التطرف

التطرف هو "صفة أو حالة التطرف" أو "الدعوة إلى اتخاذ تدابير أو آراء متطرفة". ^{[ 1 ]} يُستخدم المصطلح في المقام الأول بمعنى سياسي أو ديني للإشارة إلى أيديولوجية تُعتبر (من وجهة نظر المتحدث أو بناءً على إجماع اجتماعي ضمني) بعيدة كل البعد عن التيار السائد في المجتمع. ^{[ 2 ]} كما يُمكن استخدامه في سياق اقتصادي. قد يُستخدم المصطلح بازدراء من قِبل الجماعات المعارضة، ولكنه يُستخدم أيضًا في الأوساط الأكاديمية والصحفية بمعنى وصفي بحت وغير مُدين.

تُقارن آراء المتطرفين عادةً بآراء المعتدلين . وتشمل الأجندات السياسية التي يُنظر إليها على أنها متطرفة في كثير من الأحيان تلك المنتمية إلى أقصى اليسار أو أقصى اليمين ، فضلاً عن التطرف ، والرجعية ، والتعصب ، والأصولية ، والتشدد . وتختلف الجماعات المتطرفة في تفضيلها للتطرف العنيف مقابل التطرف السلمي .

أظهرت الأبحاث الخاصة بأنشطة وسائل التواصل الاجتماعي أن المجموعات المنتمية إلى أطياف مختلفة من المحور السياسي لليسار واليمين، أو تلك التي تتكون من حزب حاكم وحزب معارض، تتباعد أكثر من حيث الأيديولوجية، حيث يرتبط التباعد الأيديولوجي ارتباطًا وثيقًا بدرجة التطرف. ^{[ 3 ]}

يقدم بيتر تي. كولمان وأندريا بارتولي ملاحظات حول التعريفات: ^{[ 4 ]} التطرف ظاهرة معقدة، وإن كان من الصعب إدراك تعقيدها في كثير من الأحيان. وبأبسط تعريف، يمكن تعريفه بأنه أنشطة (معتقدات، مواقف، مشاعر، أفعال، استراتيجيات) ذات طابع بعيد كل البعد عن المألوف. وفي سياقات النزاع، يتجلى التطرف كشكل حاد من أشكال الانخراط في الصراع. ومع ذلك، فإن تصنيف الأنشطة والأفراد والجماعات على أنها "متطرفة"، وتحديد ما هو "مألوف" في أي سياق، هو أمر ذاتي وسياسي. لذا، نقترح أن يراعي أي نقاش حول التطرف ما يلي: عادةً ما ينظر البعض إلى الفعل المتطرف نفسه على أنه عادل وأخلاقي (مثل "النضال من أجل الحرية" ذي الطابع الاجتماعي)، بينما ينظر إليه آخرون على أنه ظالم وغير أخلاقي (مثل "الإرهاب" المعادي للمجتمع)، وذلك تبعًا لقيم المراقب وتوجهاته السياسية ونطاقه الأخلاقي وطبيعة علاقته بالفاعل. بالإضافة إلى ذلك، قد يتغير إدراك المرء للطبيعة الأخلاقية أو اللاأخلاقية لعمل متطرف معين (مثل استخدام نيلسون مانديلا لتكتيكات حرب العصابات ضد حكومة جنوب أفريقيا) بتغير الظروف (القيادة، الرأي العام العالمي، الأزمات، الروايات التاريخية، إلخ). وبالتالي، فإن السياق الحالي والتاريخي للأعمال المتطرفة يُشكل نظرتنا إليها. كما أن فوارق القوة لها دور مهم في تعريف التطرف. ففي أوقات النزاع، يُنظر عادةً إلى أنشطة أفراد الجماعات الأقل نفوذاً على أنها أكثر تطرفاً من الأنشطة المماثلة التي يرتكبها أفراد الجماعات التي تُدافع عن الوضع الراهن.

بالإضافة إلى ذلك، يرجح أن تلجأ الفئات المهمشة والجماعات التي ترى أن أساليب التعامل مع النزاعات التقليدية محصورة أو متحيزة، إلى الأعمال المتطرفة. ومع ذلك، فإن الجماعات المهيمنة أيضاً تلجأ عادةً إلى أنشطة متطرفة (مثل فرض الحكومة عقوبات على الجماعات شبه العسكرية العنيفة أو هجوم مكتب التحقيقات الفيدرالي في واكو بالولايات المتحدة).

غالباً ما تستخدم الأعمال المتطرفة وسائل عنيفة، مع اختلاف الجماعات المتطرفة في تفضيلها للتطرف العنيف مقابل التطرف السلمي ، وفي مستوى العنف الذي تمارسه، وفي الأهداف المفضلة لعنفها (من البنية التحتية إلى الأفراد العسكريين إلى المدنيين إلى الأطفال). ومرة ​​أخرى، تميل الجماعات ذات النفوذ المحدود إلى استخدام أشكال العنف المباشرة والمتقطعة (مثل التفجيرات الانتحارية)، بينما تميل الجماعات المهيمنة إلى استخدام أشكال أكثر هيكلية أو مؤسسية (مثل استخدام التعذيب سراً أو التغاضي غير الرسمي عن وحشية الشرطة). ^{[ 4 ]}

في ألمانيا، يُستخدم مصطلح التطرف صراحةً للتمييز بين النوايا الديمقراطية وغير الديمقراطية. وتُعرّف وزارة الداخلية الألمانية التطرف بأنه نية ترفض الدولة الدستورية الديمقراطية وقيمها الأساسية، ومعاييرها وقوانينها. ^{[ 5 ]}

كان إريك هوفر وآرثر شليزنجر الابن كاتبين سياسيين في منتصف القرن العشرين قدّما ما زعما أنه سردٌ لـ"التطرف السياسي". ألّف هوفر كتابي " المؤمن الحقيقي" و "حالة العقل المتحمّس" اللذين تناولا سيكولوجية واجتماعية المنضمّين إلى الحركات الجماهيرية "المتعصبة". أما شليزنجر، فقد ألّف كتاب " المركز الحيوي "، مدافعًا عن "مركز" مزعوم للسياسة يدور فيه الخطاب السياسي "السائد"، ومؤكدًا على الحاجة المزعومة للمجتمعات لرسم خطوط فاصلة واضحة بشأن ما يقع خارج نطاق هذا المقبول.

جادل سيمور مارتن ليبسيت بأنه إلى جانب تطرف اليسار واليمين، هناك أيضًا تطرف الوسط ، وأن هذا التطرف يشكل في الواقع أساس الفاشية . ^{[ 7 ]}

يحدد ليرد ويلكوكس 21 سمة مزعومة لـ "المتطرف السياسي"، تتراوح من "الميل إلى اغتيال الشخصية " والسلوك البغيض مثل "الشتائم والتصنيف " ، إلى سمات شخصية عامة مثل "الميل إلى النظر إلى المعارضين والنقاد على أنهم أشرار في جوهرهم"، و"الميل إلى استبدال الترهيب بالجدال" أو " التفكير الجماعي ". ^{[ 8 ]}

لا يُعدّ "التطرف" سمةً قائمةً بذاتها. يمكن تمثيل موقف أو سلوك "المتطرف" كجزء من طيف يتراوح بين الاهتمام الطفيف و"الهوس" وصولاً إلى "التعصب" و"التطرف". إن التشابه المزعوم بين "اليسار المتطرف" و"اليمين المتطرف"، أو ربما بين المتعصبين الدينيين المتعارضين، قد يعني فقط أن كل هذه الأمور "غير مقبولة" من وجهة نظر التيار السائد أو الأغلبية.

يرى الخبير الاقتصادي رونالد وينتروب ^{[ 9 ]} أن العديد من الحركات المتطرفة، على الرغم من اختلاف أيديولوجياتها اختلافًا جذريًا، تشترك في مجموعة من الخصائص. فعلى سبيل المثال، يسرد الخصائص المشتركة التالية بين "الأصوليين اليهود" و"متطرفي حماس": ^{[ 10 ]}

• كلاهما يعارض أي حل وسط مع الطرف الآخر.
• كلاهما واثق تماماً من موقفه.
• كلاهما يدعو إلى العنف ويستخدمه أحياناً لتحقيق غاياته.
• كلاهما قوميان.
• كلاهما لا يتسامح مع المعارضة داخل مجموعته.
• كلاهما يشيطن الطرف الآخر.

بعد اتهامه بالتطرف، انتقد مارتن لوثر كينغ جونيور الاستخدام السائد للمصطلح في رسالته من سجن برمنغهام : ^{[ 15 ] [ 16 ]}

...مع أنني شعرت بخيبة أمل في البداية لتصنيفي كمتطرف، إلا أنني مع استمراري في التفكير في الأمر، بدأت أشعر بشيء من الرضا تجاه هذا التصنيف. ألم يكن يسوع متطرفًا في سبيل الحب؟ ألم يكن عاموس متطرفًا في سبيل العدالة؟ ألم يكن مارتن لوثر متطرفًا؟ إذن، السؤال ليس ما إذا كنا سنكون متطرفين، بل أي نوع من التطرف سنكون. هل سنكون متطرفين في سبيل الكراهية أم في سبيل الحب؟ هل سنكون متطرفين في سبيل الحفاظ على الظلم أم في سبيل إقامة العدل؟

في خطاب قبوله الترشيح في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 1964 ، قال باري غولد ووتر : "أود أن أذكركم بأن التطرف في الدفاع عن الحرية ليس رذيلة. واسمحوا لي أن أذكركم أيضاً بأن الاعتدال في السعي لتحقيق العدالة ليس فضيلة." ^{[ 17 ]}

قال روبرت ف. كينيدي : "إن ما هو مرفوض، وما هو خطير في المتطرفين ليس تطرفهم، بل تعصبهم. الشر ليس فيما يقولونه عن قضيتهم، بل فيما يقولونه عن خصومهم." ^{[ 18 ]}

في روسيا ، تُستخدم القوانين التي تحظر المحتوى المتطرف لقمع حرية التعبير من خلال تفسير فضفاض ومرن للغاية. ^{[ 19 ]} وشملت المواد المنشورة المصنفة على أنها "متطرفة"، والتي تمت مقاضاة أصحابها، احتجاجات ضد أحكام المحكمة في قضية ساحة بولوتنايا ("الدعوة إلى عمل غير قانوني")، وانتقادًا للإسراف من قبل حاكم محلي ("إهانة للسلطات")، ونشر قصيدة داعمة لأوكرانيا ("التحريض على الكراهية")، ^{[ 20 ] [ 21 ]} ورسالة مفتوحة ضد الحرب في الشيشان للكاتبة بولينا زيريبكوفا ، ^{[ 22 ]} وحركة شهود يهوه في روسيا، ^{[ 23 ]} ورافائيل ليمكين ، ومقالات لمبادر اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام 1948. ^{[ 24 ]}

منذ تسعينيات القرن الماضي، في السياسة الأمريكية ، يُستخدم مصطلح " لحظة الأخت سولجا" لوصف رفض السياسي العلني لشخص أو جماعة أو تصريح أو موقف يُزعم أنه متطرف، والذي قد يرتبط لولا ذلك بحزبه. ^{[ 25 ]}

كان مصطلح " تخريبي " يُستخدم غالبًا بشكل متبادل، في الولايات المتحدة على الأقل، مع مصطلح "متطرف" خلال فترة الحرب الباردة ، على الرغم من أن الكلمتين ليستا مترادفتين. ^{[ 26 ]}

• بارتليت، جيمي؛ بيردويل، جوناثان (16 أبريل 2010). حافة العنف: مقاربة جذرية للتطرف . ديموس. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2010.
• نواز، ماجد . متطرف: رحلتي للخروج من التطرف الإسلامي (دار ليونز للنشر، 2013)
• فان جينكل، بيبي. إشراك المجتمع المدني في مكافحة التطرف العنيف (المركز الدولي لمكافحة الإرهاب - لاهاي، 2012). مؤرشف بتاريخ 2015-04-02 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

• تحتوي مجموعة ماركس وسبنسر في مكتبة الكونغرس على مواد تتعلق بالحركات المتطرفة.