خلق آدم

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

لوحة "خلق آدم" ( بالإيطالية : Creazione di Adamo )، والمعروفة أيضًا باسم "خلق الإنسان" ، [ 2 ] : اللوحة رقم 54، هي لوحة جدارية للفنان الإيطالي مايكل أنجلو ، تُشكّل جزءًا من سقف كنيسة سيستين ، رُسمت بين عامي 1508 و1512. [ 3 ] تُصوّر اللوحة قصة الخلق التوراتية من سفر التكوين ، حيث يهب الله الحياة لآدم ، أول إنسان . تُعدّ هذه اللوحة الجدارية جزءًا من مخطط مُعقّد، وهي الرابعة زمنيًا في سلسلة اللوحات التي تُصوّر أحداثًا من سفر التكوين.

أُعيد إنتاج اللوحة في عدد لا يُحصى من النسخ والمحاكاة الساخرة. [ 4 ] تُعدّ لوحة " خلق آدم" لمايكل أنجلو واحدة من أكثر اللوحات الدينية التي تم نسخها على مرّ العصور. [ 5 ]

تاريخ

رسم مايكل أنجلو سقف كنيسة سيستين ؛ واستغرق العمل حوالي أربع سنوات لإنجازه (1508-1512). ويمكن رؤية هذه اللوحة الجدارية بين لوحتي "خلق حواء" و "فصل اليابسة عن الماء" (في الأعلى والأسفل على التوالي).

في عام 1505، دُعي مايكل أنجلو للعودة إلى روما من قبل البابا المنتخب حديثًا يوليوس الثاني . وكُلِّف ببناء ضريح البابا ، الذي كان من المقرر أن يضم أربعين تمثالًا وأن يُنجز في غضون خمس سنوات.

تحت رعاية البابا، واجه مايكل أنجلو انقطاعات متكررة في عمله على الضريح لإنجاز مهام أخرى عديدة. ورغم أن مايكل أنجلو عمل على الضريح لمدة أربعين عامًا، إلا أنه لم يُنجز بالشكل الذي يرضيه. [ 2 ] : 14-15 يقع الضريح في كنيسة سان بيترو إن فينقولي في روما، ويشتهر بتمثاله المركزي لموسى ، [ 6 ] : 58، 112 الذي اكتمل عام 1516. [ 7 ] من بين التماثيل الأخرى التي كانت مخصصة للضريح، يوجد تمثالان يُعرفان باسم " الأسير البطل/العبد المتمرد" و " الأسير المحتضر/العبد المحتضر" ، وهما الآن في متحف اللوفر . [ 2 ] : 15، اللوحات 149-154 [ 6 ] : 62-63

خلال الفترة نفسها، رسم مايكل أنجلو سقف كنيسة سيستين، واستغرق إنجازه حوالي أربع سنوات (1508-1512). [ 6 ] : 134. ووفقًا لرواية كونديفي، استاء برامانتي ، الذي كان يعمل على بناء كاتدرائية القديس بطرس ، من تكليف مايكل أنجلو برسم ضريح البابا، وأقنع البابا بتكليفه برسمه بتقنية لم يكن يتقنها، حتى يفشل في المهمة. [ 8 ] [ 6 ] : 43، 116

كُلِّف مايكل أنجلو في الأصل برسم الرسل الاثني عشر على المثلثات التي تدعم السقف، وتغطية الجزء المركزي منه بالزخارف. [ 2 ] : 12 أقنع مايكل أنجلو البابا يوليوس بمنحه حرية كاملة، واقترح مخططًا مختلفًا وأكثر تعقيدًا، [ 6 ] : 43 يُمثِّل الخلق ، وسقوط الإنسان ، ووعد الخلاص من خلال الأنبياء، ونسب المسيح . [ 2 ] : 12-14 يُعدّ هذا العمل جزءًا من مخطط زخرفي أوسع داخل الكنيسة، يُمثِّل جزءًا كبيرًا من عقيدة الكنيسة الكاثوليكية.

تمتد اللوحة على مساحة تزيد عن 500 متر مربع (45  قدمًا × 128  قدمًا) من السقف، [ 6 ] : 43، وتضم أكثر من 300 شخصية. [ 2 ] : 12 تتوسطها تسع حلقات من سفر التكوين ، مقسمة إلى ثلاث مجموعات: خلق الله للعالم؛ خلق الله للإنسان وسقوطه من نعمة الله؛ وأخيرًا، حالة البشرية والخطيئة كما يمثلها نوح وعائلته. وعلى الأقواس الداعمة للسقف، رُسم اثنا عشر رجلاً وامرأة تنبأوا بمجيء يسوع؛ سبعة أنبياء من إسرائيل (يوئيل، حزقيال، يونان، دانيال، إرميا، زكريا، وإشعياء) وخمس عرافات (إريترية، دلفية، ليبية، كومية، وفارسية)، [ 2 ] : اللوحات 127-144 نساء نبويات من العالم الكلاسيكي. [ 2 ] : 12–14، اللوحة 50 من بين أشهر اللوحات على السقف هي خلق آدم ، وآدم وحواء في جنة عدن ، والطوفان ، والنبي إرميا، والعرافة الكومية .

تعبير

يظهر الله (على اليمين) في صورة رجل ذي لحية بيضاء.

يُصوَّر الله في اللوحة كرجلٍ مسنّ ذي لحية بيضاء، ملفوفٍ بعباءةٍ متدلية، بينما آدم، في أسفل اليسار، عارٍ تمامًا . ذراع الله اليمنى ممدودةٌ لينقل شرارة الحياة من إصبعه إلى إصبع آدم، المخلوق أصلًا [ 9 ] ولكنه خامل [ 10 ] [ 11 ] (انظر تكوين 2: 7 )، وذراعه اليسرى ممدودةٌ في وضعيةٍ تُحاكي وضعية الله، تذكيرًا بقول الله: "لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا" ( تكوين 1: 26 ). ولعلّ إلهام مايكل أنجلو في معالجة هذا الموضوع مستوحى من ترنيمةٍ من العصور الوسطى ، " Veni Creator Spiritus "، التي تطلب من "إصبع اليد اليمنى الأبوية" ( digitus paternae dexterae ) أن يُنطق بالكلمة الأمينة. [ 12 ] ومع ذلك، يفصل بين إصبعي السبابة فجوة صغيرة [ 1.9 سم (3/4 بوصة ) ] ، [ 13 ] ويعتقد بعض العلماء أن ذلك يمثل استحالة بلوغ الإنسان للكمال الإلهي. [ 14 ] 

طُرحت العديد من الفرضيات حول هوية ومعنى الشخصيات الاثنتي عشرة المحيطة بالله. وفقًا لتفسير اقترحه الناقد الفني الإنجليزي والتر باتر (1839-1894) ويحظى الآن بقبول واسع، فإن الشخصية التي يحميها الله بذراعه اليسرى تُمثل حواء ، نظرًا لمظهرها الأنثوي ونظرتها نحو آدم، [ 15 ] [ 16 ] بينما تُمثل الشخصيات الإحدى عشرة الأخرى رمزياً أرواح نسل آدم وحواء الذي لم يولد بعد، أي الجنس البشري بأكمله. [ 15 ] [ 16 ] وقد وُوجه هذا التفسير بالطعن، لا سيما لأن الكنيسة الكاثوليكية تعتبر تعليم وجود الأرواح قبل الموت هرطقة. [ 15 ] [ 16 ] ونتيجة لذلك، اقتُرح أيضًا أن تكون الشخصية التي خلف الله هي مريم العذراء ، أو صوفيا (تجسيد الحكمة المذكور في سفر الحكمة )، أو الروح البشرية المُجسدة، أو "ملاك ذو بنية أنثوية " . [ 15 ] [ 16 ]

مصادر

ربما كان مصدر إلهام مايكل أنجلو الرئيسي لتمثال آدم في لوحته "خلق آدم" هو نقش بارز يُظهر أغسطس قيصر عارياً يمتطي حصاناً من برج الجدي . هذا النقش موجود الآن في قلعة ألنويك في نورثمبرلاند ، إنجلترا. [ 17 ] : 14 [ 18 ] كان هذا النقش ملكاً للكاردينال دومينيكو غريماني الذي عاش في روما أثناء رسم مايكل أنجلو للسقف. تشير الأدلة إلى أن مايكل أنجلو وغريماني كانا صديقين. [ 17 ] : 12-13 يقدم هذا النقش نظرية بديلة للباحثين الذين لم يقتنعوا بنظرية أن مايكل أنجلو استلهم بشكل أساسي من تمثال آدم للورينزو غيبيرتي في لوحته "خلق آدم" .

التفاصيل
رجل حليق الذقن ذو شعر بني قصير
آدم
يد الله تمتد إلى آدم الذي يستقبلها
الأيدي
رجل ملتحٍ ذو شعر أبيض طويل
إله

تحليل

تم طرح العديد من الفرضيات حول معنى التكوين الأصلي للغاية للوحة " خلق آدم" ، وقد اتخذ العديد منها خبرة مايكل أنجلو الموثقة جيدًا في علم التشريح البشري كنقطة انطلاق لها.

تصوير للدماغ البشري

في عام ١٩٩٠ في أندرسون، إنديانا ، لاحظ الطبيب فرانك ميشبرغر في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية أن الأشكال والشخصيات الخلفية المصورة خلف صورة الله تبدو وكأنها صورة دقيقة تشريحياً للدماغ البشري . [ ١٩ ] عند الفحص الدقيق، تتطابق حدود اللوحة مع التلافيف الرئيسية للمخ في السطحين الداخلي والخارجي للدماغ، بما في ذلك الشق السيلفي المميز [ ٢٠ ] ، وجذع الدماغ ، والفص الجبهي ، والشريان القاعدي ، والغدة النخامية ، والتصالب البصري . [ ١٩ ] [ ٢١ ]

في فبراير 2026، نشر إي. أ. بيريف دراسة بعنوان "مايكل أنجلو: الدماغ. الكيمياء الحيوية للأديان"، حيث يُقدّم المؤلف رؤية مفاهيمية مختلفة جذريًا لتصميم مايكل أنجلو، مفادها أن اللوحة الجدارية تعكس نظام الإدراك البشري القائم على الحواس الخمس الأساسية ونظرية أرسطو "البطينات الثلاثة" (في النسخة التي وصفها ليوناردو دافنشي - والتي تُشير إلى موقع الحس المشترك في البطين الأوسط للدماغ). ولتحقيق هذه الغاية، خصّص مايكل أنجلو خمسة ملائكة ومنحهم وظائف مُحددة. ونتيجة لذلك، تتوافق ملامح يد الله اليسرى مع البطين الأوسط للدماغ، بينما يرمز الملاك المركزي، الذي يتكئ عليه الله، إلى الحس المشترك . في ذلك الوقت، كانت جوانب من هذه النظرية مُدرجة رسميًا في أعمال توما الأكويني وفي عقيدة الكنيسة الكاثوليكية. يعيد هذا العمل تفسير حبكة اللوحة الجدارية الشهيرة، ويفسرها على أنها تصوير دقيق تشريحياً لعملية ظهور الذكاء والوعي البشري. [ 22 ]

تصوير عملية الولادة

من جهة أخرى، لوحظ أن القماش الأحمر المحيط بالله له شكل رحم بشري (وقد أطلق عليه أحد مؤرخي الفن اسم "عباءة الرحم" [ 23 ] )، وأن الوشاح المتدلي ذو اللون الأخضر قد يكون حبلًا سريًا مقطوعًا حديثًا . [ 24 ] : 112. في عام 2015، نشرت مجموعة من الباحثين الإيطاليين مقالًا في مجلة "مايو كلينك بروسيدنجز" تضمن صورًا متداخلة للعباءة والرحم بعد الولادة. [ 25 ] ووفقًا لإنريكو بروشيني (2004)، "هذه فرضية مثيرة للاهتمام تُقدم مشهد الخلق كتمثيل مثالي للولادة الجسدية للإنسان ("الخلق"). وهي تُفسر السرة التي تظهر على آدم ، والتي تبدو محيرة في البداية لأنه خُلق، ولم يولد من امرأة." [ 24 ] : 112

تصوير ضلع حواء

بالإضافة إلى ذلك، أشار ديفيس كامبوس في مجلة التشريح السريري عام 2019 إلى أن الجانب الأيسر من جذع آدم يحتوي على ضلع إضافي مخفي . [ 26 ] ونظرًا لمعرفة مايكل أنجلو المتعمقة بتشريح الإنسان، فإنه يلمح إلى أن هذا الشكل المحيط بالضلع مقصود، ويمثل ضلع حواء . [ 26 ]

يشير كامبوس إلى أن إضافة هذا الضلع الإضافي كانت وسيلةً من مايكل أنجلو لتصوير آدم وحواء وهما يُخلقان جنبًا إلى جنب، وهو ما يخالف التقاليد الكاثوليكية التي تنص على أن حواء خُلقت بعد آدم. [ 26 ] ثمة أدلة قوية على أن مايكل أنجلو كان على خلاف جذري مع العديد من التقاليد الكاثوليكية، وكانت علاقته متوترة مع البابا يوليوس الثاني ، الذي كلف برسم السقف . لذا، يرى كامبوس أن إضافة الضلع كانت وسيلةً مقصودةً لانتقاد البابا يوليوس الثاني والكنيسة الكاثوليكية، دون الحاجة إلى الاعتراف بالخطأ، إذ لم يكن لدى الكثيرين آنذاك معرفة بعلم التشريح البشري، وبالتالي لم يكن بإمكانهم الاعتراض على العمل الفني. [ 26 ]

رسومات نقدية

مخطط لتزيين قبو كنيسة سيستين: دراسات عن الأسلحة والأيدي ، المتحف البريطاني

كان مايكل أنجلو رسامًا غزير الإنتاج ، إذ تلقى تدريبه في ورشة عمل فلورنسية خلال فترة ازدهار في المشهد الفني، حين أصبح الورق متوفرًا بكميات كافية. [ 27 ] وعليه، كانت الرسومات التخطيطية الخطوة الأولى في مسيرة مايكل أنجلو الفنية، إذ ساعدته في التخطيط للوحاته ومنحوتاته النهائية. [ 27 ] : 416-418. لذا، تُشكل رسومات مايكل أنجلو التخطيطية حلقة وصل أساسية بين رؤيته الإبداعية وتكويناته النهائية. [ 28 ] ويتجلى ذلك بوضوح في رسوماته "المُفعمة بشخصيات متعددة ودراسات دقيقة لتشريح جسم الإنسان". [ 29 ]

دراسات أولية

أنجز مايكل أنجلو رسمين تخطيطيين في روما استعدادًا لمشهد خلق آدم . وهما موجودان في المتحف البريطاني في لندن، ويكشفان عن عملية التخطيط المتعمقة التي اتبعها مايكل أنجلو لتكوين سقف كنيسة سيستين، واهتمامه الجاد بالمنظور والظلال. [ 27 ]

الأولى عبارة عن مخطط لتزيين قبو كنيسة سيستين: دراسات للأذرع والأيدي . [ 30 ] رُسم الجانب الأيمن من الصفحة عام 1508 بالطباشير الأسود، وهو عبارة عن دراسة ليد آدم المرتخية، قبل أن تُشعلها هبة الحياة من الله ، في مشهد خلق آدم. رسم مايكل أنجلو هذا فوق دراسة سابقة بقلم رصاص بني اللون لسقف كنيسة سيستين المقبب. [ 30 ] يبلغ ارتفاع العمل الفني بأكمله 274 مليمترًا وعرضه 386 مليمترًا. [ 30 ] أما الرسم الثاني فهو بعنوان دراسات لرجل عارٍ مستلقٍ: آدم في جدارية "خلق الإنسان". رُسم عام 1511 بالطباشير الأحمر الداكن، فوق رسم تخطيطي بقلم رصاص. [ 31 ] كان الطباشير الأحمر الوسيلة المفضلة لدى مايكل أنجلو في تلك الفترة، إذ كان من الممكن برده بدقة أكبر من الطباشير الأسود. استخدم مايكل أنجلو هذه الدقة في رسم سطح جلدي متلألئ، وهو ما كان فريدًا في هذه الرسمة تحديدًا، ولا يظهر في أعماله اللاحقة. [ 27 ] يبلغ ارتفاع الرسمة الأمامية 193 مليمترًا وعرضها 259 مليمترًا. [ 31 ]

دراسات عن رجل عارٍ مستلقٍ

دراسات لرجل عارٍ مستلقٍ ، المتحف البريطاني

في دراسة شهيرة بالطبشور الأحمر في المتحف البريطاني، يظهر آدم مستريحًا على الأرض، مستندًا على ساعده، وفخذيه متباعدتان وجذعه ملتفًا قليلًا إلى الجانب. [ 31 ] استعان مايكل أنجلو بنموذج ذكر لتجسيد هذه الوضعية، واستخدم طبشوره الأحمر لرسم خطوط عريضة، بهدف تحديد شكل نهائي، بحيث يتمكن كل زائر للكنيسة من تمييز الجسد العضلي بوضوح من على الأرض، على ارتفاع 68 قدمًا أسفل السقف. [ 31 ]

في آخر لوحة جدارية رسمها مايكل أنجلو على السقف، يظهر آدم جميلاً جسدياً، لكنه لا يزال غير مكتمل روحياً. [ 32 ] يُمهد الرسم التخطيطي لهذه القصة، فهو أيضاً غير مكتمل بمعنى أن العنصر المكتمل الوحيد في الرسم هو جذع آدم الملتوي. أما أطراف آدم الأخرى فتبدو وكأنها تخرج من الصفحة المقصوصة بشكل غير مكتمل. [ 27 ] ومع ذلك، فإن العمل ليس "غير مكتمل"، فقد حقق غرضه بالنسبة لمايكل أنجلو، وهو إتقان تفاصيل الجذع باستخدام الطباشير ليضمن ثقته في التكوين عندما يبدأ برسم اللوحة الجدارية الدائمة . [ 33 ]

سياق

درس مايكل أنجلو جسم الإنسان بعمق، وشرح العديد من الجثث خلال مسيرته الفنية، ومع مرور الوقت، انجذب إلى جذع الرجل. [ 33 ] في مؤلفاته عن الرسم والنحت ، عرّف ليون باتيستا ألبيرتي شكل الرجل بأنه "مجموع هندسي متناغم لأجزائه". [ 27 ] مع ذلك، رأى مايكل أنجلو أن الجذع هو مركز قوة جسم الرجل، ولذلك يستحق اهتمامًا كبيرًا وحجمًا ضخمًا في أعماله الفنية. [ 34 ] وهكذا، يمثل الجذع في لوحة " الدراسة" تجسيدًا مثاليًا لشكل الرجل، "رمزًا لكمال خلق الله قبل السقوط ". [ 31 ]

مصادر

يُعتقد أن مصدر إلهام مايكل أنجلو للجذع في الرسم التخطيطي للمتحف البريطاني هو تمثال بلفيدير . [ 35 ] تمثال بلفيدير هو تمثال رخامي مجزأ ، وهو نسخة رومانية من القرن الأول قبل الميلاد لتمثال يوناني قديم. تاريخيًا، استلهم مايكل أنجلو من التماثيل الكلاسيكية القديمة لتجسيد الجسد البشري في روائعه الفنية العظيمة. [ 35 ] في عام 2015، عُرض تمثال بلفيدير مع رسم مايكل أنجلو التخطيطي في معرض "تعريف الجمال: الجسد في الفن اليوناني القديم" في المتحف البريطاني بلندن . [ 36 ]

على الرغم من جمال شباب منحوتات إلجين الرخامية ، يختلف آدم في كنيسة سيستين عنهم في غياب تام لذلك التوازن والكمال اللذين يعبران خير تعبير عن شعور حياة مستقلة مكتفية بذاتها. في تلك الهيئة الخاملة شيء من الفظاظة والوحشية ، شيء يشبه سفح التل الوعر الذي يقع عليه. جسده كله متجسد في تعبير عن مجرد الترقب والاستقبال؛ بالكاد يملك القوة الكافية لرفع إصبعه ليلمس إصبع الخالق؛ ومع ذلك، تكفي لمسة من أطراف الأصابع.

— والتر باتر ، عصر النهضة: دراسات في الفن والشعر ، "شعر مايكل أنجلو"

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ غاردنر، هيلين ؛ كلاينر ، فريد س. (2016) [2008]. فن غاردنر عبر العصور: تاريخ عالمي موجز (  الطبعة الرابعة). ستامفورد، كونيتيكت : سينغيج ليرنينغ . ص 285. ISBN  978-1-305-57780-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 غولدشيدر، لودفيغ (1967). مايكل أنجلو: لوحات، منحوتات، عمارة (طبعة كاملة ). لندن ونيويورك: فايدون. OCLC 987446 .  
  3. ^ مارينازو ، أدريانو (2022). "مايكل أنجلو باعتباره الخالق. الصورة الذاتية لأرشيف بوناروتي، الثالث عشر، ١١١ ص" . نقد الفن ( 13- 14): 99- 107.
  4. ↑ كاتز، جيمي (9 أبريل 2009). "مقياس العبقرية: كنيسة سيستين لمايكل أنجلو في الذكرى الخمسمائة" . مجلة سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2023 .
  5. ↑ "عشرون من أشهر الأعمال الفنية في العالم" . HistoryLists.org . ١٤ أكتوبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يوليو ٢٠١٨ .
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ بارتز، غابرييل؛ كونيغ، إيبرهارد (٢٠١٣). مايكل أنجلو . روائع الفن الإيطالي. دار نشر إتش إف أولمان. رقم ISBN 978-3-8480-0557-4. OL 9348545M – عبر أرشيف الإنترنت. 
  7. ↑ بارتز وكونيغ، ص 134.
  8. ↑ كوفلان، ص 112. (استنادًا إلى معاينات بحث محدودة في كتب جوجل للرقمين 0zmv8qpFvKcC و d6tPAAAAMAAJ ، أعتقد أن هذا هو كتاب "عالم مايكل أنجلو، 1475-1564" لروبرت كوفلان، الذي نشرته دار تايم عام 1966. يمكنني طلب نسخة ورقية من رقم OCLC 711977 من مجموعة الكتب الخارجية لجامعتي إذا كان ذلك مفيدًا لأحد.)
  9. ↑ إميسون، باتريشيا (1995). "آدم مايكل أنجلو، قبل الخلق وبعده (ص 377 وما بعدها)" . في: والاس، ويليام إي. (محرر). مايكل أنجلو، مختارات من الدراسات باللغة الإنجليزية: كنيسة سيستين . المجلد 2. تايلور وفرانسيس . ISBN  978-0-815-31825-5.أشار فريدريك هارت إلى أن آدم "يبدو أنه قد خُلق بالفعل".
  10. ↑ دي تولناي، تشارلز (1945). مايكل أنجلو: سقف كنيسة سيستين . المجلد 2 من سلسلة مايكل أنجلو. مطبعة جامعة برينستون . ص 35 .  
  11. ↑ بيتري، فراوكه ماريا. "مايكل أنجلو - خلق آدم" . the-artinspector.com . تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2025. في تصوير مايكل أنجلو، يُضفي الخالق على آدم الجامد حياةً أكثر... ناقلاً طاقته بيده.
  12. ↑ مارتن، مايكل و. "فيني، كرياتور سبيريتوس / تعال أيها الروح القدس، أيها الخالق المبارك" . ثيسورس بريكوم لاتيناروم / كنز الصلوات اللاتينية . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 15 مارس 2023. ترجمة (؟). يمكن العثور على الغفران في إنتشيريديون إندلجنتياريوم ، 1999، رقم 26.
  13. ↑ لوبوك، توم (5 يناير 2007). "بوناروتي، مايكل أنجلو: خلق آدم (1510)" . صحيفة الإندبندنت . نورثكليف هاوس ، كنسينغتون . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2023 .
  14. ↑ تاليس، ريموند (2010). إصبع مايكل أنجلو: استكشاف للتسامي اليومي . دار أورموند هاوس في بلومزبري ، حي كامدن بلندن : أتلانتيك بوكس . الصفحات من 5 إلى 6. رقم ISBN  978-1-848-87552-4.
  15. 1 2 3 4 جيفنز، تيريل ل. (2009). "مقدمة" . عندما كانت للأرواح أجنحة. الوجود قبل الموت في الفكر الغربي . أكسفورد، إنجلترا : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-190-91448-6.
  16. ١ ٢ ٣ ٤ شتاينبرغ، ليو (ديسمبر ١٩٩٢). "من هم في لوحة خلق آدم لمايكل أنجلو : تسلسل زمني للكشف الذاتي المتردد للصورة". نشرة الفن . ٧٤ (٤): ٥٥٣-٥٥٤ . doi : 10.2307/3045910 . JSTOR 3045910 . 
  17. 1 2 ساذرلاند، بروس (شتاء 2013). "ظهورات الكاميو على سقف كنيسة سيستين" . المصدر: ملاحظات في تاريخ الفن . 32 ( 2). مؤسسة آرس بريفيس: 12-18 . doi : 10.1086/sou.32.2.23292907 . eISSN 2328-207X . ISSN 0737-4453 . JSTOR 23292907. S2CID 191382624 - عبر منشورات جامعة شيكاغو .    تقع قلعة ألنويك في نورثمبرلاند، وليس في نورثامبتون كما ورد في التعليقات. وقد أعرب دوق نورثمبرلاند، مالك النقوش البارزة المذكورة في المقال، عن تقديره في رسالة إلى المؤلف.
  18. ↑ ساذرلاند، بروس (11 ديسمبر 2012) [نُشرت المقالة في 14 سبتمبر 2012]. " [ التعليق الأول على ] خلق آدم لمايكل أنجلو" . ItalianRenaissance.org . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2023 .
  19. 1 2 ميشبرغر، فرانك لين (10 أكتوبر 1990). "تفسير لخلق مايكل أنجلو لآدم بناءً على علم التشريح العصبي" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 264 (14): 1837-1841 . doi : 10.1001/jama.1990.03450140059034 . PMID 2205727 . مقتطف من موقع Mental Health & Illness.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2010.
  20. ↑ تانيا ستارك (2015). "الخروج عن المألوف مع سيلفيان: ديفيد باوي، كارل يونغ، واللاوعي". في: ديفيرو، إوين؛ ديلان، أيلين؛ باور، مارتن ج. (محررون). ديفيد باوي: وجهات نظر نقدية . دراسات روتليدج في الموسيقى الشعبية (المجلد 6) (الطبعة الأولى). لندن ونيويورك: روتليدج. الصفحات 82-110. doi:10.4324/9781315797755-13. ISBN 978-0-415-74572-7.
  21. ↑ فيلدز، ر. دوغلاس (27 مايو 2010). "رسالة مايكل أنجلو السرية في كنيسة سيستين: مقارنة بين الله والدماغ البشري" . مدونة ضيف. مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2016 .
  22. ^ بيريف ، إيجور ألكساندروفيتش (2026). ميكلاندجيلو. لون. الديانات الحيوية [ مايكل أنجلو. الدماغ. الكيمياء الحيوية للدين ] (بالروسية) ( الطبعة الأولى). موسكو: إنتر. ص 77 – 100. ISBN   978-5-6053264-1-0.
  23. ↑ ستوكس، أدريان ، محرر. (2013) [1955]. مايكل أنجلو: دراسة في طبيعة الفن . المكتبة الدولية للعلوم السلوكية والاجتماعية؛ كلاسيكيات من مطبعة تافيستوك. أبينغدون-أون-تيمز : روتليدج ، وهي بصمة لمجموعة تايلور وفرانسيس. ص 89. ISBN  978-1-136-44293-3.
  24. 1 2 بروشيني، إنريكو (2004). روائع الفاتيكان . مدينة الفاتيكان : Edizioni Musei Vaticani. رقم ISBN 978-8-881-17088-3.
  25. ↑ دي بيلا، ستيفانو (2015). "ولادة آدم: تفسير طبي لمايكل أنجلو" . وقائع مايو كلينك . 90 (4): 505-508 . doi : 10.1016/j.mayocp.2015.02.007 . PMID 25841253 . 
  26. كامبوس ، ديفيس دي (2019). "ضلع مخفي في لوحة مايكل أنجلو بوناروتي الجدارية " خلق آدم". التشريح السريري . 32 (5): 648-653 . doi : 10.1002 / ca.23363 . ISSN 1098-2353 . PMID 30820963. S2CID 196529248 .   
  27. 1 2 3 4 5 6 رايت، أليسون (1 يونيو 2007) [نُشر لأول مرة: 23 مايو 2007]. "رسومات مايكل أنجلو: أقرب إلى المعلم (المتحف البريطاني، لندن، 23 مارس - 25 يونيو 2006). كتالوج من إعداد هوغو تشابمان. لندن: المتحف البريطاني، 2005. 203 صورة ملونة و80 صورة بالأبيض والأسود، 25 جنيهًا إسترلينيًا. ISBN 13 978-0-7141-2648-7 (غلاف مقوى)، ISBN 0 7141-2648-9 (غلاف ورقي)". مراجعات المعارض. دراسات عصر النهضة . 21 (3): 415-422 . doi : 10.1111/j.1477-4658.2007.00414.x . ISSN 1477-4658 . S2CID 162184919 .  
  28. ↑ دودجسون، كامبل (ديسمبر 1926). "مايكل أنجلو، دراسة للوحة آدم في كنيسة سيستين"" . مجلة المتحف البريطاني الفصلية . 1 (3): 60-61 واللوحة XXXII. doi : 10.2307/4420761 . ISSN 0007-151X . JSTOR 4420761 .  
  29. ↑ kmagerkurth (11 مارس 2019) [من الأحد 22 سبتمبر 2019 إلى الأحد 5 يناير 2020 في قاعة معارض مؤسسة كيلفن وإليانور سميث]. "مايكل أنجلو: عقل الفنان" . متحف كليفلاند للفنون . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .
  30. 1 2 3 مايكل أنجلو (1508). "مخطط لتزيين قبو كنيسة سيستين؛ دراسات للأسلحة والأيدي" . المتحف البريطاني . رقم المتحف: 1859,0625.567. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .
  31. 1 2 3 4 5 مايكل أنجلو (حوالي 1511). "دراسات لرجل عارٍ مستلقٍ: آدم في لوحة جدارية "خلق الإنسان" على قبو كنيسة سيستين" . المتحف البريطاني . رقم المتحف: 19261009.1. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .
  32. ↑ بارولسكي، بول (2001). " نقص آدم لمايكل أنجلو". المصدر: ملاحظات في تاريخ الفن . 20 (4): 6-8 . doi : 10.1086/sou.20.4.23206730 . ISSN 0737-4453 . JSTOR 23206730. S2CID 191374246 .   
  33. 1 2 "لوحات ومنحوتات وأعمال مايكل أنجلو الفنية" . www.michelangelo.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2019 .
  34. ↑ بيرس، جيه إم إس (ربيع 2018). "تشريح مايكل أنجلو (1475-1564)" . مقالات فنية. هيكتوين الدولية: مجلة العلوم الإنسانية الطبية . شرق يوركشاير، إنجلترا. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019. مُسلط عليه الضوء في الصفحة الأولى ، المجلد 11، العدد 2 - ربيع 2019
  35. 1 2 كاسكون، سارة (8 يناير 2015). "تمثال بلفيدير من الفاتيكان يتجه إلى لندن" . الفنون والمعارض. أخبار آرت نت . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .
  36. ↑ مونتغمري، هيو (21 مارس 2015). "تعريف الجمال: الجسد في الفن اليوناني القديم في المتحف البريطاني يمنح الزوار متعة بصرية كبيرة" . ثقافة > فنون > مقالات. صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .