ديفيد راي غريفين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان ديفيد راي غريفين (8 أغسطس 1939 - 25 نوفمبر 2022) أستاذًا أمريكيًا لفلسفة الدين واللاهوت ، ومنظّرًا لنظرية مؤامرة أحداث 11 سبتمبر . [ 2 ] أسس ، بالاشتراك مع جون ب. كوب الابن ، مركز دراسات العمليات عام 1973، وهو مركز أبحاث تابع لكلية كليرمونت اللاهوتية، يُعنى بنشر فكر العمليات . [ 3 ] نشر غريفين العديد من الكتب حول هجمات 11 سبتمبر ، زاعمًا تورط عناصر من إدارة بوش فيها. [ 4 ] وبصفته من دعاة نظرية مؤامرة الهدم المُتحكم به ، كان عضوًا مؤسسًا في منظمة "علماء من أجل حقيقة 11 سبتمبر" . [ 5 ]

الحياة والمسيرة المهنية

وُلد غريفين في 8 أغسطس 1939. [ 6 ] نشأ في بلدة صغيرة بولاية أوريغون ، حيث كان عضوًا فاعلًا في كنيسة تلاميذ المسيح . بعد أن قرر أن يصبح قسًا، التحق غريفين بكلية نورث ويست المسيحية ، لكنه شعر بخيبة أمل من اللاهوت المحافظ الأصولي الذي كان يُدرّس هناك. أثناء دراسته للحصول على درجة الماجستير في الإرشاد من جامعة أوريغون ، حضر غريفين سلسلة محاضرات ألقاها بول تيليش في الاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في بيركلي، كاليفورنيا . في ذلك الوقت، قرر غريفين التركيز على اللاهوت الفلسفي . التحق لاحقًا بجامعة كليرمونت للدراسات العليا ، حيث حصل على درجة الدكتوراه عام 1970. [ 7 ]

خلال دراسته في كليرمونت، أبدى غريفين اهتمامًا مبدئيًا بالديانات الشرقية، ولا سيما الفيدانتا . إلا أنه بدأ يميل إلى اللاهوت العملي أثناء حضوره ندوة جون ب. كوب حول فلسفة ألفريد نورث وايتهيد . ووفقًا لغريفين، فإن اللاهوت العملي ، كما قدمه كوب، "يوفر سبيلًا بين المذهب الخارق للطبيعة القديم ، الذي كان يرى أن الله يتدخل بمعجزة في العمليات السببية الطبيعية بين الحين والآخر، وبين رؤية أخرى ترى أن الله أشبه برافعة هيدروليكية كونية، تمارس الضغط نفسه دائمًا وفي كل مكان (وهو ما يصف بدقة الموقف الذي وصلت إليه)" ( الحقيقة البدئية واللاهوت ما بعد الحداثي ). طبق غريفين فكر ألفريد نورث وايتهيد على الموضوعات اللاهوتية التقليدية لعلم المسيح والتبرير الإلهي، وجادل بأن اللاهوت العملي يوفر أيضًا أساسًا متينًا لمعالجة القضايا الاجتماعية والبيئية المعاصرة. [ 8 ] ويستند اللاهوت العملي لغريفين إلى فلسفة وايتهيد وتشارلز هارتشورن العملية .

بعد تدريس اللاهوت والأديان الشرقية في جامعة دايتون ، أدرك غريفين الجوانب ما بعد الحداثية المميزة لفكر وايتهيد. وعلى وجه الخصوص، وجد غريفين أن نظرية المعرفة غير الحسية والوجودية الشاملة للتجربة عند وايتهيد مفيدة للغاية في معالجة المشكلات الرئيسية للفلسفة الحديثة، بما في ذلك مشكلات التفاعل بين العقل والجسد، والتفاعل بين الأشياء الحرة والمحددة، ونشوء التجربة من المادة غير المُدركة، ونشوء الزمن في عملية التطور. في عام 1973، عاد غريفين إلى كليرمونت ليؤسس، مع كوب، مركز دراسات العمليات في كلية اللاهوت في كليرمونت . [ 9 ]

خلال فترة إجازته البحثية في عامي 1980-1981 في جامعتي كامبريدج وبيركلي، أصبح التباين بين الحداثة وما بعد الحداثة محورًا أساسيًا في أعمال غريفين. وقد سعى إلى تطوير مقترحات ما بعد حداثية لتجاوز الصراعات بين الدين والعلم الحديث. وخلص غريفين إلى أن جزءًا كبيرًا من التوتر بين الدين والعلم لم يكن ناتجًا فقط عن نزعة رجعية نحو ما وراء الطبيعة، بل أيضًا عن النظرة الميكانيكية للعالم المرتبطة بظهور العلم الحديث في القرن السابع عشر. في عام 1983، أسس غريفين مركزًا لعالم ما بعد الحداثة في سانتا باربرا، وأصبح محررًا لسلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة البنّاءة لما بعد الحداثة بين عامي 1987 و2004. [ 10 ]

كان غريفين أكاديمياً متفرغاً من عام 1973 حتى أبريل 2004، وكان مديراً مشاركاً لمركز دراسات العمليات. وقد أقام لفترة طويلة في سانتا باربرا، كاليفورنيا .

البيانات والمنشورات المتعلقة بهجمات 11 سبتمبر

في أعقاب هجمات 11 سبتمبر ، حوّل ديفيد راي غريفين تركيزه من مسائل الفلسفة والدين إلى مسائل السياسة والتاريخ، وتحديداً التوسع الأمريكي والإمبريالية . وكان ينوي تأليف كتاب حول هذا الموضوع، يعرض فيه أحداث 11 سبتمبر باعتبارها "رد فعل" لسياسات الولايات المتحدة الخارجية العدوانية في القرن العشرين.

حتى ربيع عام ٢٠٠٣، لم أكن قد اطلعت على أي من الأدلة. كنتُ على دراية مبهمة بوجود أشخاص، على الأقل على الإنترنت، يقدمون أدلة تُعارض الرواية الرسمية لأحداث ١١ سبتمبر... كنتُ أعلم أن الحكومة الأمريكية قد اختلقت "حوادث" كذريعة لشن الحرب عدة مرات من قبل. ومع ذلك... لم آخذ هذا الاحتمال على محمل الجد... كنتُ على ثقة تامة بأنهم مخطئون. [ ١١ ]

بعد قراءة أعمال بول طومسون [ 12 ] ونافيز مصدق أحمد [ 13 ] ، اقتنع بوجود أدلة أولية تدعم الادعاء بتواطؤ أفراد داخل حكومة الولايات المتحدة. حينها شرع في كتابة كتابه الأول حول هذا الموضوع، " بيرل هاربر الجديدة: أسئلة مقلقة حول إدارة بوش وأحداث 11 سبتمبر" (2004)، والذي دعا فيه إلى تحقيق أوسع نطاقًا من ذلك الذي أجرته لجنة 11 سبتمبر . وقد وصف بيتر باربر من صحيفة فايننشال تايمز الكتاب بأنه "مرجع أساسي في حركة الحقيقة حول أحداث 11 سبتمبر". [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

يتناول الجزء الأول من الكتاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ويناقش كل رحلة جوية على حدة، بالإضافة إلى سلوك الرئيس جورج دبليو بوش وحمايته من جهاز الخدمة السرية . أما الجزء الثاني، فيبحث أحداث الحادي عشر من سبتمبر في سياق أوسع، من خلال أربعة "أسئلة مقلقة". وقد ناقش ديفيد راي غريفين هذا الكتاب وما ورد فيه من ادعاءات في مقابلة مع نيك ويلش، نُشرت تحت عنوان " أفكار لا تُصدق: عالم لاهوت يتهم البيت الأبيض بالتواطؤ في هجمات الحادي عشر من سبتمبر" . [ 17 ]

كتب الناشط تشيب بيرليت أن الادعاءات الواردة في الكتاب قد فندها خبراء مستقلون. [ 18 ] وناقش غريفين بيرليت في برنامج "ديمقراطية الآن!" مدافعًا عن ادعاءاته. [ 19 ] [ 20 ]

كان كتاب غريفين الثاني حول هذا الموضوع، والذي نُشر عام 2005، نقدًا لتقرير لجنة التحقيق في أحداث 11 سبتمبر، بعنوان " تقرير لجنة التحقيق في أحداث 11 سبتمبر: إغفالات وتشويهات" (2005). [ 21 ] وتلخص مقالة غريفين بعنوان "تقرير لجنة التحقيق في أحداث 11 سبتمبر: كذبة من 571 صفحة" هذا الكتاب، حيث تعرض 115 ادعاءً لما يدعيه غريفين من إغفالات أو تشويهات للأدلة، مصرحًا بأن "التقرير برمته مبني لدعم كذبة واحدة كبيرة: وهي أن الرواية الرسمية حول أحداث 11 سبتمبر صحيحة". [ 22 ]

في كتابه التالي، "الإيمان المسيحي والحقيقة وراء أحداث 11 سبتمبر: دعوة للتأمل والعمل" (2006)، لخص بعض ما اعتبره أدلة على تواطؤ الحكومة، وتأمل في تداعيات ذلك على المسيحيين . وصفت مؤسسة النشر المشيخية ، ناشرة الكتاب، غريفين بأنه عالم لاهوت مرموق، وأشادت بالمحتوى الديني للكتاب، لكنها قالت: "يعتقد مجلس الإدارة أن نظرية المؤامرة زائفة وتستند إلى بحث مشكوك فيه". [ 23 ] [ 24 ]

في عام 2006، قام غريفين، بالاشتراك مع بيتر ديل سكوت ، بتحرير كتاب "11 سبتمبر والإمبراطورية الأمريكية: آراء المثقفين" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات تضمنت مقال ستيفن جونز " لماذا انهارت أبراج مركز التجارة العالمي بالفعل؟" . [ 25 ] وفي كتابه "دحض نظريات المؤامرة حول أحداث 11 سبتمبر " (2007)، ناقش غريفين، على المستوى الخطابي، دحض نظريات المؤامرة حول أحداث 11 سبتمبر في منابر إعلامية مثل " بوبيولار ميكانيكس " . [ 26 ] وفي كتابه "تناقضات أحداث 11 سبتمبر: رسالة مفتوحة إلى الكونغرس والصحافة " (2008)، قدم غريفين فصولًا تتناول 25 تناقضًا مزعومًا تتعلق بعناصر "الرواية المقبولة" لأحداث 11 سبتمبر، ودعا الكونغرس والصحافة إلى التحقيق فيها وحلها. [ 27 ]

ديفيد راي غريفين في ناغويا، اليابان

ألقى غريفين عدة محاضرات وأجرى معه أليكس جونز مقابلة في برنامجه الإذاعي الذي تناول نظريات المؤامرة المتعلقة بأحداث 11 سبتمبر . [ 28 ] وقد بُثّت محاضرة بعنوان "11 سبتمبر والإمبراطورية الأمريكية: كيف ينبغي للمتدينين أن يستجيبوا؟" ، والتي ألقاها في 18 أبريل 2005 في جامعة ويسكونسن-ماديسون ، على قناة سي-سبان . [ 29 ] في نهاية إحدى محاضراته بعنوان "11 سبتمبر: الأسطورة والحقيقة" ، سُئل غريفين عن سبب كون عالم لاهوت أحد المتحدثين الرئيسيين في قضية التشكيك في الرواية الرسمية للأحداث، وطُلب منه توضيح ما إذا كان يرى أي دلالات دينية أو روحية لأحداث 11 سبتمبر، فأجاب: "إذا كانت أديان العالم صحيحة... فإن الله يهتم... بمصلحة العالم على المدى البعيد... ولا يريد... حروبًا نووية من شأنها أن تدمر كل أشكال الحياة على الكوكب، ولا يريد استمرار الاحتباس الحراري... لذلك أنا مقتنع بأن هذه الإدارة... هي أخطر إدارة شهدناها على الإطلاق بالنسبة لمستقبل هذا البلد ومستقبل العالم، وإذا لم تكن محاولة إنقاذ كوكب الله قضية دينية، فلا أعرف ما هي القضية الدينية." [ 30 ]

في مراجعة نُشرت في مجلة "ذا نيشن" ، رفض روبرت باير، العميل السابق في وكالة المخابرات المركزية، جوهر كتابات غريفين، معتبرًا إياها واحدة من سلسلة طويلة من نظريات المؤامرة حول المآسي الوطنية، لكنه ذكر أن إدارة بوش قد خلقت مناخًا من السرية وانعدام الثقة ساهم في ظهور مثل هذه التفسيرات. [ 31 ] وقال باير في المراجعة:

مع ظهور المزيد من الحقائق حول أحداث 11 سبتمبر، يُفترض أن تُجاب العديد من تساؤلات غريفين، لكن شكوكه لن تهدأ طالما ترفض إدارة بوش تفسير سبب جرّها البلاد إلى أكثر الحروب عبثية في تاريخها. إلى حين ذلك، سيعتقد الأمريكيون العقلانيون أن إدارة بوش استفادت من أحداث 11 سبتمبر، وسيظل السؤال مطروحًا حول ما حدث بالفعل في ذلك اليوم. [ 31 ]

كتب ديفيد آرونوفيتش في صحيفة التايمز اللندنية عام 2008: "يعتقد غريفين أنه لم تصطدم أي طائرة بالبنتاغون (على الرغم من أن مئات الأشخاص شاهدوا ذلك) وأن مركز التجارة العالمي قد تم هدمه بعملية هدم مُتحكم بها. ولا توجد نقطة واحدة من الحقائق المزعومة لم يتم دحض نظرية غريفين المغلوطة بناءً عليها." [ 32 ]

العمل الفلسفي واللاهوتي

قال اللاهوتي غاري دورين عن غريفين:

لا أحد يُمثل الطموح الفكري للاهوت العملية أفضل من ديفيد غريفين. لقد تفوق على الجميع في تحدي الحداثة المادية والإلحادية للأوساط الأكاديمية، وعمله غزير ومتنوع لدرجة يصعب معها تلخيصه. [ 33 ]

فك عقدة العالم

في كتابه الصادر عام 1998 بعنوان " فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد" ، يتناول غريفين ما يقول إنه "ربما كان المشكلة المركزية في الفلسفة الحديثة منذ نشأتها في القرن السابع عشر"، ألا وهي مشكلة العقل والجسد . [ 34 ] يحاول غريفين حل هذه المشكلة بطريقتين، أولاً من خلال تقديم نقد شامل للمناقشات المعاصرة حول المشكلة (على سبيل المثال، توماس ناجل ، وجون سيرل ، وجالين ستروسن ، وكولين ماكجين ، وجيفري ماديل، وكارل بوبر ، وجايجوون كيم ، وأوين فلانجان [ 35 ] [ 36 ] )، ثم تقديم "بديل لـ'تطبيع' العقل بشكل كامل" استنادًا إلى ميتافيزيقا العملية لألفريد نورث وايتهيد وتشارلز هارتشورن . [ 37 ] يرفض بديل غريفين الافتراض الميتافيزيقي المشترك بين الثنائية والمادية القائل بأن المادة غير واعية [ 37 ] [ 36 ] ، بحجة أن هذا الافتراض المشترك حول المادة يؤدي إلى مشاكل تبدو مستعصية على الحل، مثل كيفية نشوء التجربة من كيانات طبيعية غير واعية [ 37 ] [ 38 ] ، أو كيفية وصف التجربة الواعية بمصطلحات مادية. [ 37 ] يقترح غريفين بدلاً من ذلك أن جميع الكيانات الفعلية الحقيقية (أي ليست تجمعات مثل الصخور أو الكراسي، إلخ [ 37 ] [ 39 ] [ 40 ] ) هي أحداث لها درجة من التجربة تشمل عناصر مادية (موضوعية) وعقلية (ذاتية). [ 37 ] [ 36 ] هذه نسخة من مذهب وحدة الوجود، لكنها لا تُركز على الوعي، [ 37 ] [ 36 ] بل ينبثق الوعي "بدرجات متفاوتة من التعقيد من إحساس بدائي يسري في الطبيعة بأسرها". [ 38 ] المصطلح الأنسب، بحسب غريفين، هو "التجربة الشاملة". [ 40 ]

المعتقدات المنطقية

كان مفهوم فئة من معتقدات الحس السليم "المميزة"، والتي يسميها غريفين "معتقدات الحس السليم الراسخة"، [ 41 ] [ 42 ] [ 37 ] ذا أهمية بالغة في فكر غريفين منذ منتصف ثمانينيات القرن العشرين على الأقل [ 43 ]، وكان دائمًا جزءًا من فهمه لما يسميه "ما بعد الحداثة البنّاءة". [ 41 ] [ 44 ] ومع ذلك، بحلول نهاية تسعينيات القرن العشرين، "أصبح هذا المفهوم محور حجته". [ 41 ] ووفقًا لغريفين، على عكس معظم معتقدات الحس السليم العادية (أي ذات الجوهر المرن) التي هي في الواقع "نتاج نظري لأنظمة مفاهيمية وثقافية سابقة"، [ 45 ] "تُفترض بعض الافتراضات الشائعة عالميًا في الممارسة حتى عندما تُنكر نظريًا". [ 41 ] بعبارة أخرى، لا يمكن إنكار معتقدات الحس السليم الراسخة هذه "لفظيًا دون تناقض ذاتي". [ 46 ] ومن أمثلة هذه المعتقدات:

يفترض المرء السببية في فعل جعل نفسه أو الآخرين يشككون في السببية؛ ويستخدم حريته في فعل التخلي عن فكرة الحرية؛ حتى أن أصحاب النزعة الفردية المعلنة يفترضون وجود عالم واقعي عندما يقودون سيارة أو يشككون في وجود الآخرين. [ 46 ]

على الرغم من وجود سوابق تاريخية لمفهوم غريفين عن معتقدات الحس السليم الراسخة (مثل توماس ريد [ 41 ] وتشارلز بيرس [ 46 ] [ 37 ] )، فإن جذر موقف غريفين هو إعلان وايتهيد في كتابه " العملية والواقع " بأن "كل تفكير يجب أن يخضع للافتراضات الضرورية 'لتنظيم حياتنا' وأن كل 'هذه الافتراضات حتمية في التجربة'". [ 41 ] وبناءً على ذلك، بالنسبة لغريفين، "إن الاختبار النهائي لأي موقف فلسفي هو ما إذا كان ينصف الأفكار الراسخة التي يفترضها جميع البشر حتمًا في الممارسة العملية". [ 46 ] على الرغم من أهميتها الفلسفية بالنسبة لغريفين، إلا أنه يعتقد أن " الصياغات الدقيقة للأفكار الأساسية قابلة للخطأ دائمًا" [ 46 ] وبالتالي يجب "ألا تعمل كأساس تُبنى عليه جميع المعتقدات الأخرى، بل كبوصلة تخبرنا متى انحرفنا عن المسار". [ 47 ]

علم النفس الموازي

ألف غريفين كتابين يتناولان علم ما وراء النفس : "علم ما وراء النفس، الفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي" [ 48 ] و "جيمس ووايتهيد عن الحياة بعد الموت" [ 49 ] . أدرك غريفين أنه بأخذه علم ما وراء النفس على محمل الجد، يتعارض مع غالبية المناقشات العلمية حوله [ 50 ] [ 51 ] . فعلى سبيل المثال، يؤكد كل من بول ر. غروس، ونورمان ليفيت، ومارتن و. لويس أن "الغالبية العظمى من العلماء يعتبرون علم ما وراء النفس، مهما كانت تسميته، علمًا زائفًا" [ 52 ].  اقترح غريفين أن تفسير هذا الرأي السائد يكمن في رؤية عالمية مشتركة في أواخر العصر الحديث، تفترض المادية وترفض الفعل عن بُعد، بدلًا من الفحص العادل والموضوعي للأدلة. [ 36 ] [ 53 ] وفقًا لغريفين، "عادةً ما يرفض المثقفون الذين يتبنون هذه النظرة المادية للعالم الأدلة [على الظواهر الخارقة للطبيعة] رفضًا قاطعًا، إما برفض فحصها أو بالتشكيك في مصداقية من يبلغون عنها...". [ 54 ] يقدم علم ما وراء النفس، إن كان حقيقيًا، أدلة دامغة ضد النظرة الحديثة المتأخرة للعالم؛ ومع ذلك، يشير غريفين إلى أنه إلى جانب علم ما وراء النفس، فإن الإلحاد المادي، عندما يكون متسقًا، "لا يستبعد العقل (غير المادي) فحسب، بل يستبعد أيضًا تلك الأشياء التي تُسمى غالبًا "قيمًا"، مثل الحقيقة والجمال والخير". [ 55 ] [ 56 ] يذكر غريفين أن الأدلة المستقاة من علم ما وراء النفس، فضلًا عن الإيمان المستمر بهذه القيم الأخرى، قد أدت إلى "إدراك متزايد بأن النظرة الحديثة المتأخرة للعالم... قاصرة فكريًا ". [ 57 ] كان رأيه أن على الناس الانتقال إلى رؤية عالمية ما بعد حداثية قادرة على الاعتراف بشكل متسق ومتماسك بإمكانية حدوث ظواهر خارقة للطبيعة، فضلاً عن واقع المعايير الفكرية والأخلاقية والجمالية. [ 58 ] جادل غريفين بأن فلسفة وايتهيد تُقدّم فلسفة ما بعد حداثية كهذه. [ 59 ]

موت

توفي غريفين في 25 نوفمبر 2022، عن عمر يناهز 83 عامًا، بسبب السرطان. [ 60 ]

الكتب

حول الفلسفة واللاهوت والدين

  • علم المسيح العملي ، مطبعة وستمنستر، 1973، رقم ISBN 0-664-20978-5
  • لاهوت العملية: عرض تمهيدي ، بالاشتراك مع جون ب. كوب ، فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر ، 1976، رقم ISBN 0-664-24743-1
  • كتاب جون كوب "اللاهوت قيد التطور" ، منشورات ويستمنستر جون نوكس ، 1977، رقم ISBN 0-664-21292-1
  • العملية والواقع: مقال في علم الكونيات ، شارك في تحريره دونالد دبليو شيربورن، دار فري برس ؛ الطبعة الثانية، 1979، رقم ISBN 0-02-934570-7
  • الفيزياء والأهمية القصوى للزمن: بوم ، بريغوجين ، وفلسفة العملية ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1986، رقم ISBN 0-88706-115-X
  • إعادة سحر العلم: مقترحات ما بعد الحداثة (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1988، رقم ISBN 0-88706-784-0
  • الروحانية والمجتمع: رؤى ما بعد الحداثة (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1988، رقم ISBN 0-88706-853-7
  • أنواع اللاهوت ما بعد الحداثي (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1989، رقم ISBN 0-7914-0050-6
  • الله والدين في عالم ما بعد الحداثة: مقالات في اللاهوت ما بعد الحداثي (الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1989، رقم ISBN 0-88706-929-0
  • العملية النموذجية : الذات والإلهية عند وايتهيد ويونغ وهيلمان ، مطبعة جامعة نورث وسترن ، 1990، رقم ISBN 0-8101-0815-1
  • الترابطات المقدسة: الروحانية ما بعد الحداثية، والاقتصاد السياسي، والفن (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1990، رقم ISBN 0-7914-0231-2
  • الحقيقة البدئية واللاهوت ما بعد الحداثي (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1990، رقم ISBN 0-7914-0198-7
  • الله، والقوة، والشر: ثيوديسيا عملية ، مطبعة جامعة أمريكا ، 1991، رقم ISBN 0-8191-7687-7
  • الشر من جديد: ردود الفعل وإعادة النظر ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991، رقم ISBN 0-7914-0612-1
  • اللاهوت والجامعة: مقالات تكريمًا لجون ب. كوب ، شارك في تحريرها جوزيف سي. هوف الابن ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991، رقم ISBN 0-7914-0592-3
  • مؤسسو الفلسفة البنّاءة ما بعد الحداثية: بيرس ، جيمس ، بيرجسون ، وايتهيد ، وهارتشورن (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1993، رقم ISBN 0-7914-1333-0
  • السياسة ما بعد الحداثية لكوكب في أزمة: السياسة، والعملية، والرؤية الرئاسية (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1993، رقم ISBN 0-7914-1485-X
  • اللاهوت اليهودي وفكر العملية (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1996، رقم ISBN 0-7914-2810-9
  • علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1997، رقم ISBN 0-7914-3315-3
  • إعادة السحر دون اللجوء إلى الخوارق: فلسفة عملية للدين (دراسات كورنيل في فلسفة الدين) ، مطبعة جامعة كورنيل ، 2000، رقم ISBN 0-8014-3778-4
  • الدين والطبيعية العلمية: تجاوز الصراعات (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفكر البنّاء ما بعد الحداثي) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2000، رقم ISBN 0-7914-4563-1
  • لاهوت العملية والبشارة المسيحية: رد على لاهوت الإرادة الحرة الكلاسيكي في كتاب "البحث عن إله كافٍ: حوار بين لاهوتيي العملية والإرادة الحرة"، تحرير كوب وبينوك، دار نشر ويليام ب. إيردمانز ، 2000، رقم ISBN 0-8028-4739-0
  • حقيقتان عظيمتان: توليفة جديدة بين المذهب الطبيعي العلمي والإيمان المسيحي ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2004، رقم ISBN 0-664-22773-2
  • التعددية الدينية العميقة ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2005، رقم ISBN 0-664-22914-X
  • فلسفة وايتهيد ما بعد الحداثية المختلفة جذريًا: حجة لأهميتها المعاصرة (سلسلة جامعة ولاية نيويورك في الفلسفة) ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2007، رقم ISBN 0-7914-7049-0
  • فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد ، دار نشر ويبف آند ستوك، 2007، رقم ISBN 978-1-55635-755-8
  • وحدة الوجود والطبيعية العلمية: إعادة التفكير في الشر والأخلاق والتجربة الدينية والتعددية الدينية والدراسة الأكاديمية للدين ، كليرمونت، بروسيس سنتشري برس، 2014، رقم ISBN 1-9404-4703-8
  • الفيزياء والفلسفة التأملية: الإمكانات في العلوم الحديثة ، شارك في تحريره تيموثي إي. إيستمان ومايكل إيبيرسون، دار نشر دي جرويتر، 2016، رقم ISBN 3-1104-4975-7
  • الإنجيل المسيحي للأمريكيين: لاهوت منهجي ، أنوكا (مينيسوتا): دار نشر بروسيس سنتشري، 2019، رقم ISBN 1-9404-4742-9

حول هجمات 11 سبتمبر والسياسة الخارجية الأمريكية

  • بيرل هاربر الجديدة: أسئلة مقلقة حول إدارة بوش وأحداث 11 سبتمبر ، دار نشر أوليف برانش، 2004، رقم ISBN 1-56656-552-9
  • تقرير لجنة 11 سبتمبر: الإغفالات والتشويهات ، دار نشر أوليف برانش، 2004، رقم ISBN 1-56656-584-7
  • الإيمان المسيحي والحقيقة وراء أحداث 11 سبتمبر: دعوة للتأمل والعمل ، دار نشر ويستمنستر جون نوكس، 2006، رقم ISBN 0-664-23117-9
  • الإمبراطورية الأمريكية وكومنولث الله: بيان سياسي واقتصادي وديني ، بالاشتراك مع جون ب. كوب، وريتشارد أ. فالك، وكاثرين كيلر ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2006، رقم ISBN 0-664-23009-1
  • أحداث 11 سبتمبر والإمبراطورية الأمريكية: آراء المثقفين، المجلد الأول ، تحرير بالاشتراك مع بيتر ديل سكوت ، دار نشر أوليف برانش، 2006، رقم ISBN 1-56656-659-2
  • تفنيد نظرية المؤامرة في أحداث 11 سبتمبر : رد على مجلة Popular Mechanics وغيرها من المدافعين عن نظرية المؤامرة الرسمية (طبعة منقحة ومحدثة) ، دار نشر Olive Branch Press، غلاف ورقي: 392 صفحة، مارس 2007، رقم ISBN 1-56656-686-X
  • تناقضات أحداث 11 سبتمبر: رسالة مفتوحة إلى الكونغرس والصحافة ، مجموعة إنترلينك للنشر ، مارس 2008، رقم ISBN 1-56656-716-5
  • إعادة النظر في بيرل هاربر الجديدة : أحداث 11 سبتمبر، والتستر عليها، وكشف الحقائق ، دار نشر أوليف برانش، سبتمبر 2008، رقم ISBN 1-56656-729-7
  • أسامة بن لادن : ميت أم حي؟، دار نشر أوليف برانش، مايو 2009، رقم ISBN 1-56656-783-1دار نشر أريس بوكس ​​المملكة المتحدة، يوليو 2009، رقم ISBN 1-84437-081-X
  • الانهيار الغامض لمركز التجارة العالمي 7: لماذا يُعد التقرير الرسمي النهائي حول أحداث 11 سبتمبر غير علمي ومضلل ، دار نشر إنترلينك ، سبتمبر 2009، رقم ISBN 1-56656-786-6دار نشر أريس بوكس ​​المملكة المتحدة، سبتمبر 2009، رقم ISBN 1-84437-083-6
  • التغلغل المعرفي: خطة أحد المعينين من قبل أوباما لتقويض نظرية المؤامرة حول أحداث 11 سبتمبر ، دار نشر أوليف برانش، سبتمبر 2010
  • بعد عشر سنوات من أحداث 11 سبتمبر: عندما تنجح جرائم الدولة ضد الديمقراطية ، دار نشر أوليف برانش، 6 سبتمبر 2011، رقم ISBN 978-1-56656-868-5
  • بوش وتشيني: كيف دمّرا أمريكا والعالم ، دار نشر أوليف برانش/إنترلينك، 2017، رقم ISBN 1-56656-061-6
  • المسار الأمريكي: إلهي أم شيطاني؟، دار نشر كلاريتي، 2018، رقم ISBN 0-9986947-9-7
  • أمريكا على حافة الهاوية: كيف أدت السياسة الخارجية الأمريكية إلى الحرب في أوكرانيا ، دار نشر كلاريتي، 2023

نبذة عن أعمال ديفيد راي غريفين

  • العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين ، جون ب. كوب - ريتشارد فالك - كاثرين كيلر (محررون)، بروسيس سنتشري برس، 2013، رقم ISBN 1-94044-700-3

مراجع

  1. ↑ ديفيد راي غريفين (8 أغسطس 1939 - 26 نوفمبر 2022) - الرجل وعمله: ملخص
  2. ↑ تشمل المصادر التي تصف ديفيد راي غريفين بأنه "منظر مؤامرة"، أو "مؤمن بنظريات المؤامرة"، أو "مهووس بنظريات المؤامرة"، أو "باحث عن الحقيقة"، أو تربطه بنظريات مؤامرة 11 سبتمبر وحركة "الباحثين عن الحقيقة":
  3. ↑ "نبذة عن المركز" . مركز دراسات العمليات. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2009 .
  4. ↑ باول، مايكل (8 سبتمبر/أيلول 2006). "المشككون - منظرو مؤامرة 11 سبتمبر/أيلول يبنون قضيتهم ضد الحكومة من موقع مركز التجارة العالمي" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاسترجاع: 1 مايو/أيار 2010 .
  5. ↑ جيلان، أودري (9 سبتمبر 2006). "حضورٌ كاملٌ مع إدلاء أحد أبرز منظري مؤامرة 11 سبتمبر برأيه" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2020 .
  6. ↑ جون ر. شوك، محرر. (2016). موسوعة بلومزبري للفلاسفة في أمريكا : من عام 1600 إلى الوقت الحاضر . لندن: بلومزبري. ISBN  9781472570543. OCLC 951784733 . 
  7. ↑ دليل أقسام ومنظمات التاريخ في الولايات المتحدة وكندا . الجمعية التاريخية الأمريكية. 1991. ص 101. 
  8. ↑ ديفيد ر. غريفين (2007). فلسفة وايتهيد ما بعد الحداثية المختلفة جذرياً: حجة على أهميتها المعاصرة . جامعة ولاية نيويورك.
  9. ↑ ليزلي أ . موراي (2008). البروتستانتية الليبرالية والعلم . دار غرينوود للنشر. ص 97. ISBN  9780313337017.
  10. ↑ كيفن ج. فان هوزر، محرر (2003). دليل كامبريدج للاهوت ما بعد الحداثي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 94 . 
  11. ↑ غريفين ، ديفيد راي؛ ريتشارد فالك (2004). بيرل هاربر الجديدة: أسئلة مقلقة حول إدارة بوش وأحداث 11 سبتمبر . مجموعة إنترلينك للنشر. ص 13. ISBN  1-56656-552-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2007 .
  12. ↑ تومسون، بول (23 أبريل 2004). "الجدول الزمني الكامل لأحداث 11 سبتمبر" . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2020 .
  13. ↑ أحمد، نافيز مصدق (2002). الحرب على الحرية: كيف ولماذا هوجمت أمريكا في 11 سبتمبر 2001. دار ميديا ​​ماسنجر للنشر. رقم ISBN 978-0-930852-40-5.
  14. ↑ غريفين بيرل هاربور الجديدة
  15. ↑ هارمانجي، ريحان (30 مارس 2006). "بصوت عالٍ / مؤامرة داخلية؟ / ديفيد راي غريفين: عالم لاهوت سخر من نظريات المؤامرة حول أحداث 11 سبتمبر، ثم دقق النظر" . إس إف غيت . تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2020 .
  16. ↑ باربر، بيتر (7 يونيو 2008). "الحقيقة موجودة" . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2020 .
  17. ↑ مجلس الغابات الأصلية: أخبار مؤرشفة بتاريخ 14 يوليو 2007، على موقع Wayback Machine
  18. ↑ PublicEye.org – نظريات المؤامرة بعد أحداث 11 سبتمبر
  19. ↑ PublicEye.org – رد على مراجعة تشيب بيرليت لكتاب "بيرل هاربر الجديدة"
  20. ↑ الديمقراطية الآن! | بيرل هاربر الجديدة: نقاش حول كتاب جديد يزعم أن إدارة بوش كانت وراء هجمات 11 سبتمبر. مؤرشف في 23 يونيو 2005 على موقع Wayback Machine.
  21. ↑ غريفين، ديفيد (2004). تقرير لجنة 11 سبتمبر: الإغفالات والتشويهات . دار نشر أوليف برانش. رقم ISBN 1-56656-584-7.
  22. ↑ "تقرير لجنة 11 سبتمبر لديفيد راي غريفين: كذبة من 571 صفحة"" . 22 مايو 2005.
  23. ↑ سميث، بيتر (2006). "مجلس النشر التابع للكنيسة المشيخية ينتقد كتابه" . courier-journal.com . صحيفة ذا كورير جورنال . تاريخ الاسترجاع: 28 نوفمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  24. ↑ كين، جيسون (2006). "الكنيسة المشيخية تتراجع عن كتاب مؤامرة 11 سبتمبر" . خدمة الأخبار المشيخية . الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2006 .
  25. ↑ غريفين، ديفيد راي (2006). أحداث 11 سبتمبر والإمبراطورية الأمريكية: آراء المثقفين، المجلد 1. دار نشر أوليف برانش. رقم ISBN 1-56656-659-2.
  26. ↑ غريفين، ديفيد راي (2007). دحض نظرية 11 سبتمبر: رد على مجلة Popular Mechanics وغيرها من المدافعين عن نظرية المؤامرة الرسمية . دار نشر Olive Branch Press. رقم ISBN 978-1-56656-686-5.
  27. ^ طومسون ، لينا (2 مايو 2009). "25 frågor hela världen vill ha svar på" . جيفل داجبلاد . تم استرجاعه في 26 مايو 2009 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  28. ↑ بايفورد، جوفان (2011). نظريات المؤامرة: مقدمة نقدية . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان. ص 165. ISBN  9780230349216.
  29. ↑ « [ تقرير لجنة 11 سبتمبر: الإغفالات والتشويهات ] | C-SPAN.org» . www.c-span.org . تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2022 .
  30. ↑ محاضرة بعنوان "11 سبتمبر: الأسطورة والحقيقة"
  31. 1 2 "علاقات خطرة"، 27 سبتمبر 2004
  32. ↑ آرونوفيتش، ديفيد (15 أبريل 2008). "خبير أممي؟ لا، بل مُروّج لنظريات المؤامرة" . صحيفة التايمز . لندن . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2020 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  33. ↑ دورين، غاري (2013). "العقلانية الشاملة التجريبية الشاملة للوجود: فلسفة ديفيد غريفين الدينية على طريقة وايتهيد". في: كوب، جون ب.؛ فالك، ريتشارد أ.؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . كليرمونت: بروسيس سنتشري برس. ص 17. ISBN  978-1-940447-00-1.
  34. ↑ غريفين، ديفيد راي (2007) [مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998]. فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد . يوجين: دار نشر ويبف آند ستوك. ص 1. ISBN  978-1-55635-755-8.
  35. ↑ غرانج، جوزيف (1999). "فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد" . مجلة مراجعة الميتافيزيقا . 53 (1): 164.
  36. 1 2 3 4 5 ماكهنري، ليمون (1998). "فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد" . الإيمان والفلسفة: مجلة جمعية الفلاسفة المسيحيين . 16 (2): 271.
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 غريفين، ديفيد راي (2007) [مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998]. فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد . دار نشر ويبف آند ستوك. الصفحات 16-17 . ISBN  978-1-55635-755-8.
  38. 1 2 ليمون، ماكهنري (1998). "فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد" . الإيمان والفلسفة: مجلة جمعية الفلاسفة المسيحيين . 16 (2): 270.
  39. ↑ دورين، غاري (2013). "النزعة العقلانية الشاملة التجريبية: فلسفة ديفيد غريفين الدينية المستوحاة من وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل والسحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . كليرمونت: بروسيس سنتشري برس. ص 21. ISBN  978-1-940447-00-1.
  40. 1 2 غريفين، ديفيد راي (2007) [مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998]. فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك. ص 78 (ملاحظة سفلية). ISBN  978-1-55635-755-8.
  41. 1 2 3 4 5 6 دورين، غاري (2013). "فلسفة ديفيد غريفين الدينية على طريقة وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . كليرمونت: مطبعة بروسيس سنتشري. ص 22. ISBN  978-1-940447-00-1.
  42. ↑ دومبروفسكي، دانيال أ. (2013). "نزعة غريفين الشاملة كفلسفة خالدة". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . كليرمونت: بروسيس سنتشري برس. ص 36. ISBN  978-1-940447-00-1.
  43. ↑ غريفين، ديفيد راي (1986). "مقدمة: الزمن ومغالطة التجسيد في غير محله". الفيزياء والأهمية القصوى للزمن (طبعة غلاف ورقي). ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 34-35 . ISBN   0-88706-115-X.
  44. ↑ غريفين، ديفيد راي (1993). "مقدمة". في غريفين، ديفيد راي (محرر). مؤسسو الفلسفة البنّاءة ما بعد الحداثية: بيرس، جيمس، بيرغسون، وايتهيد، وهارتشورن ( طبعة ورقية). ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 23-29 . ISBN   0-7914-1333-0.
  45. ↑ دورين، غاري (2013). فلسفة غريفين الدينية على طريقة وايتهيد . كليرمونت: بروسيس سنتشري برس. ص 24. ISBN  978-1-940447-00-1.
  46. 1 2 3 4 5 دورين، غاري (2013). "فلسفة ديفيد غريفين الدينية على طريقة وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . كليرمونت، كاليفورنيا: بروسيس سنتشري برس. ص 23. ISBN  978-1-940447-00-1.
  47. ↑ غريفين، ديفيد راي (2007) [مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998]. فك عقدة العالم: الوعي، والحرية، ومشكلة العقل والجسد . يوجين، أوريغون: دار نشر ويبف آند ستوك. ص 21. ISBN  978-1-55635-755-8.
  48. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-3316-1.
  49. ↑ غريفين، ديفيد راي (2022). جيمس ووايت هيد عن الحياة بعد الموت . بروسيس سنتشري برس. ISBN 978-1-940447-52-0.
  50. ↑ فورد، ماركوس (2013). "ظواهر بسي وقرن وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . مطبعة بروسيس سنتشري. ص 136-137 . ISBN  978-1-940447-001.
  51. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 2. ISBN  0-7914-3316-1.
  52. ↑ غروس، بول ر.؛ ليفيت، نورمان؛ لويس، مارتن و. (1996). الهروب من العلم والعقل . مدينة نيويورك: أكاديمية نيويورك للعلوم. ص 564. 
  53. ↑ فورد، ماركوس (2013). "ظواهر بسي وقرن وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . مطبعة بروسيس سنتشري. ص 134-135 . ISBN  978-1-940447-001.
  54. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي (طبعة غلاف ورقي ). ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 9. ISBN   0-7914-3316-1.
  55. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 117. ISBN  0-7914-3316-1.
  56. ↑ فورد، ماركوس (2013). "ظواهر بسي وقرن وايتهيد". في: كوب الابن، جون ب.؛ فالك، ريتشارد؛ كيلر، كاثرين (محررون). العقل وإعادة السحر: الفكر الفلسفي والديني والسياسي لديفيد راي غريفين . مطبعة بروسيس سنتشري. الصفحات 137، 141، 143. ISBN  978-1-940447-001.
  57. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 3. ISBN  0-7914-3316-1.
  58. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي (طبعة غلاف ورقي ). ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 3. ISBN   0-7914-3316-1.
  59. ↑ غريفين، ديفيد راي (1997). علم النفس الموازي، والفلسفة، والروحانية: استكشاف ما بعد حداثي (طبعة غلاف ورقي ). ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 36-40 . ISBN   0-7914-3316-1.
  60. ↑ شوارتز، أندرو (8 ديسمبر 2022). "رحيل ديفيد راي غريفين" . مركز دراسات العمليات . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2024 .

الانتماءات

المقابلات