العنف الطائفي

في العصور الوسطى اليابانية، كان لدى مختلف الطوائف البوذية رهبان محاربون وجيوش خاصة كانت تتصادم بشكل متكرر. ^{[ 8 ]} انظر: البوذية والعنف .

على الرغم من أن الحملة الصليبية الأولى انطلقت في البداية استجابة لنداء من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس للمساعدة في صد الغزاة السلاجقة الأتراك من الأناضول ، إلا أن أحد الإرث الدائم للحروب الصليبية كان "زيادة فصل الفروع الشرقية والغربية للمسيحية عن بعضها البعض". ^{[ 9 ]}

في أعقاب بدء الإصلاح البروتستانتي ، اندلعت سلسلة من الحروب في أوروبا بدءًا من حوالي عام 1524 واستمرت بشكل متقطع حتى عام 1648. ورغم عدم ترابطها في بعض الأحيان، فقد تأثرت جميع هذه الحروب بشدة بالتغير الديني الذي شهدته تلك الفترة، وما نتج عنه من صراعات وتنافسات. ووفقًا لميروسلاف فولف ، كانت الحروب الدينية الأوروبية عاملًا رئيسيًا وراء "ظهور الحداثة العلمانية" .

في مذبحة يوم القديس بارثولوميو، قتل أتباع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ما يصل إلى 30 ألفًا من الهوغونوت (البروتستانت الفرنسيين) في أعمال عنف جماعية. نُفذت المذابح في اليوم الوطني للاحتفال بذكرى القديس بارثولوميو الرسول . أرسل البابا غريغوري الثالث عشر إلى قائد المذابح وردة ذهبية ، وقال إن المذابح "أسعدته أكثر من خمسين معركة من معارك ليبانتو ، وكلف جورجيو فاساري برسم جداريات عنها في الفاتيكان". ^{[ 10 ]} وُصفت هذه المذابح بأنها "أسوأ المذابح الدينية في القرن"، ^{[ 11 ]} وأدت إلى اندلاع الحرب الرابعة من حروب فرنسا الدينية .

منذ القرن السادس عشر، شهدت أيرلندا صراعًا طائفيًا متفاوت الحدة بين الكاثوليك والبروتستانت. ويرتبط هذا التناحر الديني، إلى حد ما، بالنزعة القومية. فقد شهدت أيرلندا الشمالية صراعًا بين الطوائف لأكثر من أربعة قرون، وتشير السجلات إلى قيام رجال دين، ووكلاء ملاك أراضٍ غائبين ، وسياسيين طموحين، وأفراد من طبقة النبلاء، بإثارة الكراهية والعنف الطائفيين واستغلالهما منذ أواخر القرن الثامن عشر.

كتب المؤرخ الأيرلندي ويليام إي إتش ليكي في عام 1892: "إذا كانت السمة المميزة للمسيحية السليمة هي توحيد أعضائها برباط الأخوة والمحبة، فلا يوجد بلد فشلت فيه المسيحية فشلاً ذريعاً أكثر من أيرلندا". ^{[ 12 ]}

كتب ستيف بروس، عالم الاجتماع؛

يُعدّ الصراع في أيرلندا الشمالية صراعًا دينيًا. صحيح أن الاعتبارات الاقتصادية والاجتماعية بالغة الأهمية أيضًا، إلا أن تمسك السكان المتنافسين في أيرلندا، ولا يزالون يتمسكون، بتقاليد دينية متنافسة هو ما منح الصراع طابعه الدائم والمستعصي. ^{[ 13 ] : 249} وقد اتفق المراجعون على أن "الصراع في أيرلندا الشمالية ديني في جوهره". ^{[ 14 ]}

كتب جون هيكي؛

السياسة في الشمال ليست سياسة تستغل الدين. هذا تفسير مبسط للغاية، وهو تفسير يتبادر إلى أذهان المعلقين الذين اعتادوا على نمط ثقافي يكون فيه النهج البراغماتي السياسي هو الأسلوب المعتاد لإدارة الشؤون، وتُوظَّف فيه جميع الاعتبارات الأخرى. أما في حالة أيرلندا الشمالية، فالعلاقة أكثر تعقيدًا. إنها مسألة تتعلق بتأثير الدين على السياسة أكثر من كونها مسألة استغلال السياسة للدين. إنه وضع أقرب إلى النصف الأول من القرن السابع عشر في إنجلترا منه إلى الربع الأخير من القرن العشرين في بريطانيا. ^{[ 15 ]}

تُعرف الفترة من عام 1969 إلى عام 1998 باسم " الاضطرابات "، وهي فترة اتسمت بالعنف المتكرر والتوتر في العلاقات بين مجتمعات أيرلندا الشمالية. عرّفت واحدة من كل ثماني نساء وواحد من كل خمسة رجال في أيرلندا الشمالية أنفسهم بأنهم لا ينتمون إلى أي دين. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، لا يزال يُنسب الأشخاص غير المتدينين عمومًا إلى الكاثوليكية أو البروتستانتية بناءً على أصولهم وتربيتهم، سواء من قبل المجتمع بشكل عام أو الدولة. وتوصي الحكومة بأنه في الحالات التي يختار فيها الفرد عدم تعريف نفسه كعضو في المجتمع الكاثوليكي أو البروتستانتي، يجب على المسؤولين عن مراقبة تكافؤ الفرص تحديد الانتماء الطائفي بناءً على معلومات مثل الاسم والعنوان والمدارس التي التحق بها أو الهوايات. ^{[ 17 ]} يميل الأشخاص غير المتدينين إلى دعم الأحزاب السياسية الرئيسية ذات التوجه الدستوري بشكل أقل، أو يميلون أكثر إلى دعم حزب سياسي أكثر حيادية مثل حزب التحالف في أيرلندا الشمالية . ^{[ 18 ]}

يميل حوالي ثلثي الأشخاص الذين لا يتبعون أي دين إلى اعتبار أنفسهم ليسوا من الوحدويين ولا من القوميين ، على الرغم من أن نسبة أعلى بكثير من أولئك الذين لا يتبعون أي دين يميلون إلى اعتبار أنفسهم من الوحدويين أكثر من القوميين. ^{[ 19 ]}

بالنسبة للأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم بروتستانت أو كاثوليك، يبدو أن أغلبية ضئيلة منهم تُفضّل أحد الحزبين السياسيين الرئيسيين: الحزب الوحدوي الديمقراطي أو حزب أولستر الوحدوي للبروتستانت؛ وحزب شين فين أو الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي للكاثوليك. في كلتا الحالتين، بلغت النسبة المئوية في استطلاع الحياة والأوقات في أيرلندا الشمالية عام 2015، 57%. ^{[ 18 ]} ويُرجّح أن يرفض الكاثوليك وصف "بريطاني" (59%) أكثر من رفض البروتستانت وصف "أيرلندي" (48%). ^{[ 20 ]}

يميل البروتستانت إلى اعتبار الهوية البريطانية أفضل وصف لأنفسهم، بنسبة 67%، يليهم الكاثوليك بنسبة 63% الذين يرون أن أفضل وصف هو هويتهم هو الهوية الأيرلندية. ويحظى مصطلح الهوية الأيرلندية الشمالية الأكثر حيادية بتأييد متساوٍ، حيث يُرجّح أن يختاره 25% من أتباع كل دين. ويفضل أكثر من ثلث الأشخاص غير المتدينين وصف أنفسهم بأنهم أيرلنديون شماليون. ^{[ 21 ]}

توجد منظماتٌ تُعنى بالحد من الطائفية في أيرلندا الشمالية. فجماعة كوري ميلا (في باليكاسل، مقاطعة أنترم ) تُدير مركزًا للتأمل على الساحل الشمالي لأيرلندا الشمالية، يجمع الكاثوليك والبروتستانت معًا لمناقشة أوجه الاختلاف والتشابه بينهم. كما يعمل مشروع أولستر مع مراهقين من أيرلندا الشمالية والولايات المتحدة لتوفير بيئات آمنة وغير طائفية لمناقشة الطائفية في أيرلندا الشمالية. وتسعى هذه المنظمات إلى رأب الصدع التاريخي للتحيز بين الطائفتين الدينيتين.

على الرغم من أن المدارس الحكومية في أيرلندا الشمالية غير طائفية، إلا أن معظم أولياء الأمور الكاثوليك ما زالوا يرسلون أبناءهم إلى مدارس كاثوليكية أو مدارس تُدرّس باللغة الأيرلندية، مما يضمن أن يكون طلاب المدارس الحكومية بروتستانتًا بشكل شبه كامل. توجد بعض المدارس المختلطة، وقد دأبت جمعية الأصدقاء (الكويكرز) على الدعوة إلى التعليم المختلط دينيًا، حيث تدير مدرسة الأصدقاء في ليسبورن (التي تأسست عام ١٧٧٤).

ينتقد هوارد جورينجر كلاً من "البابا الكاثوليكي والبطريرك الأرثوذكسي" لتقاعسهما عن إدانة "المذبحة المتعمدة للرجال والنساء والأطفال باسم "التطهير العرقي" باعتبارها غير متوافقة مع حياة يسوع وتعاليمه". ^{[ 22 ]}

أغلبية الروانديين ، وخاصة التوتسي ، كاثوليك، لذا لم يمنع الدين المشترك الإبادة الجماعية. يستشهد ميروسلاف فولف بأسقف كاثوليكي من رواندا يقول: "كان أفضل المرشدين الدينيين، أولئك الذين كانوا يملؤون كنائسنا أيام الأحد، أول من يخرجون حاملين المناجل". ^{[ 23 ]} ويؤكد إيان ليندن أنه "لا شك على الإطلاق في أن أعدادًا كبيرة من المسيحيين البارزين شاركوا في ذبح قادة كنائسهم أحيانًا". ^{[ 24 ]} ووفقًا لفولف، "إن ما يثير القلق بشكل خاص بشأن تواطؤ الكنيسة هو أن رواندا تُعد بلا شك واحدة من أكثر دول أفريقيا انتشارًا للإنجيل. ثمانية من كل عشرة من سكانها يدّعون أنهم مسيحيون". ^{[ 23 ]}

عندما وصل المبشرون الكاثوليك إلى رواندا في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، ساهموا في نظرية " الحاميين " لأصول الأعراق ، والتي زعمت أن التوتسي عرق متفوق. يُعتقد أن الكنيسة لعبت دورًا هامًا في تأجيج الانقسامات العرقية بين الهوتو والتوتسي، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنها وجدت عددًا أكبر من المتحولين الراغبين في اعتناق المسيحية بين أغلبية الهوتو. ^{[ 25 ]} ويذكر تقرير منظمة الوحدة الأفريقية (OAU) عن الإبادة الجماعية ما يلي:

في الحقبة الاستعمارية، تحت الحكم الألماني ثم البلجيكي، قام المبشرون الكاثوليك الرومان، مستلهمين من النظريات العنصرية الصريحة في أوروبا في القرن التاسع عشر، باختلاق أيديولوجية مدمرة للانقسام العرقي والتصنيف العنصري التي نسبت صفات متفوقة لأقلية التوتسي في البلاد، وبما أن المبشرين كانوا يديرون مدارس الحقبة الاستعمارية، فقد تم نقل هذه القيم الضارة بشكل منهجي إلى عدة أجيال من الروانديين ... ^{[ 26 ]}

تُجادل الكنيسة الكاثوليكية بأنّ من شاركوا في الإبادة الجماعية فعلوا ذلك دون موافقة الكنيسة. ^{[ 27 ]} ورغم أنّ الإبادة الجماعية كانت ذات دوافع عرقية ولم تكن العوامل الدينية بارزة، فقد أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش بأنّ عدداً من السلطات الدينية في رواندا، ولا سيما الكاثوليكية، لم تُدن الإبادة الجماعية علناً في ذلك الوقت. ^{[ 28 ]}

أدانت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا بعض القادة المسيحيين لدورهم في الإبادة الجماعية. ^{[ 27 ]} ويشمل هؤلاء قساوسة وراهبات كاثوليكيين روانديين، بالإضافة إلى قس من كنيسة السبتيين . ^{[ 29 ]}

تعاني اسكتلندا من تداعيات الطائفية، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الاضطرابات في أيرلندا الشمالية المجاورة، حيث أن العديد من الناس، وخاصة في غرب اسكتلندا، لديهم صلات بأيرلندا الشمالية عن طريق النسب أو الهجرة.

أكبر ناديين لكرة القدم وأكثرهما شعبية في اسكتلندا - غلاسكو رينجرز ، الذي ارتبط إلى حد كبير بالبروتستانت والوحدويين لأجيال عديدة، وغلاسكو سلتيك ، الذي ارتبط منذ تأسيسه في أواخر القرن التاسع عشر بالكاثوليك الرومان والقومية الأيرلندية أو الجمهورية - كلاهما يدعمان، بدرجات متفاوتة من النجاح، المبادرات الحكومية والجمعيات الخيرية مثل حملة "لا شيء عن طريق الفم" التي تعمل في هذا المجال.

سبق لنادي سلتيك أن أرسل رسائل إلى جميع حاملي التذاكر الموسمية لتذكير المشجعين بأنه لا مكان لأي شكل من أشكال الطائفية في ملعب سلتيك بارك . ^{[ 30 ]} وتُعرف سياسة نادي رينجرز المناهضة للطائفية باسم " اتبع بفخر" . ^{[ 31 ]}

في فبراير/شباط 2006، اندلعت حرب أهلية شاملة في العراق، عندما تصاعد العنف بين الطائفتين المسلمتين المتنافستين. وقد أسفرت هذه الحرب عن مقتل عشرات الآلاف إلى مئات الآلاف من الأشخاص وتدمير عشرات المساجد والمنازل. ^{[ 32 ]}

في باكستان، تجلى الطابع التنظيمي للطائفية لأول مرة في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، عندما تأسست منظمتان متنافستان: حركة الجعفرية (TFJ) التي مثلت الطائفة الشيعية، وجماعة سباه صحابة باكستان (SSP) التي مثلت الطائفة السنية. وكان أول حادث كبير لهذا العنف الطائفي هو اغتيال عارف حسين حسيني ، الزعيم المؤسس لحركة الجعفرية، عام ١٩٨٦.

رداً على ذلك، اغتيل حق نواز جهانكوي ، مؤسس حزب (SSP). ومنذ ذلك الحين، اندلعت ثأرات دموية داخلية. وتركزت هذه الأعمال العنيفة في مناطق كرم ، وهانغو ، وديرة إسماعيل خان ، وبهاولبور ، وجانغ ، وكويتا ، وجيجيت -بالتستان، وكراتشي .

تزامن تحول الصراع الطائفي إلى حرب أهلية عنيفة في باكستان مع قيام الجمهورية الإسلامية في إيران وترويج المذهب السني ودمجه في مؤسسات الدولة من قبل نظام الجنرال محمد ضياء الحق في باكستان.

قاد الثورة الإيرانية رجال دين شيعة، وكان لها تأثير على المجتمعات الشيعية في جميع أنحاء العالم. وفي باكستان، تأسست حركة الجعفرية مطالبةً بتطبيق الشريعة الإسلامية، وهو مطلب اعتبره رجال الدين السنة ضارًا. وردًا على ذلك، أسس رجال دين سنة متطرفون جماعة "سباه". وكان لكثير من هؤلاء رجال دين تاريخ في الصراع الطائفي ضد الأحمديين (وهي طائفة غير أرثوذكسية يعتبرها غالبية المسلمين غير مسلمة).

أهل السنة والجماعة هي جماعة شبه عسكرية صومالية تتألف من صوفيين ومعتدلين، تعارض حركة الشباب الإسلامية المتطرفة . وتقاتل هذه الجماعة لمنع فرض الوهابية على الصومال، ولحماية التقاليد السنية الصوفية في البلاد، والآراء الدينية المعتدلة عموماً. ^{[ 33 ]}

اتخذت الحرب الأهلية السورية تدريجياً منحىً طائفياً. كانت الجماعات المسلحة الموالية للأسد في غالبيتها من الشيعة، بينما كانت الجماعات المسلحة المعارضة للأسد في غالبيتها من السنة.

شهدت اليمن اشتباكات عديدة بين السنة والحوثيين الشيعة . ووفقًا لصحيفة واشنطن بوست ، "في الشرق الأوسط اليوم، يؤثر التناحر الطائفي على التكلفة السياسية للتحالفات، مما يُسهّل عقدها بين أبناء الدين الواحد. وهذا يُفسّر جزئيًا سبب اصطفاف الدول ذات الأغلبية السنية ضد إيران والعراق وحزب الله على خلفية اليمن." ^{[ 34 ]}