المدخل (طقوسي)
| جزء من سلسلة عن |
| الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية |
|---|
 |
| ملخص |
في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية البيزنطية ، المدخل هو موكب يدخل خلاله رجال الدين إلى الحرم من خلال الأبواب المقدسة . يعود أصل هذه المداخل إلى الكنيسة الأولى ، عندما كانت الكتب الليتورجية والأوعية المقدسة محفوظة في غرف تخزين خاصة للحفظ الآمن وكان الموكب ضروريًا لإحضار هذه الأشياء إلى الكنيسة عند الحاجة. على مر القرون، أصبحت هذه المواكب أكثر تفصيلاً، وهي في الوقت الحاضر مصحوبة بالبخور والشموع والمراوح الليتورجية . في اللاهوت الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُعتقد أن الملائكة يدخلون مع رجال الدين إلى الحرم، كما يتضح من الصلوات التي تصاحب المداخل المختلفة.
القداس الإلهي
أثناء سير القداس الإلهي (القربان المقدس)، هناك مدخلان. ينظر علماء الليتورجيا إلى المدخلين، وكذلك طقوس قداس التحضير ، على أنها إضافات لاحقة للقداس، وربما لم يستخدمها القديسان باسيليوس الكبير أو يوحنا الذهبي الفم ، مؤلفا الأشكال الأكثر استخدامًا للقداس الإلهي.
مدخل صغير
يحدث الدخول الصغير أثناء جزء من الخدمة يُعرف باسم قداس الموعوظين ، استعدادًا للقراءات الكتابية. يأخذ الكاهن كتاب الإنجيل من المائدة المقدسة (المذبح)، ويسلمه للشماس ( إذا لم يكن هناك شماس، فإنه يحمل كتاب الإنجيل بنفسه). يذهبون عكس اتجاه عقارب الساعة حول المائدة المقدسة ويخرجون من الباب الشمالي للحاجز الأيقوني ، ويتوقفون أمام الأبواب المقدسة ، بينما يصلي الكاهن بصمت صلاة الدخول:
أيها السيد الرب إلهنا، الذي عيَّن في السماء صفوفًا وجنودًا من الملائكة ورؤساء الملائكة لخدمة مجدك: اجعل بدخولنا يدخل الملائكة القديسون معنا أيضًا ليخدموك، ويمدحوا صلاحك معنا. لأنه لك كل المجد والكرامة والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور. آمين. [1]
يقدم الشماس كتاب الإنجيل للكاهن ليقبله (إذا كان الأسقف حاضرًا، يتم تقديمه له بدلاً من ذلك) ثم يشير الشماس إلى الأبواب المقدسة بأوريونته ، ويقول للكاهن وهو ينحني، "بارك يا سيد المدخل المقدس". يبارك الكاهن بيده ويقول، "مبارك دخول قديسيك، دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور". عندما تنتهي الجوقة من غناء الترنيمة الثالثة (عادةً التطويبات )، يرفع الشماس (أو الكاهن) كتاب الإنجيل ويقول، "الحكمة! دعنا نحضر!" (إذا كان عيدًا كبيرًا للرب، فإنه يقول أولاً آية دخول خاصة، مأخوذة عادةً من المزامير ) ثم تغني الجوقة ترنيمة الدخول: "تعال فلنسجد ونسجد للمسيح! يا ابن الله، خلصنا نحن الذين نغني لك: هللويا!" والطروبارية والكونتاكيا لهذا اليوم. في هذه الأثناء، يدخل الشماس والكاهن من الباب المقدس، ويضع الشماس كتاب الإنجيل على المائدة المقدسة، ويقبل كل منهما المائدة المقدسة، ثم يتلو الكاهن صلاة الثالوث الأقدس بصمت.
هذا المدخل متقن للغاية عندما يكون الأسقف حاضرًا ويتم تقديم القداس الإلهي الهرمي ، حيث يدخل الأسقف نفسه في هذا الوقت أيضًا إلى الحرم لأول مرة. حتى تلك النقطة كان يقف على الكاثيدرا الأسقفية ( المنصّة ) في وسط الكنيسة. أيضًا، عندما يتم تكريس الأسقف ، تتم الطقوس عند المدخل الصغير. هذه أيضًا هي النقطة في القداس عندما يمنح الأسقف الجوائز والأوسمة الكنسية.
بعد الطروباريا والكونتاكيا، تبدأ الجوقة التريصاجيون : "الله القدوس، القدوس القوي، القدوس الخالد، ارحمنا!" يُقال إن ترديد التريصاجيون عند المدخل الصغير قد تم الكشف عنه بأعجوبة للقديس بروكلس ، بطريرك القسطنطينية (434-447). [2] في بعض الأعياد العظيمة في السنة الكنسية ، يتم استبدال التريصاجيون بترنيمة أخرى، مأخوذة من غلاطية 3: 27 "كل من اعتمد في المسيح، قد لبس المسيح! هللويا!" في أعياد الصليب ، يتم استبدال التريصاجيون بالترنيمة، "أمام صليبك، نسجد، يا سيد، وقيامتك المقدسة نمجد!" أثناء التريصاجيون ، أو ترنيمته البديلة، يذهب الكاهن والشماس إلى المكان المرتفع (مقاعد الأسقف والكهنة إلى الشرق من المائدة المقدسة) للتحضير لقراءة الرسالة والإنجيل .
المدخل الصغير يرمز إلى تجسد المسيح ومعموديته في نهر الأردن : الشماس يمثل يوحنا المعمدان ، والكاهن يمثل المسيح. ولأن المجيء الأول للمسيح كان في التواضع، فإن الكاهن مأمور في الطقوس الكنسية أن يدخل ويداه إلى جانبه.
المدخل الكبير
يحدث الدخول الكبير في وقت لاحق أثناء القداس الإلهي، بالقرب من بداية قداس المؤمنين ، عندما يتم حمل الهدايا (الخبز والنبيذ) المراد تقديمها من كنيسة البروتيزيس (طاولة على الجانب الشمالي من الحرم تشغل أحيانًا محرابها الخاص )، لتوضع على المائدة المقدسة.
يتم هذا الدخول أثناء ترديد ترنيمة الشاروبيم. يبدو أن الشاروبيكون الذي يرافق الدخول الكبير قد أضيف من قبل الإمبراطور جوستين الثاني (565 - 578) [3] ومع ذلك، فإن القداسات الإلهية التي يتم الاحتفال بها في يوم الخميس العظيم والسبت العظيم لها ترانيم شاروبيمية فريدة من نوعها.
عندما تبدأ الجوقة الترنيمة الشاروبيمية، يبدأ الشماس في تبخير الهيكل والحاجز الأيقوني ورجال الدين والمؤمنين بينما يصلي الكاهن صلاة طويلة صامتة تُعرف باسم "صلاة الترنيمة الشاروبيمية". بعد الانتهاء من الصلاة والتبخير، يقوم الكاهن والشماس بعمل ثلاثة مطاني (انحناءات) أمام المائدة المقدسة، ويرفعان أيديهما، ويقولان الترنيمة الشاروبيمية ثلاث مرات (يقول الكاهن النصف الأول والشماس (الشمامسة) النصف الثاني)، كل تلاوة تليها مطاني أخرى. ثم يقبلان المائدة المقدسة، وينحني كل منهما للآخر. يذهب الشماس خلف المائدة المقدسة إلى مائدة التقدمة ( التقدمة ) ويخرج الكاهن من الأبواب المقدسة لينحني للشعب، طالبًا منهم المغفرة. ثم يذهب إلى البدلة، ويبخر القربان، ويضع الـ Aër (حجاب كبير يغطي الديسكو والكأس ) على كتف الشماس الأيسر - إذا لم يكن هناك شماس، فإنه يضع الحجاب على ظهره بحيث يشكل عباءة تغطي كتفيه - ويعطي الديسكو (الباتن) للشماس، بينما يحمل الكأس. يرفع الشماس، وهو لا يزال يحمل المبخرة، الديسكو بحيث يكون على مستوى جبينه. يتشكل الموكب مع الخدام (المساعدين) الذين يحملون الشموع و (حسب الاختصاص) المراوح الاحتفالية .
بمجرد أن تنتهي الجوقة من النصف الأول من ترنيمة الكروبيم، يخرج الموكب من الباب الشمالي، إلى صحن الكنيسة ويتوقف أمام الأبواب المقدسة . أثناء الموكب، يقوم الشماس والكاهن بسلسلة من الشفاعات التي يتم صياغتها وفقًا للعادات المحلية. أثناء الشفاعة الأخيرة، يبارك الكاهن المؤمنين بالكأس. تغني الجوقة "آمين" وترنم النصف الثاني من ترنيمة الكروبيم، وخلال ذلك يدخل رجال الدين إلى الحرم من خلال الأبواب المقدسة ويضعون الهدايا على المائدة المقدسة. يزيل الكاهن الحجب الأصغر من القرص والكأس ويبخر الهدايا، ويقول صلوات خاصة مع الشماس
يرمز المدخل الكبير إلى دخول المسيح المنتصر إلى أورشليم في أحد الشعانين .
صلاة الغروب
هناك أيضًا دخول يتم إجراؤه أثناء صلاة الغروب الكبرى (التي تُقام أيام الأحد والأعياد ) . ويتبع هذا نفس تنسيق الدخول الصغير في القداس، باستثناء أن المبخرة تُحمل بدلاً من كتاب الإنجيل، والصلاة الصامتة التي يتلوها الكاهن مختلفة:
في المساء وفي الصباح وفي الظهيرة نحمدك ونباركك ونشكرك ونتضرع إليك يا رب الكل: وجه صلاتنا أمامك كالبخور، ولا تميل قلوبنا إلى أقوال أو أفكار شريرة: لكن نجنا من كل الذين يطلبون نفوسنا. لأنه إليك يا رب، يا رب، رفعنا أعيننا، وعليك توكلنا. لا تخزنا يا إلهنا. لأنه لك تستحق كل مجد وكرامة وسجود، الآب والابن والروح القدس ، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. [4]
إذا كان هناك قراءة من الإنجيل أثناء صلاة الغروب في ذلك اليوم، كما يحدث أثناء أسبوع الآلام أو القداس الإلهي للقرابين المسبقة التقديس ، فإن الشماس يحمل كتاب الإنجيل بدلاً من المبخرة.
يحدث هذا الدخول أثناء غناء الدوغماتيكون الذي يختتم آيات الرب لقد صرخت ( مزمور 140 LXX ، إلخ) وقبل غناء يا نور مبهج مباشرة . لا يتم أداء هذا الدخول أثناء صلاة الغروب اليومية (احتفال أيام الأسبوع العادي بصلاة الغروب) أو صلاة الغروب الصغيرة (شكل مختصر من صلاة الغروب تُقدم قبل السهر طوال الليل ).
القداس المسبق التقديس
يتم الاحتفال بقداس الهدايا المسبقة التقديس يومي الأربعاء والجمعة خلال الصوم الكبير وهو عبارة عن خدمة صلاة الغروب مقترنة بتوزيع القربان المقدس الذي تم تكريسه يوم الأحد السابق. المدخل الصغير هنا هو نفس مدخل صلاة الغروب الكبرى؛ ومع ذلك، عندما يتم وصف قراءة الإنجيل (خلال الأسبوع المقدس أو في أيام الأعياد)، يتم استخدام كتاب الإنجيل بدلاً من المبخرة. يتم إجراء المدخل الكبير في صمت مطلق (بدلاً من غناء الجوقة، كما هو الحال في القداس الإلهي العادي). بينما يسجد الجميع . والسبب في ذلك هو أن العناصر التي تحمل في المدخل الكبير ليست مجرد خبز وخمر (كما هو الحال في القداس العادي)، ولكنها قد تم تكريسها بالفعل ، ويُعتقد أنها جسد ودم المسيح الفعليين .
مراجع
- ^ هابجود، إيزابيل ف. (ترجمة) (1922)، كتاب الخدمة للكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الكاثوليكية المقدسة ، إنجلوود، نيوجيرسي: أبرشية أنطاكية المسيحية الأرثوذكسية، ص 83
- ^ القديس يوحنا الدمشقي ، شرح دقيق للإيمان الأرثوذكسي ، الجزء الثالث، 10
- ^ FE Brightman، الطقوس الشرقية والغربية ( دار نشر جامعة أكسفورد ، 1965)، ص 532.
- ^ هابجود، المرجع السابق ، ص 6.
