القدر الواضح

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

تقدم لوحة التقدم الأمريكي (1872) لجون جاست تمثيلًا رمزيًا لتحديث الغرب الجديد. تظهر كولومبيا ، وهي تجسيد للولايات المتحدة، وهي تقود الحضارة غربًا مع المستوطنين الأمريكيين. تظهر وهي تجلب الضوء من الشرق إلى الغرب، وتمد أسلاك التلغراف، وتحمل كتابًا مدرسيًا، وتسلط الضوء على مراحل مختلفة من النشاط الاقتصادي وأشكال النقل المتطورة. [1] على اليسار، السكان الأصليون الأمريكيون نازحون من وطنهم الأصلي.
معركة ريو سان غابرييل كانت معركة حاسمة في الحرب المكسيكية الأمريكية (1846-1848) كجزء من غزو الولايات المتحدة لكاليفورنيا.
كانت معركة سان جاسينتو المعركة النهائية خلال الثورة التكساسية (1835-1836) والتي أسفرت عن انتصار حاسم للجيش التكساسي .

تاريخ التوسع والنفوذ الأمريكي
الاستعمار
العسكرية
السياسة الخارجية
المفاهيم
  • ف
  • ت
  • هـ

" المصير الواضح " عبارة تمثل الاعتقاد السائد في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر بأن المستوطنين الأمريكيين مقدر لهم التوسع غربًا عبر أمريكا الشمالية ، وأن هذا الاعتقاد كان واضحًا ("واضحًا") ومؤكدًا ("مصير"). كان هذا الاعتقاد متجذرًا في الاستثنائية الأمريكية والقومية الرومانسية ، مما يعني الانتشار الحتمي لشكل الحكم الجمهوري . [2] كان أحد أقدم تعبيرات الإمبريالية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية. [3] [4] [5]

وفقًا للمؤرخ ويليام إيرل ويكس، كانت هناك ثلاثة مبادئ أساسية وراء هذا المفهوم: [2]

  • افتراض الفضيلة الأخلاقية الفريدة للولايات المتحدة.
  • تأكيد مهمتها في إنقاذ العالم من خلال نشر الحكم الجمهوري، وبشكل عام "أسلوب الحياة الأمريكي".
  • الإيمان بالقدر الإلهي الذي كتبه الله للأمة للنجاح في هذه المهمة.

ظل القدر الواضح مثيرًا للانقسام الشديد في السياسة، مما تسبب في صراع مستمر فيما يتعلق بالعبودية في هذه الولايات والأقاليم الجديدة . [6] كما أنه مرتبط بالنزوح الاستعماري الاستيطاني للأمريكيين الأصليين [7] وضم الأراضي الواقعة إلى الغرب من حدود الولايات المتحدة في ذلك الوقت في القارة. أصبح المفهوم أحد العديد من القضايا الرئيسية للحملة خلال الانتخابات الرئاسية لعام 1844 ، حيث فاز الحزب الديمقراطي وتم صياغة عبارة " القدر الواضح" في غضون عام. [3] [8] استخدم الديمقراطيون هذا المفهوم لتبرير نزاع حدود ولاية أوريغون عام 1846 وضم تكساس عام 1845 كولاية عبودية ، مما بلغ ذروته في الحرب المكسيكية الأمريكية عام 1846. في المقابل، رفضت الغالبية العظمى من حزب اليمين والجمهوريين البارزين (مثل أبراهام لنكولن ويوليسيس س. جرانت ) هذا المفهوم وشنوا حملة ضد هذه الإجراءات. [9] [10] [11] بحلول عام 1843، غيّر الرئيس الأمريكي السابق جون كوينسي آدامز ، الذي كان في الأصل من أكبر المؤيدين للمفهوم الكامن وراء القدر الواضح، رأيه ونبذ التوسعية لأنها تعني توسيع العبودية في تكساس. [3] خدم يوليسيس س. جرانت في الحرب المكسيكية الأمريكية وأدانها ، وأعلن أنها "واحدة من أكثر الحروب ظلمًا التي خاضتها دولة أقوى ضد دولة أضعف". [10] يلخص المؤرخ دانييل ووكر هاو أن "الإمبريالية الأمريكية لم تمثل إجماعًا أمريكيًا؛ لقد أثارت معارضة مريرة داخل السياسة الوطنية". [3] [12]

سياق

لم تكن هناك أبدًا مجموعة من المبادئ التي تحدد المصير الواضح؛ بل كانت دائمًا فكرة عامة وليست سياسة محددة تم وضعها بشعار. كان المصير الواضح، الذي لم يتم تعريفه جيدًا ولكنه محسوس بشدة، تعبيرًا عن اقتناع بأخلاق وقيمة التوسعية التي استكملت الأفكار الشعبية الأخرى في ذلك العصر، بما في ذلك الاستثنائية الأمريكية والقومية الرومانسية . كان أندرو جاكسون ، الذي تحدث عن "توسيع منطقة الحرية"، نموذجًا للخلط بين عظمة أمريكا المحتملة والشعور الناشئ للأمة بالهوية الذاتية الرومانسية وتوسعها. [13] [14]

ولكن جاكسون لم يكن الرئيس الوحيد الذي شرح المبادئ التي تقوم عليها عبارة "القدر الواضح". ونظراً لعدم وجود سرد قاطع يوضح الأساس المنطقي لهذه العبارة، فقد عرض أنصارها وجهات نظر متباينة أو متضاربة على ما يبدو. وفي حين ركز العديد من الكتاب في المقام الأول على التوسع الأميركي، سواء في المكسيك أو عبر المحيط الهادئ، رأى آخرون في المصطلح دعوة إلى القدوة. وفي غياب تفسير متفق عليه، ناهيك عن فلسفة سياسية مفصلة، ​​لم يتم حل هذه الآراء المتضاربة بشأن مصير أميركا. وقد لخص إرنست لي توفسون هذا التنوع من المعاني المحتملة: "إن عبارة "القدر الواضح" تشتمل على مجموعة هائلة من الأفكار والسياسات والأفعال. وهي ليست متوافقة كما ينبغي لنا أن نتوقع، ولا تأتي من أي مصدر واحد". [15]

علم أصول الكلمات

ينسب معظم المؤرخين إلى محرر الصحيفة المحافظ والدعاية المستقبلية للاتحاد الكونفدرالي، جون أوسوليفان ، صياغة مصطلح القدر الواضح في عام 1845. [8] ومع ذلك، يقترح مؤرخون آخرون أن الافتتاحية غير الموقعة بعنوان "الضم" والتي ظهرت فيها لأول مرة كتبتها الصحفية والمؤيدة للضم جين كازنو . [16] [17]

كان جون ل. أوسوليفان ، الذي رسم ملامحه في عام 1874، كاتب عمود مؤثر في شبابه، لكنه الآن لا يُذكر عمومًا إلا لاستخدامه عبارة "المصير الواضح" للدفاع عن ضم تكساس وأوريجون.

كان أوسوليفان من أشد المؤيدين للديمقراطية الجاكسونية ، والتي وصفها جوليان هوثورن بأنها "مليئة دائمًا بالمخططات الكبرى التي تشمل العالم". [18] كتب أوسوليفان مقالًا في عام 1839، على الرغم من عدم استخدامه لمصطلح "المصير الواضح"، إلا أنه تنبأ بـ "مصير إلهي" للولايات المتحدة بناءً على قيم مثل المساواة وحقوق الضمير والحق في التصويت الشخصي "لتأسيس الكرامة الأخلاقية وخلاص الإنسان على الأرض". [19] لم يكن هذا المصير إقليميًا بشكل صريح، لكن أوسوليفان تنبأ بأن الولايات المتحدة ستكون واحدة من "اتحاد الجمهوريات العديدة" التي تتقاسم هذه القيم. [20]

بعد ست سنوات، في عام 1845، كتب أوسوليفان مقالاً آخر بعنوان "الضم" في مجلة ديمقراطي ريفيو ، [21] حيث استخدم لأول مرة عبارة " المصير الواضح " . [22] في هذه المقالة حث الولايات المتحدة على ضم جمهورية تكساس ، [23] ليس فقط لأن تكساس ترغب في ذلك، ولكن لأنه "كان مصيرنا الواضح أن ننتشر في القارة التي خصصتها العناية الإلهية للتنمية الحرة لملاييننا المتزايدة سنويًا". [24] تغلب الديمقراطيون على معارضة حزب الأحرار، وضموا تكساس في عام 1845. لم يجذب الاستخدام الأول لأوسوليفان لعبارة "المصير الواضح" سوى القليل من الاهتمام. [25]

كان الاستخدام الثاني لأوسوليفان لهذه العبارة مؤثرًا للغاية. ففي 27 ديسمبر 1845، تناول أوسوليفان في صحيفته نيويورك مورنينج نيوز النزاع الحدودي المستمر مع بريطانيا. وزعم أوسوليفان أن الولايات المتحدة لها الحق في المطالبة "بكامل ولاية أوريجون":

وهذا الادعاء هو حقنا المقدر في الانتشار وامتلاك القارة بأكملها التي منحتها لنا العناية الإلهية من أجل تطوير تجربة الحرية والحكم الذاتي الفيدرالي الموكلة إلينا. [26]

وهذا يعني أن أوسوليفان كان يعتقد أن العناية الإلهية قد كلفت الولايات المتحدة بمهمة نشر الديمقراطية الجمهورية ("التجربة العظيمة للحرية"). ولأن الحكومة البريطانية لن تنشر الديمقراطية، فقد كان يعتقد أن المطالبات البريطانية بالمنطقة لابد وأن تُلغى. وكان أوسوليفان يعتقد أن القدر المحتوم كان مثالاً أخلاقياً ("قانوناً أعلى") يتفوق على الاعتبارات الأخرى. [27]

لم يكن مفهوم أوسوليفان الأصلي للقدر الواضح دعوة للتوسع الإقليمي بالقوة. فقد كان يعتقد أن توسع الولايات المتحدة سيحدث دون توجيه من الحكومة الأمريكية أو مشاركة الجيش. وبعد أن يهاجر الأمريكيون إلى مناطق جديدة، فإنهم سيؤسسون حكومات ديمقراطية جديدة، ثم يسعون إلى الانضمام إلى الولايات المتحدة، كما فعلت تكساس. وفي عام 1845، تنبأ أوسوليفان بأن كاليفورنيا ستتبع هذا النمط بعد ذلك، وأن كندا نفسها ستطلب الضم في نهاية المطاف أيضًا. وكان منتقدًا للحرب المكسيكية الأمريكية في عام 1846، على الرغم من أنه أصبح يعتقد أن النتيجة ستكون مفيدة لكلا البلدين. [28]

ومن عجيب المفارقات أن مصطلح أوسوليفان لم يصبح شائعًا إلا بعد أن انتقده معارضو إدارة بولك من حزب الأحرار . فقد ندد حزب الأحرار بمبدأ القدر الواضح، زاعمين أن "مصممي ومؤيدي مخططات الغزو التي ستنفذها هذه الحكومة متورطون في خيانة دستورنا وإعلان الحقوق، وتقديم المساعدة والراحة لأعداء الجمهورية، من خلال تأييدهم ووعظهم بمبدأ حق الغزو " . [29] وفي 3 يناير 1846، سخر النائب روبرت وينثروب من المفهوم في الكونجرس، قائلاً "أفترض أن حق القدر الواضح في الانتشار لن يُسمح بوجوده في أي دولة باستثناء الأمة اليانكية العالمية". [30] وكان وينثروب أول من اقترح في سلسلة طويلة من المنتقدين أن أنصار القدر الواضح يستشهدون "بالقدر الإلهي" لتبرير الأفعال التي كانت مدفوعة بالشوفينية والمصلحة الذاتية. وعلى الرغم من هذا الانتقاد، فقد تبنى التوسعيون هذه العبارة، التي انتشرت بسرعة كبيرة حتى أن أصلها سرعان ما نُسي. [31]

أمازون البرازيل

كما يستخدم العلماء هذا المفهوم والمصطلح في مناقشة الدفع نحو الأمازون ـ الغرب ـ في البرازيل. ووفقاً لجيه بي ديكينسون، "هناك تماهي ضمني في هذه الكتابة الجيوسياسية البرازيلية لمصير واضح... إن مسيرة البرازيل نحو الغرب مشروعة بقدر مشروعية المصير الواضح لأمريكا". [32] [33]

المواضيع والتأثيرات

خريطة جديدة لولاية تكساس وأوريجون وكاليفورنيا ، بقلم صامويل أوغسطس ميتشل ، 1846

كتب المؤرخ فريدريك ميرك في عام 1963 أن مفهوم القدر الواضح نشأ من "شعور بالرسالة لتخليص العالم القديم من خلال المثال الرفيع ... الناتج عن إمكانات الأرض الجديدة لبناء سماء جديدة". كما يذكر ميرك أن القدر الواضح كان مفهومًا مثيرًا للجدال بشدة داخل الأمة:

منذ البداية، لم تحظ حركة القدر الواضح ـ التي كانت واسعة النطاق في برنامجها، وفي معناها القاري ـ بدعم يذكر. فقد كانت تفتقر إلى الدعم الوطني أو القطاعي أو الحزبي بما يتناسب مع حجمها. والسبب في ذلك أنها لم تعكس الروح الوطنية. والواقع أن الفرضية القائلة بأنها تجسد القومية، والتي نجدها في كثير من الكتابات التاريخية، لا تدعمها إلا أدلة قليلة حقيقية داعمة. [3]

من الممكن أن يكون الهيمنة العرقية أحد التأثيرات، أو بالأحرى فكرة أن العرق الأنجلو ساكسوني الأمريكي كان "منفصلاً ومتفوقاً بطبيعته" و"مقدر له أن يجلب الحكم الجيد والازدهار التجاري والمسيحية إلى القارات الأمريكية والعالم". كتب المؤلف ريجينالد هورسمان في عام 1981، أن هذا الرأي كان يرى أيضًا أن "الأجناس الأدنى محكوم عليها بالوضع الثانوي أو الانقراض". وأن هذا كان يستخدم لتبرير "استعباد السود وطرد الهنود وإبادتهم المحتملة". [34]

غالبًا ما يعود أصل الموضوع الأول، المعروف لاحقًا باسم الاستثنائية الأمريكية ، إلى التراث البيوريتاني الأمريكي ، وخاصة خطبة جون وينثروب الشهيرة " المدينة على التل " عام 1630، والتي دعا فيها إلى إنشاء مجتمع فاضل يكون مثالًا ساطعًا للعالم القديم . [35] في كتيبه المؤثر عام 1776 بعنوان "الحس السليم " ، ردد توماس باين هذه الفكرة، بحجة أن الثورة الأمريكية قدمت فرصة لإنشاء مجتمع جديد أفضل:

إننا قادرون على أن نبدأ العالم من جديد. فلم يحدث منذ أيام نوح حتى الآن موقف مماثل لما يحدث الآن. إن ميلاد عالم جديد أصبح على الأبواب...

لقد اتفق العديد من الأميركيين مع باين، ووصلوا إلى الاعتقاد بأن فضيلة الولايات المتحدة كانت نتيجة لتجربتها الخاصة في الحرية والديمقراطية. وفي رسالة إلى جيمس مونرو كتب توماس جيفرسون : "من المستحيل ألا نتطلع إلى أزمنة بعيدة عندما يتوسع تكاثرنا السريع خارج تلك الحدود، ويغطي القارة الشمالية بالكامل، إن لم يكن القارة الجنوبية". [36] وبالنسبة للأميركيين في العقود التي تلت إعلانهم عن حريتهم للبشرية، والتي تجسدت في إعلان الاستقلال، لا يمكن وصفها إلا بأنها تدشين "مقياس زمني جديد" لأن العالم سوف ينظر إلى الوراء ويحدد التاريخ باعتباره أحداثًا وقعت قبل إعلان الاستقلال وبعده. وبالتالي فإن الأميركيين مدينون للعالم بالتزام بتوسيع هذه المعتقدات والحفاظ عليها. [37]

إن أصل الموضوع الثاني أقل دقة. فقد تم توضيح التعبير الشعبي عن مهمة أمريكا من خلال وصف الرئيس أبراهام لنكولن في رسالته إلى الكونجرس في الأول من ديسمبر عام 1862. فقد وصف الولايات المتحدة بأنها "آخر وأفضل أمل على وجه الأرض". وقد تم توضيح "مهمة" الولايات المتحدة بشكل أكبر خلال خطاب لينكولن في جيتيسبيرج ، حيث فسر الحرب الأهلية الأمريكية على أنها صراع لتحديد ما إذا كانت أي دولة ذات مُثُل ديمقراطية يمكن أن تبقى على قيد الحياة؛ وقد وصف المؤرخ روبرت جوهانسن هذا بأنه "البيان الأكثر ديمومة لمصير أمريكا الواضح ورسالتها". [38]

إن الموضوع الثالث يمكن النظر إليه باعتباره نتيجة طبيعية للاعتقاد بأن الله كان له تأثير مباشر في تأسيس الولايات المتحدة وأفعالها اللاحقة. وقد وصف عالم السياسة والمؤرخ كلينتون روسيتير هذه النظرة بأنها تلخص "أن الله، في المرحلة المناسبة من مسيرة التاريخ، استدعى بعض النفوس الشجاعة من الأمم القديمة التي تعاني من الامتيازات ... وأنه في منح نعمته، منح أيضًا مسؤولية غريبة". افترض الأمريكيون أنهم لم يتم اختيارهم من قبل الله للحفاظ على قارة أمريكا الشمالية فحسب، بل وأيضًا "لنشر المبادئ الأساسية المنصوص عليها في ميثاق الحقوق". [39] وفي العديد من الحالات، كان هذا يعني أن الممتلكات الاستعمارية والبلدان المجاورة كانت تُرى كعقبات بدلاً من المصير الذي أعده الله للولايات المتحدة.

كان تحليل فاراجر في عام 1997 للاستقطاب السياسي بين الحزب الديمقراطي وحزب اليمين هو:

كان أغلب الديمقراطيين من المؤيدين المتحمسين للتوسع، في حين عارضه العديد من أعضاء حزب اليمين (خاصة في الشمال). رحب أعضاء حزب اليمين بمعظم التغييرات التي أحدثتها التصنيع، لكنهم أيدوا سياسات حكومية قوية من شأنها أن توجه النمو والتنمية داخل الحدود القائمة للبلاد؛ فقد خشوا (عن حق) أن يثير التوسع قضية مثيرة للجدال، وهي امتداد العبودية إلى الأقاليم. من ناحية أخرى، خاف العديد من الديمقراطيين من التصنيع الذي رحب به أعضاء حزب اليمين... بالنسبة للعديد من الديمقراطيين، كان الحل للمشاكل الاجتماعية التي تعاني منها الأمة هو الاستمرار في اتباع رؤية توماس جيفرسون في تأسيس الزراعة في الأقاليم الجديدة لموازنة التصنيع. [6]

حاول كاتبان أمريكيان أصليان مؤخرًا ربط بعض موضوعات القدر الواضح بالأيديولوجية الأصلية لمرسوم القرن الخامس عشر لمبدأ الاكتشاف المسيحي. [40] يربط نيك إيستس (من قبيلة لاكوتا) بين العقيدة الكاثوليكية في القرن الخامس عشر في التمييز بين المسيحيين وغير المسيحيين في توسع الدول الأوروبية. [40] يربط إيستس والقاضية الدولية تونيا جونيلا فريشنر (من أمة أونونداجا) مبدأ الاكتشاف بقضية جونسون ضد ماكنتوش ويؤطران حججهما حول الارتباط بين القدر الواضح ومبدأ الاكتشاف المسيحي باستخدام البيان الذي أدلى به رئيس المحكمة جون مارشال أثناء القضية، حيث "وضح حقوق الولايات المتحدة في أراضي السكان الأصليين" واستعان بمبدأ الاكتشاف المسيحي لبيانه. [40] [41] حكم مارشال بأن "الشعوب الأصلية تمتلك حقوق "الإشغال"، مما يعني أنه يمكن الاستيلاء على أراضيهم من خلال قوى "الاكتشاف"". [41] يوضح فريشنر أن "الولايات المتحدة التي تشكلت حديثًا كانت بحاجة إلى تصنيع هوية سياسية أمريكية هندية ومفهوم للأرض الهندية من شأنه أن يفتح الطريق أمام الولايات المتحدة والتوسع الاستعماري غربًا". [41] بهذه الطريقة، استوحيت فكرة القدر الواضح من الاستعمار الأوروبي الأصلي للأمريكيتين، وهي تبرر العنف الأمريكي ضد الأمم الأصلية. [40]

وفقًا للمؤرخة دورسيتا تايلور : "لا يتم عادةً تسجيل الأقليات كمستكشفين أو ناشطين بيئيين، ومع ذلك تُظهِر السجلات التاريخية أنهم كانوا جزءًا من البعثات الاستكشافية، وأقاموا وعملوا على الحدود، وأسسوا المدن، وكانوا معلمين ورجال أعمال. باختصار، كان الأشخاص الملونون ممثلين مهمين للغاية في التوسع غربًا". [42]

كانت الرغبة في التجارة مع الصين ودول آسيوية أخرى سببًا آخر للتوسع، حيث رأى الأمريكيون أن احتمالات الاتصال غربًا مع آسيا تحقق آمالًا غربية طويلة الأمد في إيجاد طرق جديدة إلى آسيا، ونظروا إلى المحيط الهادئ على أنه أقل فوضى وهيمنة من صراعات العالم القديم من المحيط الأطلسي وبالتالي منطقة أكثر جاذبية للأمة الجديدة لتوسيع نفوذها فيها. [43]

تفسيرات بديلة

مع شراء لويزيانا في عام 1803، والذي أدى إلى مضاعفة حجم الولايات المتحدة، مهد توماس جيفرسون الطريق للتوسع القاري للولايات المتحدة. بدأ العديد من الناس ينظرون إلى هذا باعتباره بداية لمهمة إلهية جديدة : إذا نجحت الولايات المتحدة كـ " مدينة متألقة على تلة "، فسوف يسعى الناس في البلدان الأخرى إلى إنشاء جمهوريات ديمقراطية خاصة بهم. [44]

لم يعتقد جميع الأميركيين أو قادتهم السياسيين أن الولايات المتحدة أمة مفضلة إلهياً، أو أنها لابد وأن تتوسع. على سبيل المثال، عارض العديد من أعضاء حزب اليمين التوسع الإقليمي استناداً إلى الادعاء الديمقراطي بأن الولايات المتحدة مقدر لها أن تكون مثالاً فاضلاً لبقية العالم، وأنها أيضاً ملزمة بواجب إلهي بنشر نظامها السياسي الأعلى وأسلوب حياتها في جميع أنحاء قارة أميركا الشمالية. وكان العديد من أعضاء حزب اليمين "يخشون التوسع على نطاق واسع للغاية"، وكانوا "يؤيدون تركيز السلطة الوطنية في منطقة محدودة". [45] وفي يوليو/تموز 1848، ندد ألكسندر ستيفنز بتفسير الرئيس بولك التوسعي لمستقبل أميركا ووصفه بأنه "كاذب". [46]

خدم يوليسيس س. جرانت في الحرب مع المكسيك وكتب لاحقًا:

لقد عارضت بشدة هذا الإجراء [لضم تكساس]، وإلى يومنا هذا أعتبر الحرب [مع المكسيك] التي نتجت عن ذلك واحدة من أكثر الحروب ظلماً التي خاضتها دولة أقوى ضد دولة أضعف. لقد كانت مثالاً لجمهورية تتبع المثال السيئ للملكيات الأوروبية، في عدم مراعاة العدالة في رغبتها في الحصول على أراضٍ إضافية. [47]

في منتصف القرن التاسع عشر، واجهت التوسعية، وخاصة باتجاه الجنوب نحو كوبا، معارضة من جانب الأميركيين الذين كانوا يحاولون إلغاء العبودية. ومع إضافة المزيد من الأراضي إلى الولايات المتحدة في العقود التالية، كان "توسيع منطقة الحرية" في أذهان الجنوبيين يعني أيضًا توسيع مؤسسة العبودية. ولهذا السبب أصبحت العبودية واحدة من القضايا المركزية في التوسع القاري للولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية. [48]

قبل وأثناء الحرب الأهلية، ادعى كلا الجانبين أن مصير أمريكا هو حقهم. عارض لينكولن النزعة القومية المناهضة للمهاجرين ، والإمبريالية المتمثلة في القدر الواضح باعتبارها ظالمة وغير معقولة. [49] اعترض على الحرب المكسيكية وكان يعتقد أن كلًا من هذه الأشكال المضطربة من الوطنية تهدد الروابط الأخلاقية والأخوية التي لا تنفصم بين الحرية والاتحاد والتي سعى إلى إدامتها من خلال حب وطني للوطن يسترشد بالحكمة والوعي الذاتي النقدي. يقدم لينكولن "رثاء هنري كلاي"، 6 يونيو 1852، التعبير الأكثر إقناعًا عن وطنيته التأملية. [50]

عصر التوسع القاري

كان جون كوينسي آدامز ، الذي رسمته الفنانة تشارلز روبرت ليزلي في عام 1816 ، من أوائل المؤيدين للنزعة القارية. وفي أواخر حياته، شعر بالندم على دوره في مساعدة العبودية في الولايات المتحدة على التوسع، وأصبح من أبرز المعارضين لضم تكساس.

غالبًا ما ترتبط عبارة "المصير الواضح" بالتوسع الإقليمي للولايات المتحدة من عام 1812 إلى عام 1867. وقد أطلق على هذه الحقبة، من حرب عام 1812 إلى الاستحواذ على ألاسكا في عام 1867، اسم "عصر المصير الواضح". [51] وخلال هذا الوقت، توسعت الولايات المتحدة إلى المحيط الهادئ - "من البحر إلى البحر المتلألئ" - مما أدى إلى تحديد حدود الولايات المتحدة القارية إلى حد كبير كما هي اليوم. [52]

حرب 1812

كان أحد أهداف حرب عام 1812 هو التهديد بضم مستعمرة كندا السفلى البريطانية كورقة مساومة لإجبار البريطانيين على التخلي عن تحصيناتهم في شمال غرب الولايات المتحدة ودعم القبائل الأمريكية الأصلية المختلفة المقيمة هناك. [53] [54] كانت نتيجة هذا التفاؤل المفرط سلسلة من الهزائم في عام 1812 جزئيًا بسبب الاستخدام الواسع النطاق لميليشيات الدولة المدربة بشكل سيئ بدلاً من القوات النظامية. أنهت الانتصارات الأمريكية في معركة بحيرة إيري ومعركة نهر التايمز في عام 1813 الغارات الهندية وأزالت السبب الرئيسي للتهديد بالضم. لإنهاء حرب عام 1812، تفاوض جون كوينسي آدامز وهنري كلاي وألبرت جالاتين (وزير الخزانة السابق وخبير بارز في الهنود) والدبلوماسيون الأمريكيون الآخرون على معاهدة غنت في عام 1814 مع بريطانيا. لقد رفضوا الخطة البريطانية لإنشاء دولة هندية في الأراضي الأمريكية جنوب البحيرات العظمى. وقد شرحوا السياسة الأمريكية تجاه الاستحواذ على الأراضي الهندية:

إن الولايات المتحدة، في حين أنها تنوي عدم الاستيلاء على الأراضي من الهنود إلا بالطرق السلمية، وبموافقتهم الحرة، عازمة تمامًا، على استعادة كل جزء من الأراضي الواقعة ضمن حدودها المعترف بها من حالتها الطبيعية، وإدخالها إلى الزراعة، على هذا النحو، تدريجيًا، وبقدر ما قد يتطلبه نمو سكانهم، وبهذه الطريقة، فإنها توفر الدعم لملايين البشر المتحضرين، ولن تنتهك أي إملاء من إملاءات العدالة أو الإنسانية؛ لأنها لن تمنح الآلاف القليلة من المتوحشين المنتشرين في تلك المنطقة معادلًا كافيًا لأي حق قد يتنازلون عنه فحسب، بل ستترك لهم دائمًا حيازة الأراضي أكثر مما يمكنهم زراعته، وأكثر مما يكفي لمعيشتهم وراحتهم ومتعتهم، عن طريق الزراعة. وإذا كان هذا روحًا من التعظيم، فإن الموقعين أدناه مستعدون للاعتراف بوجوده بهذا المعنى؛ "ولكنهم يجب أن ينكروا أن هذا يوفر أدنى دليل على نية عدم احترام الحدود بينهم وبين الدول الأوروبية، أو الرغبة في التعدي على أراضي بريطانيا العظمى... ولن يفترضوا أن هذه الحكومة ستعلن، كأساس لسياستها تجاه الولايات المتحدة، نظامًا لوقف نموهم الطبيعي داخل أراضيها، من أجل الحفاظ على صحراء دائمة للمتوحشين. [55]

صرح هنري جولبورن ، أحد المفاوضين البريطانيين في جينت، بعد أن فهم الموقف الأمريكي بشأن الاستيلاء على أراضي الهنود، قائلاً:

حتى وصلت إلى هنا، لم يكن لدي أي فكرة عن التصميم الثابت الموجود في قلب كل أمريكي على إبادة الهنود والاستيلاء على أراضيهم. [56]

القارية

يُعرف الاعتقاد السائد في القرن التاسع عشر بأن الولايات المتحدة ستضم في النهاية كل أمريكا الشمالية باسم "القارية". [57] [58] كان جون كوينسي آدامز من أوائل المؤيدين لهذه الفكرة، وأصبح شخصية رائدة في التوسع الأمريكي بين شراء لويزيانا في عام 1803 وإدارة بولك في أربعينيات القرن التاسع عشر. في عام 1811، كتب آدامز إلى والده :

يبدو أن قارة أمريكا الشمالية بأكملها مقدر لها من العناية الإلهية أن يسكنها أمة واحدة ، تتحدث لغة واحدة، وتعتنق نظامًا عامًا واحدًا من المبادئ الدينية والسياسية، وتعتاد على نبرة عامة واحدة من العادات والتقاليد الاجتماعية. ومن أجل السعادة المشتركة لجميعهم، ومن أجل سلامهم وازدهارهم، أعتقد أنه من الضروري أن يرتبطوا باتحاد فيدرالي واحد. [59]

أول حصن لارامي كما كان يبدو قبل عام 1840. لوحة من الذاكرة للفنان ألفريد جاكوب ميلر

لقد بذل آدمز الكثير من الجهد لتعزيز هذه الفكرة. فقد قام بتنسيق معاهدة عام 1818 ، التي حددت الحدود بين أمريكا الشمالية البريطانية والولايات المتحدة حتى أقصى الغرب حتى جبال روكي، ونصت على الاحتلال المشترك للمنطقة المعروفة في التاريخ الأمريكي باسم مقاطعة أوريجون وفي التاريخ البريطاني والكندي باسم مقاطعتي كاليدونيا الجديدة وكولومبيا . كما تفاوض على المعاهدة عبر القارات في عام 1819، والتي نقلت ولاية فلوريدا من إسبانيا إلى الولايات المتحدة ومددت حدود الولايات المتحدة مع المكسيك الإسبانية حتى المحيط الهادئ. كما صاغ مبدأ مونرو في عام 1823، الذي حذر أوروبا من أن نصف الكرة الغربي لم يعد مفتوحًا للاستعمار الأوروبي.

لقد شكلت عقيدة مونرو و"المصير الواضح" رابطة وثيقة الصلة من المبادئ: يصف المؤرخ والتر ماكدوغال المصير الواضح بأنه نتيجة حتمية لمبدأ مونرو، لأنه في حين لم يحدد مبدأ مونرو التوسع، فإن التوسع كان ضروريًا من أجل فرض العقيدة. أدت المخاوف في الولايات المتحدة من أن القوى الأوروبية تسعى إلى الاستحواذ على مستعمرات أو نفوذ أكبر في أمريكا الشمالية إلى دعوات للتوسع من أجل منع ذلك. في دراسته المؤثرة لعام 1935 عن المصير الواضح، والتي أجراها بالاشتراك مع مدرسة والتر هاينز بيج للعلاقات الدولية ، [60] كتب ألبرت وينبرغ: "نشأ التوسع في [ثلاثينيات القرن التاسع عشر] كجهد دفاعي لمنع تعدي أوروبا على أمريكا الشمالية". [61]

السكك الحديدية العابرة للقارات

لعبت المصير الواضح دورًا مهمًا في تطوير السكك الحديدية عبر القارات . [ متى؟ ] غالبًا ما يتم استخدام نظام السكك الحديدية عبر القارات في صور المصير الواضح مثل لوحة جون جاست، التقدم الأمريكي حيث تظهر قاطرات متعددة تسافر غربًا. [1] وفقًا للأكاديمية دينا جيليو وايتاكر ، "لم تمكن السكك الحديدية عبر القارات [السيطرة الأمريكية على القارة] فحسب، بل أدت أيضًا إلى تسريعها بشكل كبير." [62] يقول المؤرخ بويد كوثران أن "تطور النقل الحديث واستغلال الموارد الوفيرة أدى إلى الاستيلاء على الأراضي والموارد الأصلية." [63]

كل ولاية أوريغون

لعب القدر الواضح دوره الأكثر أهمية في نزاع حدود ولاية أوريغون بين الولايات المتحدة وبريطانيا، عندما نشأت عبارة "القدر الواضح". كانت الاتفاقية الأنجلو أمريكية لعام 1818 قد نصت على الاحتلال المشترك لمقاطعة أوريغون ، وهاجر الآلاف من الأمريكيين إلى هناك في أربعينيات القرن التاسع عشر عبر درب أوريغون . رفض البريطانيون اقتراحًا من الرئيس الأمريكي جون تايلر (في منصبه من 1841 إلى 1845) بتقسيم المنطقة على طول خط العرض 49 ، واقترحوا بدلاً من ذلك خط حدود أبعد جنوبًا، على طول نهر كولومبيا ، والذي كان من شأنه أن يجعل معظم ما أصبح لاحقًا ولاية واشنطن جزءًا من مستعمراتهم في أمريكا الشمالية . احتج أنصار القدر الواضح ودعوا إلى ضم مقاطعة أوريغون بأكملها حتى خط ألاسكا ( 54 درجة و40 درجة شمالًا ). استغل المرشح الرئاسي بولك هذه الصرخة الشعبية لصالحه، ودعا الديمقراطيون إلى ضم "كل أوريغون" في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1844 .

تم تجسيد التوسع الأمريكي غربًا في لوحة إيمانويل لوتز الشهيرة " نحو الغرب يأخذ مسار الإمبراطورية طريقه" (1861).

كرئيس، سعى بولك إلى التوصل إلى تسوية وجدد العرض السابق بتقسيم المنطقة إلى نصفين على طول خط العرض 49، مما أثار استياء أشد المؤيدين لمبدأ القدر الواضح. وعندما رفض البريطانيون العرض، رد التوسعيون الأمريكيون بشعارات مثل "أوريجون بأكملها أو لا شيء" و"5440 أو القتال"، في إشارة إلى الحدود الشمالية للمنطقة. (غالبًا ما يوصف الشعار الأخير خطأً بأنه كان جزءًا من الحملة الرئاسية لعام 1844.) [64] عندما تحرك بولك لإنهاء اتفاقية الاحتلال المشترك، وافق البريطانيون أخيرًا في أوائل عام 1846 على تقسيم المنطقة على طول خط العرض 49، وترك حوض كولومبيا السفلي كجزء من الولايات المتحدة. حسمت معاهدة أوريجون لعام 1846 النزاع رسميًا؛ نجحت إدارة بولك في بيع المعاهدة إلى الكونجرس لأن الولايات المتحدة كانت على وشك بدء الحرب المكسيكية الأمريكية ، وجادل الرئيس وآخرون بأنه سيكون من الحماقة محاربة الإمبراطورية البريطانية أيضًا . [ بحاجة لمصدر ]

وعلى الرغم من الصخب الذي أعقب ذلك من أجل "كل ولاية أوريجون"، فقد حظيت معاهدة أوريجون بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة وتم التصديق عليها بسهولة من قبل مجلس الشيوخ. ولم ينجح أشد المؤيدين لنظرية القدر الواضح على طول الحدود الشمالية، وذلك لأن "بوصلة القدر الواضح كانت تشير إلى الغرب والجنوب الغربي، وليس الشمال، على الرغم من استخدام مصطلح "القارية " وفقًا لريجينالد ستيوارت . [65]

في عام 1869، نشرت المؤرخة الأمريكية فرانسيس فولر فيكتور مقالاً بعنوان "القدر الواضح في الغرب" في مجلة أوفرلاند الشهرية ، حيث زعمت أن جهود تجار الفراء والمبشرين الأمريكيين الأوائل كانت بمثابة نذير للسيطرة الأمريكية على أوريجون. واختتمت المقال على النحو التالي:

لقد كان التخلي عن جزيرتي كوادرا وفانكوفر في تسوية مسألة الحدود خطأً من جانب الولايات المتحدة. ومع ذلك، فإن "ما كان ليكون، سوف يكون"، كما يقول بعض الواقعيين؛ ونحن نتطلع إلى استعادة تلك الذرة الخلابة والصخرية من أراضينا السابقة كأمر لا مفر منه. [66]

المكسيك وتكساس

لعبت المصير الواضح دورًا مهمًا في توسع تكساس والعلاقات الأمريكية مع المكسيك . [67] في عام 1836، أعلنت جمهورية تكساس استقلالها عن المكسيك، وبعد ثورة تكساس ، سعت إلى الانضمام إلى الولايات المتحدة كولاية جديدة. كانت هذه عملية توسع مثالية تم الترويج لها من جيفرسون إلى أوسوليفان: ستطلب الولايات الديمقراطية المستقلة حديثًا الدخول إلى الولايات المتحدة، بدلاً من قيام الولايات المتحدة بتوسيع حكومتها على الأشخاص الذين لا يريدونها. تعرض ضم تكساس للهجوم من قبل المتحدثين المناهضين للعبودية لأنه سيضيف ولاية عبودية أخرى إلى الاتحاد. رفض الرئيسان أندرو جاكسون ومارتن فان بورين عرض تكساس للانضمام إلى الولايات المتحدة جزئيًا لأن قضية العبودية هددت بتقسيم الحزب الديمقراطي. [68]

قبل انتخابات عام 1844، أعلن كل من المرشح عن حزب الأحرار هنري كلاي والمرشح المفترض عن الحزب الديمقراطي والرئيس السابق فان بورين معارضتهما لضم تكساس، وكان كل منهما يأمل في منع الموضوع المزعج من التحول إلى قضية انتخابية. وقد أدى هذا بشكل غير متوقع إلى إسقاط فان بورين من قبل الديمقراطيين لصالح بولك، الذي فضل الضم. وربط بولك مسألة ضم تكساس بالنزاع حول أوريجون، وبالتالي قدم نوعًا من التسوية الإقليمية بشأن التوسع. (كان التوسعيون في الشمال أكثر ميلاً إلى الترويج لاحتلال أوريجون، في حين ركز التوسعيون الجنوبيون في المقام الأول على ضم تكساس). وعلى الرغم من انتخابه بهامش ضئيل للغاية، فقد تصرف بولك كما لو كان فوزه تفويضًا بالتوسع. [69]

كل المكسيك

بعد انتخاب بولك، ولكن قبل توليه منصبه، وافق الكونجرس على ضم تكساس. تحرك بولك لاحتلال جزء من تكساس أعلن استقلاله عن المكسيك في عام 1836، ولكن المكسيك لا تزال تطالب به. مهد هذا الطريق لاندلاع الحرب المكسيكية الأمريكية في 24 أبريل 1846. مع النجاحات الأمريكية في ساحة المعركة، بحلول صيف عام 1847 كانت هناك دعوات لضم "كل المكسيك"، وخاصة بين الديمقراطيين الشرقيين، الذين زعموا أن إدخال المكسيك إلى الاتحاد هو أفضل طريقة لضمان السلام المستقبلي في المنطقة. [70]

كان هذا الاقتراح مثيرًا للجدل لسببين. أولاً، كان المدافعون المثاليون عن القدر الواضح مثل أوسوليفان يؤكدون دائمًا أن قوانين الولايات المتحدة لا ينبغي فرضها على الناس ضد إرادتهم. إن ضم "كل المكسيك" سيكون انتهاكًا لهذا المبدأ. وثانيًا، كان ضم المكسيك مثيرًا للجدل لأنه يعني توسيع نطاق الجنسية الأمريكية لتشمل ملايين المكسيكيين، ذوي البشرة الداكنة والأغلبية الكاثوليكية. كان السناتور جون سي كالهون من ساوث كارولينا، الذي وافق على ضم تكساس، يعارض ضم المكسيك، وكذلك الجانب "التبشيري" للقدر الواضح، لأسباب عنصرية. [71] أوضح هذه الآراء في خطاب أمام الكونجرس في 4 يناير 1848:

"لم نحلم قط بضم أي عرق غير العرق القوقازي إلى اتحادنا ـ العرق الأبيض الحر. إن ضم المكسيك سيكون أول مثال على ضم عرق هندي؛ لأن أكثر من نصف المكسيكيين هنود، والنصف الآخر يتألف في الأساس من قبائل مختلطة. إنني أحتج على مثل هذا الاتحاد! إن حكومتنا، يا سيدي، تتألف من عرق أبيض... إننا حريصون على فرض حكومة حرة على الجميع؛ وأرى أن هناك من يحث على ذلك... إن مهمة هذا البلد هي نشر الحريات المدنية والدينية في جميع أنحاء العالم، وخاصة في هذه القارة. إنه خطأ فادح." [72] [73]

وقد أبرز هذا النقاش أحد التناقضات التي تكتنف مبدأ المصير الواضح: فمن ناحية، بينما تشير الأفكار الهوياتية المتأصلة في مبدأ المصير الواضح إلى أن المكسيكيين، باعتبارهم من غير البيض، يشكلون تهديداً لسلامة العرق الأبيض وبالتالي لا يحق لهم أن يصبحوا أميركيين، فإن عنصر "المهمة" في مبدأ المصير الواضح يشير إلى أن المكسيكيين سوف يتحسنون (أو "يتجددون"، كما وصف آنذاك) من خلال إدخالهم في الديمقراطية الأميركية. وقد استُخدمت الهوية لتعزيز مبدأ المصير الواضح، ولكن كما في حالة كالهون ومقاومة حركة "كل المكسيك"، استُخدمت الهوية أيضاً لمعارضة مبدأ المصير الواضح. [74] وعلى العكس من ذلك، اعتبر أنصار ضم "كل المكسيك" هذا الأمر بمثابة إجراء مناهض للعبودية. [75]

النمو من 1840 إلى 1850

انتهى الجدل في النهاية بالتنازل المكسيكي ، والذي أضاف أراضي ألتا كاليفورنيا ونويفو مكسيكو إلى الولايات المتحدة، وكلاهما أقل سكانًا من بقية المكسيك. ومثل حركة "كل أوريجون"، خفت حدة حركة "كل المكسيك" بسرعة.

في كتابه "القدر الواضح والرسالة في التاريخ الأمريكي: إعادة تفسير" (1963)، زعم المؤرخ فريدريك ميرك أن فشل حركتي "كل أوريجون" و"كل المكسيك" يشير إلى أن القدر الواضح لم يكن شائعًا كما صوره المؤرخون تقليديًا. كتب ميرك أنه في حين كان الإيمان بالرسالة الخيرية للديمقراطية أمرًا أساسيًا في التاريخ الأمريكي، فإن "القارية" العدوانية كانت انحرافات يدعمها أقلية فقط من الأمريكيين، وجميعهم من الديمقراطيين. كما عارض بعض الديمقراطيين ضم المكسيك؛ عارض الديمقراطيون في لويزيانا ضم المكسيك، [76] بينما أيده الديمقراطيون في ميسيسيبي. [77]

كانت هذه الأحداث مرتبطة بالحرب المكسيكية الأمريكية وكان لها تأثير على الشعب الأمريكي الذي يعيش في السهول الجنوبية في ذلك الوقت. تصور دراسة حالة أجراها ديفيد بيريس هذه التأثيرات من خلال عمليات شركة لتجارة الفراء وتجارة الهنود تسمى Bent, St. Vrain and Company خلال تلك الفترة. يُظهر سرد قصة هذه الشركة أن فكرة القدر الواضح لم تكن محبوبة بالإجماع من قبل جميع الأمريكيين ولم تفيد الأمريكيين دائمًا. تستمر دراسة الحالة في إظهار أن هذه الشركة كان من الممكن أن تتوقف عن الوجود باسم التوسع الإقليمي. [78]

التعطيل

بعد انتهاء الحرب المكسيكية الأمريكية في عام 1848، أدت الخلافات حول توسع العبودية إلى جعل المزيد من الضم عن طريق الغزو مثيرًا للانقسام للغاية بحيث لا يمكن اعتباره سياسة حكومية رسمية. عرض البعض، مثل جون كويتمان ، حاكم ولاية ميسيسيبي، ما استطاعوا من دعم شعبي. في إحدى الحالات التي لا تُنسى، أوضح كويتمان ببساطة أن ولاية ميسيسيبي "فقدت" ترسانتها الحكومية، والتي بدأت تظهر في أيدي المماطلين. ومع ذلك، فإن هذه الحالات المعزولة لم تفعل سوى ترسيخ المعارضة في الشمال حيث كان العديد من الشماليين يعارضون بشكل متزايد ما اعتقدوا أنه جهود من قبل مالكي العبيد الجنوبيين - وأصدقائهم في الشمال - لتوسيع العبودية من خلال المماطلة . ألقت سارة ب. ريموند في 24 يناير 1859 خطابًا عاطفيًا في وارينغتون بإنجلترا، حيث ذكرت أن الصلة بين المماطلة وقوة العبيد كانت دليلاً واضحًا على "الكتلة الهائلة من الفساد التي تشكل أساس النظام بأكمله للحكومة الأمريكية". [79] يشير شرط ويلموت وروايات " قوة العبيد " المستمرة بعد ذلك إلى الدرجة التي أصبح بها القدر الواضح جزءًا من الجدل الطائفي. [80]

في غياب الدعم الحكومي الرسمي، تحول أكثر أنصار المصير الواضح تطرفًا بشكل متزايد إلى التعطيل العسكري . في الأصل، جاء مصطلح التعطيل من الكلمة الهولندية vrijbuiter وكان يشير إلى القراصنة في جزر الهند الغربية الذين استغلوا التجارة الإسبانية. وبينما كانت هناك بعض حملات التعطيل في كندا في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لم يصبح التعطيل مصطلحًا محددًا إلا بحلول منتصف القرن. بحلول ذلك الوقت، أعلنت صحيفة نيويورك ديلي تايمز "إن حمى التعطيل في بلادنا. ينبض نبضها مثل المطرقة عند الرسغ، وهناك لون مرتفع جدًا على وجهها". [81] أعطت رسالة ميلارد فيلمور السنوية الثانية إلى الكونجرس، والتي قدمت في ديسمبر 1851، ضعف مقدار المساحة لأنشطة التعطيل مقارنة بالصراع الطائفي المتصاعد. كان شغف التعطيل، والجمهور لدعمهم، له صبغة دولية. أفاد ابن كلاي، وهو دبلوماسي في البرتغال، أن الغزو أحدث ضجة كبيرة في لشبونة. [82]

كان ويليام ووكر ، الذي أطلق عدة بعثات إلى المكسيك وأميركا الوسطى، يحكم نيكاراجوا ، وتم القبض عليه من قبل البحرية الملكية قبل أن يتم إعدامه في هندوراس على يد الحكومة الهندوراسية.

على الرغم من أنها كانت غير قانونية، إلا أن عمليات التعطيل في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر وأوائل خمسينياته تم إضفاء طابع رومانسي عليها في الولايات المتحدة. تضمنت المنصة الوطنية للحزب الديمقراطي بندًا يؤيد بشكل خاص عمليات التعطيل التي قام بها ويليام ووكر في نيكاراجوا . قام التوسعيون الأمريكيون الأثرياء بتمويل العشرات من البعثات الاستكشافية، والتي كانت عادةً متمركزة في نيو أورليانز ونيويورك وسان فرانسيسكو. كان الهدف الأساسي لعمليات التعطيل في فيلم مصير واضح هو أمريكا اللاتينية ولكن كانت هناك حوادث معزولة في أماكن أخرى. كانت المكسيك هدفًا مفضلًا للمنظمات المكرسة للتعطيل، مثل فرسان الدائرة الذهبية. [83] بدأ ويليام ووكر كشخص يمارس التعطيل في محاولة غير مدروسة لفصل ولايتي سونورا وباها كاليفورنيا المكسيكيتين. [84] أمضى نارسيسو لوبيز ، الذي كان قريبًا من المرتبة الثانية في الشهرة والنجاح، جهوده في محاولة تأمين كوبا من الإمبراطورية الإسبانية .

كانت الولايات المتحدة مهتمة منذ فترة طويلة بالاستحواذ على كوبا من الإمبراطورية الإسبانية المتدهورة. وكما حدث مع تكساس وأوريجون وكاليفورنيا، كان صناع السياسات الأميركيون قلقين من أن تقع كوبا في أيدي البريطانيين، وهو ما كان ليشكل تهديداً لمصالح الولايات المتحدة، وفقاً لتفكير مبدأ مونرو. وبتشجيع من أوسوليفان، عرض الرئيس بولك في عام 1848 شراء كوبا من إسبانيا مقابل 100 مليون دولار. وخشي بولك أن يؤدي تعطيل التشريع إلى الإضرار بجهوده لشراء الجزيرة، ولذلك أبلغ الإسبان بمحاولة من جانب المعطل الكوبي لوبيز للاستيلاء على كوبا بالقوة وضمها إلى الولايات المتحدة، الأمر الذي أحبط المؤامرة. ورفضت إسبانيا بيع الجزيرة، الأمر الذي أنهى جهود بولك للاستحواذ على كوبا. وفي نهاية المطاف وقع أوسوليفان في ورطة قانونية. [85]

استمر عرقلة التشريع في أن يكون مصدر قلق كبير للرؤساء بعد بولك. حاول الرئيسان اليمينيان زاكاري تايلور وميلارد فيلمور قمع البعثات الاستكشافية. عندما استعاد الديمقراطيون البيت الأبيض في عام 1852 بانتخاب فرانكلين بيرس ، تلقت جهود عرقلة التشريع التي بذلها جون أ. كويتمان للاستحواذ على كوبا دعمًا مؤقتًا من الرئيس. تراجع بيرس وبدلاً من ذلك جدد عرض شراء الجزيرة، هذه المرة مقابل 130 مليون دولار. عندما علم الجمهور ببيان أوستيند في عام 1854، والذي زعم أن الولايات المتحدة يمكنها الاستيلاء على كوبا بالقوة إذا رفضت إسبانيا البيع، أدى هذا فعليًا إلى قتل الجهود المبذولة للاستحواذ على الجزيرة. ربط الجمهور الآن التوسع بالعبودية؛ إذا كان القدر الواضح قد حظي ذات يوم بموافقة شعبية واسعة النطاق، فلم يعد هذا صحيحًا. [86]

في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، استمرت محاولات عرقلة إقرار القوانين، مثل ويليام ووكر، في تصدر عناوين الصحف، ولكن دون جدوى. وكانت التوسعية من بين القضايا المختلفة التي لعبت دوراً في اندلاع الحرب. ومع طرح السؤال المثير للانقسام حول توسع العبودية، أصبح الشماليون والجنوبيون في الواقع يحددون المصير الواضح بطرق مختلفة، الأمر الذي أدى إلى تقويض القومية كقوة موحدة. ووفقاً لفريدريك ميرك، "لقد ثبت أن مبدأ المصير الواضح، الذي بدا في أربعينيات القرن التاسع عشر وكأنه هدية من السماء، كان قنبلة ملفوفة في المثالية". [87]

لقد فتح عرقلة التشريع في ذلك العصر نفسه أمام بعض السخرية بين العناوين الرئيسية. ففي عام 1854، نشرت إحدى صحف سان فرانسيسكو قصيدة ساخرة بعنوان "أخلاقيات عرقلة التشريع". وتضم هذه القصيدة شخصيتين، الكابتن روب والمزارع كوب. يطالب الكابتن روب بأحقية المزارع كوب في أرضه بحجة أن روب يستحق الأرض لأنه أنجلو ساكسوني، ولديه أسلحة "لتفجير" دماغ كوب، ولم يسمع أحد عن كوب، إذن ما هو الحق الذي يتمتع به كوب في المطالبة بالأرض. ويزعم كوب أن روب لا يحتاج إلى أرضه لأن روب لديه بالفعل أرض أكثر مما يعرف ماذا يفعل بها. وبسبب التهديدات بالعنف، يسلم كوب أرضه ويغادر متذمرًا من أن " القوة يجب أن تكون حكم الحق بين الأمم المستنيرة ". [88]

قانون المسكن

المستوطنون النرويجيون في داكوتا الشمالية أمام مزرعتهم، كوخ من الطين

شجع قانون Homestead لعام 1862 600000 أسرة على الاستقرار في الغرب من خلال منحهم الأرض (عادةً 160 فدانًا) مجانًا تقريبًا. على مدار 123 عامًا، تم تقديم 200 مليون مطالبة وتم تسوية أكثر من 270 مليون فدان، وهو ما يمثل 10٪ من الأراضي في الولايات المتحدة [89] كان عليهم العيش على الأرض وتحسينها لمدة خمس سنوات. [90] قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، عارض زعماء الجنوب قوانين Homestead لأنهم كانوا يخشون أن تؤدي إلى المزيد من الولايات الحرة والأقاليم الحرة. [91] بعد الاستقالة الجماعية لأعضاء مجلس الشيوخ والنواب الجنوبيين في بداية الحرب، تمكن الكونجرس لاحقًا من تمرير قانون Homestead.

في بعض المناطق، أدى قانون المساكن إلى الإزالة المباشرة للمجتمعات الأصلية. [92] وفقًا للمؤرخة الأمريكية روكسان دنبار أورتيز ، وقعت جميع الدول الخمس من "القبائل الخمس المتحضرة" معاهدات مع الكونفدرالية ودعمتها في البداية على أمل تقسيم الولايات المتحدة وإضعافها حتى يتمكنوا من البقاء على أرضهم. [93] شن جيش الولايات المتحدة، بقيادة جنرالات الحرب الأهلية البارزين مثل ويليام تيكومسيه شيرمان وفيليب شيريدان وجورج أرمسترونج كاستر، حروبًا على "الهنود غير المعاهدين" الذين استمروا في العيش على الأراضي التي تم التنازل عنها بالفعل للولايات المتحدة من خلال المعاهدة. [92] [93] سرعان ما تبعهم المستوطنون والمستوطنون الآخرون واستولوا على الأرض للمزارع والتعدين. في بعض الأحيان، كان المستوطنون البيض يتقدمون على جيش الولايات المتحدة، إلى أرض لم تستوطنها الولايات المتحدة بعد، مما تسبب في صراع مع السكان الأصليين الذين ما زالوا يقيمون هناك. وفقًا للمؤرخ الأنجلو أمريكي جوليوس ويلم، في حين لم توافق الحكومة الأمريكية على تحرك المستوطنين أمام الجيش، إلا أن مسؤولي الشؤون الهندية كانوا يعتقدون أن "تحرك البيض من سكان الحدود إلى جوار الأراضي المتنازع عليها - سواء كانوا من المستوطنين أو الأطراف المهتمة بأنشطة أخرى - كان ضروريًا إزالة الأمم الأصلية". [92]

وفقًا للمؤرخة هانا أندرسون، أدى قانون المساكن أيضًا إلى تدهور البيئة . وبينما نجح في استيطان الأرض وزراعتها، فشل القانون في الحفاظ على الأرض. أدى الحرث المستمر للتربة السطحية إلى جعل التربة عرضة للتآكل والرياح، فضلاً عن تجريد الأرض من العناصر الغذائية. لعب هذا إزالة الغابات والتآكل دورًا رئيسيًا في عاصفة الغبار في ثلاثينيات القرن العشرين. تسبب قطع الأشجار المكثف في انخفاض مساحة الكثير من الغابات وأضر الصيد بالعديد من الحيوانات الأصلية، بما في ذلك البيسون، الذي انخفض عدد سكانه إلى بضع مئات. [89]

الاستحواذ على ألاسكا

التوسع الإقليمي التاريخي للولايات المتحدة ، يظهر الاستحواذ على ألاسكا في صورة ملحقة في أسفل اليسار

جاء التوسع الإقليمي الأخير للولايات المتحدة في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية في عام 1867 عندما اشترت الولايات المتحدة ألاسكا . في أعقاب حرب القرم في خمسينيات القرن التاسع عشر، قرر الإمبراطور ألكسندر الثاني ملك روسيا التخلي عن السيطرة على أمريكا الروسية المريضة (ألاسكا الحالية) خوفًا من أن المنطقة ستضيع بسهولة في أي حرب مستقبلية بين روسيا والمملكة المتحدة . في عام 1865، دخل وزير الخارجية الأمريكي ويليام إتش سيوارد في مفاوضات مع الوزير الروسي إدوارد دي ستويكل لشراء ألاسكا. عرض سيوارد في البداية 5 ملايين دولار على ستويكل؛ واستقر الرجلان على 7 ملايين دولار وفي 15 مارس 1867، قدم سيوارد مسودة معاهدة إلى مجلس الوزراء الأمريكي. أثار رؤساء ستويكل العديد من المخاوف؛ لحمله على التنازل عنها، تمت زيادة سعر الشراء النهائي إلى 7.2 مليون دولار وفي 30 مارس، صدق مجلس الشيوخ الأمريكي على المعاهدة. أُقيمت مراسم التسليم في سيتكا، ألاسكا، في 18 أكتوبر/تشرين الأول. واستعرض الجنود الروس والأمريكيون أمام منزل الحاكم؛ وتم إنزال العلم الروسي ورفع العلم الأمريكي وسط دوي المدفعية.

أضافت عملية الشراء 586.412 ميلًا مربعًا (1.518.800 كيلومتر مربع ) من الأراضي الجديدة إلى الولايات المتحدة، وهي منطقة تبلغ مساحتها ضعف مساحة تكساس تقريبًا. كانت ردود الفعل على عملية الشراء في الولايات المتحدة إيجابية في الغالب، حيث اعتقد الكثيرون أن امتلاك ألاسكا سيكون بمثابة قاعدة لتوسيع التجارة الأمريكية في آسيا . وصف بعض المعارضين عملية الشراء بأنها "حماقة سيوارد" أو "صندوق الثلج الخاص بسيوارد"، [94] حيث زعموا أن الولايات المتحدة استحوذت على أرض عديمة الفائدة. غادر جميع المستوطنين الروس تقريبًا ألاسكا في أعقاب عملية الشراء؛ اجتذبت ألاسكا عددًا قليلاً من المستوطنين الجدد حتى بدأت حمى الذهب في كلوندايك في عام 1896. تم تنظيم المنطقة في الأصل باسم قسم ألاسكا ، وتمت إعادة تسميتها بمقاطعة ألاسكا وإقليم ألاسكا قبل أن تصبح ولاية ألاسكا الحديثة في عام 1959.

أدى بدء حمى الذهب في كلوندايك إلى جلب 200 ألف منقب إلى ألاسكا. وقد أدى حمى الذهب إلى زيادة التزام الحكومة الأمريكية بتطوير البنية التحتية الصناعية، وبالتالي جذب سكان جدد للحفاظ عليها. وقد أدى زيادة الباحثين عن الذهب إلى انتشار الأوبئة والصراعات على الأراضي بين المستوطنين والسكان الأصليين في ألاسكا. ووفقًا للمؤرخة شاري هوندورف من يوبيك، "لقد أدت هذه التركيبة السكانية المتغيرة إلى تحويل العلاقات الاجتماعية بين السكان الأصليين والوافدين الجدد وسرعان ما أدت إلى الفصل العنصري الذي يشبه قوانين جيم كرو بدعم من حكومة إقليمية سريعة التوسع". [95]

في عام 1905، صدر قانون نيلسون، الذي سمح لإقليم ألاسكا بفتح مدارس خارج المدن المدمجة وإدارتها خارج سيطرة مكتب التعليم الفيدرالي. وفقًا للمؤرخة كارول بارنهاردت، فتحت أراضي ألاسكا مدارس "للأطفال البيض والأطفال من ذوي الدم المختلط الذين يعيشون حياة متحضرة"، بينما كانت المدارس للأطفال الأصليين تديرها مكتب التعليم، الذي كان يعمل على الاعتقاد بأنه من المهم تحويل سكان ألاسكا الأصليين، جنبًا إلى جنب مع جميع السكان الأصليين في أمريكا، إلى مسيحيين متحضرين. اعتبرت حكومة الولايات المتحدة التعليم هو الطريقة الأكثر فعالية لتحقيق هذا الهدف. بشكل عام، كان هناك اعتراف ضئيل بالاختلافات المهمة بين المجموعات المختلفة من السكان الأصليين. كما قام مكتب التعليم الفيدرالي بتوسيع الخدمات مثل الخدمات الطبية والمتاجر التعاونية وسفينة لتزويد القرى الساحلية النائية، مما أدى ببطء إلى تقليل الاكتفاء الذاتي للمجتمعات الأصلية والسماح للحكومة الأمريكية بتولي المزيد من السيطرة على حياة سكان ألاسكا الأصليين. [96] لا يزال سكان ألاسكا الأصليون يشعرون بتأثيرات صفقة شراء ألاسكا. ووفقًا للمؤلفة الإنويتية شيلا وات كلوتييه ، "إن الأرض التي تشكل جزءًا مهمًا من روحنا وثقافتنا ورفاهتنا الجسدية والاقتصادية أصبحت مكانًا غير متوقع وخطيرًا بالنسبة لنا في كثير من الأحيان". [97]

الأمريكيون الأصليون

الأراضي القبلية الأمريكية الأصلية المبكرة مُرمزة بالألوان حسب المجموعة اللغوية

كان للقدر الواضح عواقب وخيمة على الأمريكيين الأصليين، حيث كان التوسع القاري يعني ضمناً احتلال وضم أراضي الأمريكيين الأصليين، وفي بعض الأحيان لتوسيع العبودية. أدى هذا في النهاية إلى مواجهات وحروب مع عدة مجموعات من السكان الأصليين عن طريق إزالة الهنود . [98] [99] [100] [101] واصلت الولايات المتحدة الممارسة الأوروبية المتمثلة في الاعتراف بحقوق الأراضي المحدودة فقط للشعوب الأصلية . في سياسة صاغها إلى حد كبير هنري نوكس ، وزير الحرب في إدارة واشنطن، سعت حكومة الولايات المتحدة إلى التوسع في الغرب من خلال شراء أراضي الأمريكيين الأصليين في المعاهدات. فقط الحكومة الفيدرالية يمكنها شراء أراضي الهنود، وقد تم ذلك من خلال معاهدات مع زعماء القبائل. كانت مسألة ما إذا كانت القبيلة لديها بالفعل هيكل صنع القرار القادر على إبرام معاهدة قضية مثيرة للجدل. كانت السياسة الوطنية هي انضمام الهنود إلى المجتمع الأمريكي ليصبحوا "متحضرين"، مما يعني عدم وجود المزيد من الحروب مع القبائل المجاورة أو الغارات على المستوطنين البيض أو المسافرين، والتحول من الصيد إلى الزراعة وتربية الماشية. كان أنصار برامج الحضارة يعتقدون أن عملية توطين القبائل الأصلية من شأنها أن تقلل إلى حد كبير من كمية الأراضي التي يحتاجها الأمريكيون الأصليون، مما يجعل المزيد من الأراضي متاحة للزراعة من قبل الأمريكيين البيض. كان توماس جيفرسون يعتقد أنه على الرغم من أن السكان الأصليين في أمريكا كانوا مساوين فكريًا للبيض، [102] إلا أنهم كانوا مضطرين إلى الاندماج والعيش مثل البيض أو سيتم إبعادهم حتمًا من قبلهم. [103]

وفقًا للمؤرخ جيفري أوستلر، اعتقد جيفرسون أنه بمجرد أن أصبح الاستيعاب غير ممكن، دعا إلى إبادة السكان الأصليين. [104] [ الصفحة المطلوبة ]

في 27 فبراير 1803، كتب جيفرسون في رسالة إلى ويليام هنري هاريسون:

"ولكن بما أن هذه الرسالة غير رسمية وخاصة، فإنني أستطيع بكل أمان أن أقدم لكم نظرة أكثر شمولاً لسياستنا تجاه الهنود... إن نظامنا هو أن نعيش في سلام دائم مع الهنود، وأن ننمي فيهم عاطفة الود، وأن نزرع فيهم كل ما هو عادل وكريم يمكننا أن نفعله لهم في حدود المعقول، وأن نمنحهم الحماية الفعالة ضد الظلم من جانب شعبنا. إن تناقص الطرائد يجعل معيشتهم بالصيد غير كافية، ولذلك فإننا نرغب في جذبهم إلى الزراعة والغزل والنسيج... وعندما ينسحبون إلى زراعة قطعة صغيرة من الأرض، فسوف يدركون مدى عدم جدوى غاباتهم الشاسعة بالنسبة لهم، وسوف يكونون على استعداد لقطعها من وقت لآخر في مقابل الضروريات لمزارعهم وأسرهم. وفي بيوتنا التجارية أيضًا، نعتزم البيع بسعر منخفض للغاية لمجرد سداد التكاليف والرسوم حتى لا نقلل أو نزيد رأس مالنا. وهذا ما لا يستطيع التجار من القطاع الخاص فعله، لأنهم يجب أن يكسبوا؛ وبالتالي سوف ينسحبون من المنافسة، وبالتالي سوف نتخلص من هذه الآفة دون إثارة الإساءة أو الإساءة. "إننا نستخف بالهنود. وبهذه الطريقة فإن مستوطناتنا سوف تحاصر الهنود وتقترب منهم تدريجيًا، وسوف يندمجون معنا في نهاية المطاف كمواطنين للولايات المتحدة أو ينتقلون إلى ما وراء نهر المسيسيبي." [105]

لاحظ عالم القانون والأستاذ روبرت جيه ميلر أن توماس جيفرسون "فهم واستخدم مبدأ الاكتشاف [المعروف أيضًا باسم القدر الواضح] من خلال حياته السياسية وكان متورطًا بشكل كبير في استخدام المبدأ ضد القبائل الهندية". [106] كان جيفرسون "منغمسًا في الشؤون الهندية من خلال حياته المهنية القانونية والسياسية" و "كان أيضًا على دراية جيدة بالعملية التي استخدمتها حكومات فيرجينيا تاريخيًا لإطفاء ألقاب [الأرض] الهندية". [106] استخدم جيفرسون هذه المعرفة لإتمام عملية شراء لويزيانا في عام 1803، وساعد في بناء سياسة إزالة الهنود، ووضع الأساس لإزالة القبائل الأمريكية الأصلية بشكل أكبر وأبعد إلى أراضي المحميات الصغيرة في نهاية المطاف. [106] [40] [104] اكتسبت فكرة "إزالة الهنود" قوة دفع في سياق القدر الواضح، ومع جيفرسون كواحد من الأصوات السياسية الرئيسية في هذا الموضوع، تراكمت المؤيدين الذين اعتقدوا أن الهنود الأمريكيين سيكونون في وضع أفضل بالابتعاد عن المستوطنين البيض. [105] تم تعزيز جهود الإزالة من خلال السياسة التي انتهجها أندرو جاكسون عندما وقع على قانون إزالة الهنود في عام 1830. [107] في رسالته السنوية الأولى إلى الكونجرس في عام 1829، صرح جاكسون فيما يتعلق بالإزالة:

"أقترح عليكم أن نفكر في تخصيص منطقة واسعة غرب نهر المسيسيبي، لا تخضع لحدود أي ولاية أو إقليم تشكل الآن، بحيث تكون مضمونة لقبائل الهنود طالما ظلوا يشغلونها، بحيث تتمتع كل قبيلة بسيطرة مميزة على الجزء المخصص لاستخدامها. وهناك يمكن ضمان تمتعهم بحكومات من اختيارهم، دون أي سيطرة أخرى من جانب الولايات المتحدة باستثناء ما قد يكون ضروريًا للحفاظ على السلام على الحدود وبين القبائل المختلفة. وهناك يمكن للمحسنين أن يسعوا إلى تعليمهم فنون الحضارة، ومن خلال تعزيز الوحدة والوئام بينهم، يمكن إنشاء كومنولث مثير للاهتمام، مصمم لإدامة الجنس البشري والشهادة على إنسانية وعدالة هذه الحكومة".

بعد الاستكشاف والاستعمار الكبيرين للأجزاء الغربية من الولايات المتحدة، كانت هناك حاجة إلى الموارد والصناعة لدعم مثل هذه المستعمرات. [62] توضح الباحثة كولفيل دينا جيلو وايتاكر كيف تم خلال هذه العملية تقديم وعود بالتقنيات المبتكرة والموارد الوفيرة للسكان الأصليين حيث بدأ المستوطنون فعليًا في بناء السدود على الأنهار وإقامة السكك الحديدية والبحث عن الموارد الطبيعية والمعادن من خلال التعدين وحفر أراضي الأمريكيين الأصليين. [62] وفقًا للمؤرخين بويد كوثران ونيد بلاك هوك، فإن هذا التدفق من التجارة والتصنيع وتطوير ممرات النقل أدى إلى نفوق الماشية المحيطة وتسبب في إتلاف الممرات المائية وخلق الأمراض والأسقام للشعوب الأمريكية الأصلية التي تعيش في تلك المناطق. [63]

عبر القارة ، طبعة حجرية تعود إلى عام 1868 توضح التوسع الغربي للمستوطنين البيض

يعلق المؤرخ جيفري أوستلر على بعض النظريات العامة حول انحدار تعداد السكان الأصليين لأمريكا بسبب هذه العوامل البيئية. ويوضح أنه على مدار هذه الفترة، كانت هناك العديد من قوى التدمير، بما في ذلك الاستعباد والمرض والحرمان المادي وسوء التغذية والضغوط الاجتماعية. [104]

بعد الإزالة القسرية للعديد من الشعوب الأصلية، اعتقد الأمريكيون بشكل متزايد أن طرق حياة الأمريكيين الأصليين ستختفي في النهاية مع توسع الولايات المتحدة. [108] اعتقد المدافعون الإنسانيون عن الإزالة أن الهنود الأمريكيين سيكونون أفضل حالًا بالابتعاد عن البيض. كما جادل المؤرخ ريجينالد هورسمان في دراسته المؤثرة " العرق والمصير الواضح" ، فقد زادت الخطابة العنصرية خلال عصر المصير الواضح. اعتقد الأمريكيون بشكل متزايد أن طرق حياة الأمريكيين الأصليين "ستتلاشى" مع توسع الولايات المتحدة. على سبيل المثال، انعكست هذه الفكرة في عمل أحد أوائل المؤرخين العظماء في أمريكا، فرانسيس باركمان ، الذي نُشر كتابه الرائد "مؤامرة بونتياك" في عام 1851. كتب باركمان أنه بعد هزيمة الفرنسيين في الحرب الفرنسية والهندية ، كان الهنود "مقدرًا لهم أن يذوبوا ويختفوا أمام الموجات المتقدمة من القوة الأنجلو أمريكية، والتي تدحرجت الآن غربًا دون رادع أو معارضة". وأكد باركمان أن انهيار القوة الهندية في أواخر القرن الثامن عشر كان سريعًا وكان حدثًا في الماضي. [109]

أدت سياسات إبعاد الهنود إلى نظام المحميات الحالي الذي خصص الأراضي للقبائل الفردية. ووفقًا للباحثة دينا جيليو وايتيكر ، "أنشأت المعاهدات أيضًا محميات من شأنها أن تحصر السكان الأصليين في أراضٍ أصغر بكثير مما اعتادوا عليه لآلاف السنين، مما قلل من قدرتهم على إطعام أنفسهم". [62] وفقًا للمؤلف والباحث ديفيد ريتش لويس، كانت كثافة السكان في هذه المحميات أعلى بكثير من الأوطان الأصلية. ونتيجة لذلك، "سمح توحيد الشعوب الأصلية في القرن التاسع عشر للأمراض الوبائية بالانتشار في مجتمعاتهم". [110] بالإضافة إلى ذلك، "نتيجة لأنماط الكفاف والبيئات المتغيرة - ساهمت في انفجار الأمراض المرتبطة بالنظام الغذائي مثل مرض السكري ونقص الفيتامينات والمعادن وتليف الكبد والسمنة وأمراض المرارة وارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب". [110]

ما وراء البر الرئيسي لأمريكا الشمالية

صحيفة تتحدث عن ضم جمهورية هاواي في عام 1898

في عام 1859، صاغ روبين ديفيس ، عضو مجلس النواب من ولاية ميسيسيبي، إحدى أوسع الرؤى المسجلة بشأن المصير الواضح:

"إننا نستطيع أن نوسع نطاقنا بحيث يشمل العالم بأسره. فربما نضم المكسيك وأميركا الوسطى وأميركا الجنوبية وكوبا وجزر الهند الغربية وحتى إنجلترا وفرنسا دون أي مضايقات... ونسمح لهذه الدول، من خلال هيئاتها التشريعية المحلية، بتنظيم شؤونها المحلية على طريقتها الخاصة. وهذه، يا سيدي، هي مهمة هذه الجمهورية ومصيرها النهائي. [111]

ومع تلاشي الحرب الأهلية في التاريخ، شهد مصطلح القدر الواضح إحياءً قصيرًا. فقد زعم المبشر البروتستانتي جوشيا سترونج في كتابه الأكثر مبيعًا عام 1885 بعنوان " بلادنا " أن المستقبل قد انتقل إلى أميركا لأنها أتقنت مُثُل الحريات المدنية، "المسيحية الروحية النقية"، وخلص إلى أن "دعوتي ليست إنقاذ أميركا من أجل أميركا، بل إنقاذ أميركا من أجل العالم". [112]

في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1892 ، أعلن برنامج الحزب الجمهوري : "نؤكد موافقتنا على مبدأ مونرو ونؤمن بتحقيق المصير الواضح للجمهورية بالمعنى الأوسع". [113] لم يتم تحديد ما كان المقصود بـ "المصير الواضح" في هذا السياق بشكل واضح، خاصة وأن الجمهوريين خسروا الانتخابات.

في انتخابات عام 1896 ، استعاد الجمهوريون البيت الأبيض واحتفظوا به لمدة 16 عامًا تالية. خلال ذلك الوقت، تم الاستشهاد بمبدأ القدر الواضح لتعزيز التوسع في الخارج . وقد نوقش في ذلك الوقت، وبعد فترة طويلة بعد ذلك، ما إذا كانت هذه النسخة من مبدأ القدر الواضح متوافقة مع التوسع القاري في أربعينيات القرن التاسع عشر أم لا. [114]

على سبيل المثال، عندما دعا الرئيس ويليام ماكينلي إلى ضم جمهورية هاواي في عام 1898، قال: "نحن بحاجة إلى هاواي بقدر ما نحتاج إلى كاليفورنيا. إنها قدر واضح". من ناحية أخرى، كتب الرئيس السابق جروفر كليفلاند ، وهو ديمقراطي منع ضم هاواي أثناء إدارته، أن ضم ماكينلي للإقليم كان "تحريفًا لمصيرنا الوطني". واصل المؤرخون هذا النقاش؛ فسر البعض الاستحواذ الأمريكي على مجموعات جزر المحيط الهادئ الأخرى في تسعينيات القرن التاسع عشر على أنه امتداد لمصير واضح عبر المحيط الهادئ. اعتبره آخرون نقيضًا لمصير واضح وإمبريالية فحسب . [ 115]

الحرب الاسبانية الامريكية

رسم كاريكاتوري للعم سام جالسًا في مطعم ينظر إلى قائمة الطعام التي تحتوي على "شريحة لحم كوبا" و"خنزير بورتوريكو" و"جزر الفلبين" و"جزر الساندويتش" (هاواي)

في عام 1898، تدخلت الولايات المتحدة في التمرد الكوبي وأطلقت الحرب الإسبانية الأمريكية لإجبار إسبانيا على الخروج. وفقًا لشروط معاهدة باريس ، تخلت إسبانيا عن السيادة على كوبا وتنازلت عن جزر الفلبين وبورتوريكو وغوام للولايات المتحدة. تضمنت شروط التنازل عن الفلبين دفع مبلغ 20 مليون دولار من الولايات المتحدة لإسبانيا. كانت المعاهدة مثيرة للجدل للغاية وندد بها ويليام جينينجز برايان ، الذي حاول جعلها قضية مركزية في انتخابات عام 1900. هُزم بأغلبية ساحقة من قبل ماكينلي. [116]

لقد منع تعديل تيلر ، الذي أقره مجلس الشيوخ الأمريكي بالإجماع قبل الحرب، والذي أعلن كوبا "حرة ومستقلة"، ضم الجزيرة. ثم أسس تعديل بلات (1902) كوبا كمحمية افتراضية للولايات المتحدة. [117]

كان الاستحواذ على غوام وبورتوريكو والفلبين بعد الحرب مع إسبانيا بمثابة فصل جديد في تاريخ الولايات المتحدة. تقليديًا، كانت الولايات المتحدة تستحوذ على الأراضي بغرض أن تصبح ولايات جديدة على قدم المساواة مع الولايات القائمة بالفعل. تم الاستحواذ على هذه الجزر كمستعمرات وليس دولًا محتملة. وقد تم التحقق من صحة هذه العملية من خلال القضايا الجزرية . قضت المحكمة العليا بأن الحقوق الدستورية الكاملة لا تمتد تلقائيًا إلى جميع المناطق الخاضعة للسيطرة الأمريكية. [118]

وفقًا لفريدريك ميرك، كانت هذه الاستحواذات الاستعمارية بمثابة انفصال عن النية الأصلية للقدر الواضح. في السابق، "كان القدر الواضح يحتوي على مبدأ أساسي لدرجة أن كالهون وأوسوليفان يمكن أن يتفقا عليه - وهو أنه لا ينبغي أبدًا ضم شعب غير قادر على الارتقاء إلى دولة. كان هذا هو المبدأ الذي ألقاه الإمبريالية عام 1899." [119] أكد ألبرت جيه بيفريدج على العكس في خطابه في 25 سبتمبر 1900 في قاعة المؤتمرات في شيكاغو. أعلن أن الرغبة الحالية في كوبا والأراضي المكتسبة الأخرى كانت مطابقة للآراء التي عبر عنها واشنطن وجيفرسون ومارشال. علاوة على ذلك، "لا يمكن لسيادة النجوم والأشرطة أن تكون سوى نعمة لأي شعب ولأي أرض". [120] قاومت الحكومة الثورية الناشئة ، الراغبة في الاستقلال، الولايات المتحدة في الحرب الفلبينية الأمريكية عام 1899؛ لم تفز بأي دعم من أي حكومة في أي مكان وانهارت عندما تم القبض على زعيمها. أدان ويليام جينينجز برايان الحرب وأي شكل من أشكال التوسع الخارجي في المستقبل، وكتب: " إن القدر ليس واضحًا كما كان قبل بضعة أسابيع". [121]

في عام 1917، أصبح جميع البورتوريكيين مواطنين أمريكيين كاملين من خلال قانون جونز ، والذي نص أيضًا على إنشاء هيئة تشريعية منتخبة شعبيًا وقانون حقوق، وسمح بانتخاب مفوض مقيم له صوت (ولكن ليس له صوت) في الكونجرس. [122] في عام 1934، وضع قانون تيدينجز-ماكدوفي الفلبين على طريق الاستقلال، والذي تحقق في عام 1946 بمعاهدة مانيلا . أنشأ قانون غوام العضوي لعام 1950 غوام إلى جانب بورتوريكو كإقليم غير منظم غير مدمج للولايات المتحدة ، ونص على هيكل الحكومة المدنية للجزيرة، ومنح الشعب الجنسية الأمريكية.

الإرث والعواقب

إن الإيمان بمهمة أميركا في تعزيز الديمقراطية والدفاع عنها في مختلف أنحاء العالم، كما شرحها جيفرسون في " إمبراطورية الحرية "، واستمرت على هذا المنوال على يد لينكولن وويلسون وجورج دبليو بوش ، [123] ما زال يؤثر على الإيديولوجية السياسية الأميركية. [124] [125] وفي عهد دوغلاس ماك آرثر ، "كان الأميركيون مشبعين بإحساس بالقدر الواضح"، كما يقول المؤرخ جون داور. [126]

وقد أدت نوايا الولايات المتحدة في التأثير على المنطقة (وخاصة بناء قناة بنما والسيطرة عليها) إلى انفصال بنما عن كولومبيا في عام 1903.

بعد مطلع القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين، تراجع استخدام عبارة القدر الواضح ، حيث توقف الترويج للتوسع الإقليمي باعتباره جزءًا من "مصير" أمريكا. في عهد الرئيس ثيودور روزفلت، تم تعريف دور الولايات المتحدة في العالم الجديد، في ملحق روزفلت لعام 1904 لمبدأ مونرو ، بأنه "قوة شرطة دولية" لتأمين المصالح الأمريكية في نصف الكرة الغربي. احتوى ملحق روزفلت على رفض صريح للتوسع الإقليمي. في الماضي، كان يُنظر إلى القدر الواضح على أنه ضروري لفرض مبدأ مونرو في نصف الكرة الغربي، ولكن الآن تم استبدال التوسعية بالتدخل كقيمة أساسية مرتبطة بالمبدأ. [127]

واصل الرئيس ويلسون سياسة التدخل في الأمريكتين، وحاول إعادة تعريف كل من المصير المحتوم و"مهمة" أمريكا على نطاق أوسع في جميع أنحاء العالم. قاد ويلسون الولايات المتحدة إلى الحرب العالمية الأولى بحجة أن "العالم يجب أن يصبح آمنًا للديمقراطية". في رسالته إلى الكونجرس عام 1920 بعد الحرب، صرح ويلسون:

... أعتقد أننا جميعًا ندرك أن اليوم قد حان حيث تخضع الديمقراطية لاختبارها الأخير. إن العالم القديم يعاني الآن من الرفض المتعمد لمبدأ الديمقراطية واستبداله بمبدأ الاستبداد كما يزعمه الناس باسم الديمقراطية، ولكن دون سلطة أو موافقة من الجماهير. هذا هو الوقت المناسب لجميع الأوقات الأخرى حيث يجب أن تثبت الديمقراطية نقائها وقوتها الروحية للانتصار. ومن المؤكد أن الولايات المتحدة هي المصير الواضح الذي يتعين عليها أن تقود الجهود الرامية إلى جعل هذه الروح تسود.

كانت هذه هي المرة الوحيدة التي استخدم فيها رئيس عبارة "المصير الواضح" في خطابه السنوي. كانت نسخة ويلسون من المصير الواضح عبارة عن رفض للتوسع وتأييد (من حيث المبدأ) لتقرير المصير ، مؤكدًا أن الولايات المتحدة لديها مهمة أن تكون زعيمة عالمية لقضية الديمقراطية. ستنمو هذه الرؤية الأمريكية لنفسها كزعيمة " العالم الحر " بشكل أقوى في القرن العشرين بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من أنه نادرًا ما يتم وصفها بأنها "مصير واضح"، كما فعل ويلسون. [128]

يستخدم منتقدو السياسة الخارجية الأميركية أحياناً عبارة "المصير الواضح" لوصف التدخلات في الشرق الأوسط وأماكن أخرى. وفي هذا الاستخدام، يتم تفسير "المصير الواضح" على أنه السبب الكامن وراء ما يندد به البعض باعتباره " الإمبريالية الأميركية ". وهناك عبارة أكثر إيجابية ابتكرها العلماء في نهاية القرن العشرين وهي "بناء الأمة"، وتشير المسؤولة في وزارة الخارجية كارين فون هيبل إلى أن الولايات المتحدة "كانت منخرطة في بناء الأمة وتعزيز الديمقراطية منذ منتصف القرن التاسع عشر و"المصير الواضح " ". [129]

العواقب البيئية على الشعوب الأصلية

تشير العديد من الدراسات إلى تغيرات بيئية تؤثر بشكل مباشر على المجتمعات الأصلية نتيجة للاستعمار والاستيطان الأوروبي ، وفقًا للباحثة دينا جيليو وايتاكر ، عندما وصل القدر الواضح إلى كاليفورنيا وأوريجون، "تم تحويل المياه، مما أدى إلى مقاطعة الممارسات الزراعية: تم القضاء على مصادر الغذاء القديمة: تم المساس بتقرير المصير القبلي من خلال بناء السدود على المعاهدات يضيف: تم تغيير النظم البيئية بأكملها، مما أدى إلى مقاطعة الممارسات الثقافية وتقسيم الأسر: ساهمت الصدمات الناجمة عن الاضطرابات في فشل الظروف الصحية في المجتمعات القبلية." [62]

وعلاوة على ذلك، "كان الفقدان المفاجئ للاقتصادات القائمة على سمك السلمون والتقاليد الروحية بمثابة صدمة زلزالية لثقافات ونفوس الناس الذين يطلقون على أنفسهم مجتمعين اسم شعب السلمون". "على وجه التحديد، "الكاروك هم شعب صيد الأسماك الذين تمكنوا من إدارة مصايد الأسماك في نهر كلايمث بشكل مستدام من خلال استخدام تقنيات الاحتفال والحصاد لعشرات الآلاف من السنين. ومع ذلك، منذ وصول غير الهنود في خمسينيات القرن التاسع عشر، تضررت أعداد سمك السلمون بسبب الصيد الجائر وتدهور موطنها". "أظهر علماء مثل عالم الاجتماع البيئي كاري نورجارد أن هذه القضايا مستمرة حتى الوقت الحاضر: "عمل رون ريد كممثل لقبيلة كاروك في عملية إعادة الترخيص. أصبح ريد مقتنعًا بأن الافتقار إلى الغذاء الصحي، وخاصة فقدان سمك السلمون، كان يؤثر بشكل مباشر على صحة شعبه، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات الإصابة بمرض السكري وأمراض القلب وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع". [130]

وقد تم اكتشاف تغيرات بيئية أخرى نتيجة للاستيطان الأوروبي نتيجة لعصر ما قبل الصناعة، وفقًا للمؤرخ بويد كوثران، "لقد تزامن ذلك مع طفرة الأخشاب الوطنية والاستنزاف المتزامن لغابات البحيرات العظمى، مما دفع الشركات الأمريكية إلى التنافس على الوصول إلى غابات الأخشاب الشاسعة الواقعة في العديد من المحميات الهندية الغربية". [131]

وقد أظهر عالم الآثار الجزيئية الحيوية إريك جيه. جويري أن إزالة الغابات هذه كانت لها آثار سلبية متزايدة على النظم البيئية للبحيرات العظمى: "بالمقارنة مع العصر الصناعي..." ارتبطت الاضطرابات المائية في البحيرات العظمى باستخراج الأخشاب من خلال فقدان الموارد البيئية. "تُظهر النتائج أنه بالمقارنة مع العصر الصناعي، ظلت دورة النيتروجين والبنية الغذائية للنظم البيئية للبحيرات العظمى مستقرة بشكل ملحوظ حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من آلاف السنين من الإدارة الزراعية وغيرها من الأراضي من قبل السكان الأصليين، وعقود من الاستيطان الأوروبي، والتقلبات المناخية. بعد هذا الوقت، تسبب زيادة قطع الأشجار من الغابات والزراعة في تآكل التربة مما تسبب في تحول غير مسبوق ومفاجئ من الأسفل إلى الأعلى في جميع أنحاء النظام البيئي المائي لبحيرة أونتاريو." [132]

انتقادات

أدان النقاد مبدأ القدر الواضح باعتباره أيديولوجية تستخدم لتبرير التهجير والإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية . [133] يزعم المنتقدون أنه أدى إلى النزوح القسري للمستوطنين الاستعماريين الأمريكيين الأصليين من أجل تنفيذ التوسع الاستعماري . [7]

شكك النقاد في ذلك الوقت في رغبة البلاد المتزايدة في التوسع في قدرة البلاد على حكم إمبراطورية واسعة النطاق . [134]

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "جون جاست، التقدم الأمريكي، 1872". تصوير تاريخ الولايات المتحدة . جامعة مدينة نيويورك . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2014.تم أرشفته في 15 يونيو 2014، على موقع Wayback Machine
  2. ^ ab Weeks, William Earl (2002). John Quincy Adams and American Global Empire. University Press of Kentucky. pp. 183–184. ISBN 978-0-8131-9058-7.
  3. ^ اي بي سي دي ميرك 1963، ص 215-216
  4. ^ بيرنز، مارك إيتون (2001). جيمس ك. بولك: رفيق سيرة ذاتية (طبعة مصورة). ABC-CLIO. ص. 128. ISBN 978-1576070567.
  5. ^ "مصير أمريكا الواضح | التجربة الأمريكية في الفصل الدراسي" . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  6. ^ أ ب جون ماك فاراغر وآخرون. من بين العديد: تاريخ الشعب الأمريكي ، (الطبعة الثانية 1997) ص 413
  7. ^ أ. دال، آدم (2018). إمبراطورية الشعب: الاستعمار الاستيطاني وأسس الفكر الديمقراطي الحديث. مطبعة جامعة كانساس. ص. 101-26. doi :10.2307/j.ctt22rbjjz.8.
  8. ^ ab "29. مصير واضح". التاريخ الأمريكي . USHistory.org.
  9. ^ جرينبيرج، إيمي س. (2013). حرب شريرة: بولك، وكلاي، ولينكولن، والغزو الأمريكي للمكسيك عام 1846. كتب فينتيج. ص. 51. رقم ISBN 978-0307475992.
  10. ^ ab Simpson, Brooks (2014). Ulysses S. Grant: Triumph Over Adversity, 1822–1865. Voyageur Press. ص. 30. ISBN 978-0760346969.
  11. ^ جوي، مارك (2014). التوسعية الأمريكية، 1783-1860: مصير واضح؟. روتليدج. ص 62، 70. ISBN 978-1317878452.
  12. ^ Howe, DW (2007). What Hath God Wrought: The Transformation of America, 1815–1848. Oxford History of the United States. Oxford University Press. p. 705. ISBN 978-0-19-972657-8.
  13. ^ وارد 1962، ص 136-137
  14. ^ هيدالغو، دينيس ر. (2003). "القدر الواضح". Encyclopedia.com مأخوذ من قاموس التاريخ الأمريكي . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2014 .
  15. ^ توفيسون 1980، ص 91.
  16. ^ "من صاغ عبارة القدر الواضح؟". جين كازنو أوميكا نت. موقع جين كازنو أوميكا. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2020
  17. ^ هدسون، ليندا س. (2001). عشيقة القدر الواضح: سيرة جين ماكمينوس ستورم كازنو، 1807-1878 . رابطة ولاية تكساس التاريخية. رقم ISBN 0-87611-179-7.
  18. ^ ميرك 1963، ص 27
  19. ^ أوسوليفان، جون. "الأمة العظيمة للمستقبل". مجلة المراجعة الديمقراطية للولايات المتحدة المجلد 0006 العدد 23 (نوفمبر 1839) .
  20. ^ أوسوليفان، جون إل. (1839). "مصير إلهي لأمريكا". مجلة الإنسانية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2004. "مصير إلهي لأمريكا بقلم جون ل. أوسوليفان". مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2004. تم الاسترجاع في 20 مايو 2008 .
  21. ^ أوسوليفان، جون ل. (يوليو-أغسطس 1845). "الضم". مجلة الولايات المتحدة والمراجعة الديمقراطية . 17 (1): 5-11. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2005. تم الاسترجاع في 20 مايو 2008 .
  22. ^ انظر Julius Pratt, "The Origin Of 'Manifest Destiny ' ", American Historical Review , (1927) 32#4, pp. 795–798 in JSTOR. زعمت Linda S. Hudson أن الكاتبة Jane McManus Storm هي التي صاغت المصطلح؛ Greenburg, p. 20؛ Hudson 2001؛ يشكك كاتب سيرة O'Sullivan Robert D. Sampson في ادعاء Hudson لأسباب متنوعة (انظر الملاحظة 7 في Sampson 2003، 244–245).
  23. ^ آدامز 2008، ص 188.
  24. ^ مقتبس من كتاب توماس ر. هيتالا، التصميم الظاهر: الاستثنائية الأمريكية والإمبراطورية (2003) ص 255
  25. ^ روبرت دبليو يوهانسن، "معنى القدر الواضح"، في يوهانسن 1997.
  26. ^ ماكريسكين، تريفور ب.، "الاستثنائية: القدر المحتوم" في موسوعة السياسة الخارجية الأميركية (2002)، المجلد 2، ص 68.
  27. ^ وينبرج 1935، ص 145؛ يوهانسن 1997، ص 9.
  28. ^ يوهانسن 1997، ص 10
  29. ^ "نشرة السلسلة الجديدة"، مجلة The American Whig Review، المجلد 7، العدد 1 (يناير 1848)، ص 2
  30. ^ الكونجرس العالمي. المجلد 86. الكونجرس الأمريكي. 1846. ص 134.
  31. ^ اقتباس وينثروب: وينجبيرج، ص 143؛ وفاة أوسوليفان، اكتشاف لاحق لأصل العبارة: ستيفانسون، ص 12. [ لم يتم العثور على الاستشهاد ]
  32. ^ جيه بي ديكينسون، "التنمية في الأمازون البرازيلية: الخلفية للحدود الجديدة". مجلة الجغرافيا 109 (1989): 141-155.
  33. ^ هيلجارد أوريلي ستيرنبرج، ""المصير الواضح"" والأمازون البرازيلية: خلفية لقضايا الأمن والتنمية المعاصرة." الكتاب السنوي. مؤتمر الجغرافيين اللاتينيين الأميركيين، المجلد 13، 1987، ص 25-35. متاح على الإنترنت
  34. ^ ريجينالد هورسمان، العِرق والمصير الواضح: أصول الأنجلوساكسونية العنصرية الأمريكية (دار نشر هارفارد، 1981) ص 2، 3.
  35. ^ جوستين ب. ليتكي، "أنواع الاستثنائية الأمريكية: لماذا جون وينثروب ليس إمبرياليًا"، مجلة الكنيسة والدولة ، 54 (ربيع 2012)، 197-213.
  36. ^ فورد 2010، ص 315-319
  37. ^ سومكين 1967، ص 68-69
  38. ^ يوهانسن 1997، ص 18-19.
  39. ^ روسيتر 1950، ص 19-20
  40. ^ abcde Estes, Nick (2021), Our history Is the future: Standing Rock versus the Dakota Access Pipeline, and the long tradition of native Resistance , Tantor, ISBN 979-8-200-34888-6، OCLC  1298342402
  41. ^ abc Kauanui, J. Kēhaulani; Frichner, Tonya Gonnella (2018), "Tonya Gonnella Frichner on Developing the United Nations Advertising on the Rights of Indigenous Peoples", Speaking of Indigenous Politics , University of Minnesota Press, pp. 123–131, doi :10.5749/j.ctv8j71d.14, ISBN 978-1452957142
  42. ^ دورسيتا تايلور، صعود حركة الحفاظ على البيئة الأمريكية: القوة والامتياز والحماية البيئية (دار نشر جامعة ديوك، 2016) ص 109؛ لمزيد من التفاصيل حول العديد من الأقليات، انظر الصفحات 110-157.
  43. ^ تشانج، جوردون هـ. (2012). ""الصين وملاحقة مصير أمريكا: تصور القرن التاسع عشر ولماذا استغرقت قيود الهجرة وقتًا طويلاً"". مجلة الدراسات الآسيوية الأمريكية . 15 (2): 145-169. doi :10.1353/jaas.2012.0012. ISSN  1096-8598.
  44. ^ Witham, Larry (2007). A City Upon a Hill: How Sermons Changed the Course of American History . نيويورك: هاربر.
  45. ^ ميرك 1963، ص 40
  46. ^ بيرنز، مارك إيتون (2001). جيمس ك. بولك: رفيق السيرة الذاتية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: إيه بي سي-كليو. ص. 145.
  47. ^ انظر "US Grant, Memoir on the Mexican War (1885)"
  48. ^ موريسون، مايكل أ. (1997). العبودية والغرب الأمريكي: كسوف القدر الواضح وظهور الحرب الأهلية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  49. ^ ماونتجوي، شين (2009). القدر الواضح: التوسع غربًا . نيويورك: دار تشيلسي للنشر.
  50. ^ فورنييري، جوزيف ر. (أبريل-يونيو 2010). "الوطنية التأملية لدى لينكولن". وجهات نظر حول العلوم السياسية . 39 (2): 108-117. doi :10.1080/10457091003685019. S2CID  159805704.
  51. ^ هانسون، كورت؛ بيسنر، روبرت ل. (2003). العلاقات الخارجية الأمريكية منذ عام 1600: دليل الأدب، الطبعة الثانية. ABC-CLIO. ص. 313. ISBN 978-1-57607-080-2.
  52. ^ يطلق ستيوارت وويكس على هذه الفترة اسم "عصر القدر الواضح" و"عصر القدر الواضح" على التوالي.
  53. ^ والتر نوجنت، عادات الإمبراطورية: تاريخ التوسع الأمريكي (2008) ص 73-79.
  54. ^ بمجرد أن بدأت الحرب اقترح جيفرسون ـ الذي كان متقاعداً آنذاك ـ الاستيلاء على كندا، قائلاً لصديق له: "إن الاستيلاء على كندا هذا العام، حتى حدود كيبيك، لن يكون أكثر من مجرد مسألة زحف، وسيمنحنا الخبرة اللازمة للهجوم على هاليفاكس في العام التالي، والطرد النهائي لإنجلترا من القارة الأمريكية". جيفرسون إلى ويليام دوان. آدامز، هنري (1986). تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية أثناء إدارات جيمس ماديسون. مكتبة أمريكا، 1891، أعيد طبعه عام 1986. ص 528. رقم ISBN 978-0940450356.
  55. ^ Gates, Charles M. (1940). "The West in American Diplomacy, 1812–1815". Mississippi Valley Historical Review . 26 (4): 499–510. doi :10.2307/1896318. JSTOR  1896318.اقتباس من الصفحة 507.
  56. ^ "PBS, The War of 1812, Essays". PBS . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2017 .
  57. ^ "القارية والقارية". Sociology Index.com . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2015.
  58. ^ "1820s – Continentalism | Savages & Scoundrels". www.savagesandscoundrels.org .
  59. ^ آدامز مقتبس من ماكدوجال 1997، ص 78.
  60. ^ Linebarger, Paul MA (1963). "عشرون عامًا من العمل في SAIS، مذكرات غير رسمية". مراجعة SAIS . 8 (1): 4-40. JSTOR  45348230.
  61. ^ ماكدوجال 1997، ص 74؛ وينبرج 1935، ص 109.
  62. ^ abcde جيليو وايتاكر، دينا (2019). طالما ينمو العشب: الكفاح الأصلي من أجل العدالة البيئية، من الاستعمار إلى ستاندنج روك . بوسطن، ماساتشوستس: بيكون برس . ISBN 978-0-8070-7378-0. OCLC  1044542033.
  63. ^ أ ب كوثران، بويد (2014). تذكر حرب مودوك: العنف الفدائي وصناعة البراءة الأمريكية . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. رقم ISBN 978-1-4696-1861-6. OCLC  897015863.
  64. ^ مايلز، إدوين أ. (سبتمبر 1957)."خمسون وأربعون أو قتال" - أسطورة سياسية أمريكية. مجلة مراجعة وادي المسيسيبي التاريخية . 44 (2). منظمة المؤرخين الأمريكيين: 291-309. doi :10.2307/1887191. JSTOR  1887191.
  65. ^ المعاهدة الشعبية: ستيوارت 1988، ص 104؛ اقتباس البوصلة ص 84.
  66. ^ فيكتور، فرانسيس فولر (أغسطس 1869). "المصير الواضح في الغرب"  . مجلة أوفرلاند الشهرية . 3 (2).
  67. ^ رامون إدواردو رويز، محرر، الحرب المكسيكية - هل كانت قدرًا محتومًا؟ (هاركورت، 1963).
  68. ^ ليون راثبون، ليون "النقاش حول ضم تكساس وظهور القدر الواضح". البلاغة والشؤون العامة 4#3 (2001): 459-93.
  69. ^ مارك ر. تشيثيم؛ تيري كوربس (2016). القاموس التاريخي لعصر جاكسون ومصيره المحتوم. رومان وليتل فيلد. ص 139. رقم ISBN 978-1442273207.
  70. ^ ميرك 1963، ص 144 – 147 ؛ فولر 1936; هيتالا 2003.
  71. ^ ريف، دبليو بول (2015). دين بلون مختلف: العِرق والنضال المورموني من أجل البياض. دار نشر أكسفورد، ص 6. رقم ISBN 978-0199754076.
  72. ^ كالهون، جون كالدويل؛ كوك، شيرلي برايت؛ ويلسون، كلايد نورمان (1959). أوراق جون سي. كالهون. مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص. 64. ISBN 978-1-57003-306-3.
  73. ^ ميري، روبرت دبليو. بلد التصاميم الواسعة: جيمس ك. بولك، والحرب المكسيكية وغزو القارة الأمريكية . نيويورك: سايمون وشوستر 2009، ص 414-415
  74. ^ ماكدوجال 1997، ص 87-95.
  75. ^ فولر 1936، ص 119، 122، 162 وما إلى ذلك .
  76. ^ جيلي، بيلي هـ. (1979)."حرب بولك" والصحافة في لويزيانا. تاريخ لويزيانا . 20 (1): 5-23. JSTOR  4231864.
  77. ^ برنت، روبرت أ. (1969). "ميسيسيبي والحرب المكسيكية". مجلة تاريخ ميسيسيبي . 31 (3): 202-214.
  78. ^ بيريس، ديفيد (1 يونيو 2018). "فوضى الفتح: الانحرافات ومشكلة التوسع الأمريكي، 1846-1849". تاريخ كانساس . 41 (2): 74-98.
  79. ^ ريبلي 1985
  80. ^ موريسون، مايكل أ. (2000). العبودية والغرب الأمريكي: كسوف القدر الواضح. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 43. ISBN 978-0807864326.
  81. ^ "يوم حاسم". نيويورك تايمز . 4 مارس 1854.
  82. ^ ماي، روبرت إي. (2004). عالم القدر الواضح: عرقلة العمل في أمريكا قبل الحرب الأهلية. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص. 11. ISBN 978-0807855812.
  83. ^ كرينشو 1941
  84. ^ جيمس ميتشل كلارك، "أنطونيو ميليندرز: عدو ويليام ووكر في باجا كاليفورنيا". مجلة الجمعية التاريخية الكاليفورنية، العدد 12.4 (1933): 318-322. متاح على الإنترنت
  85. ^ كروكر 2006، ص 150.
  86. ^ أسابيع 1996، ص 144-152.
  87. ^ ميرك 1963، ص 214.
  88. ^ بيرج، دانييل (أغسطس 2016). "المرح الواضح: النقد الفكاهي للقدر الواضح، 1846-1858". Western Historical Quarterly . 47 (3): 283-302. doi : 10.1093/whq/whw087 .
  89. ^ ab Anderson, Hannah L. (2011). "That Settles It: The Debate and Consequences of the Homestead Act of 1862". The History Teacher . 45 (1): 117–137. ISSN  0018-2745. JSTOR  41304034.
  90. ^ فافور، ليسلي ج. (2005). "6. توطين الغرب". أطلس تاريخي لمصير أمريكا الواضح. روزن. رقم ISBN 978-1404202016.
  91. ^ "التدريس بالوثائق: قانون المساكن لعام 1862". إدارة الأرشيف والسجلات الوطنية الأمريكية . تم استرجاعه في 29 يونيو 2012 .
  92. ^ abc Wilm, Julius (2018). "يجب على الهنود الاستسلام: الأراضي الحرة قبل الحرب الأهلية، وقانون المساكن، وتهجير الشعوب الأصلية". المستوطنون كفاتحين: سياسة الأراضي الحرة في أمريكا قبل الحرب الأهلية : 17-39.
  93. ^ ab Dunbar-Ortiz, Roxanne (2014). تاريخ الشعوب الأصلية في الولايات المتحدة . بوسطن: Beacon Press . ISBN 978-0-8070-0040-3. OCLC  868199534.
  94. ^ "معاهدة مع روسيا لشراء ألاسكا"، الوثائق الأساسية في التاريخ الأمريكي، مكتبة الكونجرس، 25 أبريل 2017. تم استرجاعه في 9 يونيو 2019.
  95. ^ هوندورف، شاري (2016). "استعمار ألاسكا: العِرق والأمة وإعادة تشكيل أمريكا الأصلية". كتب كورنيل الورقية، مطبعة جامعة كورنيل .
  96. ^ بارنهاردت، كارول (2001). "تاريخ التعليم لسكان ألاسكا الأصليين". مجلة تعليم الهنود الأمريكيين . 40 (1): 1-30. ISSN  0021-8731. JSTOR  24398586.
  97. ^ وات كلوتير، شيلا (1 مايو 2018). الحق في أن تكون باردًا. مطبعة جامعة مينيسوتا. doi :10.5749/j.ctt2204r9f. ISBN 978-1-4529-5796-8.
  98. ^ جرينوود، روبرت إي. (2007). ثقافة الاستعانة بمصادر خارجية: كيف تغيرت الثقافة الأمريكية من "نحن الشعب" إلى حكومة عالمية واحدة . مطبعة أوتسكيرتس. ص 97.
  99. ^ مولهوترا، راجيف (2009). "الاستثنائية الأميركية وأسطورة الحدود الأميركية". في كتاب راجاني كانيبالي كانث (المحرر). تحدي المركزية الأوروبية . بالجريف ماكميلان. ص 180، 184، 189، 199.
  100. ^ فينكلمان، بول؛ كينون، دونالد ر. (2008). الكونجرس وظهور النزعة التقسيمية . مطبعة جامعة أوهايو . ص 15، 141، 254.
  101. ^ كيرنان، بن (2007). الدم والتربة: تاريخ عالمي للإبادة الجماعية والإبادة من أسبرطة إلى دارفور . مطبعة جامعة ييل . ص 328، 330.
  102. ^ بروتشا 1995، ص 137، "أعتقد أن الهندي إذن يساوي الرجل الأبيض في الجسد والعقل" (رسالة جيفرسون إلى الماركيز دي شاستيلوكس، 7 يونيو 1785).
  103. ^ الهنود الأمريكيون. توماس جيفرسون مونتيسيلو . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2015 .
  104. ^ abc Ostler, Jeffrey (28 مايو 2019). Surviving Genocide. Yale University Press. doi :10.2307/j.ctvgc629z. ISBN 978-0-300-24526-4. S2CID  166826195.
  105. ^ ab "المؤسسون على الإنترنت: من توماس جيفرسون إلى ويليام هنري هاريسون، 27 فبراير 1 ..." founders.archives.gov . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2022 .
  106. ^ abc Miller, Robert J. (2017). "مبدأ الاكتشاف: القانون الدولي للاستعمار". مجلة الشعوب الأصلية للقانون والثقافة والمقاومة . 5. doi :10.2139/ssrn.3541299. ISSN  1556-5068. S2CID  159258234.
  107. ^ "8 ديسمبر 1829: الرسالة السنوية الأولى إلى الكونجرس | مركز ميلر". millercenter.org . 20 أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2022 .
  108. ^ أوبراين، جان م. (31 مايو 2010)، "البداية"، البداية والدائمة ، مطبعة جامعة مينيسوتا، ص. 1-54، doi :10.5749/minnesota/9780816665778.003.0001، ISBN 978-0816665778تم الاسترجاع في 10 يونيو 2022
  109. ^ باركمان، فرانسيس (1913) [1851]. مؤامرة بونتياك والحرب الهندية بعد غزو كندا. ص 9.
  110. ^ ab Lewis, David Rich (Summer 1995). "Native Americans and the Environment: A Survey of Twentieth-Century Issues". American Indian Quarterly . 19 (3): 423–450. doi :10.2307/1185599. JSTOR  1185599.
  111. ^ توماس أ. بيلي ، تاريخ دبلوماسي للشعب الأمريكي (أبلتون-سنتشري-كروفتس، إنك: نيويورك، 1950)، ص 277، ملاحظة 38، نقلاً عن Cong. Globe ، 35 Cong.، جلسة ثانية، ص 705 (2 فبراير 1859)؛ لكن انظر هوارد زين ، قارئ زين (سيفن ستوريز برس: نيويورك، 2009)، ص 332، إعادة طباعة مقال زين لعام 1970 "الليبرالية العدوانية"، الذي ينسب اللغة المقتبسة ليس إلى روبين ديفيس، ولكن إلى جيفرسون ديفيس.
  112. ^ سترونج 1885، ص 107-108
  113. ^ الدليل الرسمي لولاية ميسوري. مكتب وزير خارجية ميسوري. 1895. ص 245.
  114. ^ منصة الحزب الجمهوري أرشيف 18 أكتوبر 2007، على موقع واي باك مشين ؛ السياق غير محدد بوضوح، ميرك 1963، ص 241.
  115. ^ ماكينلي مقتبس في McDougall 1997، ص 112-113؛ Merk 1963، ص 257.
  116. ^ بيلي، توماس أ. (1937). "هل كانت الانتخابات الرئاسية لعام 1900 تفويضًا للإمبريالية؟". مراجعة وادي المسيسيبي التاريخية . 24 (1): 43-52. doi :10.2307/1891336. JSTOR  1891336.
  117. ^ Beede, Benjamin R. (1994), "The War of 1898, and US Interventions, 1898–1934: An Encyclopedia", Military History of the United States; v. 2. Garland reference library of the humanities; vol. 933 , Taylor & Francis, pp. 119–121, ISBN 978-0-8240-5624-7.
  118. ^ تورويلا، خوان (خريف 2013). "حكم مستعمرات أميركا: "الحالات الجزرية"" (PDF) . مجلة ييل للقانون والسياسة . 32 (1): 65-68. جيه ستور  23736226.
  119. ^ ميرك 1963، ص 257.
  120. ^ بيفيريدج 1908، ص 123
  121. ^ بريان 1899.
  122. ^ جلاس، أندرو (2 مارس 2008). "البورتوريكيون يرفضون الجنسية الأمريكية في 2 مارس 1917". بوليتيكو .
  123. ^ ديفيد، تشارلز فيليب؛ جروندين، ديفيد (2006). الهيمنة أم الإمبراطورية؟: إعادة تعريف القوة الأمريكية في عهد جورج دبليو بوش. أشجيت. ص 129-130. رقم ISBN 978-1409495628.
  124. ^ ستيفانسون 1996، ص 112-129 يدرس تأثير القدر الواضح في القرن العشرين، وخاصة كما عبر عنه وودرو ويلسون.
  125. ^ سكوت، دونالد. "الأصول الدينية للقدر الواضح". المركز الوطني للعلوم الإنسانية . تم استرجاعه في 26 أكتوبر 2011 .
  126. ^ داور، جون دبليو. (2000). احتضان الهزيمة: اليابان في أعقاب الحرب العالمية الثانية. دبليو دبليو نورتون. ص. 217. ISBN 978-0393345247.
  127. ^ كانينغهام، ستيفن كلارك (2021). "المصير الواضح، والاستثناءية الأمريكية، والمدينة على التل كما يراها وينثروب، وأوسوليفان، وبوش: فرص بناء السلام الديني". بوصلة علم الاجتماع . 15 (12): e12946. doi :10.1111/soc4.12946. ISSN  1751-9020. S2CID  243957310.
  128. ^ "آمن للديمقراطية"؛ رسالة عام 1920؛ نسخة ويلسون من المصير الواضح: وينبرغ 1935، ص 471.
  129. ^ فون هيبل، كارين (2000). الديمقراطية بالقوة: التدخل العسكري الأميركي في عالم ما بعد الحرب الباردة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 1.
  130. ^ نورجارد، كاري ماري (13 سبتمبر 2019). السلمون والجوز يغذيان شعبنا. مطبعة جامعة روتجرز. doi :10.2307/j.ctvscxrxd. ISBN 978-0-8135-8422-5. S2CID  240934811.
  131. ^ كوثران، بويد (2014). "ملائكة السلام والتقدم". الدراسات الأمريكية (1): 113.
  132. ^ Guiry, Eric J.; Buckley, Michael; Orchard, Trevor J.; Hawkins, Alicia L.; Needs-Howarth, Suzanne; Holm, Erling; Szpak, Paul (March 6, 2020). "إزالة الغابات تسببت في تحول مفاجئ في دورة النيتروجين في البحيرات العظمى" (PDF) . علم البحيرات وعلم المحيطات . 65 (8): 1921–1935. رمز Bibcode :2020LimOc..65.1921G. doi :10.1002/lno.11428. ISSN  0024-3590. S2CID  216424098. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 أكتوبر 2022.
  133. ^ سان مارتن ، إينيس (17 أكتوبر 2019). “يقول زعيم سيوكس إن أمازون هي داكوتا منذ 120 عامًا”. جوهر . مؤرشفة من الأصلي في 3 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2020 .
  134. ^ "القدر الواضح | الأسباب والنتائج | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2024 .

مصادر

  • آدامز، شون باتريك (2008). الجمهورية الأمريكية المبكرة: قارئ وثائقي. وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1-4051-6098-8.
  • بريان، ويليام جينينغز (1899). جمهورية أم إمبراطورية؟.
  • بيفيريدج، ألبرت جيه. (1908). معنى الأوقات وخطب أخرى. إنديانابوليس: شركة بوبس-ميريل.
  • كرينشو، أولينجر (1941). "فرسان الدائرة الذهبية: مسيرة جورج بيكلي". المراجعة التاريخية الأمريكية . 47 (1): 23-50. doi :10.1086/ahr/47.1.23.
  • كروكر، إتش دبليو (2006). لا تدوس عليّ: تاريخ 400 عام من الحرب في أميركا، من القتال ضد الهنود إلى مطاردة الإرهابيين. كراون فوروم. رقم ISBN 978-1-4000-5363-6.
  • تشيري، كونراد (1998). إسرائيل الجديدة لله. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 424. ISBN 978-0-8078-4754-1.
  • جرين، لورانس (2008). The Filibuster . نيويورك: Kessinger Publishing, LLC. ص. 384. ISBN 978-1-4366-9531-2.
  • فيشر، فيليب (1985). الحقائق الصارمة: الإطار والشكل في الرواية الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-503528-5.
  • فولر، جون دوغلاس بيتس (1936). حركة الاستيلاء على المكسيك بالكامل، 1846-1848. مطبعة جونز هوبكنز.
  • جرينبيرج، إيمي س. (2005). الرجولة الظاهرة والإمبراطورية الأمريكية قبل الحرب الأهلية. مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-84096-5.
  • هيتالا، توماس ر. (2003). التصميم الظاهر: الاستثنائية الأمريكية والإمبراطورية. مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 978-0-8014-8846-7.نُشرت سابقًا تحت عنوان Hietala, Thomas R. (1985). Manifest design: anxiety aggrandizement in late Jacksonian America . Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-1735-1.
  • هدسون، ليندا س. (2001). سيدة القدر الواضح: سيرة ذاتية لجين ماكمينوس ستورم كازنو، 1807-1878. رابطة ولاية تكساس التاريخية. رقم ISBN 978-0-87611-179-6.
  • يوهانسن، روبرت والتر (1997). القدر الواضح والإمبراطورية: التوسع الأمريكي قبل الحرب الأهلية. مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم . رقم ISBN 978-0-89096-756-0.
  • كلينجوفر، آرثر جاي (2006). قوة الإسقاطات: كيف تعكس الخرائط السياسة والتاريخ العالميين. مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-99135-7.
  • فورد، بول إل. (المحرر: 2010). أعمال توماس جيفرسون، المجلد التاسع. دار نشر كوزمو. رقم ISBN 978-1-61640-210-5.
  • ماي، روبرت إي. (2004). عالم المصير الظاهر . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص. 448. ISBN 978-0-8078-5581-2.
  • ماتيلارت، أرماند (1996). اختراع الاتصال. مطبعة جامعة مينيسوتا. رقم ISBN 978-0-8166-2697-7.
  • ماكدوغال، والتر أ. (1997). الأرض الموعودة، الدولة الصليبية: اللقاء الأمريكي مع العالم منذ عام 1776. هوتون ميفلين. رقم ISBN 978-0-395-83085-7.
  • ميرك، فريدريك (1963). القدر الواضح والرسالة في التاريخ الأمريكي. مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 978-0-674-54805-3.
  • بروتشا، فرانسيس بول (1995). الأب العظيم: حكومة الولايات المتحدة والهنود الأميركيون. مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-8734-1.
  • ريبلي، بيتر سي. (1985). أوراق إلغاء العبودية السوداء. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ص 646.
  • روسيتر، كلينتون (1950). "البعثة الأمريكية". الباحث الأمريكي (20): 19-20.
  • سامبسون، روبرت (2003). جون ل. أوسوليفان وعصره. مطبعة جامعة ولاية كنت . رقم ISBN 978-0-87338-745-3.
  • ستيفانسون، أندرس (1996). القدر المحتوم: التوسعية الأميركية وإمبراطورية اليمين. هيل ووانج. ISBN 978-0-8090-1584-9.
  • ستيوارت، ريجينالد سي. (1988). التوسعية الأمريكية وأمريكا الشمالية البريطانية، 1775-1871 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-1767-4.
  • سومكين، فريد (1967). النسر المضطرب: الذاكرة والرغبة في فكرة الحرية الأمريكية، 1815-1860 . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
  • سترونج، يوشيا (1885). بلدنا. شركة بيكر وتايلور.
  • توفيسون، إرنست لي (1980). أمة المخلص: فكرة الدور الذي تلعبه أميركا في الألفية الجديدة. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-81921-1.
  • ويكس، ويليام إيرل (1996). بناء الإمبراطورية القارية: التوسع الأمريكي من الثورة إلى الحرب الأهلية. إيفان ر. دي. رقم ISBN 978-1-56663-135-8.
  • وارد، جون ويليام (1962). أندرو جاكسون: رمز لعصر: رمز لعصر. دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-992320-5.
  • وينبرغ، ألبرت كاتز؛ والتر هاينز بيج مدرسة العلاقات الدولية (1935). القدر الواضح: دراسة للتوسع القومي في التاريخ الأمريكي. مطبعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-404-14706-8.

قراءة إضافية

المقالات الصحفية

  • فيكتور، فرانسيس فولر (أغسطس 1869). "المصير الواضح في الغرب"  . مجلة أوفرلاند الشهرية . 3 (2).
  • دونينج، مايك (2001). "القدر الواضح وجنوب ما وراء المسيسيبي: القوانين الطبيعية وامتداد العبودية إلى المكسيك". مجلة الثقافة الشعبية . 35 (2): 111-127. doi :10.1111/j.0022-3840.2001.00111.x. ISSN  0022-3840. النص الكامل: Ebsco.
  • بينهيرو، جون سي (2003)."الدين بلا قيود": معاداة الكاثوليكية، وكل المكسيك، ومعاهدة غوادالوبي هيدالغو". مجلة الجمهورية المبكرة . 23 (1): 69-96. doi :10.2307/3124986. ISSN  0275-1275. JSTOR  3124986.
  • سامبسون، روبرت د. (2002). "جذور الإصلاح السلمي في مصير جون ل. أوسوليفان الواضح". ميد أميركا . 84 (1-3): 129-144. ISSN  0026-2927.

كتب

  • براون، تشارلز هـ. (1980). عملاء القدر الواضح: حياة وأوقات المماطلين. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 978-0-8078-1361-4.
  • بيرج، دانييل ج. (2022). رؤية فاشلة للإمبراطورية: انهيار القدر الواضح، (1845-1872) . مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-1496228079 
  • بيرنز، إدوارد ماكنال (1957). الفكرة الأمريكية عن الرسالة: مفاهيم الغرض والمصير الوطني . مطبعة جامعة روتجرز . OCLC  419516.
  • تشيثم، مارك رينفريد؛ كوربس، تيري (2017). القاموس التاريخي لعصر جاكسون ومصير واضح (الطبعة الثانية). لانهام: رومان وليتل فيلد . ص. 544. رقم ISBN 978-1-4422-7320-7.
  • فريسونكي، كريس (2003). غرب إيمرسون: تصميم القدر الواضح . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-23185-6.
  • جوتزمان، ويليام هـ. (2000). عندما صرخ النسر: الأفق الرومانسي في التوسع الأمريكي، 1800-1860. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . رقم ISBN 978-0-8061-3223-5.
  • جولد، لويس ل. (1980). رئاسة ويليام ماكينلي . سلسلة الرئاسة الأمريكية. لورانس: مطبعة جامعة كانساس . رقم ISBN 978-0-7006-0206-3.
  • جرايبنر، نورمان أ.، محرر (1968). القدر الواضح. سلسلة التراث الأمريكي. إنديانابوليس: بوبس-ميريل . رقم ISBN 978-0-672-60072-2. OCLC  303360.
  • هيدلر، ديفيد ستيفن؛ هيدلر، جين ت. (2003). القدر الواضح. أدلة جرينوود للأحداث التاريخية، 1500-1900. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود . رقم ISBN 978-0-313-32308-9.
  • هوفستاتر، ريتشارد (1965). "كوبا والفلبين والمصير المحتوم". الأسلوب البارانويدي في السياسة الأميركية: ومقالات أخرى . ألفريد أ. كنوبف . OCLC  2360240.
  • هورسمان، ريجينالد (1981). العرق والمصير الواضح: أصول الأنجلوساكسونية العنصرية الأمريكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-74572-8.
  • ماكدونو، ماثيو دافيتيان (2011). مصير غير مؤكد بشكل واضح: المناقشة حول التوسع الأمريكي، 1803-1848 (أطروحة دكتوراه). مانهاتن، كانساس: جامعة ولاية كانساس .
  • ميرك، فريدريك ؛ ميرك، لويس بانيستر (1995). المصير الواضح والرسالة في التاريخ الأمريكي: إعادة تفسير (طبعة منقحة). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-54805-3.
  • ماي، روبرت إي. (2002). عالم القدر الواضح: عرقلة العمل في أميركا قبل الحرب الأهلية. مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-2703-1.
  • ميلر، كريستوفر ل. (1985). العوالم النبوية: الهنود والبيض على هضبة كولومبيا . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 978-0-8135-1084-2.
  • موريسون، مايكل أ. (1999). العبودية والغرب الأمريكي: كسوف القدر الواضح وظهور الحرب الأهلية. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية . رقم ISBN 978-0-8078-4796-1.
  • سميث، جين أ. (2000). توماس أب كاتسبي جونز: قائد القدر المحتوم. مكتبة السيرة البحرية. أنابوليس، ماريلاند: مطبعة المعهد البحري. رقم ISBN 978-1-55750-848-5. OCLC  606269386.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ المصير الواضح .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=المصير_الظاهر&oldid=1258378169"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate