اختطاف من قبل كائنات فضائية

على الرغم من أن مصطلح "الاختطاف من قبل الكائنات الفضائية" لم يحظَ باهتمام واسع النطاق حتى ستينيات القرن العشرين، إلا أن التكهنات الحديثة حول بعض القصص القديمة فسّرتها على أنها حالات محتملة. وقد أطلق عليها الباحث في مجال الأجسام الطائرة المجهولة، جيروم كلارك، اسم "الاختطافات القديمة". ^{[ 12 ]}

• في عدد 27 نوفمبر 1896 من صحيفة "ذا إيفنينج ميل" الصادرة في ستوكتون، كاليفورنيا ، ادعى الكولونيل إتش جي شو أنه وصديقه تعرضا للمضايقة من قبل ثلاثة كائنات بشرية طويلة ونحيلة، مغطاة بشعر ناعم وكثيف، حاولوا اختطافهما. ^{[ 13 ] [ 14 ]}
• In the October 1953 issue of Man to Man Magazine, an article by Leroy Thorpe titled "Are the Flying Saucers Kidnapping Humans?" asks the question "Are an unlucky few of us, and perhaps not so few at that, being captured with the same ease as we would net butterflies, perhaps for zoological specimens, perhaps for vivisection or some other horrible death designed to reveal to our interplanetary invaders what makes us tick?" ^[15]
• Rogerson writes that the 1955 publication of Harold T. Wilkins's Flying Saucers Uncensored declared that Karl Hunrath and Wilbur Wilkinson, who had claimed they were contacted by aliens, had disappeared under mysterious circumstances; Wilkins reported speculation that the duo were the victims of "alleged abduction by flying saucers".^[16]

An early alien abduction claim occurred in the mid-1950s with the Brazilian Antônio Vilas-Boas case, which did not receive much attention until several years later. Widespread publicity was generated by the Betty and Barney Hill abduction case of 1961, culminating in a made-for-television film broadcast in 1975 (starring James Earl Jones and Estelle Parsons) dramatizing the events. The Hill incident was probably the prototypical abduction case and was perhaps the first in which the claimant described beings that later became widely known as the Greys and in which the beings were said to explicitly identify an extraterrestrial origin.

Though these two cases are sometimes viewed as the earliest abductions, skeptic Peter Rogerson notes that these cases established a template that later abductees and researchers would refine but rarely deviate from.^[17] Additionally, Rogerson notes purported abductions were cited contemporaneously at least as early as 1954, and that "the growth of the abduction stories is a far more tangled affair than the 'entirely unpredisposed' official history would have us believe." (The phrase "entirely predisposed" appeared in folklorist Thomas E. Bullard's study of alien abduction; he argued that alien abductions as reported in the 1970s and 1980s had little precedent in folklore or fiction.)

R. Leo Sprinkle, a University of Wyoming psychologist, became interested in the abduction phenomenon in the 1960s. Sprinkle became convinced of the phenomenon's actuality and was perhaps the first to suggest a link between abductions and cattle mutilation. Eventually, Sprinkle came to believe that he had been abducted by aliens in his youth; he was forced from his job in 1989.^[18]Budd Hopkins had been interested in UFOs for some years. In the 1970s, he became interested in abduction reports and began using hypnosis to extract more details of dimly remembered events. Hopkins soon became a figurehead of the growing abductee subculture.^[19]

The 1980s brought a major degree of mainstream attention to the subject. Works by Hopkins, novelist Whitley Strieber, historian David M. Jacobs and psychiatrist John E. Mack presented alien abduction as a plausible experience.^[19] Also of note in the 1980s was the publication of folklorist Thomas E. Bullard's comparative analysis of nearly 300 alleged abductees.

With Hopkins, Jacobs and Mack, accounts of alien abduction became a prominent aspect of ufology. There had been earlier abduction reports (the Hills being the best known), but they were believed to be few and saw rather little attention from ufology (and even less attention from mainstream professionals or academics). Jacobs and Hopkins argued that alien abduction was far more common than earlier suspected; they estimate that tens of thousands (or more) North Americans had been taken by unexplained beings.^[19]

Furthermore, Jacobs and Hopkins argued that there was an elaborate process underway in which aliens were attempting to create human–alien hybrids, the most advanced stage of which in the "human hybridization program" are known as hubrids,^[20] though the motives for this effort were unknown. There had been anecdotal reports of phantom pregnancy related to UFO encounters at least as early as the 1960s, but Budd Hopkins and especially David M. Jacobs were instrumental in popularizing the idea of widespread, systematic interbreeding efforts on the part of the alien intruders.

The descriptions of alien encounters as researched and presented by Hopkins, Jacobs and Mack were similar, with slight differences in each researcher's emphasis; the process of selective citation of abductee interviews that supported these variations was sometimes criticized – though abductees who presented their own accounts directly, such as Whitley Strieber, fared no better. The involvement of Jacobs and Mack marked something of a sea change in the abduction studies.

According to Boston Globe writer Linda Rodriguez McRobbie, "Abduction and contact stories aren't quite the fodder for daytime talk show and New York Times bestsellers they were a few decades ago...Today, credulous stories of alien visitation rarely crack the mainstream media, however much they thrive on niche TV channels and Internet forums." Skeptic Michael Shermer noted that "the camera-phone age is increasing the burden of evidence on experiencers".^[21]

على الرغم من أن بلاغات الاختطاف وغيرها من البلاغات المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة عادةً ما يقدمها البالغون، إلا أن الأطفال الصغار قد يبلغون أحيانًا عن تجارب مماثلة. ^{[ 22 ]} غالبًا ما تتضمن بلاغات الأطفال تفاصيل دقيقة تتشابه مع بلاغات الاختطاف التي يقدمها البالغون، بما في ذلك الظروف والسرد والكيانات وتداعيات الأحداث المزعومة. ^{[ 22 ]} في كثير من الأحيان، يكون لدى هؤلاء الأطفال المختطفين أفراد من عائلاتهم أبلغوا عن تعرضهم لتجارب اختطاف. ^{[ 22 ]} كما أن انخراط أفراد العائلة في الجيش، أو السكن بالقرب من قاعدة عسكرية، أمر شائع بين الأطفال الذين يدّعون تعرضهم للاختطاف. ^{[ 22 ]}

تشير بعض الدراسات، كمجموعة، إلى أن ضحايا الاختطاف يمتلكون سمات نفسية تجعل شهادتهم موضع شك، بينما تُظهر دراسات أخرى أن "ضحايا الاختطاف، كمجموعة، لا يختلفون عن عامة السكان من حيث انتشار الأمراض النفسية". ^{[ 3 ] [ 23 ]} أجرت إليزابيث سلاتر دراسة معماة على تسعة أشخاص ادعوا تعرضهم للاختطاف، ووجدت أنهم يميلون إلى "التفكير البارانوي الخفيف"، والكوابيس، وضعف الهوية الجنسية، ^{[ 3 ]} بينما خلص ريتشارد ماكنالي من كلية الطب بجامعة هارفارد، في دراسة مماثلة شملت عشرة أشخاص تعرضوا للاختطاف، إلى أن "أياً منهم لم يكن يعاني من أي نوع من الأمراض النفسية". ^{[ 24 ]}

أشار عالم السياسة مايكل باركون ، دون أن يتخذ موقفًا بشأن حقيقة وجود الأجسام الطائرة المجهولة والكائنات الفضائية، إلى وجود روابط بين السياسات الراديكالية ونظريات المؤامرة المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة، وزيارات الكائنات الفضائية، والتلوث البيئي، والجماعات السرية، والحكومات، والسيطرة على العالم. ^{[ 25 ]} ولاحظ ظهور شكل من أشكال النزعة الألفية الانتقائية والكارثية التي أطلق عليها اسم "النزعة الألفية الارتجالية". ^{[ 26 ]} غالبًا ما تكون قصص الأجسام الطائرة المجهولة والاختطاف جزءًا من سرديات معرفية موصومة أو مكبوتة، حيث يُزعم أن العقيدة السائدة تُحافظ عليها على نحو خاطئ لأغراض خبيثة ولإبقاء المجتمع في جهل. ^{[ 27 ]} ظهرت نظريات المؤامرة المتعلقة بالأجسام الطائرة المجهولة والكائنات الفضائية في سياسات اليمين المتطرف منذ ثمانينيات القرن العشرين فصاعدًا. ^{[ 28 ]}

بحسب باركون، في الثقافة الشعبية، لم تقتصر البرامج التلفزيونية مثل "ملفات إكس" وفيلمها على تضمين الكائنات الفضائية كجزء من مؤامرات التستر، مع وجود ميليشيات ومروحيات سوداء ، بل شملت أيضًا تشويه صورة وكالة إدارة الطوارئ الفيدرالية (FEMA) ، وهي هدف شائع لنظريات المؤامرة والسيناريوهات الألفية. ^{[ 29 ]} تزعم إحدى نظريات المؤامرة أن وكالة إدارة الطوارئ الفيدرالية تخطط لسجن "الوطنيين" فجأة في معسكرات اعتقال أثناء وقوع كارثة. ^{[ 30 ]} أشارت عالمة السياسة جودي دين إلى أن وصمة قصص اختطاف الكائنات الفضائية مغرية لتجاهل "الواقع المتفق عليه" لصالح حقائق بديلة منحرفة. ^{[ 31 ]}

غالباً ما ينضم ضحايا الاختطاف، الذين يصفون أنفسهم بذلك، إلى مجتمعات دعم الضحايا، وقد يلجؤون إلى علاجات استرجاعية مشكوك فيها ، على غرار ضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال أو الاعتداءات الطقوسية الشيطانية . ويتبنى بعضهم نظريات مؤامرة حول التحكم التكنولوجي المتطور بالعقل، بما في ذلك استخدام زرعات، لإجبارهم على خدمة ما يُزعم أنه نظام عالمي جديد ، أو لأغراض المسيح الدجال ، معتبرين أنه من المهم تحذير العالم من هذا الخطر الوشيك. ^{[ 32 ]}

يُبلغ ضحايا الاختطاف عن مشاعر غير عادية تسبق بدء تجربة الاختطاف. ^{[ 36 ]} تتجلى هذه المشاعر في رغبة قهرية بالتواجد في مكان معين في وقت معين، أو في توقعات بحدوث شيء "مألوف ولكنه غير معروف" قريبًا. ^{[ 36 ]} كما يُبلغ المختطفون عن شعورهم بقلق شديد وغير مبرر في هذه المرحلة، على الرغم من عدم حدوث أي شيء غير عادي حتى الآن. ^{[ 36 ]} قد تستمر فترة الشعور بالخوف هذه لعدة أيام قبل وقوع الاختطاف فعليًا، أو قد تغيب تمامًا. ^{[ 36 ]}

في نهاية المطاف، يمرّ الشخص الذي يمرّ بهذه التجربة بتحوّلٍ واضحٍ إلى حالة وعيٍ مُغايرة. ^{[ 36 ]} وقد أطلق باحثون بريطانيون في مجال الاختطاف على هذا التغيير في الوعي اسم "عامل أوز". تفقد الأصوات الخارجية أي أهمية بالنسبة للشخص الذي يمرّ بهذه التجربة، وتختفي من نطاق إدراكه. ^{[ 36 ]} ويذكرون شعورهم بالتأمل والهدوء غير المعتاد. ^{[ 36 ]} تُمثّل هذه المرحلة انتقالًا من النشاط الطبيعي إلى حالة من " الحركة المحدودة ذات الإرادة الذاتية ". ^{[ 36 ]} ومع تحوّل الوعي، يُزعم ظهور ضوءٍ واحدٍ أو أكثر، مصحوبًا أحيانًا بضبابٍ غريب. ^{[ 36 ]} ويختلف مصدر وطبيعة هذه الأضواء باختلاف الروايات؛ ففي بعض الأحيان ينبعث الضوء من مصدرٍ خارج المنزل (يُفترض أنه جسم طائر مجهول الهوية للخاطفين)، وفي أحيانٍ أخرى تكون الأضواء في غرفة النوم مع الشخص الذي يمرّ بهذه التجربة، وتتحوّل إلى أشكالٍ غريبة. ^{[ 36 ]}

أثناء عملية الاختطاف المزعومة، يقول المدّعون إنهم يسيرون أو يُرفعون إلى مركبة فضائية، وفي الحالة الأخيرة غالبًا ما يمرّون عبر أجسام صلبة كالجدران أو الأسقف أو نافذة مغلقة. ^{[ 36 ]} أو قد يختبرون الصعود عبر نفق أو على طول شعاع ضوئي، برفقة الخاطفين أو بدونهم، إلى المركبة الفضائية المنتظرة. ^{[ 36 ]}

تتميز مرحلة الفحص في ما يُسمى بـ"رواية الاختطاف" بإجراءات وفحوصات طبية من قِبل كائنات غريبة ظاهريًا ، رغماً عن إرادة الشخص المُختَطَف. غالبًا ما تركز هذه الإجراءات على الجنس وعلم الأحياء التناسلي . ومع ذلك، تتضمن الأدبيات تقارير عن مجموعة واسعة من الإجراءات التي يُزعم أن هذه الكائنات قد أجرتها. عادةً ما يكون الكيان الذي يبدو أنه مسؤول عن العملية أطول من الآخرين المشاركين، ويُوصف أحيانًا بأنه يبدو من نوع مختلف. ^{[ 4 ] [ 37 ]}

يشير ميلر إلى اختلاف مجالات التركيز بين الطب البشري وما يُذكر أنه يُمارس من قِبل الخاطفين. ^{[ 4 ]} قد يعود ذلك إلى اختلاف الغرض من الفحص - التشخيص أو العلاج الروتيني أو كليهما مقابل الفحص العلمي لنوع غير مألوف -، أو قد يكون بسبب اختلاف مستوى التكنولوجيا الذي يجعل بعض أنواع الإجراءات اليدوية غير ضرورية. يبدو أن مجالات اهتمام الخاطفين هي الجمجمة ، والجهاز العصبي ، والجلد ، والجهاز التناسلي ، وبدرجة أقل، المفاصل . ^{[ 4 ]} تشمل الأجهزة التي تحظى باهتمام أقل مما قد يحظى به الطبيب البشري - أو يتم إغفالها تمامًا - الجهاز القلبي الوعائي ، والجهاز التنفسي أسفل البلعوم ، والجهاز اللمفاوي . ^{[ 4 ]} كما يبدو أن الخاطفين يتجاهلون المنطقة العلوية من البطن لصالح المنطقة السفلية. ^{[ 4 ]} لا يبدو أن الخاطفين يرتدون قفازات أثناء "الفحص". ^{[ 4 ]} تغيب بعض ثوابت الطب الأرضي، كالحبوب والأقراص، عن روايات الاختطاف، مع أن المختطفين يُطلب منهم أحيانًا شرب السوائل. ^{[ 4 ]} ويبدو أن الحقن نادرة، بينما تكاد تكون المحاليل الوريدية معدومة. ^{[ 4 ]} يقول ميلر إنه لم يسمع قط أي مختطف يدّعي استخدام خافض اللسان ضده. ^{[ 4 ]}

بعد ما يُسمى بالفحص الطبي، غالبًا ما يُبلغ الأشخاص الذين يُزعم اختطافهم عن إجراءات أخرى تُجرى مع الكيانات. ^{[ 35 ]} ومن بين هذه الإجراءات اللاحقة للفحص ما يُشير إليه باحثو الاختطاف بالتصوير، والتصور، والتصنيف، والاختبار. ^{[ 35 ]}

تتضمن إجراءات "التصوير" إجبار المختطف على مشاهدة شاشات تعرض صورًا ومشاهد تبدو وكأنها مختارة بعناية بهدف إثارة استجابات عاطفية معينة لديه. ^{[ 35 ]} أما "التخيل" فهو إجراء مشابه، مع اختلاف رئيسي يتمثل في أن الصور المعروضة، بدلًا من أن تكون على شاشة، تبدو وكأنها تُسقط في ذهن المختطف. ^{[ 35 ]} في إجراءات "التمثيل"، يلعب المختطف دورًا أكثر فاعلية، وفقًا للتقارير التي تتضمن هذا العنصر. ^{[ 35 ]} تشترك هذه الإجراءات مع إجراءات التخيل في التصور الذهني الواضح الشبيه بالهلوسة، ولكن خلال التمثيل، يتفاعل المختطف مع السيناريو الوهمي كما لو كان ممثلًا أو لاعبًا. ^{[ 35 ]}

يمثل "الاختبار" خروجًا عن الإجراءات المذكورة أعلاه، إذ يفتقر إلى خاصية التحليل العاطفي. ^{[ 35 ]} خلال الاختبار، يُوضع الشخص أمام جهاز إلكتروني معقد ويُطلب منه تشغيله. ^{[ 35 ]} غالبًا ما يشعر الشخص بالارتباك، مدعيًا أنه لا يعرف كيفية تشغيله. ^{[ 35 ]} مع ذلك، عندما يبدأ فعليًا في أداء المهمة، يكتشف المختطف أنه في الواقع يعرف كيفية تشغيل الجهاز. ^{[ 35 ]}

درس بولارد أيضًا 300 تقرير عن اختطاف الكائنات الفضائية في محاولة لرصد الجوانب الأقل بروزًا لهذه الادعاءات. ^{[ 5 ]} ولاحظ ظهور أربع فئات عامة من الأحداث التي تتكرر بانتظام، وإن لم يكن بنفس وتيرة الأحداث النمطية كالفحص الطبي. وهذه الأنواع الأربعة من الأحداث هي: ^{[ 5 ]}

1. المؤتمر
2. الجولة
3. الرحلة
4. ثيوفاني

بحسب التسلسل الزمني في تقارير الاختطاف، تميل هذه الحوادث النادرة إلى الحدوث بالترتيب المذكور، بين الفحص الطبي والعودة. ^{[ 5 ]}

بعد أن تُظهر هذه الكيانات، كما يُزعم، قسوةً وبرودًا تجاه ضحايا الاختطاف، فإنها أحيانًا تُغير سلوكها جذريًا بمجرد انتهاء الفحص الطبي الأولي. ^{[ 5 ]} إذ تُصبح أكثر استرخاءً ولطفًا تجاه أسيرها، وتقوده بعيدًا عن مكان الفحص. ^{[ 5 ]} ثم تعقد الكيانات اجتماعًا مع الضحية، تناقش فيه أمورًا تتعلق بظاهرة الاختطاف. ^{[ 5 ]} ويُشير بولارد إلى خمس فئات عامة من النقاشات التي تحدث خلال "مرحلة" الاجتماع في روايات الاختطاف المُبلغ عنها: جلسة استجواب، وشرح، وتكليف بمهام، وتحذيرات، وتنبؤات. ^{[ 5 ]}

تُعدّ جولات مركبات الخاطفين سمة نادرة ولكنها متكررة في روايات الاختطاف. ^{[ 5 ]} ويبدو أن هذه الجولة تُقدّم من قِبل الخاطفين المزعومين كبادرة حسن نية ردًا على قسوة الفحص الطبي القسري وما يترتب عليه من مشقة بدنية. ^{[ 5 ]} وفي بعض الأحيان، يُبلغ المختطفون عن قيامهم بـ" رحلة " تدور حول الأرض أو إلى ما يبدو أنها كواكب أخرى. ^{[ 5 ]} ويجد بعض المختطفين أن التجربة مرعبة، لا سيما إذا كان الفضائيون من فصيلة أكثر شراسة، أو إذا خضع المختطف لفحوصات واختبارات طبية مكثفة.

في نهاية المطاف، يُعيد الخاطفون المختطفين، عادةً إلى نفس المكان والظروف التي كانوا فيها قبل اختطافهم. ^{[ 39 ]} في الغالب، لا تكون هناك ذكريات واضحة عن تجربة الاختطاف، ولا يدرك المختطف أنه فقد إحساسه بالوقت إلا عند التحقق من ساعته. ^{[ 39 ]}

أحيانًا، يبدو أن الخاطفين المزعومين يرتكبون أخطاءً عند إعادة ضحاياهم. ^{[ 39 ]} وقد علّق الباحث في مجال الأجسام الطائرة المجهولة، بود هوبكنز، مازحًا على هذه الملاحظة قائلًا: "التطبيق الكوني لقانون مورفي ". ^{[ 39 ]} وقدّر هوبكنز أن هذه "الأخطاء" تصاحب ما بين 4 و5 بالمئة من تقارير الاختطاف. ^{[ 39 ]} ومن أنواع الأخطاء الشائعة التي يرتكبها الخاطفون عدم إعادة الضحية إلى نفس المكان الذي اختُطفت منه في البداية. ^{[ 39 ]} وقد يكون هذا بسيطًا كإعادتها إلى غرفة مختلفة في المنزل نفسه، أو قد يجد المختطفون أنفسهم خارج المنزل وجميع أبوابه مغلقة من الداخل. ^{[ 39 ]} ومن الأخطاء الشائعة الأخرى ارتداء ملابس المختطف (مثل البيجاما) بالمقلوب.

يرى الطبيب والباحث في مجال الاختطاف، جون ج. ميلر، أهميةً في السبب الذي يدفع الشخص إلى اعتبار نفسه ضحيةً لظاهرة الاختطاف. ^{[ 40 ]} ويُطلق على الإدراك أو التطور الذي يُفضي إلى هذا التحول في الهوية من غير المختطف إلى المختطف اسم "حدث الإدراك". ^{[ 40 ]} غالبًا ما يكون حدث الإدراك تجربةً واحدةً لا تُنسى، لكن ميلر يُشير إلى أن ليس كل المختطفين يختبرونه كحادثةٍ منفصلة. ^{[ 40 ]} على أي حال، يُمكن اعتبار حدث الإدراك بمثابة "الأفق السريري" لتجربة الاختطاف. ^{[ 40 ]}

^{بدأت مجموعات الدعم للأشخاص الذين يعتقدون} أنهم تعرضوا للاختطاف بالظهور في منتصف الثمانينيات. وتنتشر هذه المجموعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا وأستراليا . ^{[ 44} ]

يلجأ ضحايا الاختطاف المزعوم إلى معالجي التنويم الإيحائي لمحاولة حل مشكلات مثل فقدان الذاكرة أو أعراض جسدية غير مفسرة كآلام العضلات أو الصداع. يتضمن هذا عادةً مرحلتين: مرحلة جمع المعلومات، حيث يسأل المعالج عن الأمراض غير المفسرة أو الظواهر غير العادية التي مرّ بها المرضى (الناتجة عن الاختطاف المزعوم أو تشوّهاته)، تليها مرحلة التنويم الإيحائي والتخيل الموجه لتسهيل التذكر. يعزز جمع المعلومات احتمالية دمج الأحداث التي نوقشت في "ذكريات" الاختطاف اللاحقة. ^{[ 47 ]} يُفترض أن سبع خطوات تؤدي إلى تكوين ذكريات زائفة: ^{[ 46 ]}

1. يميل الشخص بطبيعته إلى قبول فكرة أن بعض التجارب المحيرة أو غير القابلة للتفسير قد تكون علامات دالة على اختطاف الأجسام الطائرة المجهولة.
2. يلجأ الشخص إلى معالج نفسي يعتبره مرجعاً موثوقاً، ويكون على الأقل متقبلاً لهذا التفسير ولديه بعض المعرفة المسبقة بتقارير اختطاف الأجسام الطائرة المجهولة.
3. أو بدلاً من ذلك، يقوم المعالج بتأطير التجارب المحيرة من حيث سردية الاختطاف.
4. لم يتم استكشاف تفسيرات بديلة لهذه التجارب.
5. هناك التزام متزايد بتفسير الاختطاف وانخفاض متزايد في القلق المرتبط بتقليل الغموض.
6. يقوم المعالج بإضفاء الشرعية على تجربة المختطف أو التصديق عليها، وهو ما يشكل تعزيزًا إيجابيًا إضافيًا.
7. يتبنى العميل دور "الضحية" أو المختطف، والذي يصبح جزءًا لا يتجزأ من العلاج النفسي ونظرة العميل لنفسه.

يعارض طبيب النفس بجامعة هارفارد، جون إي. ماك ، هذه الحجة، مشيرًا إلى أنه "قد يكون من المفيد التأكيد على أن نسبة كبيرة من المعلومات المتعلقة بحالات الاختطاف تُستعاد دون الحاجة إلى حالة وعي متغيرة، وأن العديد ممن أبلغوا عن حالات اختطاف يبدو أنهم يعيشون تجارب قوية من جديد بعد ممارسة تمارين استرخاء بسيطة للغاية، مما لا يبرر استخدام مصطلح التنويم المغناطيسي على الإطلاق. إن تمارين الاسترخاء مفيدة لتخفيف حاجة الشخص الذي مرّ بهذه التجربة إلى التركيز على المتطلبات الاجتماعية والمحفزات الأخرى للمحادثة وجهًا لوجه، ولتخفيف الطاقة المبذولة في كبت الذكريات والمشاعر." ^{[ 48 ]}

It has been argued that if actual "flesh and blood" aliens are abducting humans, there should be some hard evidence that this is occurring.^[3] Proponents of the physical reality of the abduction experience have suggested ways that could conceivably confirm abduction reports. One procedure reported occurring during the alleged examination phase of the experience is the insertion of a long needle-like contraption into a woman's navel.^[4] Some have speculated that this could be a form of laparoscopy.^[4] If this is true, after the abduction there should be free gas in the woman's abdomen, which could be seen on an X-ray image.^[4] The presence of free gas would be extremely abnormal and would help substantiate the claim of some sort of procedure being done to her.^[4]