كورش الإسكندري

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان كورش الإسكندري ( بالعربية : المقوقس ، باليونانية : Κῦρος Ἀλεξανδρείας ؛ توفي في 21 مارس 642 ) شخصية بارزة في الإمبراطورية البيزنطية في القرن السابع . شغل منصب بطريرك الروم الأرثوذكس في الإسكندرية ، وكان أيضًا الحاكم الفعلي لمصر . بصفته حاكمًا، اضطهد الأقباط بشدة ، وخلال الفتح العربي لمصر ، ضغط باستمرار من أجل استسلامهم وخرب دفاعات الجيش البيزنطي عن البلاد. [ 1 ] والجدير بالذكر أنه لعب أيضًا دورًا مهمًا في تطور المونوثيليتية . [ 2 ] توفي كورش في الإسكندرية في 21 مارس 642. [ 3 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد كورش في أواخر القرن السادس الميلادي. كان من منطقة القوقاز ، ومن هنا جاء لقبه "المقوقس" ، المشتق من الكلمة القبطية ⲡⲓⲕⲁⲩⲕⲟⲥ التي تعني " القوقازي ". [ 4 ] كان لديه أخت تزوجت من دومنتيانوس، حاكم الفيوم . [ 1 ] تذكر المصادر العربية العديد من أقارب كورش الآخرين، مثل ابنة تُدعى أرمنوسا ، وابنة أخرى تُدعى لوليا ، وابنين هما أريستوليس وبول ، وأخ يُدعى أندرو ، وابن أخ يُدعى ماسيوس ، وخال يُدعى الحموك أو الحميراك، وكان له اثنا عشر ابنًا، من بينهم ساتا وحزبر . [ 5 ] مع ذلك، يصف المؤرخ كارل ستواسير هؤلاء الأقارب بأنهم "مجرد أسطورة". [ 6 ]

أسقف فاسيس

في عام 620، تولى منصب أسقف فاسيس في كولخيس . وفي عام 626، خلال الحملة الفارسية بقيادة الإمبراطور البيزنطي هرقل ، استُشير بشأن خطة اقترحها سرجيوس ، بطريرك القسطنطينية ، تهدف إلى التوفيق بين الميافيزيين في مصر والكنيسة وكسب دعمهم للإمبراطورية. هذه الخطة، المعروفة بخطة أحادية الطاقة ، تضمنت قبول مبدأ خلقيدونية القائل بوجود طبيعتين للمسيح مع إبطاله فعليًا من خلال التأكيد على أنه يمتلك طاقة واحدة فقط، تُعرف باسم " هين ثيليما كاي ميا إنرجيا" (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). [ ٧ ] تبنى كورش هذه الصيغة بعد أن أكد له سرجيوس أن البابا هونوريوس الأول في روما قد أقرها [ ٨ ] وأنها لا تتعارض مع تعاليم آباء الكنيسة أو القرارات التي اتُخذت في مجمع خلقيدونية. ثم عيّنه هرقل أسقفًا للإسكندرية عام ٦٣٠، في معارضة لبطريرك الإسكندرية الميافيزي ، بهدف تنفيذ هذه الخطة.

بطريرك الإسكندرية

بذل كورش، البطريرك السابق، جهودًا حثيثة للتوفيق بين الميافيزيين والخلقيدونيين من خلال الترويج لمبدأ وحدة الإرادة، الذي تطور لاحقًا إلى مبدأ وحدة الإرادة. في يونيو 633، قدم كورش ميثاق الاتحاد، المعروف أيضًا باسم "تعدد الإرادة" (Satisfactio)، خلال مجمع عُقد في الإسكندرية. تضمن هذا الميثاق تسعة بنود، كان البند السابع منها يؤكد بوضوح على مبدأ وحدة الإرادة. [ 7 ] ورغم ترحيب الميافيزيين، المعروفين أيضًا باسم الثيودوسيين أو السيفيريين، بالميثاق، إلا أنهم أصروا على أن تنضم خلقيدونية إليهم لا العكس. خلال هذه الفترة، اعتنق العديد من رجال الدين والجنود وعامة الناس موقف كورش. [ 8 ]

في عام 636، حضر كورش مجمعًا كنسيًا آخر في قبرص برئاسة أركاديوس الثاني ، [ 8 ] حيث شغل منصب رئيس المجمع. وسمح لمعارضي المذهب المونوثيلي بعرض قضيتهم على الإمبراطور. وبعد تلقيه رد الإمبراطور المونوثيلي، المعروف باسم "الإكثيسيس" ، وقّعه كورش في عام 637. إلا أن تسوية المونوثيلي أثبتت في نهاية المطاف عدم جدواها. فقد أُدينت في مجمع لاتران عام 649 [ 8 ] وسرعان ما فقدت مصداقيتها، واكتسبت اسمًا ازدرائيًا هو "إينوسيس هيدروبافيس" أو "الاتحاد الباهت" في اليونانية القديمة .

على مدى عشر سنوات، اضطهد كورش المصريين بشدة، محاولًا إجبارهم على اعتناق المسيحية التي يتبناها. إلا أن الأغلبية المسيحية قبلت بسلطة البابا بنيامين الأول ، الذي اضطر للاختباء. وأسر جنود كورش مناس، شقيق بنيامين، وعذبوه تعذيبًا وحشيًا. وبحسب سيفيروس بن المقفع ، رفض مناس التخلي عن دينه، فأُلقي في البحر حيث غرق. [ 1 ]

عيّن كورش أساقفة خلقيدونية لإدارة جميع المدن المصرية حتى عنسة ، وكان يُقتل الكهنة الأقباط كلما تم اكتشافهم. ورغم غياب الكهنة، استمر الأقباط في عقد اجتماعات سرية. خاطر أحد الكهنة، أغاتون ، بحياته كل ليلة ليُقيم القربان المقدس في الإسكندرية. لاحقًا، خلف بنيامين في منصب البابا. حاول بعض الأقباط اغتيال كورش، لكن أُفشيَت المؤامرة على يد يودوقيانوس، شقيق دومنتيانوس، الذي كان قائدًا في الفتح الإسلامي لمصر . أُعدم المتآمرون بإجراءات موجزة دون محاكمة.

قائد عسكري

منذ عام 538، كان أعلى منصب حكومي في مصر هو دوق وإمبراطور الإسكندرية . بالإضافة إلى كونه بطريركًا، تمتع كورش بسلطة دنيوية هائلة في مصر، وكثيرًا ما كان يُشار إليه من قبل معاصريه بلقب "حاكم مصر". ومع ذلك، فإنه من غير الواضح ما إذا كان يحمل لقبًا رسميًا مثل دوق وإمبراطور الإسكندرية ، أو ما إذا كان قد حصل على هذه السلطة بموجب تفويض إمبراطوري. [ 9 ] كان هذا الجمع بين المناصب الدنيوية والدينية مخالفًا للقوانين الكنسية ونادرًا للغاية في التاريخ البيزنطي. [ 10 ]

خلال الفترة التي شكّل فيها عمرو بن العاص، قائد جيوش عمر بن الخطاب، المعروف أيضًا باسم عمرو عند الرومان، تهديدًا لولاية مصر ، كان كورش الحاكم الفعلي لمصر والبطريرك المعين من قبل الحكومة للإسكندرية ، [ ملاحظة 1 ] وكان ثيودور القائد العام للجيش البيزنطي في المقاطعة. في ذلك الوقت، كان دومنتيانوس (زوج أخت كورش) حاكم الفيوم، بينما كان ثيودوسيوس واليًا على مقاطعتها، أركاديا إيجيبتي ، وكان أناستاسيوس واليًا على الإسكندرية (وبالتالي الحاكم الشرعي لمصر ).

أُسندت مهمة الدفاع عن أركاديا إيجيبتي إلى شخص يُدعى يوحنا، والذي يُرجّح هيرمان زوتنبرغ أنه يوحنا دوق برقا أو برقاينا المذكور في كتاب نيقيفوروس . [ ملاحظة 2 ] وقد أحضر يوحنا الإكثيسيس وجزءًا من الصليب الحقيقي من البطريرك سرجيوس إلى كورش، ومن المرجح أنه كان بتكليف مباشر من الإمبراطور هرقل . [ 1 ]

وصف ألفريد ج. بتلر كورش بأنه كان يعاني من "قلق غريب طوال الحرب لتسريع استسلام مصر". [ 1 ] لمدة ثلاث سنوات بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام ، دفع كورش الجزية للمسلمين كي لا يفتحوا مصر. [ ملاحظة 3 ] عندما دخل العرب مصر وحاصروا بيلوسيوم لمدة شهرين، لم يبدِ كورش أي رد فعل (مع أن ابنته أرمنوسا ربما أرسلت تعزيزات إلى هناك). سقطت المدينة في النهاية في فبراير 640. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 1 ] [ 18 ]

فقدان بلبيس

بعد الاستيلاء على بيلوسيوم، زحف المسلمون نحو بلبيس . وخرج راهبان مسيحيان، [ ملاحظة 4 ] برفقة كورش الإسكندري والقائد الروماني الشهير أريتيون ، للتفاوض مع عمرو بن العاص. كان أريتيون حاكمًا بيزنطيًا على القدس ، لكنه ذهب إلى مصر بعد فترة وجيزة من خسارته معركة أجنادين . عرض عمرو عليهم ثلاثة خيارات: اعتناق الإسلام، أو دفع الجزية ، أو القتال. طلبوا ثلاثة أيام للتفكير، ثم طلبوا، بحسب الطبري ، يومين إضافيين. [ 19 ]

في نهاية الأيام الخمسة، قرر أريتيون والراهبان وأرمينوسا رفض الإسلام والجزية ومحاربة المسلمين، معصين بذلك كورش الذي كان يرغب في الاستسلام ودفع الجزية. غادر كورش إلى قلعة بابل . أسفرت المعركة عن انتصار المسلمين، حيث قُتل أريتيون وأُسر أرمينوسا، لكنه أُعيد إلى كورش. حاول عمرو بن العاص لاحقًا إقناع المصريين بمساعدة العرب وتسليم المدينة، مستندًا إلى صلة القرابة بين المصريين والعرب عن طريق هاجر . [ 1 ] عندما رفض المصريون، استؤنف الحصار حتى سقطت المدينة في نهاية مارس 640 تقريبًا. [ 18 ]

كان كورش حاضرًا أثناء حصار قلعة بابل ، حيث تفاوض في 22 ديسمبر 640 قبل الميلاد على معاهدة مع العرب تتضمن استسلام طيبة . ووفقًا لنيكيفوروس ، اقترح كورش حتى تزويج إحدى بنات هرقل لعمرو. كانت المعاهدة مشروطة بموافقة الإمبراطور هرقل، لكن كورش اشترط أنه حتى لو رفض الإمبراطور المعاهدة، فإنه والمصريين سيلتزمون ببنودها. [ 20 ] طلب كورش من هرقل التصديق على المعاهدة وقدم حجة لدعم طلبه. «قدم عمرو تقريرًا مفصلًا إلى عمر يوصي فيه بالتصديق. عند سماع هرقل بذلك، غضب غضبًا شديدًا وأمر باستدعاء كورش إلى القسطنطينية . حاول كورش الدفاع عن موقفه، لكن هرقل هدده بالقتل غاضبًا، واصفًا إياه بالجبان الحقير والوثني، وتساءل عما إذا كان 100 ألف روماني قادرين على مواجهة 12 ألف بربري.» ثم سلمه إلى حاكم المدينة لإذلاله، ونفاه. [ 1 ] [ 21 ]

استدعاء إلى القسطنطينية

توفي هيراكليوس في فبراير 641، قبل شهرين من سقوط قلعة بابل ، وخلفه ابناه قسطنطين الثالث وهيراكلوناس كإمبراطورين مشاركين. حكمت والدة هيراكلوناس، مارتينا ، من خلاله لصغر سنه، وكانت تعارض قسطنطين باستمرار. استجاب قسطنطين لرغبة والده، فاستدعى كورش من منفاه وثيودور من مصر إلى القسطنطينية لمناقشة الغزو. كان كورش يؤيد الاستسلام للمسلمين، بينما أراد ثيودور مواصلة القتال معهم، وكان يأمل أن يرسل الإمبراطور تعزيزات إلى مصر. كان قسطنطين يُجهز أسطولًا لإرساله إلى مصر، لكنه توفي في 25 مايو بعد حكم دام 100 يوم فقط. مع تولي هيراكلوناس الحكم منفردًا، سيطرت مارتينا سيطرة كاملة على الحكومة. طلبت من هيراكلوناس منح كورش إذنًا صريحًا بعقد صلح مع العرب مهما كلف الثمن، كما زودته بتعزيزات وقائد جديد يُدعى قسطنطين ليحل محل يوحنا. بعد مغادرة ثيودور وكورش إلى مصر مع التعزيزات، عُزلت مارتينا على يد فالنتين ، الذي أرسل مبعوثين إلى رودس برسالة إلى قوات كورش، يأمرهم فيها بالعودة إلى القسطنطينية وعدم الانحياز إلى كورش. [ 22 ] كما أرسل رسالة إلى الإسكندرية يحث فيها المدافعين على عدم طاعة مارتينا، ومواصلة القتال. سُرّ ثيودور لسماع ذلك، ودون إخبار كورش أو أي شخص آخر سوى القبطان، حاول سرًا الإبحار من رودس إلى بنتابوليس . [ ملاحظة 5 ] إلا أن قبطان السفينة ادعى أن الرياح كانت معاكسة له، فبقي ثيودور عالقًا مع كورش. عادوا إلى الإسكندرية في 14 سبتمبر 641، في عيد الصليب . [ 1 ]

في غضون ذلك، في مصر، تم ترك الحاكم أناستاسيوس مسؤولاً، وخلال فترة ولايته استولى المسلمون على كل من بابل ونيقيوس . كما بدأوا حصارهم للإسكندرية .

حصار الإسكندرية

بقايا المدرج الروماني في الإسكندرية

عندما عاد ثيودور إلى الإسكندرية، عزل دومينتيانوس من قيادة الحامية العسكرية ونفاه من المدينة، وعيّن مكانه ميناس ، وهو قبطي غير خلقيدوني يحظى بشعبية في الجيش. كان ميناس يحمل ضغينة ضد يودوقيانوس، شقيق دومينتيانوس، بسبب تعذيبه للأسرى الأقباط في بابل . غضب ثيودور من دومينتيانوس لفراره الجبان من نيكيوس، وانحاز إلى ميناس في نزاعهما. على الرغم من كونهما صهرين، إلا أن دومينتيانوس لم يحترم كورش وأظهر له كراهية غير مبررة. استعان دومينتيانوس بالزرق في الإسكندرية، فردّ ميناس بتجنيد الخضر . وصل إلى الإسكندرية أيضًا فيليادس، والي الفيوم وشقيق البطريرك جورج الأول الإسكندري . كان فيليادس صديقًا لميناس، لكنه على عكس ميناس كان فاسدًا وغير محبوب، لدرجة أنه كاد يُقتل شنقًا .

بما أن وصول ثيودور وكورش إلى مصر كان في 14 سبتمبر 641، وهو عيد الصليب ، فقد نُظِّم موكبٌ مهيبٌ من مكان وصولهما إلى الإسكندرية. فُرشت السجادات على طول الطريق، وأُنشدت الترانيم، وحُمل مع كورش وثيودور قطعةٌ من الصليب الحقيقي كان قد أحضرها يوحنا، دوق برقاينا ، إلى مصر سابقًا ، ووُضعت في كنيسة تابعة للثيودوسيين . [ 23 ] [ 24 ] مرّ الموكب بين مسلات كليوباترا ودخل كنيسة القيصرية ، حيث أُقيمت صلاةٌ دينية . ثم ألقى كورش عظةً عن اكتشاف الصليب الحقيقي ، ربما لتشجيعهما على مقاومة الحصار باسم الصليب، على الرغم من أنه كان قد قرر في قرارة نفسه التخلي عن الصليب والاستسلام للمسلمين. [ 1 ]

ثم ذهب كورش إلى بابل للتفاوض مع عمرو، واتفقا على المعاهدة التالية:

  1. دفع جزية ثابتة من قبل جميع من شملهم الاتفاق.
  2. هدنة لمدة أحد عشر شهراً تقريباً، تنتهي في اليوم الأول من شهر باوفي القبطي، أي 28 سبتمبر 642.
  3. خلال فترة الهدنة، يتعين على القوات العربية الحفاظ على مواقعها، ولكن عليها أن تنأى بنفسها ولا تقوم بأي عمليات عسكرية ضد الإسكندرية؛ وعلى القوات الرومانية أن تتوقف عن جميع أعمال العداء.
  4. أما حامية الإسكندرية وجميع القوات الموجودة هناك، فيجب أن تبحر وتغادر عن طريق البحر، حاملة معها جميع ممتلكاتها وكنوزها: ولكن أي جنود رومانيين يغادرون مصر براً يخضعون لجزية شهرية في رحلتهم.
  5. لا يوجد جيش روماني سيعود أو يحاول استعادة مصر.
  6. على المسلمين الكف عن الاستيلاء على الكنائس، وعدم التدخل بأي شكل من الأشكال في شؤون المسيحيين.
  7. يُسمح لليهود بالبقاء في الإسكندرية.
  8. الرهائن الذين سيقدمهم الرومان، وهم 150 عسكريًا و50 مدنيًا، من أجل التنفيذ السليم للمعاهدة.

ثم عاد إلى الإسكندرية وأبلغ ثيودور وقسطنطين ببنود هذه المعاهدة المهينة، مُقنعًا إياهما بضرورتها، وأمرهما بإبلاغ الإمبراطور هيراكلوناس ، الذي صادق عليها فيما يُحتمل أنه كان آخر أعماله كإمبراطور، إذ خُلع في نوفمبر. لم يُبلغ السكان المحليون بالأمر حتى اقترب جيش عربي من الإسكندرية لتلقي الجزية، وأمر القادة البيزنطيون الشعب بعدم المقاومة. ولما أدرك حشد غاضب ما حدث، حاول رجم كورش ، لكنه قال لهم: "لقد أبرمت هذه المعاهدة لإنقاذكم وأطفالكم"، وبكى أمامهم، مما هدّأ من غضبهم. دُفعت الدفعة الأولى من الجزية في 10 ديسمبر 641، مُعلنةً استسلام الإسكندرية. [ 1 ]

موت

بعد انتهاء الحصار، تفاوض كورش مع عمرو للسماح للمصريين الذين لجأوا إلى الإسكندرية خلال الحرب بالعودة إلى ديارهم، لكنه رفض على ما يبدو. تأثر كورش بشدة بهذا الرفض، إذ أفسد سياسته الرامية إلى كسب ودّ الأقباط. كان يأمل على ما يبدو أن يسمح له التعاون مع المسلمين بإدارة مصر بشكل مستقل عن القسطنطينية. لكن عمرو عيّن منافسه، البابا بنيامين ، مسؤولاً عن الكنيسة في مصر. علاوة على ذلك، كان يتلقى أخبارًا سيئة باستمرار من القسطنطينية: فقد عُزل حلفاؤه البطريرك بيروس ومارتينا وأبناؤها ونُفوا. حاول فالنتين القيام بثورة ثانية باءت بالفشل، ولإثبات ولائه للإمبراطور قسطنطين الثاني، هاجم كل من قد يكون مؤيدًا لمارتينا وبيروس. واتهم رئيس أساقفة قبرص، أركاديوس ، الذي كان أبرياءً من كورش، بالخيانة. كان كورش مرعوبًا من أن يتم استدعاؤه إلى القسطنطينية مرة أخرى ليحاسب على خسارته لمصر وصداقته سيئة السمعة مع مارتينا وبيروس.

وهكذا، وقد أثقلته مشاعر الذنب لخسارة مصر، وعجزه عن المصالحة مع الأقباط وإلغاء اضطهاده لهم، وتحطمت طموحاته، انزلق كورش إلى الاكتئاب خلال الأشهر الأخيرة من حياته. يصف يوحنا النيقوي وفاته مرتين، فيقول في إحداهما إنه مات لأسباب طبيعية، بينما يوضح في الأخرى أنه "بسبب الحزن الشديد"، أصيب بالزحار يوم أحد الشعانين ، وتوفي بسببه يوم خميس العهد ، 21 مارس 642. وتزعم أسطورة لاحقة، رواها سيفيروس ، أنه انتحر بلعق خاتم مسموم . [ 1 ]

في الرابع عشر من يوليو، حلّ بطرس الرابع محله كبطريرك . رتّب ثيودور انسحاب القوات البيزنطية من الإسكندرية. وفي السابع عشر من سبتمبر عام 642، غادر مصر مبحرًا إلى قبرص مع آخر القوات الرومانية. ثم في التاسع والعشرين من سبتمبر، انتهت هدنة الأشهر الأحد عشر، وسار عمرو على رأس جيشه العربي إلى الإسكندرية، مُعلنًا بذلك نهاية مصر الرومانية بعد 671 عامًا. [ 1 ] [ 25 ]

كتابات

تواصل كورش مع سرجيوس من خلال ثلاث رسائل، تُعرف باسم "Satisfactio"، والتي تم حفظها في أعمال المجمع الروماني اللاتيراني والمجمع المسكوني السادس ( Mansi ، X، 1004؛ XI، 560، 562، 964).

في الرسالة الأولى، أعرب كورش عن قبوله لكتاب "إكثيسيس" . أما الرسالة الثانية فوصفت حيرته بين البابا ليو وسرجيوس، بينما سردت الرسالة الثالثة قصة اهتداء الثيودوسيين.

واجه كورش معارضة من القديس سوفرونيوس ، الذي توفي عام 638 (الرسالة المجمعية، مانسي، 11، 480)، والقديس مكسيموس ، الذي توفي عام 662 ( الرسالة إلى نيكاندروم؛ مناظرة مع بيرو ، PG، 91، 101، 345). اتهموه بالتلاعب بنص ديونيسيوس المُبجّل وإدخال تعديلات عليه. كما فندوا ادعاءه بدعم آباء الكنيسة، وأوضحوا أنه على الرغم من الإشارة إلى الطبيعتين الإلهية والبشرية للمسيح على أنهما واحدة لأنهما تنتميان إلى الشخص نفسه وتعملان بتناغم، إلا أنه لا يمكن تحديدهما جسديًا، إذ لهما أصول مختلفة. ويختلف المؤرخون في آرائهم حول كيفية تبني كورش لهذه الآراء. يعتقد البعض أنه كان يميل إلى المونوفيزية منذ البداية، بينما يرى آخرون أنه تأثر بسرجيوس وهيراكليوس.

وبعد وفاته، أدين كورش باعتباره هرطقيًا في مجمع لاتران عام 649، ومرة ​​أخرى في عام 680 في المجمع المسكوني الثالث في القسطنطينية .

توجد رسائل منسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، منها رسالة إلى المقوقس ، حاكم مصر الذي يُعتقد على نطاق واسع أنه كورش الإسكندري، يدعوه فيها إلى اعتناق الإسلام. حملت الرسالة، التي يُعتقد أنها منسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، المبعوث خطيب بن أبي بلطاحة حوالي عام 628 ميلادي، وتعهدت بحماية المجتمع المسيحي، وحملت ختم النبوة. [ 26 ] [ 27 ] ورغم عدم وجود مخطوطة أصلية من القرن السابع الميلادي، فقد اقتنى السلطان عبد المجيد الأول نسخًا منها، يُزعم أنها عُثر عليها في دير أخميم، وهي موجودة الآن ضمن مجموعة الآثار المقدسة في قصر توبكابي بإسطنبول. [ 28 ]

أجابت المقوقس بلطف لكنها رفضت اعتناق الإسلام، وأعادت الهدايا التي تضمنت امرأتين قبطيتين - ماريا القبطية، التي أصبحت زوجة محمد، وأختها سيرين - بالإضافة إلى منسوجات فاخرة وبغل. [ 29 ] [ 30 ]

ملحوظات

  1. ↑ كانت غالبية سكان مصر من غير الخلقيدونيين، وكانوا يعترفون بالبابا بنيامين الأول باعتباره البابا الشرعي لهم.
  2. ↑ بحسب نيقيفوروس، "بينما كان هرقل لا يزال في الشرق، أرسل يوحنا، دوق برقاينا، ضد السراسنة في مصر. انضم إلى المعركة معهم وقُتل هو نفسه." [ 11 ]
  3. ↑ وقد ذكر هذا العديد من المؤرخين القدماء، بمن فيهم نيقيفوروس ، وثيوفان ، وميخائيل السوري ، وسيفيروس ، وأغابيوس ، وأوتيخيوس .ومع ذلك، يشكك بتلر في حدوث ذلك. [ 12 ] [ 13 ]
  4. ↑ وفقًا للأساطير العربية، كان هذان أسقفين يُدعيان أبو مريم وأبو مريم. ويُشير بتلر بشكلٍ غير دقيق إلى أنهما جنرالان يُدعيان مارينوس وماريانوس، وقد ذكرهما نيقيفوروس وسيفيروس.
  5. ↑ من غير الواضح ما هي دوافع ثيودور. يقترح بتلر أنه "ربما كان يرغب فقط في التقاعد والاحتماء من العواصف القادمة؛ أو ربما كان قد عزم، مثل هيراكليوس، على المراهنة بثروته على العرش، وتأسيس إمبراطورية جديدة في قرطاج ؛ أو ربما كان يرغب في جمع الموارد ومراقبة الأحداث، كارهًا سياسة الاستسلام، ومتمنيًا توجيه ضربة للمسلمين من قرطاج".

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 بتلر، ألفريد ج. (1903). الفتح العربي لمصر والثلاثون عامًا الأخيرة تحت الحكم الروماني (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 1724498029.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ↑ مكتبة أبا سايروس جان وألكسندر هيرد، جامعة فاندربيلت ، 2007. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013.
  3. ↑ بيربرير، موريس (2008). قاموس تاريخي لمصر القديمة . دار سكيركرو للنشر. ص 56. ISBN  9780810862500.
  4. ^ فيرنر، فيسيشل (1984) [1983]. Dictionnaire étymologique de la langue copte . لوفين: بيترز. رقم ISBN 9782801701973. OCLC 11900253 . 
  5. ^ المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة (1911). يتم نشر مذكرات من قبل أعضاء المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة . مطبعة جامعة أكسفورد. آسين B0BFVJ2XYX . 
  6. ↑ ستواسير، كارل (2022). المقريزي: كتاب المواعظ والدروس المفيدة في التعامل مع الطبوغرافيا والآثار التاريخية (الخطاط) (PDF) .
  7. ١ ٢ نيل، برونوين (٢٠١٠). "مراجعة لكتاب سوفرونيوس الأورشليمي وهرطقة القرن السابع: الرسالة السينودسية ووثائق أخرى". المجلة التاريخية الكاثوليكية . ٩٦ (٢): ٣٢١-٣٢٢ . ISSN ٠٠٠٨-٨٠٨٠ . JSTOR ٢٧٨٠٦٥٤٨ .  
  8. 1 2 3 4 طنوس، جاك (2014). "بحثًا عن المونوثيليتيزم". أوراق دمبارتون أوكس . 68 : 29-67 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 24643755 .  
  9. ↑ جونز، مارتينديل وموريس 1992 ، ص 378 
  10. ↑ مايندرف 1989 ، ص 345 
  11. ↑ قسطنطينوبوليتانوس، نقفوروس (2018). تاريخ نقفوروس الموجز [ للسنوات 602-769 م ] . ترجمة مانجو، سيريل. مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ص 71. ISBN  9780884024507. أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار, أفضل ما في الأمر أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال Σαρακηνῶν τῶν ἐν Αἰγύπτῳ: οἷς συμβαлὼν πίπτει καὶ αὐτός.
  12. ↑ مانجو، سيريل (2018). تاريخ نيقيفوروس الموجز [ للسنوات 602-769 م ] . مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ص 189. ISBN  9780884024507.
  13. ↑ كايغي، والتر إميل (1995). بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-48455-8.
  14. ↑ الكامل، ص 451-452
  15. ↑ الجوزي، المنتظم، ص532-534.
  16. ↑ الطبري ، تاريخ الملوك، ص 862
  17. ↑ أبو صالح الأرمني ، كنائس وأديرة مصر وبعض البلدان المجاورة ، ترجمة بي تي إيه إيفيتس، ص 168
  18. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية: كورش الإسكندري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-03-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-10-2005 .
  19. ↑ الطبري (915). تاريخ الطبري (PDF) . ترجمة فريدمان، يوحانان . ص. 208. ردمك  978-1438403403.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  20. ↑ "عمر (634-644)"، العالم الإسلامي حتى عام 1600، دروس تاريخية متعددة الوسائط من إعداد مجموعة التاريخ التطبيقي، جامعة كالجاري. تاريخ آخر دخول: 20 أكتوبر 2006
  21. ↑ القسطنطينية، نيسفوروس . تاريخ نيقفوروس القصير [ للسنوات 602-769 م ] . ترجمة مانجو، سيريل. ص. 205. ردمك  9780884024507.
  22. ↑ يوحنا النيقوي . "يوحنا، أسقف نيكيو: كرونيكل. لندن (1916). ترجمة إنجليزية" . tertullian.org .
  23. ↑ روزنواين، باربرا هـ. (2023). قارئ مختصر من العصور الوسطى . مطبعة جامعة تورنتو. ص 82. ISBN  978-1-4875-6342-4.
  24. ↑ بوث، فيل (2016). "السنوات الأخيرة لكورش، بطريرك الإسكندرية" . أعمال ومذكرات . 20 (1).
  25. ↑ بيربرير، موريس ل. (2008). قاموس تاريخي لمصر القديمة . دار سكيركرو للنشر. ص 56. ISBN  9780810862500تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2019 .
  26. ↑ "دعوة المقوقس إلى الإسلام" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .
  27. ↑ "رسائل من النبي (صلى الله عليه وسلم)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .
  28. ↑ "الرسالة الأصلية التي أرسلها النبي إلى المقوقس" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2025-05-08 .
  29. ↑ "المقوقس والنبي محمد (628 م)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .
  30. ↑ "هدية من حاكم مصر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-08 .

مصادر