الفصل الديني

الفصل الديني هو فصل الناس وفقًا لدينهم . وقد طُبِّق هذا المصطلح على حالات الفصل القائم على أساس ديني والذي يحدث كظاهرة اجتماعية، وكذلك الفصل الناجم عن القوانين، سواء كانت صريحة أو ضمنية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُستخدم مصطلح مشابه، وهو الفصل العنصري الديني، أيضاً لوصف الحالات التي يتم فيها فصل الناس على أساس دينهم، بما في ذلك الظواهر الاجتماعية. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُمارس الفصل الديني في البوسنة والهرسك منذ القرن الثاني عشر. ^{[ 5 ]} وباعتبارها دولة متعددة الأعراق والأديان تاريخيًا، فإن العرق والدين قابلان للتبادل داخلها: فالكروات كاثوليك في غالبيتهم ، والبوشناق مسلمون في غالبيتهم ، والصرب أرثوذكس في غالبيتهم . ^{[ 6 ]} وقد أثرت هذه الروابط العرقية الدينية على الديناميكيات السياسية والثقافية، لا سيما خلال فترات الهيمنة السياسية في ظل الحكم الأجنبي، حيث كانت إحدى الجماعات تسيطر على السلطة على حساب الجماعات الأخرى. فقد تمتع مسلمو البوشناق بنفوذ سياسي وسلطة أكبر في ظل الإمبراطورية العثمانية مقارنة بأي جماعة أخرى، وسيطر الكروات الكاثوليك على السلطة في ظل الإمبراطورية النمساوية المجرية ، بينما كان للصرب نفوذ سياسي كبير خلال مملكة يوغوسلافيا . ^{[ 7 ]}

كان التعليم في البوسنة والهرسك مفصولاً على أساس الدين، حيث كانت تُقدم الخدمات التعليمية من قبل الجماعات والمنظمات الدينية، وتعود جذور هذه الممارسة إلى دستور فيدوفدان لعام 1921. ^{[ 8 ]} استمر الفصل الديني في التعليم خلال فترة يوغوسلافيا الشيوعية ، حيث لم تُجدِ تدخلات الحكومة نفعاً. منذ عام 1995، ومع تطبيق اتفاقية دايتون ، وافقت الحكومة البوسنية على سياسة "مدرستين تحت سقف واحد" وحافظت عليها، مما سمح باستمرار التعليم الديني كشكل من أشكال الحماية الثقافية. ^{[ 9 ]} في عام 2014، أصبحت مقاطعة هيرزيغوفينا نيريتفا أول مقاطعة تحظر التعليم الديني. ^{[ 10 ]}

بدأ الجدل حول حظر دخول غير الهندوس إلى المعابد الهندوسية قبل نحو 30 عامًا، عندما مُنع المغني يسوداس ، الذي كان يخطط للمشاركة في برنامج موسيقي، من دخول معبد غوروفايور . واضطر في النهاية إلى غناء الترانيم الدينية خارج أسوار المعبد. ورغم أن العديد من المعابد في ولاية كيرالا تضع لافتات تُشير إلى منع دخول غير الهندوس، إلا أن القليل منها يُطبق هذا الحظر بصرامة معبد غوروفايور، الذي يُصر على اتباع تقاليده الخاصة. وتقول لافتة مُعلقة على بوابة الأسد في معبد سري جاغاناث في بوري : "مسموح فقط للهندوس الأرثوذكس" . وقد أثارت هذه القضية جدلًا واسعًا في الماضي، ولا تزال تُثير مشاعر قوية حتى اليوم. ^{[ 11 ]}

في الماضي، مُنع عدد من الشخصيات البارزة، بمن فيهم رئيسة الوزراء السابقة إنديرا غاندي ، من دخول المعبد الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر؛ إذ كانت متزوجة من فيروز غاندي ، وهو من البارسيين . ^{[ 12 ]} وفي عام 2005، مُنعت الأميرة ماهاشاكري سيريندهورن من تايلاند من دخول المعبد لكونها بوذية . ^{[ 11 ]}

في عام ٢٠٠٦، مُنعت مواطنة سويسرية تُدعى إليزابيث جيجلر، تبرعت بمبلغ ١٧.٨ مليون روبية هندية للمعبد، من دخول معبد كاشي فيشواناث في مدينة فاراناسي ، الواقع على الضفة الغربية لنهر الغانج المقدس ، وهو أحد معابد جيوتيرلينجا الاثني عشر ، أقدس معابد شيفا. يُعدّ معبد فيشواناث أشهر معابد فاراناسي، وهو مخصص لفيشفيسوارا - شيفا رب الكون. يُمنع غير الهندوس من دخول المعبد، وإن لم يُطبّق هذا المنع دائمًا. يقع بئر جيان كوبور شمال معبد فيشواناث ، ويُمنع دخول غير الهندوس إليه منعًا باتًا.

استلزم تقسيم الهند إنشاء دولتين - الهند وباكستان - على أساس الدين، ^{[ 14 ]} كما طالب محمد علي جناح ورابطة مسلمي عموم الهند ، على الرغم من وجود معارضة كبيرة . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

في مقاطعة السند الهندية الاستعمارية ، تصف المؤرخة عائشة جلال الإجراءات التي استخدمتها الرابطة الإسلامية لعموم الهند من أجل تقويض حكومة الله بخش سومرو ، التي كانت تدعو إلى الهند الموحدة : ^{[ 18 ]}

حتى قبل صياغة مطلب "باكستان"، كان النزاع حول منزلجاه في سكر قد فُتعل من قبل أعضاء الرابطة في المقاطعات لزعزعة استقرار حكومة الله بخش سومرو، التي كانت تعتمد على دعم حزب المؤتمر والحزب المستقل. كانت منزلجاه، التي أُنشئت كمحطة عبور لقوات المغول أثناء تنقلها، تضم مسجدًا صغيرًا هُجر لاحقًا. وعلى جزيرة صغيرة قريبة، كان يقع معبد سعد بيلا، وهو مكان مقدس لعدد كبير من الهندوس المستقرين على ضفاف نهر السند في سكر. وقد وفر هذا التقارب الرمزي بين الهوية والسيادة على مسجد منسي ذخيرة لمن يسعون إلى المناصب على مستوى المقاطعات. وباستغلال قضية غير ذات أهمية، استعادت رابطة مسلمي السند رسميًا المسجد في أوائل يونيو 1939. وبمجرد انقضاء مهلة 1 أكتوبر 1939 لإعادة المسجد إلى المسلمين، بدأت الرابطة احتجاجات. ^{[ 18 ]}

في السنوات القليلة التي سبقت التقسيم، قدمت الرابطة الإسلامية دعماً مالياً لجماعاتٍ مارست العنف الطائفي ضد الهندوس والسيخ في مناطق ملتان وروالبندي وكامبلبور وجهيلوم وسارجودها، وكذلك في منطقة هزارة . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} دفعت الرابطة الإسلامية أموالاً للمرتزقة مقابل كل هندوسي وسيخي قُتل. ^{[ 19 ]} ونتيجةً لذلك، لم يُصدر قادة الرابطة الإسلامية المؤيدة للانفصال، بمن فيهم محمد علي جناح، أي إدانة للعنف ضد الهندوس والسيخ في البنجاب. ^{[ 22 ]}

وسط مذبحة مروعة شاركت فيها جميع الطوائف الرئيسية في المعتدين والضحايا على حد سواء، قُتل ما بين نصف مليون ومليون شخص. واختُطفت عشرات الآلاف من النساء، غالباً على يد رجال من ديانة مختلفة. وفي البنجاب تحديداً، حيث عاش الهندوس والمسلمون والسيخ معاً لأجيال وتحدثوا اللغة نفسها، نشأ فصل عنصري صارخ، إذ اتجه المسلمون غرباً إلى باكستان، بينما فرّ الهندوس والسيخ شرقاً إلى الهند. - هيئة الإذاعة البريطانية ^{[ 23 ]}

أصبح الإسلام الشيعي الدين الرسمي للدولة في إيران منذ الثورة الإيرانية عام 1979. وفي حين أن اليهودية والمسيحية والزرادشتية هي أقليات دينية معترف بها رسمياً ومحمية قانونياً، إلا أنه لا يُسمح لها بالتبشير أو السماح للمسلمين الإيرانيين بالتحول إلى ديانات أخرى.

لا تعترف الحكومة بالأقليات الدينية الأخرى، مثل أتباع الديانة البهائية ، وبالتالي لا يتمتعون بأي حماية قانونية ولا بحق دستوري في ممارسة شعائرهم الدينية. ^{[ 24 ]} وقد أفادت الشبكة الإسلامية لحقوق البهائيين بحالات طرد طلاب بهائيين من الجامعات بسبب ديانتهم. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} ووفقًا لمجلة تايمز للتعليم العالي، يُشترط على المعلمين البهائيين التخلي عن دينهم للتدريس في الجامعات الإيرانية. ^{[ 28 ]} ونظرًا لمعتقداتها غير التقليدية ، تُعتبر الديانة البهائية رسميًا حركة هرطقية ، وذلك لاعتقاد البهائيين بأن بهاء الله نبيٌّ مُرسَلٌ من الله، وهو ما يتعارض مع القرآن الكريم الذي يؤكد أن محمدًا هو خاتم الأنبياء والمرسلين. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

في عام 2015، أشارت الناشطة الماليزية في مجال حقوق الإنسان شفيقة عثمان حمزة إلى أن ممارسة سياسات الفصل العنصري ضد الأديان المختلفة في ماليزيا مؤسسية ومنتشرة على نطاق واسع، مضيفة أن "ما نعيشه في ماليزيا لا يختلف تقريبًا عن الفصل العنصري". ^{[ 32 ]}

تُعدّ أحداث الشغب في ولاية راخين عام 2012 سلسلة من الصراعات المستمرة بين مسلمي الروهينغيا وعرقية الراخين في شمال ولاية راخين ، ميانمار . اندلعت هذه الأحداث بعد أسابيع من النزاعات الطائفية، وقد أدانها معظم الناس من كلا طرفي النزاع. ^{[ 33 ]} لا يزال السبب المباشر لهذه الأحداث غير واضح، حيث أشار العديد من المعلقين إلى مقتل عشرة مسلمين بورميين على يد عرقية الراخين بعد اغتصاب وقتل امرأة من الراخين. ^{[ 34 ]}

دُمّرت قرى بأكملها تدميراً كاملاً. ^{[ 34 ]} وهُدِّم أكثر من ثلاثمائة منزل وعدد من المباني العامة. ووفقاً لتون خين، رئيس منظمة الروهينغيا البورمية في المملكة المتحدة (BROUK)، فقد قُتل 650 من الروهينغيا حتى 28 يونيو/حزيران، وفُقد 1200، ونزح أكثر من 80 ألفاً. ^{[ 35 ]} وبحسب سلطات ميانمار، أسفر العنف بين البوذيين من عرقية راخين ومسلمي الروهينغيا عن مقتل 78 شخصاً وإصابة 87 آخرين، وتدمير آلاف المنازل. كما تسبب في نزوح أكثر من 52 ألف شخص. ^{[ 36 ]}

ردّت الحكومة بفرض حظر التجول ونشر قوات في المنطقة. وفي 10 يونيو/حزيران 2012، أُعلنت حالة الطوارئ في ولاية راخين، ما سمح للجيش بالمشاركة في إدارة المنطقة. ^{[ 37 ] [ 38 ]} وقد اتُهم الجيش والشرطة البورميان باستهداف مسلمي الروهينغيا من خلال الاعتقالات الجماعية والعنف التعسفي. ^{[ 35 ]} واتخذت العديد من منظمات الرهبان، التي لعبت دورًا حيويًا في نضال بورما من أجل الديمقراطية، تدابير لمنع أي مساعدات إنسانية لمجتمع الروهينغيا. ^{[ 39 ]} وفي يوليو/تموز 2012، لم تُدرج حكومة ميانمار أقلية الروهينغيا - المصنفة على أنها مسلمون بنغاليون عديمو الجنسية من بنغلاديش. وقد عُدّل قانون الهجرة في ميانمار عام 1982، ليُعلن 135 عرقًا عرقيًا أصليًا في ميانمار باستثناء الروهينغيا، وبالتالي لا يتمتعون بالحقوق الأصلية، ولا يحق إلا لجزء صغير منهم المطالبة بجنسية ميانمار بموجب القانون. ^{[ 40 ]}

بحسب منظمة العفو الدولية ، لا يزال مسلمو الروهينغيا يعانون من انتهاكات حقوق الإنسان في ظل الحكم العسكري البورمي منذ عام 1978، وقد فرّ الكثير منهم إلى بنغلاديش المجاورة نتيجة لذلك. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

اعتبارًا من عام 2005، كانت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين تساعد في إعادة الروهينغيا من بنغلاديش، لكن مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان في مخيمات اللاجئين هددت هذا الجهد. ^{[ 44 ]}

على الرغم من الجهود السابقة التي بذلتها الأمم المتحدة، بقيت الغالبية العظمى من لاجئي الروهينغيا في بنغلاديش، غير قادرين على العودة بسبب النظام في ميانمار. ويواجهون الآن مشاكل في بنغلاديش حيث لا يتلقون أي دعم من الحكومة. ^{[ 45 ]} في فبراير/شباط 2009، قدم بحارة من آتشيه المساعدة للعديد من لاجئي الروهينغيا في مضيق ملقا ، بعد 21 يومًا في البحر. ^{[ 46 ]}

على مر السنين، فرّ آلاف الروهينغيا إلى تايلاند. ويقيم نحو 111 ألف لاجئ في تسعة مخيمات على طول الحدود التايلاندية الميانمارية. وُجهت اتهامات بنقل مجموعات منهم بحراً وسحبهم إلى عرض البحر من تايلاند، وتركهم هناك. في فبراير/شباط 2009، ظهرت أدلة على قيام الجيش التايلاندي بسحب قارب يحمل 190 لاجئاً من الروهينغيا إلى عرض البحر. كما روى لاجئون أنقذتهم السلطات الإندونيسية في فبراير/شباط 2009 قصصاً مروعة عن أسرهم وضربهم على أيدي الجيش التايلاندي، ثم تركهم في عرض البحر. وبحلول نهاية فبراير/شباط، وردت تقارير تفيد بسحب خمسة قوارب إلى عرض البحر، غرق منها أربعة في عاصفة، بينما جرف الموج قارباً واحداً إلى الشاطئ. وفي 12 فبراير/شباط 2009، صرّح رئيس الوزراء التايلاندي أبيسيت فيجاجيفا بوجود "بعض الحالات" التي أُجبر فيها الروهينغيا على تركهم في عرض البحر.

«أعتقد أن هناك محاولات لترك هؤلاء الناس ينجرفون إلى شواطئ أخرى. [...] وعندما تحدث هذه الممارسات، فإنها تتم على أساس وجود ما يكفي من الطعام والماء. [...] ليس من الواضح من يقف وراءها [...] ولكن إذا توفرت لديّ الأدلة التي تثبت من فعل ذلك بالضبط، فسأحاسبه.» ^{[ 47 ]}

يقع معبد باشوباتيناث على ضفاف نهر باغماتي في كاتماندو ، نيبال، وهو معبد مخصص للإله باشوباتيناث . وقد أُعيد بناء هذا المجمع المعبد، المدرج على قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1979، في القرن الخامس عشر على يد الملك كيرات يالامبر.

يخضع الدخول إلى الفناء الداخلي لمراقبة دقيقة من قبل أمن المعبد، الذي ينتقي من يُسمح له بالدخول. يُسمح فقط للهندوس والبوذيين الممارسين من أصول هندية وتيبتية بدخول فناء المعبد. أما الهندوس والبوذيون الممارسون من غير أصول نيبالية أو هندية أو تيبتية، فلا يُسمح لهم بدخول مجمع المعبد، وكذلك الزوار غير الهندوس. ويمكن للآخرين مشاهدة المعبد الرئيسي من الضفة المجاورة للنهر.

في أيرلندا الشمالية، تفاقمت ظاهرة الفصل الديني في العديد من المناطق، لا سيما في العاصمة بلفاست وديري . وقد ازداد هذا التوجه منذ أحداث الاضطرابات ، وهي سلسلة طويلة من الصراعات والتوترات بين الكاثوليك والبروتستانت من أواخر الستينيات إلى أواخر العقد الأول من الألفية الثانية. ولا يُمارس الفصل الديني في كل مكان، فالمدارس الحكومية غير طائفية، لكن العديد من الكاثوليك يرسلون أبناءهم إلى المدارس الكاثوليكية الحكومية .

في المساكن الحكومية، يختار معظم الناس السكن داخل مجتمعاتهم. هذا النوع من العزل شائع بين ذوي الدخل المنخفض الذين يعيشون في المدن الكبيرة والمناطق التي تشهد مستويات عالية من العنف.

في عام 2012 ، ذكرت مجلة فورين بوليسي ما يلي :

ازداد عدد " جدران السلام "، وهي حواجز مادية تفصل بين المجتمعات الكاثوليكية والبروتستانتية، بشكل حاد منذ أولى اتفاقيات وقف إطلاق النار عام 1994. ووفقًا لدراسة استقصائية حديثة أجرتها جامعة أولستر، لا يتصور معظم سكان المنطقة إزالة هذه الحواجز. وفي مجالي السكن والتعليم، لا تزال أيرلندا الشمالية من أكثر المناطق عزلةً في العالم، إذ يقل عدد الأطفال الملتحقين بمدارس مختلطة بين الكاثوليك والبروتستانت عن طفل واحد من بين كل عشرة أطفال. وقد ظل هذا الرقم منخفضًا بشكل ملحوظ رغم وقف العنف. ^{[ 48 ]}

اليوم، باكستان دولة إسلامية رسمياً، وهي التي تحدد من هو المسلم ومن ليس كذلك. في ظل هذه الظروف، يُصنّف المسلمون الأحمديون كغير مسلمين بموجب قانون البلاد، ولا يحق لهم ادعاء الإسلام. لا يُسمح لهم بتسمية مساجدهم مساجد، أو استقبال الناس بتحية السلام . يُستبعد المسلمون الأحمديون من الحكومة وأي مناصب رفيعة أخرى في باكستان ما لم يوقعوا على تعهد يُقرّون فيه بعدم إسلامهم. وقد سُجّلت حالات طُرد فيها مسلمون أحمديون من المدارس والكليات والجامعات لمجرد انتمائهم للجماعة الأحمدية. ^{[ 49 ] [ 50 ]} وفي إحدى المرات، وُجّهت اتهامات لجميع سكان ربوة ، المقر الرئيسي للأحمدية في باكستان، بموجب قوانين مناهضة الأحمدية. ^{[ 51 ]}

تضم باكستان أيضاً بعض المواقع المقدسة للسيخية. ولأسباب أمنية، لا يُسمح للمسلمين بدخول ضريح رانجيت سينغ في قلعة لاهور.

قبل الأول من مارس/آذار 2004، كان الموقع الإلكتروني الرسمي للحكومة السعودية ينص على منع دخول اليهود إلى البلاد؛ إلا أن هذا الإجراء لم يُطبّق. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

في مكة المكرمة ، يُسمح للمسلمين فقط بالدخول، بينما يُمنع غير المسلمين من الدخول أو المرور. محاولة دخول مكة المكرمة لغير المسلمين قد تُعرّضهم لعقوبات كالغرامة؛ ^{[ 52 ]} والتواجد في مكة المكرمة لغير المسلمين قد يُؤدي إلى الترحيل. ^{[ 56 ]}

في المدينة المنورة ، لا يُسمح لغير المسلمين بدخول ساحة النبوي، حيث يقع المسجد النبوي . ^{[ 57 ] [ 58 ]}