الأشخاص ذوو الإعاقة ومجتمع الميم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يمكن أن تلعب الإعاقة والهوية الجنسية دورًا هامًا في حياة الفرد. غالبًا ما تتداخل الإعاقة والميول الجنسية ، إذ قد يؤدي الجمع بينهما إلى تهميش مضاعف لدى الكثيرين . [ 1 ] [ 2 ] ويمكن أن تُعقّد هاتان الهويتان، سواء بشكل منفرد أو مجتمعتين، مسائل التمييز ( في أماكن العمل، والمدارس، وغيرها)، وأن تؤثر على الوصول إلى الموارد المتاحة، مثل التسهيلات، ومجموعات الدعم، ورعاية المسنين .

لقد خضعت هوية مجتمع الميم وعلاقتها بالإعاقة لتحليل أكاديمي. وقد وُصفت هويات مجتمع الميم ، تاريخيًا وحاليًا، بأنها اضطرابات نفسية من قِبل بعض الجماعات. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] في المقابل، أشار بعض الناشطين والباحثين إلى أنه في ظل النموذج الاجتماعي للإعاقة ، فإن إخفاق المجتمع في استيعاب ودمج أفراد مجتمع الميم يجعل من هذه الهوية نوعًا من الإعاقة. [ 6 ]

معدلات الإعاقة

بشكل عام، وجدت الدراسات أن مجتمعات المثليين والمتحولين جنسياً والمزدوجين جنسياً (LGBTQ+) تسجل معدلات إعاقة أعلى من عامة السكان.

في الدراسات التي تناولت السكان في الولايات المتحدة، أفادت مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا (LGBTQ+) بارتفاع معدلات الإعاقة مقارنةً بالأغلبية من المغايرين جنسيًا والمتوافقين مع جنسهم عند الولادة . [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] ووفقًا لمشروع "موفمنت أدفانس" لعام 2019، يُقدّر عدد المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة ممن يعانون من إعاقة ما بين 3 إلى 5 ملايين شخص. [ 9 ] وأفاد تقرير صادر عام 2022 عن حملة حقوق الإنسان في الولايات المتحدة أن 36% من البالغين المنتمين إلى مجتمع LGBTQ+ أبلغوا عن معاناتهم من إعاقة، بينما بلغت النسبة 24% بين البالغين غير المنتمين إلى هذا المجتمع. [ 10 ] ووجد تقرير آخر صدر عام 2024 عن الشباب الأمريكيين المنتمين إلى مجتمع LGBTQ+ أن 29.7% من بين 3100 شاب شملهم الاستطلاع تم تشخيصهم بإعاقة، وكانت هذه النسبة أعلى بين الشباب المتحولين جنسيًا (33.3%) مقارنةً بالشباب المتوافقين مع جنسهم عند الولادة من مجتمع LGBTQ+ (20.6%). [ 11 ]

في دراسة أجريت عام 2020 على أفراد مجتمع الميم الأستراليين، أفاد 38% من المشاركين بأنهم يعانون من إعاقة واحدة على الأقل. [ 12 ]

في دراسة أجريت عام 2022 على الكنديين ذوي الإعاقة، عرّف 8.7% منهم أنفسهم بأنهم من ذوي الروحين (2S ) أو من مجتمع الميم (LGBTQ+). وخلصت الدراسة نفسها إلى أن "فئة ذوي الإعاقة من ذوي الروحين (2S) أصغر سنًا من فئة ذوي الإعاقة من غير ذوي الروحين (2S)". ومن بين ذوي الإعاقة من ذوي الروحين (2S)، أفادت الأغلبية (69.9%) بوجود إعاقة مرتبطة بالصحة النفسية. [ 13 ]

في الصين، تشير التقديرات التقريبية إلى أن عدد الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الميم يبلغ حوالي 5 ملايين شخص. [ 14 ]

النظرية الأكاديمية

تتناول البحوث الأكاديمية المتعلقة بالإعاقة وهويات مجتمع الميم كيف تُشكّل المعايير الاجتماعية حول القدرة والجنس والجندر فهم الفرد للمجتمعات والممارسات. وقد برزت دراسات الإعاقة في أواخر القرن العشرين كتخصص أكاديمي، مع توجيهها انتقادات للمناهج البحثية المبكرة التي تناولت التباين الجسدي والمعرفي لدى البشر. وعلى غرار تخصص الإعاقة، اكتسبت نظرية الكوير شعبية متزايدة نتيجةً للنقد المشترك للمُثُل المعيارية للأداء الاجتماعي، بما في ذلك إهمال البحوث الطبية المُخصصة لكل جنس. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

وقد أثمرت المقاربات المتداخلة في المجالين عن تغطية أكاديمية لأحداث تاريخية مثل حركة تحسين النسل في الولايات المتحدة التي قامت بتعقيم الأفراد ذوي الإعاقة، [ 18 ] والعرض التجاري للمثليين وذوي الإعاقة في عروض الغرائب ، [ 19 ] والمحرقة في ألمانيا التي أدت إلى إبادة جماعية للأشخاص ذوي الإعاقة والمثليين. [ 19 ]

استلهم علماء بارزون في هذا المجال مثل إيلي كلير ، [ 20 ] وأليسون كافر ، وروبرت ماكروير من الأعمال المبكرة لميشيل فوكو في تاريخ الجنسانية [ 21 ] ومذكرات النساء الملونات فيما يتعلق بالجسد، مثل يوميات السرطان لأودري لورد .

تستند المناهج في دراسات الإعاقة ونظرية الكوير إلى التجارب المشتركة والمتنوعة المتعلقة بالعلاقات الأسرية المتوترة، والعنف القائم على الهوية، والإقصاء الهيكلي والاجتماعي. [ 22 ] [ 23 ] وقد ناقش كلا المجالين فوائد ومحدوديات الاندماج مقابل التحرر، الذي وُصف بأنه "المعيار الأسطوري" في كتاب أودري لورد " الأخت الغريبة: مقالات وخطابات" .

إيلي كلير

المنفى والفخر: الإعاقة، والمثلية الجنسية، والتحرر (1999)

يُعتبر هذا الكتاب من أوائل الأعمال الأدبية التي تتقاطع فيها دراسات الإعاقة مع نظرية الكوير. [ 15 ] [ 24 ] تتناول السيرة الذاتية تجارب كلير المتعددة الأوجه طوال حياته كرجل متحول جنسيًا من ذوي الإعاقة؛ بدءًا من ولادته مصابًا بالشلل الدماغي، مرورًا بتعرضه للاعتداء الجنسي من قبل والده، وصولًا إلى تحديه لمنطقته التعليمية للسماح له بالالتحاق بالفصول الدراسية العادية رغم "الافتراض السائد بأنه متخلف عقليًا". [ 25 ] يحلل كلير القوى المتناقضة لامتلاكه جسدًا أنثويًا بينما "إحساسه الداخلي بالجنس هو كونه غير ثنائي الجنس"، بما في ذلك "غرابته" الداخلية المتمثلة في التصنيفات والهويات التي استخدمها الآخرون بقصد عزله. [ 19 ] يحلل كيف تتقاطع الإعاقة والجنسانية، لكنهما تختلفان في أشكال التشييء التي تُمارسانها.

"في سعينا للتحرر، يمكننا أحيانًا تحويل اللغة والرموز التي تعكس قمعنا بشكل أوثق إلى تعبير قوي عن الفخر." (كلير، 1999)

النقد البيئي المادي: تأملات في العوالم الطبيعية، والأجساد المعاقة، وسياسة العلاج (2014)

في هذا الفصل، يتناول كلير العلاقة بين الطبيعة والمفاهيم المجتمعية. ويستخلص مفهومًا يُسمى "سياسات العلاج" كمنهج فكري ضمن الدراسات متعددة التخصصات، بهدف إرساء وعي يفصل بين الطبيعة والأشخاص ذوي الإعاقة. [ 26 ] ويقارن النموذج الطبي للإعاقة بسياسات العلاج، منتقدًا الحاجة إلى إعادة التأهيل.

" إن وجود علاقة بسيطة بين إعادة التأهيل البيئي وإعادة التأهيل الجسدي يكشف عن مهمة العلاج المتمثلة في إعادة الأجسام المتضررة إلى حالة سابقة من الوجود، وليست حالة إعاقة." (كلير، 2014)

روبرت ماكروير

نظرية الإعاقة: العلامات الثقافية للمثلية الجنسية والإعاقة (2006)

يعتبر الكثيرون هذا العمل أساسيًا في مجال الدراسات الكويرية، ودراسات الإعاقة، والدراسات النقدية، وذلك لتطويره نظرية الإعاقة التي تستند إلى أعمال أدريان ريتش، بما في ذلك إلزامية القدرة الجسدية. [ 27 ] ومثل النظرية الكويرية، تم تطوير المفهوم الجديد خارج التصنيفات الثنائية، ولكنه يعتمد عليها أيضًا في وجوده. [ 28 ]

بدلاً من النظر إلى الأصحاء وذوي الإعاقة كقطبين متناقضين، يستخدم ماكروير نظرية الإعاقة لتسليط الضوء على افتراضات التمييز ضد ذوي الإعاقة، حيث يختار ذوو الإعاقة دائماً عدم كونهم معاقين [ 27 ] ، وحيث يخشى غير ذوي الإعاقة اليوم الذي يصبحون فيه معاقين. [ 29 ]

"...من الواضح أننا مسكونون بشكل لا مفر منه بالإعاقة القادمة. والإعاقة القادمة، تلك التي نستحضرها، كانت في كثير من الأحيان مخيفة..." (McRuer, 2006)

عدد خاص من مجلة GLQ بعنوان "الرغبة في الإعاقة" شارك في تحريره آبي ويلكرسون (2003)

في عام 2003، شارك روبرت ماكروير وآبي ويلكرسون في تحرير عدد خاص من مجلة GLQ بعنوان "الرغبة في الإعاقة: نظرية الكوير تلتقي بدراسات الإعاقة"، وقدما شكلاً من أشكال التفكير الراديكالي الذي يفكك المعايير السائدة لخلق مساحة لـ "الرغبة في الإعاقة". [ 30 ]

الجنس والإعاقة (شارك في تحريره مع آنا مالو (2012) [ 31 ]

في أعقاب أحداث 11 نوفمبر 2001، غطت وسائل الإعلام موضوع عدم إمكانية الوصول إلى مخارج الطوارئ المخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة للعمال المعاقين المحاصرين في البرجين التوأمين .

يشير كلا المؤلفين إلى التحول الحاصل في المنشورات الثقافية حول الإعاقة والجنس، حيث استلهم مؤلفون معاصرون أعمال آن فينغر في أواخر القرن العشرين. [ 32 ] ويتساءلان عما يمكن أن يحدث إذا تم تسييس الجنس والإعاقة من خلال أقسام متفرقة في الكتاب: الوصول، والتاريخ، والأماكن، والحياة، والرغبات، وكلها مُغلفة بمجموعة من المقالات. [ 32 ] ويتناولان أوجه التشابه والتناقض في هذا التقاطع، ويؤكدان أن الكتاب

"لديها القدرة على تغيير الجنس، مما يخلق ارتباكًا حول ما هو مثير ومن هو جذاب جنسيًا، وما الذي يُعتبر جنسًا، وما هي الرغبة 'هي'."

— ماكروير ومولو، 2012

القدرة الجسدية الإلزامية والوجود المثلي/المعاق (2017)

استخدم ماكروير فكرة أدريان ريتش عن الإلزامية الجنسية المغايرة لدراسة كيف يمكن للمجتمع أن يُديم أيضًا "الإلزامية الجسدية السليمة". [ 33 ] ويستحضر مصطلح "الوضع الطبيعي"، الذي سبق أن حلله لينارد ديفيس تاريخيًا ، ليُبين كيف ترتبط مظاهر الجسد السليم والمغايرة الجنسية. [ 33 ] وترتبط أفعالهم المتكررة بنظرية جوديث بتلر عن الأداء الجندري للفئات الاجتماعية التي أنشأتها، بما في ذلك التوقعات المستحيلة المرتبطة بها. [ 33 ] وفي سياق الإعاقة، أعاد ماكروير تسمية " اضطراب النوع الاجتماعي " إلى "اضطراب القدرة"، حيث يُعتبر الأفراد ذوو الإعاقة مثليين في هويتهم اللاجنسية المفترضة، ويُنظر إلى الأفراد المثليين على أنهم معاقون من خلال تصنيف ميولهم الجنسية كمرض في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM). [ 33 ] ويختتم روبرت الفصل بحث القارئ على التفكير في أجساد المثليين وذوي الإعاقة بشكل مختلف عن الفئات المهيمنة . [ 33 ]

أليسون كافر

تم الاستشهاد بالمنظرة النسوية أليسون كافر كباحثة أساسية في دراسات الإعاقة المثلية لمنشورها Feminist, Queer, and Crip. [ 34 ]

نسوية، مثلية، معاقة (2013)

تعيد كافر صياغة النموذج الاجتماعي للإعاقة ، الذي طوره نشطاء حقوق ذوي الإعاقة في سبعينيات القرن الماضي . [ 35 ] وهي تنتقد التصنيفات الجامدة التي تقتصر على مراعاة إمكانية الوصول الاجتماعي فقط، متجاهلةً الألم المزمن الذي يعاني منه الأفراد والذي لا يمكن علاجه بمجرد توفير التسهيلات ، مما يزيد من وصمهم بالسعي إلى التدخل الطبي لتخفيف أعراضهم. [ 36 ]

"...يمكن للنموذج الاجتماعي أن يهمش الأشخاص ذوي الإعاقة المهتمين بالتدخلات الطبية أو العلاجات...[بمعنى آخر]، لأننا غالباً ما نواجه التأطير الطبي للإعاقة على أنها عبء لا ينتهي، أو على أنها عائق دائم أمام جودة حياة الفرد، فإن نشطاء حقوق ذوي الإعاقة والباحثين يميلون إلى إنكار مشاعر الألم أو الاكتئاب الخاصة بنا؛ ويُنظر إلى الاعتراف بالمعاناة من إعاقاتنا أو الرغبة في علاجها على أنه قبول للتأطيرات التي نحاربها..." (كايفر، 2013)

تتناول كافر مفهومًا آخر، هو "وقت الإعاقة" ، المتأثر بنظرية روبرت ماكروير للإعاقة . [ 34 ] تسعى كافر إلى دحض المفهوم السائد للوقت، متسائلةً عما يُحدد المدة الزمنية المناسبة لوصول شخص ما بناءً على مستوى قدراته الجسدية. كما تربط كافر بين مفهومي الإعاقة ومستقبل المثليين [ 37 ] ونظرية دونا هاراواي عن السايبورغ. [ 36 ] وتوضح كافر أن هذا المفهوم "قد يشمل الجميع، من ذوي صعوبات التعلم إلى المصابين بأمراض مزمنة، ومن ذوي الإعاقات الحركية إلى المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، ومن ذوي الإعاقات الحسية إلى المصابين بأمراض عقلية". (كافر، 2013)

يرى كثيرون أن "انخراط كافر في تقاطعات النوع الاجتماعي وزمن الإعاقة لم يكن أقوى مما هو عليه في الحالات التي تُفصّل فيها ردود الفعل السائدة على سرديات الإعاقة القائمة على النوع الاجتماعي". [ 38 ] وينتقد آخرون التركيز الحصري على المُثُل الغربية للإعاقة، داعين إلى نطاق عالمي أوسع يشمل دراسات الإعاقة بشكل شامل. [ 34 ]

باحثون آخرون

من بين الباحثين البارزين الآخرين سامي شالك، الذي يكتب عن دراسات الإعاقة عند تقاطع الهوية الجنسية والهوية السوداء، [ 39 ] [ 40 ] وجينا كيم، التي تربط بين الجنسانية والإعاقة وهياكل الرعاية النيوليبرالية، [ 41 ] وكارين ناكامورا، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا في بيركلي ، التي تكتب عن الإعاقة والجنسانية والحركات الاجتماعية في اليابان. [ 42 ] [ 43 ] وقد وسّع هؤلاء الباحثون نطاق الدراسات التأسيسية لتوسيع هذا المجال. GLQ، المجلد 9، العدد 1: إعاقة (الأمة المثلية). [ 30 ] في أعقاب أحداث 11 نوفمبر 2001، والتغطية الإعلامية لعدم إمكانية وصول العمال ذوي الإعاقة المحاصرين في برجي مركز التجارة العالمي إلى مخارج الطوارئ المخصصة لهم، قدّم روبرت ماكروير وآبي ويلكرسون شكلاً من أشكال التفكير الراديكالي الذي يُفكّك المعايير السائدة لخلق مساحة لـ "الرغبة في الإعاقة". [ 30 ]

تاريخ

حتى عام 1990، كانت منظمة الصحة العالمية تصنف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي. [ 3 ] وفي عام 2019، قامت المنظمة أيضاً بإزالة "اضطراب الهوية الجنسية"، الذي يشير إلى المتحولين جنسياً ، من التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة . [ 44 ]

الولايات المتحدة

عملت منظمة "ثوار الشارع من المتحولين جنسيًا " (STAR)، التي أسستها مارشا بي. جونسون وسيلفيا ريفيرا ، على دعم المتحولين جنسيًا والمثليين وذوي الإعاقة. [ 45 ] ودعت المنظمة إلى إنهاء الاحتجاز النفسي القسري لأفراد مجتمع الميم، وهو أمر عانته جونسون في حياتها. [ 45 ]

ومن بين الناشطين الآخرين في الولايات المتحدة الذين شاركوا في كل من حركات حقوق المثليين وحقوق ذوي الإعاقة، كيني فرايز ، [ 46 ] وباربرا جوردان ، وكوني بانزارينو . [ 47 ]

في أواخر السبعينيات، تم تسجيل حضور مجموعات من ذوي الإعاقة في مسيرة فخر سان فرانسيسكو . [ 48 ]

في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، تبنى ناشطون في مجال حقوق ذوي الإعاقة وحقوق المثليين قضية شارون كوالسكي . [ 47 ] كانت كوالسكي، وهي مثلية الجنس، قد أصبحت معاقة إثر حادث سيارة، وحصل والدها على حضانتها. ثم نقلها والدها إلى دار رعاية تبعد خمس ساعات عن شريكتها، كارين طومسون، ومنع طومسون من زيارتها. وفي انتصار لكلا المجموعتين من الناشطين، قضت محكمة الاستئناف في مينيسوتا بتعيين طومسون وصيةً قانونيةً على كوالسكي، امتثالاً لرغبة كوالسكي.

تأسس شهر فخر ذوي الإعاقة في عام 1990، مستوحى من فخر المثليين وفخر السود . [ 47 ]

في يونيو 2014، استضاف البيت الأبيض حلقة نقاش حول قضايا المثليين والمتحولين جنسياً وذوي الإعاقة. [ 49 ]

الرعاية الطبية

حتى عام ١٩٧٣، كان المثلية الجنسية مُدرجة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية . [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥٠ ] ورغم أن العديد من نشطاء تحرير المثليين احتفلوا بإزالتها، إلا أن آخرين كانوا غير مبالين أو حذرين من ربط المجتمع الأوسع بالجمعيات أو مقدمي الخدمات النفسية . [ ٥١ ] قبل إزالتها، استخدم كل من مناهضي الطب النفسي ونشطاء تحرير المثليين إدراج المثلية الجنسية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية كوسيلة لانتقاد الطب النفسي ككل. [ ٥١ ]

في أواخر سبعينيات القرن الماضي، أصبحت بوبي ليا بينيت أول امرأة متحولة جنسيًا تُغطى جراحة تأكيد جنسها من قِبل برنامج الرعاية الصحية الحكومي (Medicare) . كانت بينيت، بصفتها مستخدمة كرسي متحرك ومصابة بمرض هشاشة العظام ، مشمولة بالفعل بتغطية البرنامج، مما أجبر المحاكم على البتّ فيما إذا كانت الجراحة تُعتبر "علاجًا طبيًا مشروعًا"؛ وحتى ذلك الحين، كان على الناشطين المتحولين جنسيًا الذين يسعون لتغطية جراحاتهم بموجب البرنامج أن يجادلوا بأن كون الشخص متحولًا جنسيًا، في حد ذاته، يُعد إعاقة. [ 52 ]

جعل قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 (ADA) الإعاقة فئة محمية في الولايات المتحدة. ومع ذلك، استثنى القانون عمدًا المثلية الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية، و"التحول الجنسي، والتحول الجنسي... واضطرابات الهوية الجنسية غير الناجمة عن إعاقات جسدية" من تعريف الإعاقة في القانون. [ 6 ] وقد أدى هذا الاستثناء إلى بعض القضايا التي جادل فيها المدعون بأن اضطراب الهوية الجنسية هو "اضطراب في الهوية الجنسية" وبالتالي لا يمكن استيعابه بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة. [ 6 ] في عام 1998، أكدت قضية براغدون ضد أبوت أن فيروس نقص المناعة البشرية يُعتبر إعاقة محمية بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة، وهو ما استُخدم لحماية الأفراد المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية لسنوات منذ ذلك الحين، وكثير منهم أعضاء في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. [ 6 ]

في عام 2017، أصبحت كيت لين بلات أول امرأة متحولة جنسياً يُسمح لها بمقاضاة صاحب عملها بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعدم مراعاة اضطراب الهوية الجنسية لديها. [ 53 ]

التحديات

يتعرض أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة لمعدلات أعلى من التنمر في مرحلة الطفولة [ 54 ] ونقص في التثقيف الجنسي الشامل. [ 54 ] وقد يواجه الأشخاص الذين لا يستطيعون القيادة أو يحتاجون إلى مساعدة أثناء السفر فرصًا أقل لحضور مجموعات دعم مجتمع الميم، أو الأماكن المجتمعية، أو الفعاليات. [ 55 ]

أبرزت الدراسات المتزايدة حول الجنس والإعاقة شكلاً جديداً من أشكال الحميمية يُسمى "حميمية الوصول"، حيث ينتقل الوصول من المجال العام إلى المجال الخاص في حياة الفرد. [ 56 ] وقد ذكرت ميا مينغوس أن الحميمية العاطفية والجسدية والفكرية يمكن أن تُغذي وتنمو عندما تُلبى جميع الاحتياجات الأخرى مثل إدارة الألم وأيام الراحة. [ 56 ]

قد تدفع محدودية فرص السفر بعض الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الميم، وخاصةً أولئك الذين يعيشون في مناطق ذات توجهات اجتماعية محافظة، إلى البحث عن علاقات عبر الإنترنت أو عن بُعد. [ 14 ] وقد يواجه أفراد مجتمع الميم ذوو الإعاقة الذين يتلقون المساعدة من عائلاتهم أو مقدمي الرعاية صعوبة أكبر في إيجاد وقت للتقرب من شركائهم أو ممارسة الجنس معهم. [ 55 ] وبالمثل، قد يواجه أولئك الذين يعيشون في دور رعاية جماعية صعوبات في الحفاظ على الخصوصية في علاقاتهم. [ 55 ]

تمييز

الرعاية الطبية

في بعض الحالات، قد يستغل مقدمو الخدمات الطبية أو جهات أخرى وضع الإعاقة لدى الشخص المتحول جنسيًا لحرمانه من الرعاية الصحية الداعمة لهويته الجنسية ، بحجة عدم قدرته على إعطاء موافقة مستنيرة على هذه الرعاية. [ 6 ] وبالمثل، قد يُنكر البعض على أفراد مجتمع الميم+ تعريفهم لأنفسهم بناءً على إعاقتهم، لا سيما الإعاقة الذهنية . [ 57 ]

بدلاً من ذلك، قد يتجنب أفراد مجتمع الميم طلب الرعاية الطبية اللازمة، مثل فحوصات الأمراض المنقولة جنسياً، [ 58 ] أو الوصول إلى خدمات ذوي الإعاقة بسبب التعليقات أو المعاملة المتحيزة من قبل مقدمي الرعاية الصحية. [ 6 ] [ 59 ] [ 60 ] أما أولئك الذين يطلبون الرعاية الطبية، لكنهم لا يفصحون عن هويتهم، فقد يواجهون عواقب صحية وخيمة عندما لا يأخذ أطباؤهم هويتهم في الاعتبار. [ 60 ]

قد يكون أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة الذين يحتاجون إلى رعاية منزلية أكثر عرضةً للخطر، إذ قد يكون من غير المرجح أن يكون لديهم عائلة قادرة على رعايتهم، وقد يدلي الممرضون أو غيرهم من مقدمي الرعاية بتصريحات متحيزة أو غير مدروسة تجاه مرضاهم. [ 57 ] [ 55 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] قد يختار بعض الأفراد تغيير مظهرهم أو سلوكهم ليظهروا بمظهر مغاير أو متوافق مع جنسهم البيولوجي أمام مقدمي الرعاية. [ 61 ] بالنسبة للأشخاص غير المتأكدين من هويتهم الجنسية أو الجندرية، قد يتردد مقدمو الرعاية أو المساعدون في مناقشة هذا الموضوع مع عملائهم. [ 55 ]

العلاقات الشخصية

يواجه كل من أفراد مجتمع الميم والأشخاص ذوي الإعاقة معدلات مرتفعة من الاعتداء الجنسي مقارنة بعامة السكان؛ أما بالنسبة للأشخاص الذين ينتمون إلى مجتمع الميم ويعانون من الإعاقة في آن واحد، فإن الإحصائيات تكون أعلى بكثير. [ 8 ] [ 19 ]

توظيف

قد تدفع محدودية فرص العمل بعض الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الميم إلى إخفاء ميولهم الجنسية في العمل، تجنبًا للفصل من العمل. [ 14 ] أما بالنسبة للأشخاص ذوي الإعاقة الذين يعلنون عن ميولهم الجنسية، فقد تحدّ إعاقتهم وهويتهم الجنسية من فرص العمل المتاحة لهم. [ 65 ]

وجدت دراسة أجريت عام 2020 على محامين أمريكيين أن ما يقرب من 60% من المشاركين الذين ينتمون إلى مجتمع الميم+ ولديهم إعاقة أبلغوا عن تعرضهم للتمييز في مكان العمل بسبب هوياتهم. [ 66 ]

قضايا بين المجتمعات

من الشكاوى الشائعة بين ذوي الإعاقة من مجتمع الميم أن مجتمع الميم لا يناقش قضايا الإعاقة، وأن مجتمع ذوي الإعاقة لا يناقش هوياتهم. وتبرز هذه المشكلة بشكل خاص في حركات مجتمع الميم في دول مثل الصين [ 14 ] ونيبال [ 65 ] .

لا تزال إمكانية الوصول تُمثل قضية هامة داخل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. [ 9 ] [ 67 ] لا تحتوي جميع أماكن تجمع مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا على مبانٍ أو مواقف سيارات مُجهزة لذوي الاحتياجات الخاصة، أو خدمات ترجمة بلغة الإشارة ، أو لافتات برايل ، أو خدمات TTY . [ 9 ] [ 68 ] قد تحتوي فعاليات مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا، مثل فعاليات ومسيرات الفخر، على مسارات يصعب على مستخدمي الكراسي المتحركة أو أجهزة التنقل التنقل فيها، أو أماكن مُرهقة للأشخاص ذوي الحساسية الحسية. [ 69 ] [ 70 ] قد تفتقر المحاضرات أو التجمعات أو عروض الأفلام إلى ترجمة بلغة الإشارة أو ترجمة مكتوبة . [ 69 ] قد يتفاقم هذا الأمر بسبب محدودية ميزانيات المنظمات أو المجموعات، مما يترك تمويلًا ضئيلًا لتلبية احتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل أفضل. [ 71 ]

يُعدّ التمييز ضد ذوي الإعاقة مشكلةً واسعة النطاق داخل مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا أيضًا. [ 55 ] [ 72 ] [ 73 ] وقد عبّر أفراد مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا من ذوي الإعاقة عن أن التركيز في المجتمع على المظهر قد يؤدي إلى شعورهم بالإقصاء أو عدم الرغبة فيهم كشركاء. [ 67 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] كما لا تزال النظرة السائدة التي تعتبر ذوي الإعاقة غير جنسيين بطبيعتهم منتشرة. [ 75 ]

لا تزال رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً من القضايا المهمة داخل مجتمعات ذوي الإعاقة. [ 67 ]

تأسست العديد من المنظمات التي تهدف تحديداً إلى خدمة أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة. ومن بين المنظمات الدولية منظمة "فخر الميم المكفوفين الدولية". [ 79 ]

في الولايات المتحدة، تشمل هذه المنظمات "خدمات ومناصرة كبار السن من مجتمع الميم" (SAGE). وفي المملكة المتحدة، تشمل "براونتون آبي" [ 80 ] ، و "ديف رينبو يو كيه" [ 80 ] ، و "بارابرايد" [ 75 ]، و"ريغارد" [ 80 ] . أما في أستراليا، فتوجد "أصوات قوس قزح الشاملة" (IRV) [ 81 ] ، و"حقوق قوس قزح والمناصرة" [ 10 ] .

في وسائل الإعلام

تُعدّ الشخصيات من ذوي الإعاقة من مجتمع الميم نادرة في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية؛ إذ لم يجد تقرير صادر عن منظمة GLAAD عام 2021 أي شخصية من هذا النوع في أي من الأفلام الأمريكية الرئيسية التي صدرت في ذلك العام. [ 82 ] ووجد تقريرهم لعام 2022 أن 27 شخصية فقط - أي 4.5% من إجمالي شخصيات مجتمع الميم - كانت من ذوي الإعاقة. [ 83 ] ومع ذلك، توجد أفلام ومسلسلات تلفزيونية تضم شخصيات من ذوي الإعاقة وشخصيات من مجتمع الميم، مثل فيلم "مارغريتا مع قشة " (2014)، وهو فيلم هندي يتناول قصة طالب ثنائي الميول الجنسية مصاب بالشلل الدماغي ، [ 84 ] ومسلسل "كوير آز فولك" (2022)، وهو مسلسل أمريكي يضم شخصية ثانوية تستخدم كرسيًا متحركًا، ومسلسل " سبيشال " (2019)، وهو مسلسل أمريكي يتناول قصة رجل مثلي الجنس مصاب بالشلل الدماغي . [ 85 ] وقد تم تضمين شخصيات مماثلة في بعض برامج الأطفال، بما في ذلك مسلسل أمير التنين (2018)، الذي يضم شخصية مثلية صماء متكررة الظهور، ومسلسل نهاية مسدودة: حديقة خارقة للطبيعة (2022)، الذي يضم بطلًا مصابًا بالتوحد ومزدوج الميول الجنسية، ومسلسل بيت البومة (2020)، حيث تكون الشخصية الرئيسية مزدوجة الميول الجنسية ومختلفة عصبيًا. [ 86 ]

خصصت بعض المجلات المعنية بمجتمع الميم+ اهتمامًا خاصًا لذوي الإعاقة، مثل مجلة " Dykes, Disability & Stuff " الصادرة من ماديسون، ويسكونسن ، والتي تأسست في أواخر ثمانينيات القرن الماضي واستمرت في النشر حتى عام 2001. [ 87 ] كما تناولت مجلات أخرى معنية بمجتمع الميم+ قضايا الإعاقة؛ فعلى سبيل المثال، خصصت مجلة "Sinister Wisdom " للمثليات موضوع "حول الإعاقة" لعدد شتاء 1989/1990. [ 88 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  •  كيم، ج. (2025). الرعاية في نهاية العالم: أحلام البنية التحتية في كتابات ذوي البشرة الملونة . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ديوك. https://doi.org/10.1515/9781478060697
  • ميلر، لولو. لماذا لا توجد أسماك: قصة فقدان وحب ونظام الحياة الخفي . سيمون وشوستر، 2020. http://ebookcentral.proquest.com/lib/berkeley-ebooks/detail.action?docID=6174402
  • مكروير، روبرت. أزمنة ذوي الإعاقة: الإعاقة، والعولمة، والمقاومة . المجلد 1. دار نشر جامعة نيويورك، 2018. https://doi.org/10.18574/nyu/9781479807253.001.0001
  • ناكامورا، كارين. إعاقة الروح: دراسة إثنوغرافية عن الفصام والمرض العقلي في اليابان المعاصرة . مطبعة جامعة كورنيل، 2013.
  • ناكامورا، كارين. الصم في اليابان: لغة الإشارة وسياسات الهوية . مطبعة جامعة كورنيل، 2006.
  • سامويلز، إي جيه (2003). جسدي، خزانتي: الإعاقة الخفية وحدود خطاب الإفصاح عن الميول الجنسية. مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات 9 (1)، 233-255 . https://muse.jhu.edu/article/40803
  • سافاريس، رالف جيمس. "حروب المذكرات: سياسات الهوية، والذاكرة المستعادة، وكتاب كيني فرايز "الجسد، تذكر"". دراسات النثر 24، العدد 1 (2001): 93-124 . https://doi.org/10.1080/713662181
  • شالك، سامي. إعادة تصور العقول والأجساد: (عدم) القدرة، والعرق، والجنس في أدب الخيال التأملي للنساء السود . مطبعة جامعة ديوك، 2018. https://doi.org/10.2307/jj.33610735
  • شالك، سامي. سياسات الإعاقة السوداء . مطبعة جامعة ديوك، 2022.
  • سميلجيس ، ج. لوجان. الصمت الغريب: حول الإعاقة والغياب البلاغي . مطبعة جامعة مينيسوتا، 2022. https://www-jstor-org.libproxy.berkeley.edu/stable/10.5749/j.ctv29g2hwq
  • سورفوس، كريس ر. (19 أبريل 2023). "فهم إحصائي للإعاقة في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا" . الإحصاء والسياسة العامة . 10 (1) 2188056. doi : 10.1080/2330443X.2023.2188056 . S2CID 257458044 . 
  • ويلكرسون، أ. (2019). التشخيص: الاختلاف: السلطة الأخلاقية للطب / آبي ويلكرسون. مطبعة جامعة كورنيل. https://doi.org/10.7591/9781501744938

مراجع

  1. 1 2 "فهم الإعاقة في مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً" . حملة حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2023 .
  2. ↑ سانتينيل مارتينو، آلان (مايو 2017). "الجنسانية المُعيقة: مراجعة تحليلية للكتابات النظرية والتجريبية حول تقاطع الإعاقات والجنسانية" . مجلة علم الاجتماع . 11 (5) e12471. doi : 10.1111/soc4.12471 .
  3. 1 2 3 دريشر، جاك (2015-12-04). "خارج نطاق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية: نزع الطابع المرضي عن المثلية الجنسية" . العلوم السلوكية . 5 (4): 565-575 . doi : 10.3390/bs5040565 . ISSN 2076-328X . PMC 4695779. PMID 26690228 .   
  4. 1 2 كونزل، ريجينا (10 يوليو 2018)، "صعود حقوق المثليين وإنكار الإعاقة في الولايات المتحدة" ، في ريمبيس، مايكل؛ كودليك، كاثرين؛ نيلسن، كيم إي. (محررون)، دليل أكسفورد لتاريخ الإعاقة (الطبعة الأولى )، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 459-476 ، doi : 10.1093/oxfordhb/9780190234959.013.27 ، ISBN   978-0-19-023495-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2023
  5. ↑ "من الناحية المهنية: تحديات تحقيق المساواة للأفراد المثليين والمتحولين جنسياً" . وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية . 1 مارس 2016. تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2023 .
  6. 1 2 3 4 5 6 رودريغيز-رولدان، فيكتوريا (2020-01-01). "التقاطع بين الإعاقة والتمييز والتهميش ضد مجتمع الميم" . مجلة الجامعة الأمريكية للجنس والسياسة الاجتماعية والقانون . 28 (3).
  7. ↑ فريدريكسن-غولدسن، كارين آي؛ كيم، هيون-جون؛ باركان، سوزان إي. (يناير 2012). "الإعاقة بين البالغين المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية: التفاوتات في الانتشار والمخاطر" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 102 (1): e16– e21 . doi : 10.2105/AJPH.2011.300379 . ISSN 0090-0036 . PMC 3490559. PMID 22095356 .   
  8. 1 2 "الأشخاص ذوو الإعاقة من مجتمع الميم" . منظمة GLAAD . 2022-02-21 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-07-21 .
  9. 1 2 3 "الأشخاص المثليون والمتحولون جنسياً من ذوي الإعاقة" (ملف PDF) . مشروع النهوض بالحركة .
  10. 1 2 "فهم الإعاقة في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا" . حملة حقوق الإنسان . 12 أغسطس 2022. تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  11. ↑ "تقرير الشباب ذوي الإعاقة من مجتمع الميم لعام 2024" . حملة حقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2024 .
  12. ↑ هيل، أ.و.؛ بورن، أ.؛ ماكنير، ر.؛ كارمان، م.؛ ليونز، أ. (2020). الحياة الخاصة 3: صحة ورفاهية أفراد مجتمع الميم في أستراليا (ملف PDF) . سلسلة دراسات مركز البحوث الأسترالي في الجنس والصحة والمجتمع، رقم 122. ملبورن، أستراليا: مركز البحوث الأسترالي في الجنس والصحة والمجتمع، جامعة لا تروب . ISBN 978-0-6488887-4-1.
  13. ↑ "لمحة عن الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الميم، 2022" . هيئة الإحصاء الكندية . حكومة كندا . 8 يوليو 2024. تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2024 .
  14. 1 2 3 4 ييينغ، فان (22 فبراير 2018). "المثليون وذوو الإعاقة في الصين يواجهون تمييزًا مزدوجًا" . سيكسث تون . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  15. 1 2 ميرزا، عمير (2006). موسوعة الإعاقة . المجلد 3. 
  16. ↑ باتزا، كاتي. قبل الإيدز: سياسات الصحة المثلية في سبعينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2018. https://www.jstor.org/stable/j.ctv16t67sr.
  17. ↑ سميلجيس، ج. لوجان. الصمت الغريب: حول الإعاقة والغياب البلاغي . مطبعة جامعة مينيسوتا، 2022.
  18. ↑ ميلر، لولو (2020). لماذا لا توجد أسماك: قصة فقدان وحب ونظام الحياة الخفي . سيمون وشوستر.
  19. 1 2 3 4 كلير، إيلي ؛ ليفينز موراليس، أورورا؛ سبيد، دين (2015). المنفى والفخر: الإعاقة، والمثلية الجنسية، والتحرر . مطبعة جامعة ديوك .
  20. ↑ تايلور، كلوي. "الكمال الرائع غير الكامل: التعامل مع كتاب كيور لإيلي كلير (مراجعة)." philoSOPHIA 8، العدد 2 (2018): 105-109.
  21. ↑ فوكو، م.، وغروس، ف. (1990). تاريخ الجنسانية / بقلم ميشيل فوكو؛ ترجمة روبرت هيرلي من الفرنسية. (ترجمة روبرت هيرلي؛ طبعة دار فينتج للنشر). دار فينتج للنشر، قسم من دار بنغوين راندوم هاوس.
  22. ↑ شيري، مارك (2010). "التداخلات والتناقضات بين نظرية الكوير ودراسات الإعاقة" . الإعاقة والمجتمع . 19 (7): 769-83 . doi : 10.1080/0968759042000284231 .
  23. ↑ إيل جين سامويلز. جسدي، خزانتي . 2003. http://archive.org/details/invisible-disability-samuels.
  24. ↑ رايان، دونا ف. "بصمات الحياة: مذكرات عن الشفاء والاكتشاف، و: فينوس على عجلات: عقدان من الحوار حول الإعاقة والسيرة الذاتية وكون المرأة في أمريكا، و: المنفى والفخر: الإعاقة والمثلية والتحرر (مراجعة)." مجلة NWSA 14، العدد 3 (2002): 206-10.
  25. ↑ كلير، إيلي، ودين سبيد. المنفى والفخر: الإعاقة، والمثلية الجنسية، والتحرر . مطبعة جامعة ديوك، 2009. https://doi.org/10.2307/j.ctv11hpk2c.
  26. ↑ "13. تأملات في العوالم الطبيعية، والأجساد المعاقة، وسياسة العلاج". النقد البيئي المادي . مطبعة جامعة إنديانا . 2014.
  27. 1 2 بيرغر، رونالد ج. مدخل إلى دراسات الإعاقة . الطبعة الثانية. مع لورين إي. ويلبرز. دار نشر لين رينر، 2021.
  28. ↑ ميرزا، عمير (2006). موسوعة الإعاقة . المجلد 1. 
  29. ↑ ماكروير، روبرت ؛ بيروبيه، مايكل (2006). نظرية الإعاقة: العلامات الثقافية للمثلية والإعاقة . مطبعة جامعة الجبهة الثقافية.
  30. 1 2 3 ماكروير، روبرت، وآبي ل. ويلكرسون. "مقدمة". مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات 9، العددان 1-2 (2003): 1-23. https://doi.org/10.1215/10642684-9-1-2-1.
  31. ↑ بارونيس، سينثيا. "الجنس والإعاقة، تحرير روبرت ماكروير وآنا مولو (مراجعة)." Symploke 21، العدد 1 (2013): 411-13.
  32. 1 2 ماكروير، روبرت ؛ مولو، آنا (2012). الجنس والإعاقة . مطبعة جامعة ديوك .
  33. 1 2 3 4 5 ماكروير، روبرت (19-10-2016). "الإلزام بالقدرة الجسدية والوجود المثلي/ذوي الإعاقة" . في ديفيس، لينارد ج. (محرر). قارئ دراسات الإعاقة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-317-39786-1.
  34. 1 2 3 شيبارد، إيما (2014). "نسوية، مثلية، معاقة" . مجلة الشبكة الدولية للأخلاقيات والسياسات الجنسية . 2 (1): 118-22 . doi : 10.3224/insep.v2i1.17069 .
  35. ↑ نيوكيرشينغر، باربرا (2016). "مراجعة كتاب: النسوية المثلية المعاقين" . مجلة الدراسات النسوية . 112 (1): e21–22. doi : 10.1057/fr.2015.66 .
  36. 1 2 كافر، أ. (2013). النسوية، المثلية، المعاقين . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا .
  37. ↑ شالك، سامي. إعادة تصور العقول والأجساد: (عدم) القدرة، والعرق، والجنس في أدب الخيال التأملي للنساء السود . مطبعة جامعة ديوك، 2018. https://doi.org/10.2307/jj.33610735.
  38. ↑ كانين، فيكتوريا (4 مارس 2015). "نسوية، مثلية، معاقة". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 24 (2): 247-248 . doi : 10.1080/09589236.2015.1005970 . S2CID 143030310 . 
  39. ↑ شالك، سامانثا داون. سياسات الإعاقة السوداء . مطبعة جامعة ديوك، 2022.
  40. ↑ شالك، سامانثا داون. إعادة تصور العقول والأجساد: (عدم) القدرة، والعرق، والجنس في أدب الخيال التأملي للنساء السود . مطبعة جامعة ديوك، 2018.
  41. ↑ كيم، جينا ب. الرعاية في نهاية العالم: الحلم بالبنية التحتية في كتابة ذوي البشرة الملونة . مطبعة جامعة ديوك، 2025.
  42. ↑ ناكامورا، كارين. إعاقة الروح: دراسة إثنوغرافية عن الفصام والمرض العقلي في اليابان المعاصرة . مطبعة جامعة كورنيل، 2013.
  43. ↑ ناكامورا، كارين. الصم في اليابان: لغة الإشارة وسياسات الهوية . مطبعة جامعة كورنيل، 2006.
  44. ↑ "منظمة الصحة العالمية تحذف كون الشخص متحولاً جنسياً من قائمة "الاضطرابات العقلية""" . الوقت . 2019-05-28 . تم الاسترجاع 2023-08-11 .
  45. 1 2 براونورث، فيكتوريا أ. (2020-10-20). "تقاطع تاريخ مجتمع الميم والإعاقة" . أخبار المثليين في فيلادلفيا . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  46. ↑ وولف، كاثي (28 سبتمبر 2022). "الكاتب كيني فرايز يتحدث عن كونه مثليًا، ومعاقًا، ويهوديًا" . واشنطن بليد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  47. 1 2 3 "الفخر والاحتجاج - نشاط ذوي الإعاقة من مجتمع الميم، 1985-1995" . review.gale.com . 2021-12-03 . تاريخ الاطلاع: 2023-07-21 .
  48. ↑ "فيديو مسيرة يوم الحرية للمثليين لعامي 1977 و1978" . الجمعية التاريخية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2023 .
  49. ↑ "العدالة لذوي الإعاقة هي عدالة للمثليين والمتحولين جنسيًا: حوار مع قادة الحركة" . مركز التقدم الأمريكي . 30 يوليو 2015. تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2023 .
  50. ↑ وينترهالتر، إليزابيث (26 مايو 2021). "كيف استطاع نشطاء مجتمع الميم إخراج مصطلح "المثلية الجنسية" من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية" . JSTOR Daily . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2023 .
  51. 1 2 لويس، أبرام ج. (2016). ""نحن على يقين من جنوننا": مناهضة الطب النفسي وحركة تحرير المثليين، 1968-1980. مجلة تاريخ الجنسانية . 25 (1): 83-113 . doi : 10.7560/JHS25104 . ISSN 1043-4070 . JSTOR 24616618. S2CID 146703192 .   
  52. ↑ مات، نيكولاس (نوفمبر 2014). "الجنس، والإعاقة، والتمييز الاقتصادي" . تأريخ المعايير الليبرالية الأمريكية المتحولة: الإعلام، والطب، والنشاط، 1960-1990 (أطروحة دكتوراه). جامعة تورنتو. ص 244-249 . hdl : 1807/68460 . تاريخ الاسترجاع: 28 يوليو 2020 . 
  53. ↑ «قاضٍ أمريكي يسمح لأول شخص متحول جنسيًا برفع دعوى قضائية بموجب قانون الإعاقة» . رويترز . ١٩ مايو ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع: ٢٢ يوليو ٢٠٢٣ .
  54. 1 2 "تحليل: يجب علينا تلبية احتياجات المثليين والمتحولين جنسيًا من ذوي الإعاقة بشكل أفضل" . أخبار إن بي سي . 15 سبتمبر 2017. تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  55. 1 2 3 4 5 6 سميث، جينيفر (22 يونيو 2017). "الأشخاص من مجتمع الميم ذوو الإعاقات النمائية بحاجة إلى الاحترام والخصوصية والوصول إلى المجتمع" . سلات . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1091-2339 . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 . 
  56. 1 2 "الوصول إلى الحميمية: الحلقة المفقودة | ترك الأدلة". تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2025. https://reuse.constantvzw.org/images/d/d6/4_Mia_Mingus_Access_Intimacy.pdf.
  57. 1 2 أوشي، إيمي؛ بيانتيدوسي ، ديانا (2022/06/13). "«الأهم هو الأمل والحرية والتعبير عن الذات». هذا ما يريد أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة الذهنية أن يعرفه الجميع . (ذا كونفرسيشن ، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠٢٣) .
  58. ↑ غورزا، أندرو (20 مايو 2016). "أنا رجل مثليّ الجنس من ذوي الإعاقة، وفحوصات الأمراض المنقولة جنسيًا غير متاحة - يجب تغيير الوضع" . www.out.com . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2023 .
  59. ↑ سميث، إليزابيث؛ زيرنساك، تيسا-ماي؛ باور، جينيفر؛ ليونز، أنتوني؛ بيغبي، كريستين (يناير 2022). "الإدماج الاجتماعي للبالغين من مجتمع الميم والهويات الجندرية المتنوعة ذوي الإعاقة الذهنية في خدمات الإعاقة: مراجعة منهجية للأدبيات" . مجلة البحوث التطبيقية في الإعاقات الذهنية . 35 (1): 46-59 . doi : 10.1111/jar.12925 . ISSN 1360-2322 . PMID 34309149. S2CID 236431413 .   
  60. 1 2 فوجليا، ماري بيث؛ فريدريكسن-جولدسن، كارين آي. (2014). "التفاوتات الصحية بين كبار السن من مجتمع الميم ودور التحيز اللاواعي" . تقرير مركز هاستينغز . 44 (5): S40– S44 . doi : 10.1002/hast.369 . ISSN 0093-0334 . JSTOR 44159365. PMC 4365932. PMID 25231786 .    
  61. 1 2 كارتر، كريستين (27 يناير 2023). "أزمة مقدمي الرعاية تُؤثر بشدة على كبار السن من مجتمع الميم وذوي الإعاقة" . ويسكونسن إكزامينر . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  62. ↑ «استمع أعضاء البرلمان إلى العوائق التي تواجه الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الميم الذين يحتاجون إلى الرعاية الاجتماعية» . خدمة أخبار الإعاقة . 20 يونيو 2019. تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2023 .
  63. ^ ريجان ، فين. هندرسون، نيل. خان ، جميل (يناير 2022). "«أنا سوداء، امرأة، من ذوي الاحتياجات الخاصة، ومثلية الجنس»: خدمات رعاية المسنين من مجتمع الميم عند تقاطع الهويات في جنوب أفريقيا . الجنسانية . 25 ( 1-2 ): 63-78 . doi : 10.1177/1363460720975322 . ISSN 1363-4607 . S2CID 229417941 .  
  64. ↑ تيمونر، راشيل (15-10-1992). "أقلية مزدوجة: عن كونك من ذوي الإعاقة ومثلي الجنس" . مراسل منطقة الخليج . المجلد 22، العدد 42. ص 25.   
  65. ١ ٢ "بالنسبة للأشخاص المثليين ذوي الإعاقة، فإن طريق القبول أكثر صعوبة" . kathmandupost.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ يوليو ٢٠٢٣ .
  66. ↑ روبرت، أماندا. "دراسة أجرتها نقابة المحامين الأمريكية تُشير إلى انتشار التمييز بين المحامين من مجتمع الميم والمحامين ذوي الإعاقة" . مجلة نقابة المحامين الأمريكية . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2023 .
  67. 1 2 3 مارتينو، آلان سانتينيل؛ كومبس، إميلي (25 يونيو 2023). "جعل فعاليات الفخر أكثر شمولاً يعني توفير مساحة للأشخاص من مجتمع الميم ذوي الإعاقة" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  68. ↑ دوبرويل، لورانس بريسون (13 مايو 2023). "أماكن تجمع المثليين في كالجاري تفتقر إلى إمكانية الوصول. حملة جديدة قد تساعد في تغيير ذلك" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2023 .
  69. 1 2 كيم، سارة. "شهر الفخر غالبًا ما يتجاهل أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة" . فوربس . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
  70. ↑ كليم، تيريزا (15 يونيو 2023). "مشاكل الوصول في فعاليات الفخر، وأماكن مجتمع الميم، قد تكون معزولة، كما يقول الأشخاص ذوو الإعاقة" . سي بي سي نيوز .
  71. ↑ ريتشاردز، ماري (25 يونيو 1987). "صمت ليس ذهبياً" . مراسل منطقة الخليج . المجلد 17، العدد 26. ص 25.   
  72. ↑ لويس، لورا فوران؛ وارد، كارولين؛ جارفيس، نوح؛ كولي، إيليني (2021-07-01). ""العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة معقدة بما فيه الكفاية!": التجارب المعيشية للأشخاص المصابين بالتوحد من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية واللاجنسيين أو ذوي الميول الجنسية الأخرى. مجلة التوحد واضطرابات النمو . 51 (7): 2324-2337 . doi : 10.1007/s10803-020-04696-w . ISSN 1573-3432 . PMID 32968942. S2CID 221884388 .   
  73. ↑ كيليهر، باتريك (30 يناير 2023). "رجل أصم مثلي الجنس ينشر رسائل "مؤذية" من تطبيق Grindr لتوضيح وجهة نظره حول التمييز ضد ذوي الإعاقة من مجتمع الميم" . بينك نيوز . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  74. ↑ ميلارد، إليزابيث (14 فبراير 2022). "الحياة عند تقاطع الإعاقة ومجتمع الميم" . كويست | جمعية ضمور العضلات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  75. 1 2 3 العمدة لولا (18 يونيو 2022). "شهر الفخر: 'كوني من ذوي الإعاقة ومثلي الجنس - لقد واجهتُ عوائق'"" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-07-2023 . "
  76. ↑ جاكسون، كالوم (2023-03-06). "معايير الجسد الخاصة بمجتمع الميم أكثر تهديدًا للأشخاص المثليين ذوي الإعاقة" . LGBTQ+ Nation . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-07-21 .
  77. ↑ ""عدم الاختباء فعل ثوري": المواعدة كشخص من مجتمع الميم+ من ذوي الإعاقة . ABC Everyday . 23 أغسطس 2022. تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2023 .
  78. ↑ جونز، بيتر (26 يناير 2017). "عجلات التغيير: المواعدة للرجال المثليين ذوي الإعاقة" . كلية ميديل للصحافة . ​​جامعة نورث وسترن. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2021 .
  79. ↑ وولف، كاثي (9 يونيو 2022). "الأشخاص المثليون ذوو الإعاقة يشعرون بشكل متزايد بالفخر بأنفسهم" . واشنطن بليد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  80. 1 2 3 "5 منظمات لذوي الإعاقة من مجتمع الميم يجب عليك دعمها" . ستونوول . 17 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  81. ↑ دوبسون، تيليا (22 أبريل 2023). "إطلاق منظمة جديدة في ملبورن للدفاع عن حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا من ذوي الإعاقة" . صحيفة ستار أوبزرفر . تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2023 .
  82. ↑ "هذه الشخصيات المثلية من ذوي الإعاقة تقدم تمثيلاً غير منقح على شاشاتكم" . Them . 2022-07-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-08-11 .
  83. ↑ "تقرير وضعنا على شاشة التلفزيون 2022-2023 - GLAAD" . glaad.org . 16 مارس 2023. تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2023 .
  84. ↑ كاري (27 سبتمبر 2016). "فيلم مارغريتا مع قشة يُعرض على نتفليكس، ويُقدّم (تقريبًا) الشخصية المثلية من ذوي الإعاقة التي نحتاجها" . أوتوسترادل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2023 .
  85. ↑ "مسلسل نتفليكس الخاص يأمل في فتح آفاق جديدة لتمثيل ذوي الإعاقة على شاشة التلفزيون" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2023 .
  86. ↑ راتراي، كلوي تي، وآمي شيلدز دوبسون. "نظريات المثليين، وذوي الإعاقة، ومناهضة الاستعمار في الثقافة الشعبية: تفكيك/بناء المعيارية في مسلسل ديزني "بيت البومة". في كتاب روتليدج الدولي لدراسات الإعاقة النقدية . روتليدج، 2024.
  87. ↑ "مجلة دايكس، الإعاقة، وما إلى ذلك (ماديسون، ويسكونسن) شتاء 1988-1989، المجلد 1، العدد 3" . دايكس، الإعاقة، وما إلى ذلك . 1988-1989. الصفحات [1]– . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2023 . 
  88. ↑ روث، باربرا؛ إيدجنجتون، إيمي؛ زانا؛ هاوثورن، سوزان؛ هاجز، ديان؛ روم، جو آن؛ دينرستين، باربرا ن.؛ مايرز، تيريزا؛ سوريلا، ناجا؛ برات، باميلا؛ وينو، جاكي؛ دي، ماندي؛ لوبي، أدريان؛ لامبرت، ساندرا؛ سميث، تي (1990-01-01). "حول الإعاقة" . الحكمة الشريرة (39).