البولندي الأوكراني. وصل كثير منهم إلى الاعتقاد بأن محنة الأوكرانيين كانت تتحسن في عهد القياصرة أكثر مما كانت عليه في عهد النمساويين. وفي شهادة أحد الفلاحين النمساويين الأوكرانيين، "إذا لم يكن هناك عدل في فيينا، فسنجده في موسكال " . ^{[ 15 ]}

خلال هذه الفترة، انضم الشاعر والباحث ياكيف هولوفاتسكي ، أحد أعضاء " الثالوث الروثيني "، إلى الحركة الروسية. وسرعان ما هيمن كهنة كاتدرائية القديس جورج الروسوفيون على التسلسل الهرمي المحلي للكنيسة الكاثوليكية اليونانية، محولين بذلك الكنيسة إلى أداة في أيديهم. وسيطر الروسوفيون على المؤسسات الأكاديمية الروثينية (مثل معهد ستاوروبيجيون ، بمطبعته ومجموعته الضخمة من المحفوظات) وصحيفة سلوفو (الكلمة) الروثينية العريقة، وأصبحت تحت قيادتهم الصحيفة الأكثر انتشارًا بين سكان غرب أوكرانيا. وفي عام 1870، أسس الروسوفيون منظمة سياسية، هي المجلس الروثيني ( روسكا رادا )، الذي مثّل سكان غرب أوكرانيا. ومنذ ستينيات القرن التاسع عشر وحتى ثمانينياته، هيمن الروسوفيون على الحياة السياسية والدينية والثقافية في غرب أوكرانيا.

في غضون جيل واحد من هيمنة الروس على الحياة في غرب أوكرانيا، طغى نفوذ الأوكرانيين، أو ما يُعرف بالشعبويين ( نارودوفسي ). كان الأوكرانيون، الذين ينتمون في الأصل إلى الطبقة الاجتماعية نفسها التي ينتمي إليها الروس (الكهنة والنبلاء)، ولكن انضمت إليهم النخبة المثقفة العلمانية الصاعدة، جيلاً أصغر سناً، وعلى عكس آبائهم، وجدوا حماساً لتاراس شيفتشينكو بدلاً من القياصرة، واحتضنوا الفلاحين بدلاً من رفضهم. وقد أثبت هذا التفاني للشعب (النهج "من القاعدة إلى القمة") نجاحه في مواجهة توجه الروس النخبوي "من القمة إلى القاعدة".

ساهمت عوامل عديدة في انهيار الحركة الروسية، ولعلّ أبرزها قدرة الأوكرانيين المذهلة على التنظيم. فقد انتشر الشعبويون في أرجاء الريف لحشد الجماهير لقضيتهم. وفي عام ١٨٦٨، أسس الطالب اللفيفي أناتول فاخنيانين منظمة "بروسفيتا " وأصبح أول رئيس لها ، وكان هدفها إنشاء قاعات قراءة ومسارح مجتمعية لاقت رواجًا كبيرًا بين الفلاحين. ولمساعدة الفلاحين الفقراء، أنشأ النشطاء الأوكرانيون جمعيات تعاونية تشتري المؤن بكميات كبيرة، وتلغي دور الوسطاء، وتُمرر الوفورات إلى القرويين. كما أُنشئت اتحادات ائتمانية تُقدم قروضًا ميسرة للمزارعين، وتُغنيهم عن الاعتماد على المرابين غير الأوكرانيين. حاول الروس، متأخرين، محاكاة هذه الاستراتيجيات، لكنهم لم يتمكنوا من اللحاق بالركب. بحلول عام ١٩١٤، كان لدى بروسفيتا ٣٠٠٠ قاعة قراءة، بينما لم يكن لدى نظيرتها الموالية لروسيا، جمعية كاتشكوفسكي (التي تأسست عام ١٨٧٤)، سوى ٣٠٠ قاعة. بلغ عدد أعضاء الاتحاد التعاوني الأوكراني ٩٠٠ عضو، في حين لم يتجاوز عدد أعضاء نظيره الموالي لروسيا ١٠٦ أعضاء. وبسبب سيطرة الموالين لروسيا على الصحف الأوكرانية الغربية الرئيسية ومنعهم الشعبويين من النشر فيها، أنشأوا صحيفتهم الخاصة. في عام ١٨٨٠، تأسست صحيفة ديلو (الفعل) كمنافسة لصحيفة سلوفو ( الكلمة) الموالية لروسيا، وبفضل ارتفاع نسبة المتعلمين في أوكرانيا، تجاوز توزيعها توزيع منافستها الأقدم.

كان من العوامل المهمة الأخرى لنجاح محبي أوكرانيا نفي عدد كبير من الكتاب والباحثين الأوكرانيين الشرقيين المثقفين والموهوبين من منطقة دنيبر في أوكرانيا، مثل الكاتب بانتيليمون كوليش ، والأستاذ السابق في جامعة القديس فلاديمير بكييف ، والاقتصادي والفيلسوف ميخايلو دراهومانوف ، وخاصة المؤرخ ميخايلو هروشيفسكي ، الذي ترأس قسمًا حديث التأسيس في جامعة لفيف . استقر العديد من هؤلاء أو أقاموا لفترة في لفيف. في المقابل، لم يأتِ أي مثقف روسي بارز إلى غاليسيا لدعم القضية الروسية المحلية. أدت هذه الظاهرة إلى ملاحظة دراهومانوف الساخرة بأن محبي أوكرانيا كانوا في الواقع أكثر اطلاعًا على التيارات الثقافية والفكرية الروسية المعاصرة من محبي روسيا، على الرغم من حب المجموعة الأخيرة لروسيا. ^{[ 16 ]} علاوة على ذلك، فبينما كان المثقفون المحبون للأوكرانية يتدفقون إلى غاليسيا من الإمبراطورية الروسية، عانى المحبون للروس في غاليسيا من هجرة العقول، إذ غادر العديد منهم غرب أوكرانيا بحثًا عن وظائف في روسيا. وكان العديد من مدرسي الأدب الكلاسيكي الذين دعت الحاجة إليهم نتيجة للإصلاحات التعليمية الروسية التي روج لها ديمتري تولستوي في القرن التاسع عشر من غاليسيا. ^{[ 17 ]} ومن بين المثقفين المحليين، أظهر إيفان فرانكو الإمكانات الأدبية للغة الأوكرانية العامية. ولم يستطع العدد المتناقص من المحبين للروس في المنطقة منافسة مواهب هؤلاء الشخصيات الثقافية والعلماء المحبين للأوكرانية. وربما نتيجة للاتفاقية البولندية الروثينية لعام 1890 التي سمحت بالثقافة والتعليم الأوكرانيين في غاليسيا، ارتفع عدد طلاب اللغة الأوكرانية بشكل حاد. ^{[ 18 ]} تصور هروشيفسكي غاليسيا ملاذًا للحركة الوطنية الأوكرانية، والروثينيين الغاليسيين كأوكرانيين القرن العشرين. ^{[ 19 ]} كان اتفاق عام 1890 حاسماً في مساعدة الهوية الوطنية الأوكرانية على الازدهار في غاليسيا في وقت أبكر مما كانت عليه في أراضي الإمبراطورية الروسية حيث تم قمعها. ^{[ 20 ]}

ساهمت عوامل أخرى في انتصار الولاء لأوكرانيا على الولاء لروسيا في غاليسيا: فقد كان المجتمع الراقي في غاليسيا، الذي يهيمن عليه البولنديون، معادياً بشدة لروسيا رداً على قمع روسيا للانتفاضات البولندية، وبالتالي، فقد فرضت الطبقة الأرستقراطية البولندية في غاليسيا نبرة معادية لروسيا على المجتمع الراقي مع بقائها متعاطفة مع الحركة الأوكرانية. ^{[ 21 ]}

تلقّت القضية الأوكرانية دعمًا سخيًا من شرق أوكرانيا، تمثل أيضًا في مساعدات مالية سخية من ملاك الأراضي الأوكرانيين الأثرياء. ونظرًا للقيود التي فرضتها الحكومة القيصرية على الطباعة الأوكرانية واللغة الأوكرانية في شرق أوكرانيا، أرسلت عائلات النبلاء أو ضباط القوزاق من شرق أوكرانيا، الذين لم يتأثروا بالثقافة الروسية، أموالًا إلى غاليسيا لرعاية الأنشطة الثقافية الأوكرانية هناك. وكان هؤلاء، الذين يتمتعون بمكانة اجتماعية مرموقة، أكثر ثراءً بكثير من الكهنة وأبنائهم الذين هيمنوا على الحركات المحلية في غاليسيا. ومن المرجح أن المبلغ الذي أرسله هؤلاء الأفراد من أوكرانيا الخاضعة للحكم الروسي إلى القضايا الأوكرانية يعادل الدعم الذي قدمته الحكومة الروسية للمؤيدين للروس في غاليسيا. ^{[ 12 ]} فعلى سبيل المثال، تبرعت يليزافيتا ميلورادوفيتش، وهي نبيلة من بولتافا، بمبلغ 20,000 كرونة نمساوية لجمعية شيفتشينكو العلمية . ^{[ 22 ]}

ساهمت الحكومة النمساوية بشكل كبير في انتصار المؤيدين للأوكرانية. في البداية، دعمت النمسا التعاطف مع روسيا كقوة موازنة للبولنديين والمجريين. خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ومع اشتداد التنافس بين النمسا-المجر وروسيا، انتابت السلطات النمساوية مخاوف من أنشطة المؤيدين للروس. وللحفاظ على ولاء الشعب الأوكراني، قدمت السلطات النمساوية تنازلات للقضايا الأوكرانية، مثل توسيع النظام التعليمي الأوكراني، وفي عام 1893 جعلت النسخة الأوكرانية من اللغة الأوكرانية العامية لغة التدريس. وقد أدى ذلك فعليًا إلى استبعاد المؤيدين للروس من النظام التعليمي. خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، حوكم العديد من المؤيدين للروس بتهمة الخيانة أو التجسس. حظيت هذه المحاكمات بتغطية إعلامية واسعة، وساهمت في تشويه سمعة المؤيدين للروس بين الشعب الأوكراني، الذي ظل معظمه مواليًا للإمبراطور النمساوي . وكان من بين المدعين العامين كوست ليفيتسكي ، الذي أصبح فيما بعد سياسيًا أوكرانيًا بارزًا. كما قام النمساويون بترحيل محرر صحيفة سلوفو الموالية لروسيا وعزلوا رئيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الموالي لروسيا ، المطران جوزيف سيمبراتوفيتش .

في عام ١٨٩٩، أصبح الكونت أندريه شيبتيتسكي رئيسًا جديدًا للكنيسة الكاثوليكية اليونانية . كان شيبتيتسكي نبيلًا بولنديًا من عائلة أوكرانية عريقة، وقد تبنى اللغة الأوكرانية وتوجهًا مؤيدًا لأوكرانيا. ورغم أن شيبتيتسكي لم يتدخل في شؤون الكهنة الشخصية وكتاباتهم، إلا أنه قام تدريجيًا بتطهير التسلسل الهرمي للكنيسة من المؤيدين لروسيا. وعلى الرغم من تعرضه لانتقادات من بعض المؤيدين لأوكرانيا بسبب بطء وتيرة تغييراته، إلا أن الكنيسة تحت قيادة شيبتيتسكي لم تعد معقلًا للروسية، بل أصبحت معقلًا مؤيدًا لأوكرانيا بشدة.

بسبب افتقارهم للدعم داخل مجتمعهم ومن الحكومة النمساوية، اتجه ما تبقى من محبي روسيا إلى جهات خارجية طلباً للدعم، وأصبحوا أكثر راديكالية في سياساتهم. أسسوا الحزب الوطني الروسي ، ودعوا إلى التماهي الكامل مع روسيا، وشجعوا على اعتناق سكان غرب أوكرانيا للمذهب الأرثوذكسي. واعتمد محبو روسيا آنذاك بشكل كبير على التمويل من الحكومة الروسية ورعاة روس من القطاع الخاص (حيث تأسست الجمعية الخيرية الجاليكية الروسية في سانت بطرسبرغ عام ١٩٠٨)، ومن الأرستقراطيين البولنديين الجاليكيين المتشددين. وقد شعر المتشددون البولنديون بالقلق إزاء الحراك الاجتماعي للفلاحين الأوكرانيين، وسعوا إلى استخدام الحركة المحبة لروسيا كوسيلة لتقسيم المجتمع الأوكراني. كما توحدوا مع محبي روسيا في معارضة تحالف مقترح بين محبي أوكرانيا والبولنديين المعتدلين سياسياً. وقد وفر الدعم البولندي لمحبي روسيا بعض المزايا خلال الانتخابات، وبعض المزايا للكهنة المحبين لروسيا في الحصول على الرعايا، والتسامح تجاه أنشطتهم السياسية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} حاول المتعاطفون مع روسيا، بنجاح محدود، استغلال الفروقات بين طبقة النبلاء الأوكرانيين والفلاحين. كان النبلاء أكثر ميلاً لدعم التعاطف مع روسيا من الفلاحين. صرّح إيفان كولتشيتسكي، أحد المرشحين النبلاء في انتخابات عام 1911، قائلاً: "لقد استعدنا بصيرتنا الآن، ولن نسمح للأوغاد بخداعنا بأوكرانيا... يجب أن تعلموا أننا من الآن فصاعدًا لا نكترث لأوكرانيا، وقد عدنا إلى المسار التاريخي. من الآن فصاعدًا، نحن روس." ^{[ 25 ]}

لم يفلح الدعم المقدم من الرعاة الروس والبولنديين إلى حد كبير في منع تراجع النزعة الروسية. وبحلول أوائل القرن العشرين، أصبح الروس أقلية في غاليسيا. داخل الكنيسة، لُقّبوا بـ"البيسون"، ووصفهم الباحث هيمكا بأنهم "نوع قديم أشعث على وشك الانقراض". من بين تسع عشرة دورية أوكرانية نُشرت في غاليسيا عام 1899، كانت ست عشرة منها ذات توجه أوكراني، واثنتان فقط ذات توجه روسي، وواحدة محايدة. ^{[ 24 ]} في انتخابات برلمان فيينا عام 1907، فاز الأوكرانيون بـ22 مقعدًا بينما فاز الروس بخمسة مقاعد. لكن الروس، بسبب التدخل البولندي، فازوا في انتخابات برلمان غاليسيا في العام نفسه بحصولهم على 11 مقعدًا، مقابل 10 للأوكرانيين. في عام 1913، أُرسل 30 مندوبًا أوكرانيًا ومندوب روسي واحد فقط إلى برلمان غاليسيا. كان هناك نمط إقليمي محدد في دعم التعاطف مع روسيا، حيث كان أكثر شيوعًا في أقصى غرب غاليسيا الشرقية، وخاصة في منطقة ليمكو التي تتمركز حول مدينة برزيميسل . وربما كانت هذه المنطقة، الأقرب إلى الأراضي الإثنوغرافية البولندية، الأكثر تقبلاً للتمييز الجذري الذي فرضه التعاطف مع روسيا بين الأوكرانيين/الروثينيين والبولنديين. ^{[ 26 ]}

قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى مباشرةً، عقدت الحكومتان النمساوية والمجرية محاكمات عديدة بتهمة الخيانة العظمى للمشتبه بهم في دعم روسيا. وعندما طُرد النمساويون من غاليسيا في أغسطس/آب 1914، انتقموا من المشتبه بهم بدعم روسيا وعائلاتهم. عوقب هؤلاء الموالون لروسيا بدعوى سعيهم لفصل غاليسيا وشمال بوكوفينا وأجزاء من شمال المجر عن الإمبراطورية النمساوية المجرية وضمها إلى روسيا، وسعيهم لتجنيد متطوعين للجيش الروسي، وتأسيسهم جماعة شبه عسكرية موالية لروسيا تُعرف باسم " روسكي دروجيني" - وهي نظير روسي لجماعة "سيش رايفلمن" الأوكرانية الموالية للنمسا . ^{[ 27 ]} أُعدم مئات المشتبه بهم رمياً بالرصاص، وأُرسل ثلاثون ألفاً إلى معسكر اعتقال تالرهوف ، حيث توفي نحو ثلاثة آلاف منهم جراء البرد القارس. أغلق الإمبراطور المبارك كارل الأول إمبراطور النمسا المعسكر بعد ستة أشهر من توليه الحكم. ^{[ 28 ]}

استمرت الإدارة الروسية لغاليسيا من أغسطس 1914 حتى يونيو 1915. أصدر الدوق الأكبر الروسي نيكولاس بيانًا أعلن فيه أن شعب غاليسيا إخوة "عانوا قرونًا تحت نير أجنبي"، وحثهم على "رفع راية روسيا الموحدة". ^{[ 29 ]} خلال هذه الفترة، وبمساعدة الموالين لروسيا المحليين، انخرطت الإدارة الروسية، التي كانت على دراية بولاء الموالين للأوكرانيين للإمبراطورية النمساوية المجرية وبأنهم هم من نظموا الفيلق الأوكراني في الجيش النمساوي المجري، في اضطهاد قاسٍ لقادة الموالين للأوكرانيين وأيديولوجيتهم. تم تحويل المدارس الأوكرانية قسرًا إلى التدريس باللغة الروسية، ^{[ 30 ]} وأُغلقت قاعات القراءة والصحف والجمعيات التعاونية والاتحادات الائتمانية، واعتُقل المئات من قادة المجتمع ونُفوا للاشتباه في تعاونهم مع العدو. كما اعتُقل رئيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، المطران أندريه شيبتيتسكي ، ونُفي إلى روسيا. على الرغم من إصدار نيكولاس الثاني مرسومًا يحظر التحويل القسري من المذهب الكاثوليكي الأوكراني إلى المذهب الأرثوذكسي، إلا في الحالات التي يوافق فيها 75% من أبناء الرعية، ^{[ 31 ]} إلا أن الهدف النهائي كان تصفية الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية. ^{[ 30 ]} فبالإضافة إلى رئيسها، نُفي مئات الكهنة إلى روسيا واستُبدلوا بكهنة أرثوذكس، حثّوا أبناء الرعية على اعتناق الأرثوذكسية. كان سلوك السلطات الروسية قمعيًا لدرجة أنه وُصف بأنه "فضيحة أوروبية" في مجلس الدوما الروسي من قِبل السياسي الروسي بافيل ميليوكوف . ^{[ 32 ]} وقد ساعد الروس في قمعهم للثقافة الأوكرانية مُحبّو روسيا المحليون ^{[ 33 ]} وشخصيات بولندية معادية لأوكرانيا مثل أستاذ لفيف ستانيسواف غرابسكي . أثارت هذه الإجراءات غضب معظم السكان الأوكرانيين المحليين.

قامت روسيا بتقسيم منطقة غاليسيا إلى أربع محافظات:

• حكومة لفوف
• محافظة ترنوبول
• محافظة تشيرنوفيتسي
• محافظة بيريميشل

عندما استعادت النمسا غاليسيا في يونيو 1915 ، تراجع معظم ما تبقى من أنصار روسيا الغاليسيين وعائلاتهم مع الجيش الروسي خوفًا من أعمال انتقامية. وأُعيد توطين حوالي 25,000 منهم ^{[ 30 ]} بالقرب من روستوف-نا-دونو . ومن بين الذين لم يغادروا، اعتقلت القوات النمساوية وحكمت بالإعدام على حوالي ثلاثين شخصية بارزة من أنصار روسيا، من بينهم عضوان في البرلمان، دميترو ماركوف وفولوديمير كوريلوفيتش (خُففت أحكامهما إلى السجن المؤبد وأُفرج عنهما عام 1917)، ^{[ 34 ]} بالإضافة إلى ميتودي تروشانوفسكي . وظهر كوست ليفيتسكي ، وهو زعيم بارز من أنصار أوكرانيا والرئيس المستقبلي لجمهورية غرب أوكرانيا الوطنية ، كمدعٍ عام خلال محاكمات أنصار روسيا. ^{[ 35 ]}

عندما اندلعت الحرب الأهلية في روسيا، قاتل بعض محبي روسيا من غاليسيا في صفوف الجيش الأبيض، وتحديداً تحت قيادة لافر كورنيلوف ، على أمل أن تصبح غاليسيا جزءاً من روسيا البيضاء الديمقراطية. ^{[ 36 ]}

بعد انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية، أعلن الأوكرانيون في غاليسيا قيام جمهورية غرب أوكرانيا الوطنية. وقاتل ما بين 70 و75 ألف رجل في جيشها الأوكراني الغاليسي . خسروا الحرب، وضُمت المنطقة إلى بولندا. ومع ذلك، فإن تجربة إعلان الدولة الأوكرانية والقتال من أجلها عززت بشكل كبير التوجه الأوكراني داخل غاليسيا. ^{[ 37 ]}

لم تصمد الحركة الروسية إلا قليلاً خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، بدعم من الحكومة البولندية التي موّلت ومنحتها بعض المؤسسات، مثل معهد ستاوروبيجيون (الذي أُعيد إلى الروس عام 1922 بعد أن مُنح للأوكرانيين عام 1915) ^{[ 38 ]} ، والتي دعمت الحركة في محاولة لتقسيم المجتمع الأوكراني. لم يكن لهذا الدعم تأثير يُذكر خارج مناطق ليمكو في أقصى الغرب، ومنذ فترة ما بين الحربين، أصبحت غاليسيا مركز القومية الأوكرانية . ^{[ 37 ]}

أصبح بعض محبي روسيا من دعاة توحيد الأراضي الأوكرانية الغربية مع أوكرانيا السوفيتية ، وبالتالي متعاطفين مع الاتحاد السوفيتي . وكانت الكاتبة أولغا كوبيليانسكا ، التي أيدت الثورة البلشفية علنًا وعارضت اتحاد بوكوفينا مع رومانيا ، من أشد المؤيدين لانفصال بوكوفينا عن رومانيا وضمها إلى أوكرانيا السوفيتية، كجزء من الاتحاد السوفيتي. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

اختفت النزعة الروسية في غرب أوكرانيا خلال الحكم السوفيتي وبعده. ^{[ 37 ]} أعلنت الحكومة السوفيتية أن الروثينيين فئة فرعية من الأوكرانيين، واعتبرت "إعادة توحيد" غرب أوكرانيا مع جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية إنجازًا كبيرًا. ^{[ 42 ]} كان نشاط منظمة القوميين الأوكرانيين وجيش المتمردين الأوكرانيين في ذروته في غاليسيا، وبعد عام 1990 أصبحت معقلًا للحزب القومي المعتدل " الديمقراطية الوطنية" وأحزاب اليمين المتطرف مثل "سفوبودا" . ^{[ 43 ]}

استمر الولاء للروس في أجزاء غاليسيا الواقعة غرب ممر دوكلا ، مما أدى إلى تشكيل جمهورية ليمكو-روسين . وواصل ميتودي تروشانوفسكي تبني الهوية القومية للروسين حتى بداية الحرب العالمية الثانية. ^{[ 44 ]} حاولت الجمهورية لاحقًا الانضمام إلى تشيكوسلوفاكيا، لكن بولندا ضمتها إليها. ^{[ 45 ]} تجنبت صحيفة "كارباتسكا روس" ، وهي صحيفة روسينية تصدر في الولايات المتحدة، أي تلميح إلى أن الليمكو فرع من الأوكرانيين . ^{[ 46 ]} أسس محبو أوكرانيا جمهورية كومانتشا وجمهورية هوتسول ، وقد زالت جميع هذه الجمهوريات بحلول عام 1920. ^{[ 47 ] [ 45 ]}

The conflict between Russophiles and Ukrainophiles remained dominant among Rusyn parties under the First Czechoslovak Republic.^[48][49][50]Hungary and Poland began to give financial support to the Autonomous Agrarian Union of Andrej Bródy and the Russian National Autonomous Party to weaken the Ukrainian nationalist and national democratic movement.^[51] In 1938, Carpathian Ruthenia gained its autonomy under the Prime Minister Andrej Bródy but was deposed on 11 October 1938, when he was revealed to be a Hungarian agent. He was succeeded by Ukrainophile Avgustyn Voloshyn who renamed the region to Carpatho-Ukraine.^[48]

Calls for a Lemko autonomous region in Poland persisted at least until 1989, with a Rusyn rather than Russian orientation.^[54]

في الآونة الأخيرة، أصبحت المجتمعات الروثينية في سلوفاكيا معقلاً للأحزاب الشعبوية القومية واليسارية. ففي الانتخابات البرلمانية لعام 2002 ، كانت الأحزاب القومية الشعبوية HZDS (26.42%)، والحزب الشيوعي السلوفاكي (22.95%)، وحزب سمير (14%)، أكبر الأحزاب في البلديات ذات الكثافة السكانية الروثينية العالية. ^{[ 55 ]} وفي الانتخابات الرئاسية لعام 2019 ، كان هناك ارتباط إيجابي بين ماروش شيفكوفيتش وشتيفان هارابين، مرشحي حزب سمير، والمجتمعات الكاثوليكية اليونانية والأرثوذكسية الشرقية . ^{[ 56 ]} وفي انتخابات البرلمان الأوروبي لعام 2024 ، فاز حزب سمير بنسبة 35% من أصوات الروثينيين، يليه حركة الجمهورية اليمينية المتطرفة (15%)، ثم حزب هلاس الاشتراكي الديمقراطي بنسبة 12%. ^{[ 57 ]}

كان حزب الأقاليم الموالي لروسيا في أوكرانيا متعاطفًا مع قضية الروثينيين، وجعل لغتهم لغة أقلية معترف بها بموجب قانون " مبادئ سياسة اللغة الرسمية " الصادر عام 2012. في ذلك العام ، فاز حزب الأقاليم بأغلبية الأصوات في مقاطعة زاكارباتيا الحالية بنسبة 30.9%، إلا أن الدعم المجري كان له دور في هذا الفوز. في المقابل، حصلت أحزاب المعارضة الثلاثة، باتكيفششينا ، وأودار ، وسفوبودا ، مجتمعةً على 56% من الأصوات، وتراجعت الهوية الروثينية، ولم تتجاوز نسبة السكان الذين عرّفوا أنفسهم كروثينيين في تعداد عام 2001 في أوكرانيا 10% إلا في بعض المناطق. ^{[ 58 ]} بعد ثورة الميدان الأوروبي عام 2014، التي شهدت انهيار الحزب المذكور، تم إلغاء القانون مؤقتًا ^{[ 42 ]} ، وبدأت موجة جديدة من التكوير . في عام 2019، تم استبدال القانون بقانون أوكرانيا "بشأن حماية عمل اللغة الأوكرانية كلغة رسمية للدولة" الذي يعلن اللغة الأوكرانية "لغة الدولة (الرسمية) في أوكرانيا". ^{[ 59 ]}

• الاتحاد الزراعي المستقل (1924-1939، تشيكوسلوفاكيا)
• حزب العمل الكارباتو-الروسي للفلاحين الصغار والمعدمين (1919-1939، تشيكوسلوفاكيا)
• اللجنة التنفيذية الروسية (بولندا)
• الحزب الوطني الروسي المستقل (1935-1946، تشيكوسلوفاكيا)
• الحزب الوطني الروسي (1900-1939)
• منظمة الفلاحين الروسية (1921-1939، بولندا)

• دولة روسية بالكامل
• الهوية الروسية الصغيرة
• تحويل أبرشية خيلم
• الاحتلال الروسي لشرق غاليسيا، 1914-1915
• معهد ستاوروبيجيون
• تالرهوف