أسطورة الأصل

أسطورة الأصل هي نوع من الأساطير التي تشرح بدايات جانب طبيعي أو اجتماعي من جوانب العالم. أساطير الخلق هي نوع من أساطير الأصل التي تروي تكوين الكون. مع ذلك، لدى العديد من الثقافات قصص تدور أحداثها بعد الأصل الأولي. تهدف هذه القصص إلى تفسير أصول الظواهر الطبيعية أو المؤسسات البشرية في عالم قائم بالفعل. في الدراسات اليونانية الرومانية، يُستخدم مصطلحا " أسطورة التأسيس" أو "أسطورة السببية " (من اليونانية القديمة : αἴτιον aition بمعنى "سبب") أحيانًا لوصف أسطورة توضح أصل شيء ما، وخاصة كيفية نشأة شيء أو عادة ما.

في الخطاب السياسي الحديث، تُستخدم مصطلحات مثل "الأسطورة التأسيسية" و"الأسطورة التأسيسية" وغيرها، غالباً كمرجع نقدي للروايات الرسمية أو المقبولة على نطاق واسع حول أصول (أو التاريخ المبكر) أمة أو مجتمع أو ثقافة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

أساطير النشأة هي روايات تشرح كيفية نشوء واقع معين. ^{[ 3 ]} وغالبًا ما تُستخدم لتبرير النظام القائم من خلال عزو تأسيسه إلى قوى مقدسة ^{[ 3 ]} (انظر §  الوظيفة الاجتماعية ). ولا يكون الخط الفاصل بين الأساطير الكونية التي تصف أصل العالم وأساطير النشأة واضحًا دائمًا. فالأسطورة المتعلقة بأصل جزء معين من العالم تفترض وجود العالم نفسه، والذي غالبًا ما يعتمد على أسطورة كونية. ^{[ 3 ]} ولذلك، يمكن اعتبار أساطير النشأة امتدادًا للأساطير الكونية في ثقافاتها وبناءً عليها . وفي الثقافات التقليدية، من الشائع أن يسبق سرد أسطورة النشأة سرد أسطورة كونية. ^{[ 4 ]}

في الأوساط الأكاديمية، يُستخدم مصطلح "الأسطورة" غالبًا للإشارة تحديدًا إلى أساطير الأصل والكون. فعلى سبيل المثال، يُخصّص علماء الفولكلور مصطلح "الأسطورة" للقصص التي تصف الخلق. أما القصص التي لا تُركّز بشكل أساسي على الأصول، فتُصنّف على أنها أساطير شعبية أو حكايات شعبية ، وهي تختلف عن الأساطير وفقًا لعلماء الفولكلور. ^{[ 5 ]} ويُجادل المؤرخ ميرسيا إلياد بأن كل قصة مقدسة تقريبًا في العديد من الثقافات التقليدية يُمكن اعتبارها أسطورة أصل. فالمجتمعات التقليدية غالبًا ما تُحاكي سلوكيات الأحداث المقدسة، وتنظر إلى حياتها على أنها عودة دورية إلى عصر أسطوري. ونتيجة لذلك، تُصوّر كل قصة مقدسة تقريبًا أحداثًا تُرسّخ إطارًا جديدًا للسلوك البشري، مما يجعلها في جوهرها قصصًا عن الخلق. ^{[ 6 ]}

يُتيح النموذج الموجود في أساطير الخلق، حيث يظهر كائن أول وينجب ذرية، التعبير عن العلاقات بين الشعوب، والعلاقات بين البشر والحيوانات والنباتات والأرواح. تتسم أساطير الخلق بالديناميكية، ^{[ 7 ] : 22} ، وغالبًا ما تُستخدم لتبرير الوضع الراهن. في الثقافات التقليدية، تُعتبر الكيانات والقوى الموصوفة في أساطير الخلق مقدسة. وبالتالي، من خلال عزو حالة الكون إلى أفعال هذه الكيانات والقوى، تُضفي أساطير الخلق على النظام الحالي هالة من القداسة: "تكشف الأساطير أن للعالم والإنسان والحياة أصلًا وتاريخًا خارقًا للطبيعة، وأن هذا التاريخ ذو أهمية وقيمة ومثال يُحتذى به". ^{[ 8 ]}

تُوحّد الأساطير التأسيسية الشعوب، وغالبًا ما تتضمن أحداثًا غامضة تُضفي على "المؤسسين" هالةً من الجاذبية والبطولة. وقد يدّعي الملوك أو النبلاء الحاكمون النسب إلى مؤسسين أسطوريين أو آلهة أو أبطال لتبرير سلطتهم. فعلى سبيل المثال، ادّعى يوليوس قيصر وأقاربه أن إينياس (ومن خلاله، الإلهة فينوس ) سلفٌ لهم.

تُفسر الأسطورة التأسيسية أو الأسطورة السببية (من اليونانية aition ) أحد الأمرين التاليين:

• أصول طقوس معينة أو تأسيس مدينة
• التكوين العرقي لمجموعة ما يُقدم على شكل نسب ^{[ 9 ]} مع أب مؤسس ، وبالتالي أصل الأمة ( natio 'الميلاد')
• الأصول الروحية لمعتقد أو فلسفة أو تخصص أو فكرة – تُقدم كسرد

ابتداءً من عصور ما قبل التاريخ، تبنت العديد من الحضارات والممالك شكلاً من أشكال أسطورة الأصل القومي البطولية، بما في ذلك الحيثيون وسلالة تشو في العصر البرونزي؛ والسكيثيون ، ووسون ، والرومان ، وجوغوريو في العصور القديمة ؛ والأتراك والمغول خلال العصور الوسطى؛ وخانات دزونغار في أوائل العصر ^الحديث . [ ^{10 ]}

في الأسطورة المؤسسة لسلالة تشو في الصين، تُقدّم السيدة يوان قربانًا طقسيًا للحمل، ثم تحمل بعد أن وطأت قدمها أثر قدم ملك السماء. تلد ابنًا، هو جي ، وتتركه وحيدًا في أماكن خطرة حيث تحميه الأغنام والماشية والطيور والحطابون. اقتنعت بأنه كائن خارق للطبيعة، فأعادته وربّته. عندما يكبر، يتولى منصب سيد الخيول في بلاط الإمبراطور ياو ، ويُصبح بارعًا في زراعة الحبوب والقرع والفاصوليا. وفقًا للأسطورة، يُصبح مؤسس سلالة تشو بعد الإطاحة بحاكم شانغ الظالم. ^{[ 11 ]}

كغيرهم من الحضارات، ادّعى السكيثيون أيضًا أنهم ينحدرون من ابن إله السماء. في أحد الأيام، سرقت ابنة إله نهر دنيبر خيول شابٍ كان يرعى ماشيته ، وأجبرته على مضاجعتها قبل أن تعيدها إليه. ومن هذا الاتحاد، أنجبت ثلاثة أبناء، وأعطتهم قوس أبيهم العظيم عندما بلغوا سن الرشد. وكان الابن الذي يُحسن استخدام القوس سيصبح ملكًا. حاول الجميع، لكن الأصغر فقط هو من نجح. وفي محاولته، سقطت ثلاثة أشياء ذهبية من السماء: محراث ونير، وسيف، وكأس. وعندما حاول الابنان الأكبران التقاطها، حالت النيران دون ذلك. بعد ذلك، تقرر أن يصبح الابن الأصغر، سكيثس، ملكًا، وأن يُعرف شعبه بالسكيثيين. ^{[ 11 ]}

التوراة (أو الأسفار الخمسة، كما يسميها بعض علماء الكتاب المقدس) هي الاسم الجامع للأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس: سفر التكوين ، وسفر الخروج ، وسفر اللاويين ، وسفر العدد ، وسفر التثنية . وهي تُشكّل الأسطورة المؤسسة لإسرائيل، وقصة أصول الشعب وأسس ثقافتهم ومؤسساتهم، ومن المبادئ الأساسية في اليهودية أن العلاقة بين الله وشعبه المختار قد تبلورت على جبل سيناء من خلال التوراة.

قد تكون الأسطورة المؤسسة بمثابة المثال الأساسي ، حيث كانت أسطورة إكسيون هي المثال اليوناني الأصلي لقاتل أصبح نجساً بسبب جريمته، والذي كان بحاجة إلى التطهير ( التطهير ) من نجاسته.

تحتل أساطير التأسيس مكانة بارزة في الأساطير اليونانية . وقد لاحظ والتر بوركيرت أن "الطقوس اليونانية القديمة كانت مرتبطة بجماعات محلية بارزة، وبالتالي بمواقع محددة" ^{[ 12 ]} ، "أي المعابد والمذابح التي أُقيمت منذ القدم". وهكذا، أرست أساطير التأسيس اليونانية والعبرية علاقة خاصة بين الإله والسكان المحليين، الذين نسبوا أصولهم إلى بطل ، وأكدوا حقوقهم الموروثة من خلال أسطورة التأسيس. غالبًا ما تجسد أساطير التأسيس اليونانية تبريرًا لقلب نظام قديم عتيق، وإعادة صياغة حدث تاريخي متجذر في العالم الاجتماعي والطبيعي لتمجيد ممارسات المجتمع الحالية، وخلق روايات رمزية ذات "أهمية جماعية" ^{[ 13 ]} مُثرية بالاستعارة لتفسير التسلسلات الزمنية التقليدية، وبناء تفسير يُعتبر معقولًا لدى المهتمين بالثقافة. ^{[ 14 ]}

في المنظور اليوناني، كان للماضي الأسطوري جذور عميقة في الزمن التاريخي، حيث عُوملت أساطيره كحقائق، كما أشار كارلو بريلانتي، ^{[ 15 ]} ونُظر إلى أبطاله كحلقة وصل بين "عصر الأصول" والعالم الفاني اليومي الذي تلاه. وقد لاحظ مترجم حديث لملحمة " أرغونوتيكا " لأبولونيوس الرودسي ، من بين العديد من " الأصول" المضمنة كاستطرادات في تلك الملحمة الهلنستية، أن "وظيفة الأساطير في تقديم تفسيرات أو تبريرات أو تمكين للحاضر من حيث الأصول كانت حاسمة للاستقرار الاجتماعي: وهذا لا ينطبق فقط على أساطير التأسيس أو المواثيق والأشجار الأنسابية (وبالتالي دعم المطالبات العائلية أو الإقليمية) بل ينطبق أيضًا على الخيارات الأخلاقية الشخصية." ^{[ 16 ]} في الفترة التي تلت توسع العالم الهلنستي على يد الإسكندر الأكبر ، امتلأ الشعر اليوناني - كتب كاليماخوس عملاً كاملاً بعنوان "الأصول" - بأساطير التأسيس. يستخدم سيمون جولد هيل استعارة الترسيب في وصف وضع أبولونيوس للطبقات "حيث يمكن فتح كل شيء، أو طقس، أو اسم، ... في سرد ​​للأصل، وحيث يمكن أن يؤدي كل سرد، وكل حدث، إلى طقس، أو اسم، أو نصب تذكاري." ^{[ 17 ]}

ومن الأمثلة البارزة على ذلك أسطورة تأسيس روما، وتحديدًا قصة رومولوس وريموس ، التي وسّعها فرجيل بدوره في ملحمته الإنيادة بإضافة ملحمة إينياس وتدميره لمدينة لافينيوم ، وانتقال ابنه يولوس لاحقًا إلى ألبا لونغا ، مسقط رأس التوأمين الشهيرين، وحكمه لها ، وانحدارهما من سلالته الملكية، ما يجعلها تنسجم تمامًا مع التسلسل الزمني للأحداث. وبالمثل، تُعدّ قصة الخروج في العهد القديم بمثابة الأسطورة المؤسسة لجماعة إسرائيل، إذ تروي كيف أنقذ الله بني إسرائيل من العبودية، وكيف أصبحوا بالتالي ملكًا له من خلال عهد جبل سيناء . ^{[ 18 ]}

خلال العصور الوسطى، عكست أساطير تأسيس البلديات في شمال إيطاليا ثقة سكان المدن المتزايدة بأنفسهم ورغبتهم في إيجاد أصل روماني، مهما كان هذا الأصل ضعيفًا أو أسطوريًا. ففي بادوا في القرن الثالث عشر ، عندما كانت كل بلدية تبحث عن مؤسس روماني - وإن لم يكن هناك مؤسس روماني، كانت تختلقه - كانت هناك أسطورة رائجة في المدينة تُنسب تأسيسها إلى الطروادي أنتينور . ^{[ 19 ]}

• أسطورة الخلق – سرد رمزي لكيفية بدء العالم 
• ديندسنشاس - فئة من النصوص المتعلقة بالأسماء في الأدب الأيرلندي المبكر 
• علم الأسباب – دراسة السببية أو المنشأ 
• قصة خيالية – تفسير سردي لا يمكن التحقق منه 
• قائمة المؤسسين الوطنيين – قائمة بالأشخاص الذين يُنسب إليهم الفضل في إنشاء الدولة 
• الأسطورة التأسيسية لجماعة عرقية 
• الأسطورة الوطنية – سرد ملهم عن ماضي الأمة 
• قصة الأصل – أداة حبكة 
• قصة "لماذا" – سرد يشرح سبب كون شيء ما على ما هو عليه، وعادةً ما يكون خيالياً أو أسطورياً. 

• الوسائط المتعلقة بأسطورة الأصول على ويكيميديا ​​كومنز